1 00:00:00.400 --> 00:00:19.000 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:19.150 --> 00:00:54.900 اما بعد كما تعودنا في الحلقات السابقة من هذه الليلة نستقبل الاسئلة ونحاول الاجابة عليها بما يسر الله لنا فان كان صوابا فالفضل من الله سبحانه وتعالى. وان كان خطأ فنسأل الله المغفرة 3 00:00:55.200 --> 00:01:20.250 نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة نعرض اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذا اللقاء وهو الثالث من شهر الله المحرم 4 00:01:20.250 --> 00:01:37.400 في ليلة الثامن عشر منه من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين هذا السائل يا صاحب الفضيلة يقول او هذه سائلة تقول نحن مجموعة من الطالبات ونريد ان نقيم ما يسمى بالطبق 5 00:01:37.400 --> 00:01:57.400 وصورته ان تحضر كل واحدة من الطعام نوعا ثم يباع على الطالبات. وريعه يصرف على المحتاجين وسبب عدم التبرع بالمال مباشرة ان بعض الطالبات لا يستطيعن التبرع بالمال. وانما يقدرن على صنع الطاعات 6 00:01:57.400 --> 00:02:25.350 ليباع ما الحكم في هذا العمل بسم الله الرحمن الرحيم سبق السؤال عن هذا واجيب عنه بان هذا غير مناسب هو الذي يريد الخير من باب الخير مفتوح. فاذا يتصدق تصدق بدون هذه الطريقة 7 00:02:26.650 --> 00:02:50.150 والذي لا يستطيع هذا غير مكلف اذا كانت كما ذكرت السائلة لا تستطيع الصدقة فانها غير مكلفة بها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسر يسر 8 00:02:50.550 --> 00:03:26.250 وهذا الطعام اللي تصنعه وتتصدق به لو تصدقت به بدون صلاة تصدقت في الطعام بالبر او او بالرز صدقت به دفعته الى لو الحاجة وهم يصنعونه وينتفعون به اما مسألة هذه الاطباق وهذا هذه التجمعات للنساء وهذه المبالغات في 9 00:03:26.600 --> 00:03:59.800 في هذا العمل هذه كلها تكلفات ما انزل الله بها من سلطان وهذا ايضا فيه صعوبة لفعل الخير يريد يتصدق باب الخير ميسر. تبرع. يدفع للمحتاجين مباشرة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة في مكان يوجد فيه صور معلقة 10 00:04:00.150 --> 00:04:24.650 تكره الصلاة في المكان الذي بصور منصوبة. كما ذكر الامام ابن القيم قال انه ان ذلك يحفظ ان فيه تشبه لعباد الصور والنصارى في كنائسهم يعلقون بها الصور ويتعبدون فيها اولئك اذا ماتوا 11 00:04:24.650 --> 00:04:44.650 الرجل الصالح بنوا على مس قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. المكان الذي فيه صور معلقة لا ينبغي اقل احوالها الكراهة. فينبغي الصلاة فيه لانها صور منصوبة. نعم. احسن الله 12 00:04:44.650 --> 00:05:05.850 اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني اذا تاب الانسان عن عمل التصاوير فما هو الواجب عليه فعله الواجب عليه ان ان يتلف الصور التي عنده اذا كان عنده صور صنعها 13 00:05:05.850 --> 00:05:34.250 او رسم فانه يبادر باتلافها قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمستها يبادر باتلافها والتخلص منها. ولا يجوز له بيعها وهي محرمة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده 14 00:05:34.250 --> 00:05:55.450 فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. فالسؤال ما هو عدم الاستطاعة الذي يعذر الانسان فيه من الانكار باللسان اذا كان لا يستطيع الكلام ما يحسن الكلام. ولا يعرف الادلة 15 00:05:55.650 --> 00:06:20.550 لا يعرف الادلة والاحكام الشرعية. فهذا لا يتكلم بجهل. انه ربما احل حراما او حرم حلالا بغير علم ربما ظن ان هذا الامر منكر فهو ليس بمنكر فاذا كان ما عنده 16 00:06:21.300 --> 00:06:44.850 ملكة علمية وفقها في الاحكام الشرعية. فهذا لا يتكلم او كان عنده علم وعنده معرفة ولكن منع من هذا منعه السلطان من هذا ويخاف على نفسه انه يضره اذا تكلم هذا معذور ينكر بقلبه 17 00:06:44.850 --> 00:07:08.450 نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اكثر الناس عندنا في حينا من جماعة التبليغ او من الاشاعرة السؤال هل اترك هذا الحي او اهجره او اجلس معه؟ بحيث اعاملهم معاملة حسنة او اعاملهم باسلوب طيب ثم ادعوهم 18 00:07:08.450 --> 00:07:46.400 انصحكم فما لا تفتون اذا كنت ترجو ان تؤثر عليهم وان وان تتسبب في هدايتهم وتركهم هذه البدع وهذا هذا المنهج فهذا عمل طيب تبقى معه وتجالسهم تشرح لهم اه طريق الصواب ولك الاجر في ذلك. اما اذا كانوا لا يقبلون او انت ما عندك استطاعة. انك 19 00:07:46.400 --> 00:08:09.800 بين لهم وتجادلهم فلا تجلس معهم لا تجلس معهم لا تذهب معهم. اعتزلهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارى بعض المصلين اذا اراد ان يصلي السنة الراتبة بعد الصلاة المكتوبة 20 00:08:09.800 --> 00:08:31.950 يغير مكانه والسؤال هل لا بد من تغيير المكان؟ وما الدليل على ذلك؟ وما على من صلى السنة في مكانه الذي صلى فيه من الفريضة ولم يغيره النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل صلاة بصلاته. حتى يتكلم او ينتقل 21 00:08:32.200 --> 00:09:00.500 فاذا حصل الكلام بذكر الله او بشيء او بالسلام على من بجانبك او هذا فاصل يكفي ولو لم غير المكان. وان فصلت بتغيير المكان فايضا هذا يحصل به المقصود. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول 22 00:09:00.500 --> 00:09:27.450 اسمع كثيرا عن الزهد والورع ولكن لا اعرف الفرق بينهما. وارجو من فضيلتكم ان توضحوا لي وكيف نكون جهادا ولكن بما يوافق مذهب ومنهج اهل السنة والجماعة الزهد هو ترك الفضول مما لا تحتاج اليه. في حياتك ما لا تحتاج اليه في حياتك 23 00:09:27.450 --> 00:10:00.750 فانك تتركه واما ما تحتاج اليه فليس الزهد انك تترك ما تحتاج اليه. وما يغنيك عن الناس بل انك تتخذ او تكتسب ما يغنيك عن النفس واما ما زاد عن حاجتك وعن فتركه هو الزهد ترك الفضول فضول يعني الاشياء الزائدة 24 00:10:00.900 --> 00:10:20.900 هذا من الشرك. وكذلك من الزهد ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. ازهد فيما في ايدي الناس يحب وكناش لا تتطلع الى ما في ايدي الناس. وانهم يعطونك او يهدون اليك او او لا لا 25 00:10:20.900 --> 00:10:49.750 الى ما فيه ايدي النفس بل علق املك بالله سبحانه وتعالى واستغني عن الناس لانك اذا احتجت الى الناس استعبدوك ولهذا يقول في الحكمة آآ يقول في الحكمة استغني عمن شئت. فكن مثيلة 26 00:10:49.900 --> 00:11:19.250 اذا اشتغليت عاد صرت مثله. لكن اذا اذا احتجت اليه استعبدك صرت عبد الله يقول امن على من شئت امن على من شئت تكن اميره واحتج الى من شئت فكن اسيرا. واستغني عمن شئت تكن نظيره. هذا هو 27 00:11:19.250 --> 00:11:37.600 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نحن مجموعة من الطلبة في المدرسة. نعم. نحفظ المتون العلمية على احد الاساتذة نرجو منكم ان توجهوا نصيحة لنا في هذا المقام 28 00:11:37.950 --> 00:12:02.300 لا تقتصروا على الحفظ فقط. لكن احفظوا وادرسوها على احد العلماء يشرحها لكم. اعرفوا معانيها احفظوها واعرفوا معانيها اما انكم تقتصرون على الفهم فقط بدون حفظ هذا غير صحيح او انكم تقتصرون على الحفظ بدون فهم 29 00:12:02.300 --> 00:12:34.400 هذا ايضا غير صحيح وانما الصحيح طريقه الصحيحة هي الحفظ مع الفهم. والفهم لا يحصل الا الدراسة على اهل العلم دراسة ما تحفظون على اهل العلم يشرحونه لكم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لاحظت ان كثيرا من طلبة العلم اليوم كان من شأنهم ان يخطئ الاخرين 30 00:12:34.400 --> 00:12:54.400 او يحكم على الناس بان هذا جاهل او هذا مخطئ او هذا فلان اعرفه جيدا او احيانا يصله الى ان يقول فلان من فهل هذا من منهج السلف الصالح؟ وما رأي فضيلتكم في ذلك؟ نعم. ليس من منهج السلف الصالح الاشتغال 31 00:12:54.400 --> 00:13:24.400 عيوب الناس ولا يسأل عند الانسان الا فلان طيب وفلان ما هو طيب وفلان كذا وفلان انسان يشتغل بعيوب نفسه. يشتغل بعيوب نفسه اولا. واذا رأى على احد خطأ ظاهرا فانه ينصحه فيما بينه وبينه ويبين له. لان هذا من النصيحة والدين 32 00:13:24.400 --> 00:14:01.100 النصيحة اما انه يتكلم في الناس في المجالس ويمدح هذا ويذم هذا ويبدع هذا ويوثق هذا هذا لا يجوز الانسان يشتغل في عيوب نفسه. ولا ينظر الى عيوب الناس ثانيا اذا رأى على احد خطأ واضحا ظاهرا يتحقق منه انه خطأ 33 00:14:01.100 --> 00:14:30.500 يسر اليه ويبين له الخطأ هل من باب النصيحة ولا يتكلم عنه في المجالس وفي غيبته يكون من الغيبة المحرمة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل التوسل يجوز بالجاه وبالبركة وبالحرمة؟ كأن يقول الانسان 34 00:14:30.500 --> 00:14:50.350 اللهم افعل لي كذا تجاه الشيخ فلان او ببركة الشيخ فلان او بحرمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك هذا غير مشروع. السؤال بالجاه هذا بدعة لا دليل عليه 35 00:14:50.750 --> 00:15:16.250 كذلك بالحرمة او بالبركة كل هذه امور مبتدعة ولكن توسل المشروع ان تتوسل باتباعك لمحمد صلى الله عليه وسلم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول. فتتوسل الى الله باتباعك لمحمد صلى الله عليه وسلم 36 00:15:16.250 --> 00:15:42.850 وبمحبتك اياه لان هذا هو عمل صالح ويجوز التوسل الى الله بالاعمال الصالحة. التوسل بالجاه والحق والبركة وغير ذلك او الحرمة فهذه امور مبتدعة وهي وسيلة الى الشرك. هي بدعة ووسيلة الى الشرك. نعم 37 00:15:42.850 --> 00:16:07.550 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في تفسير فتح القدير لطالب العلم المبتدئ فتح القفيف للشوكاني فيه مآخذ من جهة الصفات. لانه ينقل عن الزمخشري وعن الرازي وعن بدون النور. غفر الله له بدون تمحيص 38 00:16:07.550 --> 00:16:38.850 ينقلها على علاتها يتركها. فلا يصلح للمبتلي انه يقرأ فيه. انما يصلح لطالب العلم الذي يميز بين الصحيح والخطأ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل يقول ما حكم التعزية؟ وما هي صفتها الشرعية؟ وهل لها مدة محددة 39 00:16:40.650 --> 00:17:14.450 تعزية مستحبة لان فيها مواساة للمصاب وصفتها ان اذا لقي اخاه المصاب فانه يقول احسن الله عزاءك امر الله مصيبتك وغفر لميتك فيها نفع للحي بالمواساة والدعا وفيها نفع للميت دعاء له بالمغفرة. هذه هي 40 00:17:14.450 --> 00:17:43.450 لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول فصل النووي رحمه الله في شرحه موضوع البدعة الى خمسة اقسام جعلها بدعة واجبة ومثل لها بنظم ادلة المتكلمين على الملاحدة. وبدعة مندوبة ومثل لها بتصنيف كتب العلم. وبدعة مباحة 41 00:17:43.450 --> 00:18:03.450 امثل لها في البصر بالوان الطعام. والرابع والخامس في البدعة المكروهة والمحرمة. السؤال هل هذا صحيح؟ وهل يعارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة؟ نعم هذا يعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. تقسيم 42 00:18:03.450 --> 00:18:23.450 البدعة الى هذه الاقسام ما انزل الله به من سلطان. البدعة بدعة خلاص بدعة ضلالة. اذا كانت في الدين بدعة في الدين اما البدعة في العادات والملابس والمراكب هذا الاصل فيها الاباحة ما فيها بدعة 43 00:18:23.450 --> 00:18:53.600 الا اذا دل دليل الاصل في الاطعمة والملابس والمنافع الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه والاصل في العبادات التوقيف الا ما دل الدليل على مشروعيته. هذه هي القاعدة وهذه التقسيمات لا اصل لها. البدعة كلها ضلالة وليس فيها شيء واجب ولا شيء. والذي ذكره هذه سنن ما هي ما هي بدعة 44 00:18:53.600 --> 00:19:13.600 الرد على المبتدعة والرد على اهل الضلال هذا من السنة شرعه الله الله رد على الكفار ورد على المشركين واهل العلم يردون عليهم هذا من هذا من الجهاد. قال تعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين 45 00:19:13.600 --> 00:19:42.200 الجهاد الكفار بالسلاح وجهاد المنافقين بالدليل في اللسان الله جل وعلا يقول لنبيه فلا تطع الكافرين وجاهدهم به يعني بالقرآن جاهدهم به جهادا وذلك برد شبهاتهم وضلالاتهم فهذا ليس بدعة هذا سنة. بل هذا واجب 46 00:19:42.200 --> 00:19:59.450 على من يستطيع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يسأل يقول ما مدى صحة هذين الحديثين؟ الاول من قرأ قل هو الله احد في ليلة فقد شرى نفسه من الله 47 00:19:59.550 --> 00:20:27.950 وما معنى؟ الصحيح في سورة الاخلاص انها تعدل ثلث القرآن هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ما تعدل ثلث القرآن يعني في الفضيلة والاجر لان القرآن فلا تتقسام. قسم في الاخبار عن الله جل وعلا واسمائه وصفاته. وهذا تظمنته 48 00:20:27.950 --> 00:20:58.450 سورة قل هو الله احد وقسم في الحلال والحرام قسم في الحلال والحرام. وقسم في قصص الاولين من الامم والرسل وما جرى عليهم العبرة والعظة قسم القصص وقسم الاحكام وقسم خبر عن الله جل وعلا. سورة الاخلاص 49 00:20:58.450 --> 00:21:19.000 في هذا القسم في الاخبار عن الله واسمائه وصفاته فلذلك صارت تعدل ثلث القرآن هذا الذي ثبت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل سورة الانسان من الخلف بحيث 50 00:21:19.000 --> 00:21:35.600 ولم يتبين وجهه هل تعد هذه الصورة من الصور التي يجب ان تطمس نعم اذا كان فيها رأس هذي صورة سواء من الخلف او من الامام هذي صورة. فيطمس الرأس يطمس 51 00:21:35.600 --> 00:22:02.300 واشفى او يقطع. وبهذا تزول الصورة. نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشر ما يسمى بالمذهب العلماني. والسؤال هل العلمانية مذهب كفري؟ وهل على صاحبها بكفره الحاجة العلمانية الحاج لانها فصل للدين عن الدولة 52 00:22:02.900 --> 00:22:28.800 هذي هي العلمانية فصل الدين عن الدولة. هذه الحاجة لان الدين جاء الشرع جاء سياسة للسياسة وبالعبادة وبالشرع ففصل احدهما عن الاخر هذا الحاد في دين الله. فيقولون السياسة ليس عليها حلال ولا حرام تفعل ما تشاء 53 00:22:28.800 --> 00:22:48.800 والدين انما هو في المساجد وللافراد ما نتدخل فيهم خلوهم في المساجد وخلوهم ولا يتدخلون فيهم واما السياسة فاهل المساجد لا يتدخلون فيها هذا معنى كلامهم. ان اهل الدين ما يدخلون في السياسة 54 00:22:48.800 --> 00:23:16.950 وان اهل السياسة ما يدخلون في الدين. وهذا تفريق لما جمع الله سبحانه وتعالى فلا قوام للعبادة ولا صلاح للعباد الا بصلاح السياسة بصلاح الدين جميعا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل يقول يقول كيف يكون جهاد المنافقين في هذا الزمان الذي كثر فيه النفاق وظهره 55 00:23:16.950 --> 00:23:43.550 اعلامه الرد عليهم جهادهم للرد عليهم الشبه الى اجل او بشبه او تكلموا بكلام فانه يجب ان يرد عليهم ويكشف زيفهم تفضح شبهاتهم كما ان الله سبحانه فضح المنافقين وبين عوارهم وصفاتهم 56 00:23:43.550 --> 00:24:13.550 في كتابه الكريم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم اولي السافئون ان الله مخرج ما تحذروه. فيرد عليهم ببياض صفاتهم. رد شبهاتهم واقوالهم التي يقولونها في الاسلام والمسلمين. نعم. احسن الله اليكم 57 00:24:13.550 --> 00:24:33.550 صاحب الفضيلة السائل يقول لي جار يعمل في بنك ربوي. ويأتي لنا بطعام. السؤال هل علينا من حرج في قبول طعامه وما حكم من اصلحته وتذكيره بالله؟ ام نرد عليه طعامه وان حصل بذلك نفور منه وعدم قبوله للنصح 58 00:24:33.550 --> 00:24:55.150 اما النصيحة فهي واجبة له ولغيره. اما ان ترون عليه خطأ فالنصيحة واجبة. قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله 59 00:24:55.150 --> 00:25:22.950 ولائمة المسلمين وعامتهم فلابد من النصيحة واما الطعام ان كان له موارد اخرى غير ما يأتيه من البنك له اخرى فانه يؤكل من طعامه لانه لا يتعين ان يكون هذا الطعام من الحرام. فليحتمل انه من الحلال. والاصل في الاطعمة الحل 60 00:25:22.950 --> 00:25:42.950 الا ما دل الدليل على تحريمه. فما دام ان عنده حلال وحرام فانه يؤكل من طعامه. وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا. ويأكلون 61 00:25:42.950 --> 00:26:01.850 تحفة وهو الرشوة والحرام لان عندهم موارد غير غير الحرام اما اذا كان ما عنده مورد الا الحرام فلا يجوز الاكل منه. اذا علمت انه ما عنده مورد وان هذا الطعام من الحرام فلا 62 00:26:01.850 --> 00:26:21.850 قل منه لانه حرام. لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة عديدة وردت تسأل عن حكم التدريب والدراسة في المدارس المختلطة بين الاولاد والبنات خصوصا في المراحل الاولى. لا يجوز هذا لا يجوز التدريس 63 00:26:21.850 --> 00:26:51.850 المدارس المختلطة لان هذا منكر. وفتنة وشر فلا يجوز للمسلم انه يدرس المدارس مختلطة بين ذكور واناث. لان هذا منكر واذا درسوه صار مقرا للمنكر فيه فتنة يخشى عليه من الفتنة. الافتتان بالبنات. وآآ الانسان 64 00:26:51.850 --> 00:27:10.350 على خطر من من الفتن فيتجنب هذا ولا يدرس في هذه المدارس نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في مقام الثناء على الله عز وجل في الدعاء. هل الواجب على المأموم التسبيح ام التأمين 65 00:27:10.350 --> 00:27:30.350 وما الدليل على ذلك؟ كيف؟ يقول عفا الله عنكم في مقام الثناء على الله عز وجل في الدعاء. هل الواجب على المأموم التسبيح ام التأمين؟ وما الالف؟ هل الواجب على المأموم؟ هم. التسبيح ام التأمين؟ التأمين 66 00:27:30.350 --> 00:27:53.700 التأمين نعم قل امين نعم وما دليل ذلك؟ اذا كان الامام يدعو في الصلاة في القنوت في قنوت الوتر فان المأموم يؤمن على دعاء الامام هذا في قنوت الوتر. اما في غير ذلك فالامام يدعو والمأموم يدعو. كل يدعو لنفسه 67 00:27:53.700 --> 00:28:23.550 كل يدعو لنفسه سرا. ولا ترتفع الاصوات بذلك. انما كل يدعو لنفسه في الركوع وفي وجودي وفي التشهد الاخير كل يدعو لنفسه سر الامام والمأموم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ من قال ان الناس هلكوا فهو اهل 68 00:28:23.550 --> 00:28:53.550 وارجو شرح الحديث. نعم. هذا حديث وهو صحيح. في ان الانسان اذا اساء الظن بالناس كلهم اذا اساء الظن بالناس كلهم هذا لا يجوز الناس لا يهلكون جميعا يكون فيهم اهل الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي على الحق طاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم 69 00:28:53.550 --> 00:29:17.950 فلا يعمم الحكم على الناس. ويقول كلهم على او يقول ما في الارض مسلم الان مثل ما يقول بعض الجهال. ما في الارض الان مسلم ولا هناك احد مستقيم كل الناس ظلوا هذا لا يجوز. هذا تعميم لا يجوز 70 00:29:19.800 --> 00:29:40.300 وايضا اذا قال الناس هلكوا معناه انه يزكي نفسه هو معناه انه يزكي نفسه. الله جل وعلا يقول فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى. وقد يكون في الناس من هو اصلح منه واحسن منه حالا؟ نعم 71 00:29:41.150 --> 00:30:02.550 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول سمعت من احد الدعاة وهو يقول انه في الجنة سوف يشمل لحم ويلعب الكرة مع الصحابة. فهل هذا القول صحيح هذا من من اللعب 72 00:30:02.650 --> 00:30:28.050 والقول على الله بلا علم. ما الذي اجراه ان الجنة فيها شوي له الجنة فيها كل شيء طيب من يعني جاهز جاهز للتناول والتلذذ ما فيها طبخ وفيها شوقي على ما يقول فيها الكل شيء جاهز للتفقه والاكل. وفيها ما لا 73 00:30:28.050 --> 00:30:44.700 الرأس ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي وهل في الجنة نار يطبخ عليها؟ على قول هذا يشوى بها هذا معناه ان الجنة فيها نار. من قال له هالكلام هذا 74 00:30:46.150 --> 00:31:09.800 واما ان فيها لعب لعب كرة هذا من السخرية والشماجة والقول على الله بلا علم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا سائل يقول ما هو افضل الصيام؟ هل صيام الاثنين والخميس؟ ام صيام ثلاثة ايام 75 00:31:09.800 --> 00:31:41.900 من كل شهر ام صيام داوود؟ ام يصوم الانسان ايام مناسبات مثل صيامه شهر رمظان شهر محرم وغيره الصيام منه صيام مقيد منه صيام مطلق. صيام مقيد مثل صيام ايام الست من شوال وصوم يوم عرفة 76 00:31:42.850 --> 00:32:12.850 وصوم يوم عاشوراء ويوم قبله ويوما بعده. صيام الاثنين والخميس وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. هذا صيام مقيد بالاشهر والاسابيع. فيبقى وعلى قيده كما قيده الشرع. وصيام مطلق وهو صيام يوم وافطار يوم لمن 77 00:32:12.850 --> 00:32:39.250 صار عنده قوة على ذلك اذا صار عنده قوة على ذلك فانه يصوم يوم ويفطر يوما كصيام داوود عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا اعمل في قطاع عسكري وفي وفي مجال عملنا لابد ان نضع بطاقات 78 00:32:39.250 --> 00:33:06.000 صورنا على الجيش السؤال ما حكم الصلاة ونحن واضعين تلك البطاقات على جيوبنا اذا الزمتم بها اذا الزمتم بها صارت من الصور الضرورية. لاجل العمل ولو لم تحملوا ولم تمكنوا من العبث فلا بأس بحملها لكن عند الصلاة ادخلوها في جيوبكم 79 00:33:06.250 --> 00:33:26.250 ما هم طالبينه منكم عند الصلاة. يعني ما يصلي واحد الا ببطاقة ما ما هو بصحيح له. فاذا اردتم الصلاة ادخلوها في في جيوبكم ولا تكن ظاهرة عليكم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا 80 00:33:26.250 --> 00:33:46.250 اب لم اجد عملا منذ اربع سنوات واعمل في احدى الدول العربية وحصلت على عمل اخيرا ولكن يتطلب مني حلق اللحية السؤال هل اقبل بهذا العمل فاحلق لحيتي؟ وما الحكم في هذا؟ لا تقبل هذا العمل. لا تقبل هذا 81 00:33:46.250 --> 00:34:08.800 كان حلق اللحية حرام ويرزقك الله عز وجل غير هذا العمل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فلا تلتمس رزق الله في معصية الله. ولكن اطلب الرزق من الوجه الحلال 82 00:34:08.800 --> 00:34:40.150 والله جل وعلا ييسر لك اذا علم منك صدق النية فانه ييسر لك كما وعد سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل يصلي قبل الفجر اربع ركعات دائمة. فهل ورد في ذلك شيء او 83 00:34:40.150 --> 00:35:04.550 هذه مخالفة للسنة او ان هذا بدعة اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر. فلا يجوز التنفل بعد طلوع الفجر بغير راتبة الفجر ركعتين فقط خفيفتين. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ويخففهما. ولا 84 00:35:04.550 --> 00:35:27.150 يتنفل بغيرهما هذا هو السنة الصلاة بعد طلوع الفجر منهي عنها صلاة منهي عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل غسل الرأس بماء زمزم يذهب الذل؟ يذهب يذهب؟ الذل 85 00:35:27.150 --> 00:35:52.750 ماء زمزم ماء مبارك بلا شك وهو لما شرب له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو ماء مبارك وماء طيب وهو حسب نية الشارب له اذا شربه للشفاء من مرض فانه سبب للشفاء باذن الله اذا شربه 86 00:35:52.750 --> 00:36:24.350 لينال به طلب العلم وطهارة القلب. ينال به طهارة القلب فان الله يطهر قلبه به. فهو ماء طيب وماء مبارك اما انه يذهب الذل لا يدري ايش الغل الذل يذهبه تقوى الله سبحانه وتعالى. يذهبه تقوى الله والعمل بطاعته 87 00:36:24.750 --> 00:36:48.950 والله جل وعلا يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. فالذل يذهب بالايمان والعمل تمسك بدين الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي انواع التوسل؟ المشروع والممنوع 88 00:36:49.450 --> 00:37:16.150 توسل هو جعل واسطة او وسيلة الى الله سبحانه وتعالى وهذا انما يكون بطاعة الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة هي الطاعة التي تقرب الى الله عز وجل 89 00:37:16.200 --> 00:37:46.200 اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه. هذه هي طاعة الله جل وعلا وخوفه ورجائه هذه هي الوسيلة الصحيحة الاعمال الصالحة التوسل بالاعمال الصالحة هذا مشروع. كما توسل اصحاب الغار الذين انطبقت عليهم صخرة وسدت 90 00:37:46.200 --> 00:38:16.200 عليهم باب الغار الم يستطيعوا الخروج؟ فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم. واحد توسل ببره لوالديه والاخر توسل توسل الى الله عز وجل بعفته عن الحرام بعد ما تمكن منه تركه لله عز وجل. عفته عن الزنا. بعد ما تمكن منه. قام وتركه خوفا من الله 91 00:38:16.200 --> 00:38:39.200 سبحانه وتعالى والثالث توسل الى الله بحفظه لاجرة الاجير. الذي عنده وذهب وترك اجرته فنماها له وحفظها له حتى جاء واخذها ففرج الله عنه. وخرجوا يمشون. التوسل الى الله بالاعمال الصالحة 92 00:38:39.200 --> 00:39:09.200 مشروع توسل الى الله بالتوحيد كما توسل يونس عليه السلام ونادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. توسل بتوحيد الله سبحانه وتعالى. توسل بدعاء الصالحين الحاضرين والصالحين الحاضرين عندك. تأتي الى رجل صالح تقول له ادع 93 00:39:09.200 --> 00:39:34.250 الله لي بكذا وكذا. هذا مشروع عظام بدليل ان عمر رظي الله عنه لما قحطوا واستشقوا طلب من العباس رضي الله عنه ان يدعو الله لهم بالغيث بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال اللهم انا كنا اذا 94 00:39:34.250 --> 00:39:58.950 نتوسل اليك بنبيك فتسقينا يعني بدعاؤه هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا نتوسل اليك بعم نبينا؟ فاسقنا. فقام العباس ودعا الله عز وجل. فسقاهم الله. توسلوا بدعاء الصالحين الحاضرين 95 00:39:59.000 --> 00:40:19.000 الذين يستطيعون ان يدعوا الله ان يدعوا الله عز وجل. هذه هي انواع التوسل المشروعة. اما الممنوع فهو التوسل بالمخلوقين الى الله عز وجل. كان يقول اسألك بنبيك او اسألك 96 00:40:19.000 --> 00:40:40.050 فلان هذا توسل ممنوع لانه اقسام على الله بمخلوق. حلف على الله مخلوق وهذا لا يجوز ولانه لم يرد هذا ولا دليل عليه وما لا دليل عليه فلا يجوز فعله 97 00:40:40.250 --> 00:41:12.150 توسل بزوات الصالحين او بجاههم او بحقهم. هذا توسل ممنوع وهذا وسيلة من الشرك. توسل بالاموات. الى الله عز وجل التوسل بالقبور هذا كله اما شرك واما وسيلة الى الشرك. نعم 98 00:41:12.200 --> 00:41:44.750 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الذي يقول الله هو الشيطان ها يقول هل الذي يقول الله هو الشيطان وجهان لعملة واحدة؟ هل هو كافر او يكفر بعينه. هل بعد هذا الكفر كفر؟ اللي يسوي الشيطان بالله عز وجل. ويقول انهما وجهان 99 00:41:44.750 --> 00:42:10.500 لعملة واحدة هذا اكبر الالحاد. واكبر الكفر والعياذ بالله هذا ما قاله ولا مردة المشركين والكفار لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عملي يبعد من المنزل اثنين وعشرين كيلو. فاصاب احيانا بنجاة 100 00:42:10.500 --> 00:42:30.500 على ثيابه في اثناء الوضوء. نعم. يقول عملي يبعد من المنزل اثنان وعشرون فيلا. فاصاب احيانا نجاسة على ثيابي في اثناء الوضوء لصلاة الظهر فاذا ذهبت للمنزل خرج وقت الصلاة وتأخرت كذلك عن العمل 101 00:42:30.500 --> 00:42:54.050 الى جماعة صلاة الظهر مع صلاة العصر لبعد المكان اخشى الاثم ما الذي يجب عليه النجاسة في ثيابه؟ اي نعم النجاسة في ثيابه. هذا يحمل معه ثوب طاهر ويخليه للصلاة. اذا اراد يصلي يخلع الثوب النجس ويلبس الطاهر ويصلي 102 00:42:54.050 --> 00:43:23.800 الحال وهذا سهل ويسير عليه. سهل ويسير عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول واذا سلم من الصلاة نلبس ثوب الاول. نعم. احسن الله اليكم صاحب لهم على الشأن يقول هل العبرة في القصر في السفر بالمكان ام بدخول وقت الصلاة؟ واذا جمع المسافر وقصر ثم وصل الى بلده 103 00:43:23.800 --> 00:43:53.500 قبل دخول وقت الفريضة الثانية هل يكتفي بالاولى ام يصلي الثانية مع الجماعة؟ وتعتبر الصلاة الاولى نافلة في حقه اما اذا يفعل اذا كان السفر مسافة ثمانين كيلو فاكثر ووجب عليه وجبت عليه الصلاة وهو في اثناء الطريق فانه يؤخر الاولى ويصليها 104 00:43:53.500 --> 00:44:19.400 مع الثانية جمع تأخير لان هذا ايسر له وان دخل عليه وقت الاولى وهو نازل في الطريق يشرب قهوة ولا يطبخ غدا ويتغدى ولا يرتاح في اثناء الطريق دخل عليه وقت الاولى اما الظهر واما المغرب. فانه يجمع جمعي يصلي 105 00:44:19.400 --> 00:44:51.850 الصلاة الاولى التي دخل وقتها ثم يقدم الثانية معها ويجمع جمع تقديم ثم يركب للشهر لان هذا هو الارفق به جمع التقديم وجمع او جمع التأخير واذا كان يعلم انه يصل الى البلد قبل اه اذا كان يعلم انه يصل الى البلد في وقت الصلاة الثانية 106 00:44:51.850 --> 00:45:11.800 هل افضل انه يؤخر الثانية ويصليها اذا وصل البلد؟ هذا هو الافضل. وان صلاها مع الاولى جمع عن جمع تقديم جاز له ذلك لانه ما دام في السفر فله ان يستعمل رخص السفر 107 00:45:12.000 --> 00:45:32.000 فاذا جمع ووصل الى البلد قبل دخوله او او في وقت الثانية فلا يعيدها صلاها صلاته صحيحة فلا فلا يعيدها ولا تصلى الصلاة في يوم مرتين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول 108 00:45:32.000 --> 00:45:52.000 كسرت هذه الورقة في اوساط النساء بعدة جهات. فما صحة هذه الورقة؟ وهل يجوز توزيعها؟ وهذه الورقة فيها بسم الله الرحيم عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دخلت انا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدناه 109 00:45:52.000 --> 00:46:12.000 في بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاه؟ فقال عليه الصلاة والسلام يا علي ليلة كؤوس رجالي الى السماء رأيت نساء من امتي في عذاب شديد. فانكرت شأنهن ما الروافض 110 00:46:12.000 --> 00:46:34.750 من نسبه اليه ما نشهدها الى توزيع جمعية كذا في هي كذا. ما نسبه الى كتب السنة؟ لا لا. هذا حديث لا اصل له. لو كان له اصل لنشبه الى اصله حتى نعرف ونراجعه فما دام كذلك فهو حديث باطل. ويظهر يظهر انه 111 00:46:34.750 --> 00:46:51.900 من وضع الشيعة هذا اللي يظهر الا من وضع الشيعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من حيث التثبت سمعنا عنك لا يجوز لاحد ان ينسب الى الرسول صلى الله عليه 112 00:46:51.900 --> 00:47:19.850 وسلم حديثا الا ويبين من اين اخذه من دواوين السنة. حتى يعرف ويراجع عند الاشتباه يراجع الى اصله بل لا يجوز انه ينسب الى عالم من العلماء فتوى او قولا الا بان يثبت ذلك. من 113 00:47:19.850 --> 00:47:46.250 كلام ذلك العالم من مؤلفاته في الكتاب الفلاني. صحح الفلانية خطر كذا. ما يجوز الكلام هذا قال الرسول او قال فلان بدون مستند وبدون اثبات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول من حيث تثبت سمعنا عنك يا شيخ تحريم الوصفة 114 00:47:46.250 --> 00:48:09.900 امية كيف؟ هل هذا صحيح؟ تحريم ايش؟ يقول تحريم الوصفة الرومية الوصفة الرومية يعني حقة ابن الرومي او نسبة الى الروم ان كان قصده الوصفة اللي كتبها ابن الرومي اللي يقولون انه يعبر الاحلام وانه 115 00:48:09.900 --> 00:48:24.800 انا ما ادري وش اللي حوله من تعبير الاحلام صار طبيب هذا تخليط هذا هذه الوصفة لا اصل لها. لا اصل لها ولا ينبغي العمل عليها ولا التعويل عليها. نعم 116 00:48:24.800 --> 00:48:44.800 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان المصلي لا يستطيع الركوع او السجود الا جالس على الكرسي. هل يقول عفا الله عنك اذا كان المصلي لا يستطيع الركوع او السجود الا جالسا على كرسي. نعم. هل يلزمه عند 117 00:48:44.800 --> 00:49:04.050 تكبيرة الاحرام القيام واقفا وهو قادر على ذلك ثم يجلس بعد ذلك. نعم اذا كان يقدر على القيام فيلزمه ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم فاذا شق عليه القيام يجلس على الكرسي او على الارض 118 00:49:04.100 --> 00:49:22.100 فيلزمه من القيام بقدر ما يستطيع هذا في الفريظة اما في النافلة فلا حرج في ذلك يجوز يصلي النافلة جالسا ولو كان مستطيعا للقيام اما الفريضة لا القيام ركن فيها مع الاستطاعة 119 00:49:22.600 --> 00:49:41.950 يكبر ويقف بقدر ما يستطيع فاذا تعب يجلس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لي اخ لا يصلي فقد قامت عليه الحجة ويطلب الوالد منا احيانا ان 120 00:49:41.950 --> 00:50:01.750 له ماديا السؤال ماذا يجب علينا؟ هل يلزم طاعة الوالد في ذلك؟ علما بانه مصر على فعله المناصحة واجبة مع عموم الناس ومع الوالد من باب اولى فيجب عليكم مناصحته تخويفه بالله 121 00:50:01.750 --> 00:50:26.350 ودعوته الى التوبة والتأكيد عليه هذا واجب عليكم واما الانفاق عليه فهذا من حقه عليهم وبالوالدين احسانا. حتى ولو كان منحرفا او كان كافرا فمن حقه عليك ان تنفق عليه 122 00:50:26.400 --> 00:50:46.400 اذا احتاج قوله سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن في في عامين قال اشكر لي ولوالدي الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحب 123 00:50:46.400 --> 00:51:10.150 في الدنيا معروفا وصاحبهما ولو كان كافرا. احسن اليهم احسن اليهما بالانفاق بالكلام الطيب. ولو كان كاذبا لكن الدين لا لا تطعهم. الدين لا تطع الوالدين ولا غيرهم. لا طاعة لمخلوق لمعصية الخالق 124 00:51:10.800 --> 00:51:35.000 اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها زوج الزبير ابن العوام رضي الله عنه جاءتها امها وهي فاطلبوا منها المساعدة امها كافرة تطلب منها المساعدة. استفتت اسرار رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ان 125 00:51:35.000 --> 00:52:01.650 وهي راغبة راغبة يعني في المساعدة. افاصلها؟ قال نعم. صلي امك. فهذا من باب المكافأة باب المكافأة والاحسان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا صلى المصلي النافلة وبعد الانتهاء منها تذكر انه على غير وضوء السؤال 126 00:52:01.650 --> 00:52:21.650 هل يعيد الصلاة تلك ام لا؟ ما يجب عليه اعادتها انها نافلة لكن اذا اراد الخير واراد الاجر فهو يتوضأ ويصلي بدلها. ما هو باعادة لها لكن بدل. بدل عنها. نعم 127 00:52:21.650 --> 00:52:44.200 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة عديدة جاءت تسأل عن موقفنا مما يحصل لاخواننا في فلسطين وما هو الواجب علينا تجاهك الواجب عليكم ما تقدرون من المساعدة بالمال والدعاء هذا هو الواجب عليكم المساعدة بالمال وباب التبرع 128 00:52:44.200 --> 00:53:11.900 مفتوح لهم وميسر لكم تبرعوا له. وكذلك الدعاء للمسلمين. الدعاء للمسلمين ما هو تقول الفلسطينيين كذا. تقول للمسلمين لاخواننا المسلمين بالنصر والتأييد ونعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الدعاء على هلاك اليهود والنصارى جميعا؟ مخالف لسنة للسنة الكونية 129 00:53:11.900 --> 00:53:42.800 حيث اننا وعدنا بمقاتلتهم في اخر الزمان الدعاء عليهم بالهلاك جميعا هذا غير مناسب لان اما الدعاء على على الظلمة منهم وعلى الذين ظلموا وعلى الذين تعدوا فنعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم المساجد. فلعنهم لهذا السبب 130 00:53:42.800 --> 00:54:11.000 فاذا حصل منهم ظلم او تعدي على المسلمين جاز الدعاء عليهم بالهلاك والدعاء عليهم باللعنة والدعاء الدمار وغير ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في حديث الذبابة وعن النبي صلى الله عليه وسلم بطمسه اذا وقع على الشراب هل 131 00:54:11.000 --> 00:54:38.100 الامر للوجوب واذا كان غير ذلك فما هو الصارف له عن الوجوب الامر للوجوب للاستحباب ان رغبت بالشراب هذا واستعماله فاغمس الذباب واشرب شرابك او وان كان احد يستعمله في اراقته اضاعة للمال. اراقته اضاعة للمال 132 00:54:38.350 --> 00:54:58.350 والعلاج هو ان تغمسه ويزول المحظور. فانت اغمسه كما امرك النبي صلى الله عليه وسلم. فان شئت فاشربه وان لم تسا فدعه يشربه يشربه غيره ولا تتلف هذا المال. نعم. وهذا من باب الاستحباب له ما هو من باب الوجوب 133 00:54:58.350 --> 00:55:24.950 يعني لا لكن خالفت يعني السنة المستحبة والسنة مستحب من فعله فله اجر ومن تركه فلا اثم عليه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اسقاط الجنين اذا كان في الشهر الاول؟ نعم ما حكم اسقاط 134 00:55:24.950 --> 00:55:48.150 اذا كان في الشهر الاول مع ملاحظة ان هذه المرأة مطلقة وسبب الاسقاط هو ان يكون مصير هذا الطفل الموت لا يجوز هذا لا يجوز اسحاق الحمل الحمل مطلوب. وربما يكون هذا الحمل فيه خير 135 00:55:48.150 --> 00:56:13.000 للام وللمسلمين وما يكون فيه خير للاسلام والمسلمين والحمل مطلوب ولا يجوز الجهد في الحمل؟ فلا يجوز اسقاط الحمل الا اذا قرر الاطباء قرر الاطباء ان بقاء فيه خطر على حياة الام. فهنا يسقط الحب 136 00:56:13.450 --> 00:56:40.200 اذا قرر الاطباء ان بقاء هذا الحبل فيه خطر على حياة الام فانها لا يسقط عما انها تسقطه كراهية للحمل او كراهية للاولاد او خوفا انه يضيع ما يضيع الله مخلوق ابدا. لا يضيع الله مخلوق. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها 137 00:56:40.200 --> 00:57:02.900 احسنوا الظن بالله عز وجل. وربما يكون هذا الحامل خير لوالدته وخير لاقاربه وخير للمسلمين. نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا سلم شخص على ناس وهم يصلون جماعة فكيف يردون عليه بالاشارة 138 00:57:03.950 --> 00:57:23.950 الرد رد السلام على الجماعة سنة كفاية. واذا سلم على جماعة ورد عليه بعضهم يكفي هذا. رد السلام من الجماعة سنة كفاية. والرد بالاشارة. الرد من المصلي بالاشارة بيده. يشير اليه بيده. نعم 139 00:57:23.950 --> 00:57:45.650 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول تقدمت الى احد البنوك من اجل شراء مكيفات وهم لا يملكونها وليس لديهم مستودع ولكن قالوا ان كنت تريد احضارها احضرناها لك بدون ان تدفع شيئا. ثم لك الخيار بعد بعد 140 00:57:45.650 --> 00:58:12.150 السؤال هل اشتريها منهم ام لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك فاذا كان ما عنده البايع ما هي بعنده السلعة فلا يجوز انك اه تتفق معه لا يجوز انك تتفق معه على شرائها وهي غير موجودة ثم يذهب هو 141 00:58:12.150 --> 00:58:41.700 او ما اشبه ذلك هذا كذب. هذا كذب ما يروحون يشرونه الا هم مجودينك عليك واخذين منك نقود. هم اذهم مني. يروحون يسوون شيء وهم يقعد عندهم هم رايحين يشترونها الا طمع ويثبتون ياخذون توقيعك وياخذون منك عروب 142 00:58:41.700 --> 00:58:56.000 فقولوا منا ما لزمت هذا من باب الكذب والتمويه. والحاصل انه لا يجوز الذهاب الى من ليس عنده صلة. لا البنوك ولا غيره لا تذهب الى احد ما هي بعنده السلعة 143 00:58:56.300 --> 00:59:18.200 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تنصحون بقراءة كتاب رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما انا شفت عنوانه واقول لمحمد خالد الخالد خالد محمد خالد 144 00:59:18.950 --> 00:59:38.950 والرجل كان عليه السلام بالاول ويقولون انه تحسن. واعتدل بعد ذلك. والله واعلم اما الكتاب انا ما قرأته ولا ادري عنه اما الرجل فيقال عنه في الاول انه ما هو بطيب ثم انه من الله عليه فحسن 145 00:59:38.950 --> 00:59:55.700 حاله الدينية فيما بعد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اغماض العينين في الصلاة مع التنبيه يا شيخ ان السبب في ذلك هو هو طلب الخشوع 146 00:59:56.150 --> 01:00:20.150 ان كان امام الشيخ يشغله فلا بأس ان يغمض عينيه. اما اذا كان ما امامه شيء يشغله فهذا منهيا عنه انه تشبه باليهود انما تزول الكراهة اذا كان امامه شيء يشغله فيغمض عينيه حتى لا يشغله هذا الشيء 147 01:00:20.600 --> 01:00:40.600 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل مرقة لحم البعير ناقضة للوضوء؟ لا المرض لا ينقض لحمه لا ينقض الوضوء انما ينقض الوضوء في اللحم الجزور اكل لحم الجزور. هذا هو الذي ينقض الوضوء. نعم 148 01:00:40.600 --> 01:01:01.650 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ابراء الابرص من خصائص عيسى عليه الصلاة والسلام. فكيف نجمع بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله 149 01:01:02.200 --> 01:01:27.250 هذا مخصص ما انزل الله داء الا انزل له شفاء الا البرص اللي درست انه لا لا شفاء له وانما علاجه من معجزات المسيح عليه السلام. تبرئ الاكمها والاغرف الاكمة اللي ما عنده بصر من الاصل. فاذا مسح عليه صار مبصرا 150 01:01:27.500 --> 01:01:45.750 وكذلك الابرص ما له علاج لكن المسيح عليه السلام اذا مسحه فانه يشبع من البرص وكذلك يحيي الموت المسيح عليه السلام يحيي الموتى ويكلم الموتى. هذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام 151 01:01:46.200 --> 01:02:05.150 نعم واما ما انزل الله داء الا انزل له شفاء يعني غير البرص. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة او تقول ان شفائهما اعطى الله المسيح. وانزل الله شفاء له وهو ما اعطاه الله للمسيح 152 01:02:05.150 --> 01:02:23.850 عليه السلام. نعم. وهذا لا يقدر عليه غير المسيح. لان معجزة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الحاقا بالسؤال السابق بخصوص التدريس في المدارس المختلفة. هل الحكم ينطبق على 153 01:02:23.850 --> 01:02:56.300 مدرسات مثل ما ينطبق على المدرسين لا المدرسات ايظا يحصل منهن فتنة للطلاب وهي ايضا افتت بهم فلا يجوز لا للذكور ولا للاناث تدريس الاختلاط بين كل شيء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الظلوا هل هو صفة من صفات الله؟ ام انه اسم من اسمائه؟ الله 154 01:02:56.300 --> 01:03:18.800 واعلم سبعة يظلهم الله في ظله هذا الظل اضيف الى الله عز وجل قال هو ظل مخلوق او هو من صفات الله عز وجل الواجب ان الانسان يسكت عن هذا 155 01:03:18.950 --> 01:03:35.400 لانه ما لا تعلمه فالواجب السكوت عنه. تأتي بالحديث كما هو يظلهم الله في ظله. تريده كما جاء. ولا تبحث في حقيقة الذل هل هو مخلوق او هو من صفات الله عز وجل؟ نعم 156 01:03:36.300 --> 01:03:56.300 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل امور العقيدة فيها مسوغ للاجتهاد؟ لا العقيدة ما ما فيها مجال للاجتهاد. نثبت ما جاء في الكتاب والسنة ونسكت عما لا دليل عليه 157 01:03:56.300 --> 01:04:20.450 العقيدة توقيفية نعم الاصطياد في مسائل الفقه والاستنباط. مسائل الفقه والاستنباط. هذي محل الاجتهاد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول يقول الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى في باب من ابواب الزكاة 158 01:04:20.450 --> 01:04:43.800 اما المعسرات فلا يشترط في وجوب الزكاة فيها كلام الحول. فلا فلا يشترط في وجوب الزكاة فيها اتمام الحول بل يكثر بغدو الصلاة السؤال ما معنى قوله المعشرات؟ المعشرات التي يجب فيها العشر وهي الزرع 159 01:04:43.800 --> 01:05:07.500 والحبوب والثمار هذه المعسرات التي يجب فيها العشر او نصف العشر ان كان يسقيها بنفقة ففيها نصف العشر. وان كان تسخى بغير نفقة بيد المطر او بالانهار او من غير مؤونة فهذه فيها العشر هذه المعسرات. نعم 160 01:05:07.600 --> 01:05:27.600 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول وقت صلاة العشاء من غياب الشفق الاحمر الى منتصف الليل. هل اذا اخرت الى منتصف الليل بدون عذر يكون فعلها مثل فعله يكون فظلها مثل فضل الصلاة اذا صليتها بعد الاذان في الوقت المحدد 161 01:05:27.600 --> 01:05:49.300 نعم الافضل تأخير العشاء الى ثلث الليل او الى نصف الليل على الخلاف في هذا ولكن هذا في حق من ليس عنده جماعة انسان منفرد ما عنده احد يصلي معه 162 01:05:49.300 --> 01:06:09.350 تأخيرها الى هذا الوقت افضل. اذا لم يكن عليه مشقة اما اذا كان عنده جماعة يصلون في اول الوقت فانه يجب عليه ان يصلي معه ولا يترك صلاة الجماعة. ويقول انا اؤخرها الى 163 01:06:09.350 --> 01:06:37.900 نصف الليل او ثلث الليل هذا افضل. نقول هذا افضل لكن صلاة الجماعة واجبة. الا تترك واجبا لطلب مستحب لا تترك واجبا؟ طلبي من السحر وكذلك اذا كان اماما فانه لا يشق على المأمومين يقول ابوخر الصلاة ويشق عليهم بل يصليها في اول الوقت تخفيفا 164 01:06:37.900 --> 01:06:55.400 الا اذا اتفقوا اذا اتفقوا على التأخير فلا بأس. اما اذا لم يتفقوا فانه يصلي بهم في اول الوقت تخفيف العمل النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة العشاء 165 01:06:55.500 --> 01:07:15.800 اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من يدعو الى افساد المرأة وخروجها من بيتها وسحورها واختلاطها بالرجال 166 01:07:15.800 --> 01:07:38.000 فارجو ان توجهوا التوجيه الكريم للنساء حول هذه الدعوة. وهل بقاء المرأة في بيتها عبادة تثاب عليها نعم فدعاة الظلال من قديم الزمان ما هو شي جديد دعاة الظلال والمنافقون قديم الزمان هذا من باب 167 01:07:38.000 --> 01:08:09.150 الى والامتحان فلا يجوز للمؤمنين ان يلتفتوا اليهم ولا ان يتأخروا بدعايتهم فلا يجوز للمؤمنات انها تنظر الى هؤلاء او تقبل كلامهم او تتأثر عليها ان تطيع الله ورسوله وان تتبع اهل العلم الموثوقين واهل الصلاح والتقى تأخذ باقوالهم. ولا تنظر الى اقوال المفسدين 168 01:08:09.150 --> 01:08:43.050 ولا تتبع سبيل المفسدين فالواجب على المسلم ان يتبع طريق الحق ذكرا كان او انثى ولا يلتفت الى ما خالفه او الى دعايات المضللين النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من الفتن التي تحدث في اخر الزمان دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها 169 01:08:43.050 --> 01:09:07.400 قالوا صفهم لنا يا رسول الله قال هم قوم من جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا. فعلينا ان نحذر ومن هؤلاء وعلى المؤمنات الا يلتفتن لكلام هؤلاء او يتأثرن به. لانهم اعداؤهن. على 170 01:09:07.400 --> 01:09:44.600 هم يدعون انهن مظلومات وانهن مقهورات وانهن يعني يتهمون الاسلام بانه ظلم انه قهر المرأة وهم يريدون هلاكها في الحقيقة واخراجها من حشمتها ووقارها هذا الذي يريدون كما قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. دعاة الضلال 171 01:09:44.600 --> 01:10:13.950 من قديم والمنافقون اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون لا نلتفت الى هؤلاء ولا نستغرب وجودهم. هذه حكمة الله سبحانه وتعالى ليتميز المؤمن من المنافق ومن ضعيف الايمان تميز هذا من 172 01:10:14.450 --> 01:10:39.000 واما بقاء المرأة في بيتها فهذا هو الاصل الاصل بقاؤها في بيتها لكن اذا احتاجت الى الخروج فانها تخرج بشرط ان تكون متسترة ومتجنبة للطيب. وما يلفت الانظار متجنبا للاختلاط. بالرجال تتجنب 173 01:10:39.000 --> 01:11:08.050 الله جل وعلا يقول لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن اطهر نساء العالمين يقول لهن وقرن في بيوتكن قرن يعني ابقين في البيوت هذا هو الاصل ولا تبرجن الجاهلية الاولى. والتبرج هو اظهار الزينة. اظهار الزينة والطيب اذا خرجت 174 01:11:08.050 --> 01:11:40.750 هذا هو التبرج هذا حرام وهو من فعل الجاهلية. فعلى المسلمة انها تنتبه لهذا الامر. نعم. والمسلمة مغزوة في هذا الزمان مغزوة غزوا فظيعة. والكفار والمنافقون يركزون على المرء لعلمهم انها اذا فسدت فسد المجتمع. وفسدت البيوت ونالوا شهواتهم منها 175 01:11:40.750 --> 01:12:07.750 هذا هو مطلوبه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمدير الاجتماع بموظفاته النساء في جو عملي محتشم وذلك لظروف العمل ومتابعته لا يجوز ان يكون عمل المرأة آآ يستدعي حضورها مع الرجال 176 01:12:08.600 --> 01:12:33.050 واذا احتاج المدير انه يوجه النساء يوجههن من خلال الكتابة او من خلال الشاشة المغلقة او من خلال التلفون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الزنا هل هو فقط هل هو فقط الذي يكون معه ايلات ام ان 177 01:12:33.050 --> 01:13:02.350 ان التقبيل والظن والمغازلة مع الانزال يكون زنا نعم الزنا العين تزني وزناها النظر. وليد تزني وزناها اللمس. وكل هو عليه نصيبه من الزنا ولكن اشد الزنا واغلظه الجماع. الجماع في الفرج هذا هو اغلظ الزنا واشد وهذا هو الذي رتب 178 01:13:02.350 --> 01:13:33.900 الله عليه العقوبة العاجلة والاجلة. رتب عليه الحد في الدنيا وهو جلد البكر. ورجل وفي الاخرة اذا لم يتب فعليه العذاب الاليم. لانه من اصحاب الكبائر. متوعد بالنار توعد بالغضب فهو تحت الوعيد. ان لم يتب الى الله سبحانه وتعالى. لكن الزنا الذي يترتب 179 01:13:33.900 --> 01:13:53.900 عليه الحج هو الزنا في الفرج. اما فيما دون ذلك فهذا زنا ولكنه يكفره التوبة والاستغفار يكفره الصلوات الخمسة. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له انه 180 01:13:53.900 --> 01:14:20.600 من امرأة كل شيء ما عدا الجماع وسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل عليه قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. فقال الرجل يا 181 01:14:20.600 --> 01:14:46.750 الله هذه الاية لي خاصة او للناس عامة؟ قال بل للناس عامة فيكفر الله هذه الذنوب بالتوبة ويكفرها بالاعمال الصالحة واما الزنا في الفرك هذا هو آآ الزنا الحقيقي وعليه العقوبة عاجلا واجلا. نعم 182 01:14:46.950 --> 01:15:02.200 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عقدت على امرأتي وكان احد الشهود رجلا عهدي به لا يصلي لا قبل شهادة ولا بعدها. فما حكم العقد؟ وماذا علي الان 183 01:15:03.650 --> 01:15:25.600 اذا قالوا انه لا يصلي فلا تصح. شهادته فيعاد العقد من جديد بشهود وولي يعاد من جديد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا ذهبت الى دائرة حكومية يطلبون مني عند اجراء المعاملة صورة شخصية 184 01:15:25.600 --> 01:15:45.600 ثم ذهب الى ذهبت الى المصور يعطيه ست او ثمان صور. السؤال ماذا افعل بالصور البواقي بعد اخذ ما احتاجه بهذه الدائرة هل اتركها؟ اجلسها سور الجائلة اتلفها لانه ما رخص للتصوير الا في الضرورة. والظرورة 185 01:15:45.600 --> 01:16:15.600 وتقدر بقدره. فاذا انتهت الظرورة بقي التصوير حراما. والصور محرمة فاتلفها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد كثر كلام بعض المتعالمين حول مسائل الايمان واعتمدوا على نقود لشيخ الاسلام يبترونها ويتلاعبون بها وينسبون للشيخ رحمه الله ان العمل الذي هو ركن في 186 01:16:15.600 --> 01:16:35.600 ايمان هو عمل القلب. اما عمل الجوارح فهو من الايمان الواجب او الايمان التام. وليس فارق عمل الجوارح كفرا ارجو التوضيح والتوجيه في هذا. هذولا بين امرين اما انهم جهال. ولا يفهمون كلام الشيخ ولا كلام العلماء 187 01:16:35.600 --> 01:17:06.300 واما انهم مغرضون ومضللون يريدون ترويج على الناس وشيخ الاسلام ابن تيمية على مذهب السلف الصالح وعلى مذهب الائمة ان العمل داخل في الايمان ان العمل داخل في الايمان وجزء منه ولا يصح ايمان بدون عمل ولا يصح عمل بدون ايمان 188 01:17:06.300 --> 01:17:26.300 بل لا بد منهما هذا مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وهو موجود في كتبه خصوصا كتاب الايمان الكبير وكتاب الايمان الصغير. لكن هؤلاء اما انهم مضللون ويكفرون الكلام ياخذون ما 189 01:17:26.300 --> 01:17:46.300 على الناس واما انهم جهال ما يفهمون كلام الشيخ. والغالب عليهم انهم جهال لانهم متعالمون اخذوا اخذوا العلم عن عن كتب ولم يتتلمذوا على علماء. وانما يقرأون في الكتب والصحف 190 01:17:46.300 --> 01:18:06.300 على انفسهم وصاروا خطرا على انفسهم وعلى المسلمين. اسأل الله العافية وان يكفينا الله شرهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟ اذا لم يكن في البلد غيره. لا يصلي 191 01:18:06.300 --> 01:18:08.573 اذا كان في طور لا يصلي فيه