بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه وبعد
الذي لا يصلي اليه قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. من تركها فقد كفر والاجلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة كثيرة
ولا يكفي ان هذا الذي لا يصلي انه ينقل بل يجب عجزه عن الوظائف بل يجب قتله اذا لم يتب الى الله حافظ على الصلاة فانه يستجاب فان تاب واذا قتل
وما فعلته معه هذا هو الواجب عليك. اذا النصيحة التذكير بالله واذا لم يقبل فاصر على ترك الصلاة فانه يجب قتله ولا يكفي انه ينقل من اصل توظيفه غلط فلا يجوز يولد كافر اعمال المسلمين
لانه يكون قدوة لغيره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل كان ربه شفاء من مرض البرد هل فعله هذا من الاجزاء في الدعاء وهل تركه من القنوط من رحمة الله
هذا معلوم ان ان ليس له صفات فدعاؤه ام دعاء عبادة كونه يدعو الله ويتضرع اليه يؤجر على الدعاء واما البار فهو من الامراظ التي ليس لها كتاب او دعا الله باشياء اخرى جعل الله بالمغفرة جعل الله بالتوبة
تجار الله في امورنا للدعاء من دعائه في شيء معلوما انه لا لا يستحي كما والذي والذي جعل هذا المرض هو الله سبحانه وتعالى وما علمت مريضا الا ما اجرى الله على يد عيسى عليه السلام معجزة له
معجزة عيسى عليه السلام والعزة لا تكون الا على يد من من جعلت اية اللغو نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول هل تختجب المرأة المسلمة عن مولاها
تعليمات كان الثاني ماتت نعم وان كان مولانا يزيد والعرض فهي اجنبية خرجت عنه لا تحتجب عنه يوم كامل اما بعد ان غير مملوكة فيجب عليها الاحتجاج وان كان يرثها بالبلاء
فمثلا يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وقال السائل يقول هل ورد في السنة ان من اضحك مؤمنا اثناء صلاته فقد ابكى الف ملك وان لم فما هو الاسم المترتب على ذلك
انا لا اعرف لهذا الحديث اصلا ولكن لا يجوز للمسلم انه يشغل اخاه عن صلاته. لا يجوز للمسلم انه يشغل اخاه ويشوش عليه واذا كان الغار بين يدي المصلي يمنع من المرور وعليه الوعيد
فان الذي يطلقه ويحمله عن صلاته من باب اولى. اذ المرء قد يحتاج الى المرور. ولكن هذا ما له حاجة الاخوة ويحاك المصلي واستلهائه عن صلاته فعليه اسم عظيم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة في المقبرة؟ واذا صلى المرء جاهلا في مقبرة فهل تصح صلاته ام لا؟ وهل يظهر باعادتها لا تجوز الصلاة في الاقوال غير صلاة الجنازة. لا تجوز الصلاة لا صلاة فريضة ولا صلاة نافلة لان هذا وسيلة
من وسائل الشرك قوله صلى الله عليه وسلم لا تستخدموا القبور مساجد يعني محلا للصلاة والنهي فمن صلى في مقبرة فريضة فعليه ان يعيدها. لانها غني على واما ذات له فلا فلا تعافي النافلة لا تهاد لكن لا يعود نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول صديقي يريد ان يبيع السيارة فقلت له اذهب بها الى حراج السيارات والقيمة التي والقيمة التي تبلغها من الهواء سوف اشتريها فهل هذا العمل الشرعي؟ نعم لا بأس بذلك. ان
هذه سلعة انا اريدها اعرضها للزبائن في اجود عليه واقولها به. لاجل تعرف قيمته لا بأس بذلك ليس في هذا ظلما لاحد ولا غش لاحد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الاخير لان قوله
فالكلام لا يجوز احدكم على كون اخيه فاذا خرجت الثوم وزدت عليه الا اذا كانت السيئة ها احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قال السائل يقول ما حكم لبس النعال داخل المقبرة؟ لا بأس به اذا كان لحاجة المقبرة فيها شوكة
او فيها حثى او غمضة بشرط الا يجوز عن القبور بشرط ان لا يجوز على القبور. فاذا كان يمر طريقه من بين القبور. ويحتاج الى بتغطي الرمضة او الشوق فلا بأس بذلك. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما المسنونات للزوجين في ليلة الزكاة الدعاء ان يدعو الله ان يجعلها مباركة ان يجعلها صالحة ادعوا الله بصلاحها وان تكون مباركة عليه
قد ذكر العلماء انه يصلي ركعتين نافلة ويدعو الله فلا بأس الا طيب نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما الفرق؟ ما الفرق بين الموالاة والتولي للكفار لا فرق بينهما
اللي ورد في القرآن التولوا من يتولى فانه يا ايها الذين امنوا لا تتقوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض وان يتولاهم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قولا غضب الله عليكم لم ترى الى المدينة تولوا. او رزقهم الله
طيب التولي والموالاة بمال واحد وقد بحثنا لنعرف هل هناك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل يقول في دعائه اللهم اني اسألك بحق لا اله الا الله فهل هذا جائز
هذه الكلمة هذا التوسل الى الله بالتوحيد يعني لكن بغير هذا اللفظ ان يقول اسألك بانك انت الله لا اله الا انت بدون ان يقول اسأل لانك انت الله لا اله الا كما قال ذو النون عليه السلام لا اله الا انت سبحانك
كنتم من الظالمين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في حديث عمران ابن رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا بيده خرقة من صفر. فقال ما هذا؟ قال من الوافلة. فما معنى قومه سلطة؟ وما معنى قومه من الكفر؟ وما هي الواجب
الحلقة لا يوجد على العضو للشيخ المدوخ فلا يوجد على العظم او على الذراع او على الساق. ما يوجد من الشيء المدون من كفر كفر رزق نوع من المآذن نوع من الحديث
هي الحمى وهذا من الشرك حوله صلى الله عليه وسلم للذي لهذا الرجل انزعها. فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما زلت ابدا. نعم. والواجب على المسلم ان يتعالج بالعلاج الشرعي
الرقية والتلازم المباحة. اما الخرافات والشعوذات فهذه لا يجوز للانسان ان يستعملها لانها من الشرك والاعتماد على غير الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الايداع في بنوك الربوية؟ بدون اخذ الفوائد
يجوز عند الله اذا لم تجد مكانا تأمن به على او تأمن فيه على مالك فيجوز ان تودعه فقط لا لا اخذ الفوائد الربوية عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وقال السائل يقول ارى بعض الشباب الملتزمين ولا سيما من طلبة العلم يقومون باستخدام القادمات بدون محرم
فما حكم هذا؟ واذا نصحت احدا من العامة عن استخدام الخادمات بدون مكرة. قال لو كان حرام ما فعله فلان وفلان من طلبة العلم فما هو التوفيق المحرم استسلامهن في السفر بدون محرم. انهن يأتين من بلادهن بدون محرم ويذهبن الى بلادهن
بدون اما وجوبها مع الاسرة في البيت هذا لا يحتاج الى محرم. لكن بشرط الا يخلو بها وان تتحجب عنه واذا كانت معهم قتله ومع نسائه متحجبة ولا يخلو بها فلا بأس بذلك. انما المحرم يحتاج اليه
سفر هذه الذهاب وايابا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا حلف شخص ورأى خيرا منه واراد ان يكفر سؤال هل يعمل الاصلح ويكفر ام لا بد ها؟ يقول عفا الله عنكم اذا حلف شخص ورأى خيرا منها واراد ان يكفر السؤال هل يعمل اصلا
كبر ام لابد ان يكفر اولا ثم يعمل اصلح. كلاهما جائز كلاهما وردت فيه الروايات. انه يقدم الكفارة ثم يعمل الاخر او يعمل الاصلح ثم يكبر كله جائز المهم انه يكفر. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا نصحت من عندهم ذكر يقول لو كان حراما ما طبع فيه العلماء هو الدعاء في ذلك. العلماء والدعاة ما يطمعون في الذكر. يطمعون في التلفزيون المحلي فقط. فلن يخرج منهم. الذي يظهر في
انما وليست من بلادنا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا التائب يقول تقوم بعض مدارس البنات الثانوية بالطالب من الطالبات في الصف الثالث الثانوي هذا السائل يقول تقوم بعض مدارس البنات الثانوية للطلب من الطالبات في السنة الثالثة الثانوي بان يقمن بالرياضة
لانصاف سمى بعض يلبسنه في خفلة الامهات بمناسبة قرب تخرجهن من الثانوي. وصفة هذا الدين او وانه على هيئة بعض انفسهم الى الامام وطويل الاسباب. ثانيا يلبس فوق مليون المدرسة. ثالثا لا يوجد معه
الرأي ولا يحب عباءة التخرج الغربي رابعا تكلفته مئة ريال تقريبا السؤال من الطالبات الفاضلة هل يجوز هذا اللباس؟ وهل تجوز خياطته وارتداؤه في هذا الحفل؟ وما هو توجيهكم لا نرى الا ان هذا البلاد يتخذ مصنع لاجل هذه المناسبة. هذه المناسبة لا تحتاج الى لباس
المطلوب من الطالب الثوب باللباس المحتجب واما فيفرض عليها لباس خاص للحبل. فهذا لا ينبغي لان هذه تقاليد تقاليد فاسدة الزام الطالبات بزي خاص بالحمل او للتخرج هذا من التقاليد الفاسدة وايضا فيه تكليف. للطالبة تكليف البدني للخياط
ولا حاجة الى هذا. لا حاجة الى هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل طلب المال من التجار او من الامراء في الزواج مسألة منهي عنها؟ اذا كان الشخص
عن توفير المال المطلوب منه قالوا يستعطفوا ولا يسأل الناس قال تعالى وليستعفوا الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ويتكسب هو حتى يحصل على على الباطل. ويستغني عن الناس
ولابد اذا كان محتاجا الى الزواج وليس عنده شيء وكونه ينتظر يقوس عليه مصالح او اي مشقة لا بأس ان يستعين لهذا الخير واهل القبر من الامرا وغيرهم. اما اذا كان يمكنه الصبر ويمكنه
اكتساب وكونه يستعفف عن السؤال. احسن له من السؤال لان السؤال ذلة. وحاجة الى مخلوقين وهذا اكروه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه الليلة تقول انا امرأة كنت حاملا في الشهر الثالث
ثم طلبت غسالة الملابس وبعدها بيوم حصل لي نزيف يوما. ثم بعدها سقط بحملة الذي في بطنه هل علي كفارة بهذا الفعل؟ واذا كانت علي كفارة فما هي اخطأت في هذا العمل الواجب على الحامل ان ترفض
ولكن تتحمل الاثقال والاشياء التي تؤثر على حملها. لان حملها امانة في بطنها تحافظ عليها ولكن هذا الحبل ليس له الا شهر دون اربعة اشهر الحبل اذا كان دون اربعة فاشلة
وسفر ليس فيه كفارة لانه لم تنفخ فيه الروح. ليس فيه كفارة لانه لم تنفق فيه الروح. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للرجل ان يكفل عينيه؟ الاجتهاد سنة فعله النبي صلى الله عليه
وسلم يفتح الحكمة ليلة بعد ليلة في منفعة للبصر وهو سنة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يقال دعاء الاستفتاح؟ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الى اخره. هل يقال في الصلوات
ام في النوافل فقط تكبيرة الاحرام الله اكبر حق ولا يزاد عليها شيء. يقال كبيرة. ولا سبحان الله واصيلا. والا تكبيرة الاحرام الله اكبر. ثم يأتي بعد هذه الاستفتاح. وانواع الاستفتاح واردة هذه الا
بالصيغ فتحتها واكثرها سبحانك اللهم وبحمدك ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم يقرأ الفاتحة. وفي تهجده في الليل اذا قال اللهم ربك ابراهيم
فاطر السماوات والارض. علم الغيب والجهاد ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني بما اختلف من الحق باذنه انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ايضا هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تهجده في الليل
كذلك كما وجهت وجهي الكريم قطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان الصلاة ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك وبه. وانا اول المسلمين ايضا هذا وارد
النبي صلى الله عليه وسلم ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة مستقلة في بيان الواعظ الواردة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يراجعها طالب العلم وهي مرفوعة مطبوعة المجموعة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى ظهر في العلمنة؟ وهل هي متى او فكر؟ وهل هو كفري او غير كفري؟ وكيف الحذر منه وللدعاء والله نسمع عنها وكل يوم يظهر بلاء
كل يوم يظهر كلام جديد. ولا تستغربوا في اخر زمانه. والفتن تكثر في اخر الزمان ولا لم يتحرر معنى العلم تماما. لانها فيما يظهر فيه انه لا يحرم شيء وانما يكون الناس على مذهب واحد في جميع العالم في الاقتصاد وغيره
لا يكون هناك فارق بين المسلمين والكفار ان فيما يظهر لي ان هو فيما سمعت انه هو اما الدراسة المتخصصة عن هذا الموضوع فلا منها شيء ولكن الان معقود المؤتمر في مكة في غابة العالم الاسلامي عن العلمنة فلعله تظهر فيه بطون
وقرارات يستفيد منها المسلمون ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قال السائل يقول من المعلوم ان من وجميع ما لك من الربا لا يحل اكل الطعام. واني اصطحب الفضيلة مبتلى بدار حالته هذا. وهو متخلف عن
صلاة الجماعة وانا احاول مناصحته واهداء كتبي له ولكنني في خيرة من امري بالنسبة لطعامه اذا رددته حيث وعدم قبول النصيحة. السؤال هل اخذ طعامه ثم لا اكله؟ واتركه حتى يسكت ام ماذا اعمل
اذا كنت متيقنا ان طعام انه الى الحرام فلا تأخذه. لا تأخذه لا تأخذه اني لست بحاجة اليه او اني اما لا تأخذك واذا اخذته وان تعلم انه من الربا فانها فان هذا يشجعه على الاستمرار
ويقول انك تاخذ وتاكل ولو في شي ما اخذته انا هذا مما يدعوه الى التوبة الى الله عز وجل. اذا اخذته فانه ربما يطمئن نفسه الى ما هو عليه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك بعض الانفاق تستخدم بها لطاقة الصراف فهل هذا الفعل جائز في المبايعات يعني بمعنى انه اذا ما عليك سلعة انه يسحب من حسابه
رصيدك لحتاب المحل الذي اشتريت منه لا بأس بذلك. اذا كان هذا هو المعنى انهم في كتاب السنن السلع التي اشتريتها ويسجل في كتاب الايات. فهذا لا بأس به ان شاء الله
لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الله عز وجل بتأويل نوحا. حيث يقع ما اولته مثل ما هو. حيث اقوم اذكر صاحب اخويا بالله. على انها لا تقع مثل ما هي باذن الله
سؤال هل استمر في نفح المسلمين بالتأويل؟ او اتوقف؟ واذا توقفت هل يعتبر هذا من العلم؟ افيدونا وفقكم الله. هذا ليس عن المؤمنين هل هذا مما يأتي عند المسلمين والشكور ولا ينبغي للانسان ان يمتحن هذه النعم ويتفرغ ويستغفر اسئلة
في الاحلام كما يفعله بعض الجهال. لا تعمل هذا ولا تستمر عليه لكن اذا حصل بعض الاحيان شيء عار واولته من غير يتعافى هذه المهنة وتعرف فلا بأس اما انت هيئ نفسك لهذا الشيء. تفتح زاوية في الجرائد
او في تلك الاذاعة او غير ذلك او تجلس في بيتك المعبرين. فهذا امر لا لا لان فيه وتعديل الرؤيا اغلبهم تفرق ما هو بعد علم. تخرج من المعذب. قد
ليس هذا كافرا وليس هو كسبان العلم وانما هو من الابتعاد عنه عن هذه الاحاديث نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز اخذ شعر واذنتيه للتجمل للمرأة بس فقط
المرأة لا تأخذ بالوجه من علم. شعر الوجه ولا الحاجبين الا اذا كان شعر الوجه مشوها بالوجه. او يثبت لها شارب او لحية يشوه وجهها فلا بأس ان تزيله. اما اذا كان وجهها عاديا ليس فيه تشويه. فانها لا تستعمل
هذا الشيء الذي تمر به الحفل يسميه الفقهاء بالحبل اذا كان عاديا ولا يصور يرى ان اخذ شعر الوجه يدخل في اللون. نعم. احسن الله اليكم صاحب يقول ما هي الطريقة الشرعية في الرقية؟ وهل يقرأ على ماء ثم يشربه المريض؟ ام ينكث عليه ماء؟ ام ينفث
وعليه مباشرة ام يرميه من خلال التلفون الطريقة الشرعية ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. انه يضحك على المريض او موضع الاصابة منه ويقرأ اية ويقرأ سورة الفاتحة سورة الاخلاص والمعوذتين وما يتيسر من الادعية بالشفاء
هذا الادعية من الكتاب والسنة في الشفاء او انه يقرأ في ماء ويسقاه المريض هذا كله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اهل العلم ايضا من الرقية ان يكتب ان تكتب الايات والادعية على مكان نظيف من صحن او
او اوراق ثم تمحى بالماء ويشرب اللحم محو الكتابة يشربه طيب هذه الانواع اما القراءة في الهاتف فهذه لا اصل لها. والمريض ما هو بعندك. ولا اليهم دخل ما يصل اليهم نخل
وليس هو نقصا فيما يجهضه انما هو ضياعه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لخالق ان يتزوج ابنتي خالف ايش يقول؟ يقول هل يجوز لخالي ان يتزوج ابنتي؟ لا يجوز لخالق بمعنى بمعنى انه
اخو امه ان يتزوج ابنته لانه خال لها خالك قالوا لابنتك وابنتي ابنتك وابنة بنتك مهما مهما نزلنا اذا كان المقصود انه اخو امك او اخو جدتك او اخو جدتك جدتك
يعني اوصوا لامهاتك او لجداتك. فلا يجوز له ان يتزوج من بناتك وبنات اولادك. لانه قالوا من النسب او من الرضاعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل على المرتد قضاء للصلاة والصيام اذا عاد للاسلام وتاب من لدته
التوبة تجب ما قبلها. فاذا تاب الى الله توبة صحيحة فانه لا يقضي ما ترك الردة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة بعض العلماء يقول الحج يعيده واما رأيه فلا يعيبه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل لا يصلي عقد على امرأة ثم صلى قبل الدخول بها. هل فتنة عظيمة ولو صلى بعد السكون يقول عفا الله عنكم رجل لا يصلي وعقد على امرأة ثم صلى قبل الدخول بها يعني
قال لها يعني تابوا ها السؤال وهو لا يصلي يعني تارك الصلاة وعقد على امرأة وهو تارك للصلاة على امرأة المسلمة هذا لا يجوز ولا يصح العقد ثم تاب بعد ذلك يعاد معه. اذا تاب يعادي العفو. من جديد لان العقد الاول غير صحيح
قوله تعالى المشركين حتى يؤمنوا قال سبحانه وتعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا يعرفون يا ايها الذين تلتحمون الله اعلم بايمانهم فان علمتموه فلا ترجعوهن الى الكفار لهم ولا هم يحلون لهم. وتارك الصلاة كافر. لا يصح عقده على مسلمة. لكن اذا تاب
توبة صحيحة فانه يعقد له المسلمين. لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يسكن معي شخص مسيحي ماذا يقول؟ يقول يسكن معي مسيحي نعم ويقول لي يا اخي ونحن اخوة ويأخذ معنا ويكبر. فهل يجوز هذا العمل؟ وما هو واجبي تجاهك
الواجب ان تبتعد عنه ولا تدخل مع احد لانه عدو لله ورسوله وعدو له وسكاف معه ومصادقته ومصاحبته هذا يتنافى مع الولاة والبراء. عليك ان تبتعد عنه واذا قال لك عفو قلت له انت اخ للشيطان لست اخ لي
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تعد هذه السورة من بيع دينه؟ باع زيد على عهد السياقة بثلاثين الف ريال حاضر ثم اشتراها زين مرة اخرى من عمرو بعشرين الف ريال فاطمة
كيف؟ يقول باع دين على عمل سيارة بثلاثين الف ريال تعقد. ثم اشتراها زيد مرة اخرى من عمرو بعشرين الف ريال حاضر. نعم هذه هي العلة. لانه الحقيقة. باع عشرين ثلاثين الف وجاء له سيارة مجرد حيلة قال يرون
والا هو في الواقع انه دفع عشرين ولم يستلم بدلها ثلاثين وجعل السيارة حيلة فهذا حرام ولا يجوز وهذا احتيال على الربا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل ارسل بورقة قد انتشرت وفيها هذا البيت القدسي وفيه يا ابن ادم لا تخاف منه
من ذي سلطان ما دام سلطاني وملكي لا يجوز. لا تخف من فوات الرزق ما دامت خزائني مملوءة لا تنفذ. خلقت الاشياء من اجله وخلقتك من اجله. الى اخر ويسأل هل هذا الحجر قدي سقيم
لم يعدوا الى احد. ايه ما دام لم يعجو الى احد يجعلهم اخوان ما الرواتب مستندة. ولا يجوز لا يجوز ينشر يوزع على الناس حل. الا بعد ان ينشر اما وبدون
فهذا لا يجوز توزيعه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وقال السائل يقول هل الافضل السراء في المنام ان يقصر رؤياه سواء كانت خيرا او شراء ثم الدليل على ذلك
اذا رأى الانسان ما يكره فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى امور اذا فعلها لا تضر هذه الرؤية. اولا انه يغير دمه الذي كان دائما عليه الى الجنب الاخر. ثانيا انه ينفث عن يساره. ثلاث مرات
ثلاث مرات ثابتا انه يدعو يقرأ بالورد من اية الكرسي وسورة الاخلاص ولا يضره ولا يحدث بها احدا. لا يحدث بها احدا. ولا يفكرها بل يتركها. ولا تضر او اما اذا رأى رؤيا خير فانه يذكرها لله ويفسرها ادانت الى رؤية تارة
فانه لانها من المبشرات. فيفسرها ويتفاهم خيرا. ويذكرها لله من يحب من احبابه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول احد المعبرين للرؤى عبر رؤيا علاج وهي ان يأخذ كيلو الستر. اكيل شم
وكيلوا منه ثم يأخذ منه يقول احد المعبرين للرؤى عبر رؤيا عبادة وهي ان يأخذ كيلو سدر وكيل شاب وكيل ملح هذا خلق للتعبير مع الدوام تعبير ما يدخل في الدواب تعبير تعبير
علاج هذا قول في الحقيقة وهذا لا يجوز انه يروج على الباب ويجب منع هذا الشخص من هذا التلبيس على الناس. لا علاقة بالتعبير في العلاج من الشيء العلماء ياخذ سبع ورقات سدر
يقرأ ويدبها ويضعها في ماء ويغتسل به هذا نكره في نفس المجيد وغيره واما انه يربط هذا التعبير الرؤيا فهذا من التخريب والتلبيس على الناس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قوله عليه يعني يضع السدر في الباب ويقرأ عليه الرقية ثم
نعم راجعوا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى سافرا او سافرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما على محمد او كما قال صلى الله عليه وسلم السؤال ما حكم الاتصال بالسافر عبر الهاتف؟ في عمل اثر بشخص او سؤاله عن
لان هذا موجود في هذا العصر اذا اتصل عليه الفاتح وسأله فقد افعل. اتاه يشمل انه يذهب اليه. في مكانه او انه يتصل عليه في الهاتف هذا اتيان له فلا يجوز هذا العمل. لا يجوز ان يذهب اليه ولا ان يتصل به ولا ان يكتب اليه رسالة
فيسأله الساحر والكاهن لا يجوز للمسلم ان يسأله مطلقا لا بواسطة الهاتف ولا بواسطة الكتاب ولا بواسطة الذهاب اليه. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن القرآن قال لا تأتي
اقطع العلاقة معه. فلا تتصل به او تسأله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول بشرا عنكم يا صاحب الفضيلة هذه الأيام مقالة في جريدة الجزيرة في تاريخ ثمان وعشرين احدعش الف واربع مئة واثنين وعشرين ترد فيها على
من قال ان التمكين في مدارسنا فهل هذا الرجل من فضيلتكم؟ نعم. هذا رد انا الذي كتبته وانا الذي بشر ردا على من يقول ان ان التلقين ان التعليم عن طريق التلقين انه
لم نجني منه الا الا الحمرة. لم نجني منه الا الحمرا. فانا رددت عنه لانه بدون تغيير البنات استجابة لاذكار اعدادنا من الكفار. يريدون تغيير مناهجنا. واستبدالها بمنالك غيرها اعداءنا
ونحن لا لا لا نرضى بهذا ولا نقبل ابدا. ان تغير مناهجنا التي اقامت على الكتاب والسنة وعلى العلم النافع ولا نرضى لاحد ان تدخل فيها. ولا ينظر فيها الا اهل العلم. لا ينظر فيها اي واحد
ما عز وجل من كلام الله ينظرون في ملائكة المناهج تحت مظلة اهل العلم. هم الذين وضعوها اولا وكرروها كان كعب عليهم اذا كان هناك ملاحظات واشياء تعرض على اهل جدة نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استقدام غير المسلمين في العمل في هذه البلاد المسلمة؟ وهل يعتبر لهم حكم ويسكنوا في بلادنا يسكنون في بلادنا ويدفعون الحج. هؤلاء هم الذمة اما اللي يقومون من الكفار الى بلادنا باذن
من ولي الامر او يكون للعبث فهؤلاء الهمة هؤلاء مستأمنون هؤلاء يسمون بالمستأمر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا الدائم ارسل بباب الورق ويقول انها تسمى بطاقة الشتاء الموجودة في اسماء الله الحسنى. ويقول
وفي هذه اسم الله نافع يعانق من العظام. واسم الله رجب الرؤوف يعالج من الام الركبة. كتبنا عليها بربه رد عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان احدى الكاتبات في صحيفة محلية تقول في مسح في مسح المسؤولين انهم
لا تخافون الله ما امر تفعلون ما يؤمرون؟ هل هذا صحيح؟ وماذا بمثل هذا؟ هذا هذا وسط الملائكة الله وصفي بهذا الملائكة وصف المخلوقين ادم بهذا وهذا من الغلو والتملك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
تكون هناك فرق بين من يوسع التهم في المسجد. قبل صلاة عيد الفطر وبين من يوزع الاكل على المصلين؟ والله في مصلى العلم هل الذي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل كم ثم تمرات؟ قبل ان يخرج
هذا الذي ورد وما ورد التمر في المساجد في مصليات العيد نعم ونحن لا لا نتجاوز مع الله تعالى عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فمن اراد ان يعمل السنة يأكل الخطباء قبل
ان اراد ان يعمل السنة يوم عيد الفطر يأكل التمرات قبل خروجه من بيته. اقتداء بالنبي صلى الله عليه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مصاب بالمسجد من السحر. رجل مصاب
او ولم يذهب من علاجه عند الروح عند هذه الرقية. هل يدخل في الذين نفرهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهم السبعون اخواننا بغير كتاب ولا عذاب ننجو ذلك لكن لا يجوز الرقية ايش معنى هذا الرقية؟ يرقي نفسه هو واذا اراد
لا احد ان يرويه فلا ينفع ذلك انما الكلام عند السؤال يسأل يسأل من يسأل هذا هو الذي اما لانه ما فعله وهذا احسان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
السائل يقول فقد ظهر عندنا جماعة تدعي انها من اهل السنة والجماعة. وتقول ان الايمان قوم بالانسان. واعتقاد في القلب وان عمله لا يضر اذا كان اصل الايمان باطل. فجعلوا العمل شربا تكوينيا لا شرطا اساسيا في الايمان. وان المعاصي تضر الايمان
طالما ان اصل الاناء فضيلتك هذا القول فهو مخالف لما علمته اهل السنة والجماعة ان الايمان يتكون من ثلاث قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح لا يتحرك الايمان الا بهذا
ثلاثة اما من يخرج العمل عن الايمان فهذا من المخلفات. وليس هو من اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم خاتم الفضيلة وهذا سائل ما هو المنهج الصحيح الواجب في اتباعه؟ عند حصول فتنة ما
منها وان يسمعنا واسبابها وان السلامة منها والثبات على الحق. ليبتعد عن اهل لا يجالسون ولا يخالفهم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يعطي كتاب الشهادات ما الفرق في التحمل والشهادة
التحمل والادب ان تدعى الى الحق. تدعى الى الشهادة على عقد على عقد. هذا التحمل واما الاداء فهذا عند الله حق الخصومة ودعوت لاداء الشهادتين التي تحملتها ولا ودعوا الى ماذا؟ قالوا هذا يقبل الاذى ان الشاهد لا يأبه. اذا دعي ان يتحمل واذا دعي ان يؤدي
خطبة للحقوق نعم عفا الله عنكم يقول انا رجل الى البر يومين او فاز واصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء الان وقصرا. نعم يقول رضي الله عنكم انا رجل اخرج الى البر يومين او ثلاثة. نعم. اترك الأخرى والعصر والمغرب والعشاء جمعا وقصرا. هل اصلي
ما موافق سنة الضحى؟ وما هو المشروع في صحة تجاهكم اذا كان خروجك قد مسافة القبر ثمانين كيلو فاكثر فلك ان تقصر الصلاة الرباعية واذا فطرت لا تصلي الراتبة اذا ارادت صلاة الفجر لا حظرا ولا مهما بقية الرواتب الذي يتركها لان هذا هو
السنن الا ازمة الاجر فان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان حفظها لا حضر له ولا سفرا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو ضاغط لباس الشفرة؟ باللسان والنساء
المجتمع المسلم لذا في الصورة هو اللباس الذي يخالف لباس المجتمع المسلم. الموافق للسنة فلا يفارقها لانه اذا خالفهم صاروا ينظرون اليهم ويستغربون منه ويكون مكان الاستغراب فلا يجوز ان يجعل نفسه محلا نظر الناس اما اذا كان المجتمع يخالف السنة في اللباس فانه
فيجب علينا ان نطالبهم. اما اذا كان المجتمع يعمل لباسه على فتن سنة. فانه لا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
لا على عهد الله حيث عهد الى عباده ان يعبدوه على معاني ليسوا الا تعبدوا الشيطان لكم عدو مبين وان يعبدون. هذا هذا العهد الذي بين العبد وبين ربه ان لا يعبد الا اياه. الا به
كما في قوله تعالى في سورة الفاتحة هذا عهد بين العبد مبصر. الا يعبد الا الا به. الله وعد من وفى عهده مع الله خير الجزاء واحسن الجزاء. والله لا يحب وعده سبحانه وتعالى. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اشتريت في اي ليلة واعلم ان من حولي فيهم بالعين نعم اذا اشتريت سيارة جديدة واعلم ان من حولي فيهم من هو يبقيه بعينه نعم السؤال هل منافقا
والله يا اخوان الوساوس العينين من توكل على الله ليترك الوساوس يحسن الظن بالله توكل على الله ويحسن الظن باخوانه هذا شيء طيب نعم احسن الله اليكم صاحب السائل يقول ما حكم العمل في بيع محلات بيع الجوالات؟ حيث يستخدمونها حيث يستخدمون الكثير من
ثقة في هذه الادلة اه تحاول اصلاح هذا الشيء بدون موسيقى. فاذا محل اخر. ابعد عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما مصلحة القول؟ في حديث السبعين مائة سنوات ان اخرهم هو امر الصحابة الكبرى فقد انتهى
ولا يمكن فصوله لاهل هذا الزمان. قائل هذا القول جاهل خاصة بالصحابة في اي وقت. فانه من من السبعين. اذا اتفق ذلك لان النبي لم يحدد هذا ولم يقل هذا في اصحاب نفاق نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشرت الايات الاخيرة من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ لانه بشر من فضيلتكم توضيح ذلك. لا يجوز الكلام في الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز الشاعر. هذا الشيء
الرسول يخطئ يقال يجتهد فيما لم ينزل عليه الصلاة والسلام انما هذا عند طلبة العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتهد احيانا فيما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارى اكثر الناس يصلي قبل صلاة الجمعة اربع ساعات. فما هو افضل ان ينوي في هذه الركعة
هل ينوي انها المسجد؟ ام ينوي انها صلاة الضحى؟ فما هو المشروع والافضل في حال؟ من دخل المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة فانه يقرب تحية المسجد. ركعتين ثم ان شاء زاد عليها ما شاء من الصلوات. ولو صلى الى يأتي الامام كما اقتحم. ولو صلى بحجة
او يتيسر له معه يتلو القرآن او من دخل والامام يسقط فانه له خفيفتين لان النبي صلى الله عليه وسلم امر دخل رجل ثم جلس فقال لهم صلى الله عليه وسلم قوموا فصل في ركعتين. فاذا دخل والامام يصوم
فانه لعيسى حتى يصليها في هذا الحديث. نعم واما بعد الجمعة الراتبة اقلها ركعتان واكثرها ستة اقلها ركعتان واكثرها ركعات بثلاث تسليمات. هذا اكثر ما ورد. وان اتى باربع ركعات
فلا بأس احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كم مما ارجع الى بلدي ان شاء الله فصل الصيف؟ اريد ان اقدم هدية السؤال هل يجوز ان يقول لما ارجع الى بلدي ان شاء الله
نظرية بجميل امري. هل يجوز اهداء هدية لزوجة لزوجة اخي ام لا ايه ما المانع من هذا؟ تهدي لاخوانك ولزوجاتك ولاولادك ولما تستطيع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهو هذا السائل يقول ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموني فقوموا الحبيب هل
عند رؤية الامام او عند قول المؤذن قد قام الله صلاة الصحيح انه عند رؤية الامام. صحيح ان القيام للصلاة عند رؤية الامام. لان الامام قد يجيب لم يصل الى الى مصلاه
فاذا اذا رأى الامام يقوم اذا رأى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الاستسقاء للرجل؟ فاذا اذا كان من فضة او من حديث لان بعض الملتزمين
التخرج من ذلك قد لبسه النبي صلى الله عليه وسلم. انما الممنوع من الذهب حرام وخاتم الحبيب مكتوب خاتم لانه حرمة اهل النار ولا انه ليس في حقه. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل الذي اراد ان يزوجه المرأة التفت ولو كاتبا
دل على جواز احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول حرام على الرجل. خاتم فعلا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول قلتم انما يسمى في الجمعية الان وضيعتين في بيعه ارض
والقرض احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قرأت عبر شبكة الانترنت صاحبها ان المظاهرات الشرعية ان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته قد سبق انفاقه في هذه المظاهرات. وان الذين لا يرون المظاهرات
فهل هذا الكلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانوا يستعملون المظاهرات هذه من الاعمال الكبار. المظاهرات لا تحبوا حقا ولا تحسنوا ظاهرا. وانما هي الخوف. انما هي فوضى. ليس فيها حق ولا رد
واما نسبتها ايها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك واما قوله حسبه الله حسبه نعم لا احسن الله اليكم فضيلة هذا السائل يقول شخص اشترى الارض يعقوب ثم باع اظهر للارض ثم اشترى اخرى ثم باع وفعل على ذلك عدة مرات ثم اشترك في مساهمة من عدة الاف
سؤال حول هذه المساهمة. السؤال حول السؤال حول هذه المساهمة هل هو كون الارض الاولى ام يبني عليها ام كلها التي يبيع ويشتري بها فانه يكفيها مع اربع احياء احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا كنت مسافرا وكان الماء واخرا عندي واخوها قريبا
فهل يجوز ان اتيمم؟ وما الحكم فيمن فعل ذلك بحكم انه لا يعرف ماذا يحصل عليه في المستقبل اذا كان ما اولئك لا يلتفت يعني حاجته وللطهارة. فانه يلفظ الماء لحاجته ويتيسر
بالتراب اما اذا كان الماء متوفرا معه يكفي بحاجته ويبكي للطهارة فلا كان عنده باب كبير عند الله قليل يستطيع الذهاب اليه. فلا يجوز له. نعم. الله جل وعلا يقول فلا تجدوا ماء فسيبقى
اذا وجد الماء سواء كان معه متوفرا او كان قريبا منه. فانه لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ذكرتم ان الرواتب لا تؤتى السفر الا رافعة الفجر. السؤال هل يترك الوتر ايضا في السفر؟ وهل
السنن وغيرها جيلنا الرواتب الوتر ليس من الرواتب الوتر صلاتي مستقلة لا يستفتح لك لا بالحظر ولا وكذلك في الليل لا مانع قد سن النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد على الراحلة اينما توجهت به
صلاة الضحى اذا تيسر يصليها يصليها انما هذا في الرواتب التي مع الفرائض من اجل الا ينظر هذا من الفريضة يقولون هذا والله يريد ويصبر على الناس حرج من هذا الشيء نعم
احسن الله اليكم فضيلة الفضيلة وهذا السائل يقول هل يقال بان العدد الوارد السبعين الف انه غير مراد مثل قوله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. فان العدد ها هنا غير مراد. فهل هذا الصيام صحيح
ايش الدليل على انه غير ذلك اما اذا لم تأتي بدليل فنحن نتوقف عندما قال صلى الله عليه ويا اخواني التكلفات والتساؤلات وليست عملية وقف عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
الا اذا كان هدف دليل اخر يخصص او يزيد على هذا العدد فلا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في حديث ابي ابي في حديث ابي اسيد الساعد رضي الله عنه انه
قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهم سؤال ما المقصود بالصلاة عليه؟ الدعاء المقصود بالصلاة
الدعاء لهما الدعاء يسمى صلاة يدعو لهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يوجد موقع في الانترنت تدخل فيه تاريخ ميلاده ثم يخرج لكم في اي انتم؟ وما هي الصفات؟ وكيف تكون اذا كنت موظفا او مدير؟ في هذا خطورة
ابتعدوا عنها هذا من ادعاء علم الغيب والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل قلت ما حكم المرابحة الاسلامية عند البنك الاهلي في حيث انهم يقوم بشراء السلعة وامتدادها ثم يبيعها. افيدوني عن ذلك حيث انت مقدم على
سيارات سيارة منهم. البنك الاهلي الاسلامي. البنك الاهلي يد فلان او البنك الاهلي بس والمرابحة ان كان المعنى عندهم فيما اباح الله بجزء من الذكر يشاع بينك وبينهم وهم على الوجه
وتكون شرفاء اليوم. هذا لا بأس به. هذه هي المظاهرة. اما ان كان غير ذلك البنوك الربوية فليست الاسلامية ولا سموها اسلامية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول انا امرأة كان في السجون الاولى. وينزل معي سائر اصغر احيانا واحيانا فيه قدرة. هل
وهذا كان السائل والقدرة في الاستجابة ام لا؟ الكامل اذا كان فيها فان هذا يعتبر ليخرج بناء ان كانوا دم ونزيف دم فساد واما ان كان فهم فهذا يعتبر من السوائل النتيجة التي تنقض الوضوء. فعلى ذلك اذا
وتضع شيء على المخرج ثم تتوضأ وتصلي. هذا لا ينفع الصلاة لان الحامل واللي يخرج منها من الدم هذا لا يترك العلم في الصلاة. لكنه يرفض نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ذهبت لزوجتي الى اهلها قبل ولادتها ثم انها
اهلنا فاخذت امي تعاتبني على ذلك. فقلت لامي وانا مغضب واريد ان ارضيها. والله ان جامعة زوجتي فسوف اتابعك يا امي. فهل هذا ظهار او يمين؟ رغم ان قصدي هو ارضاء امه. وقد مر على هذا على هذه الحكاية
مدة طويلة فماذا عليه اخي؟ جزاكم الله خيرا. هذا هو الدعاء. اذا شبه شفاء بالجن بدماء امه. فهذا عليه ان يكفر كفارة ولا يفهم زوجته حتى يكبر كفارته وهي عتق رقبة
فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين. من قبل ان يتمام. فان لم يستطع يستطع