بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة وبعد هذا ما قلته كلام اهل العلم. اهل العلم فصلوا في الاختلاط
العذر فقالوا اذا كان في الاختلاط مصلحة ظاهرة لانه يدعو الى الله ويبين للناس فهذا الاختلاط افضل له من الاعتدال اما اذا كان العبد اختلاطه بالناس لا يفيد شيئا انه جاهل عامي
او ان الناس اعرضوا وصاروا لا يقبلون فهذا عزلته اكثر من اختلافه لئلا يتأثر بالناس الحاصل انه اذا كان يؤثر على الناس خيرا فانه يختلط به اما اذا كان العبد هم يؤثرون عليه شرا. فانه لا يختلط بهم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. القتال هل يكون بالسيوف ام بالاليات الحديثة؟ هذا صحيح الحديث صحيح لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود
وينتصرون عليهم حتى يقول الحذر يا مسلم هذا يهودي قلبي وحتى يقول الشجر يا مسلم انا يهودي القلب تعالوا هذا في اخر الزمان واما كيفية القتال والاله الذي يستعمل فيه الله اعلم. الله اعلم لم يبين هذا
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما هي الكتب المختصرة الواضحة في علامات الساعة والتي تفيدوننا اليها في افراق اساءة كثيرة من اقدمها النهاية لابن كثير. من النهاية لابن كثير. هذه النداية لان تاريخه كبير
البداية والنهاية. النهاية هي اسباب الساعة وهو باجور للبداية متكامل وكان من قبل لم يسمع الان طبع كاملا للبداية والنهاية وكذلك فيه كتب كثيرة علماء المدينة ومنها الاذاعة بما كانوا ما يكون بين يدي الساعة. الشيخ صديق وهو مرفوع
ومن اجمل الناس واحكمها اصحاب الجزاعة للشيخ رحمه الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى الراية العلمية؟ ما معنى الراية العلمية التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم
الراية العمرية الجاهلية الراية الجاهلية. التي لا تقاتل من اجل الاسلام وانما تقاتل هذه العصبية من اجل العصبية القبلية هذه هي الراية يا جميل التي دلها الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص عنده فائدة مال وكذلك الراية التي الراية التي يكون فيها على باب المؤمنين غاية الخوارج. هذه ايضا راية عمية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص عنده فائدة مال مودع في بنك من غير اختيار هل يأخذ هذه الفاتحة
ويعطيها فقيرا من فقيرا محتاجا اليها. ثم هل يخبره بذلك بانه مال محرم عن ماذا يصنع في هذا الطواف العلماء فقالوا وعنده اموال مجتمعة الربا فانه يتخلص منها يتخلصوا من هذه ان يضعها ضد مشاريع عامة
لا على انها صدقة ولكن على انها مال ضايع ليس له ذلك فيتخلص منها اما الاقارب التي لم يصدرها الرضاويات التي لم يقدرها تكون في البنوك او في همم الناس فهذه
ستركها ولا يرفضها يسلم من كثير فان كنتم فلكم اسوة لا تظلمون ولا تظلمون. فاذا كان لهم ديون ربوية على الناس او الى الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة جاءك منها هذا السؤال هل صحيح انكم يا صاحب الفضيلة افتيتم بانه
مقاطعة البضائع الامريكية ما زلنا لا تقاطعنا الا بامر من ولي الامر اذا امر ولي الامر بمقاطعتها لا تقاطع اما مقاطعة غازية من بعض الناس هذا لا يجوز ولا تحرم الحلال الافضل انها حلال فلا احد
يحرم الحلال الا اذا صدر من ولي الامر الذي ينظر في رفعة المسلمين فانه ومقاطعة بضايع الدولة. الحربية التي تضاغى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز استعمال الخريف؟ فراشا ونحو ذلك؟ وهل يجوز استعمال الفضة للرجال في غيره
اما الحديث فلا يجوز جماله. لا للرجال ولا للنساء. ما يجوز استعمال الحرير دراسة او مفاهيم او مقاعد في السيارة او في غيرها انما اوتيت ضد الحرير واما فعله فرصة هذا لا يجوز
لا للميزان ولا يوجد واما الفضة فيباح للرجل. يباح للرجل قاتل الفضة ويباهى له آآ تحلية المنطقة وهي الحجاب المنطقة او الحجاب الذي يجوز ان تكون محلاتا في الفضة وكذلك السلاح يكون فيه لا بأس بذلك
يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه الليلة تقول هل يجوز لطالبات العلم ان يقرأن بعض المتنون بطريقة ملحنة كما بعض اهل العلم عندما يقرأون الكتب. واذا كان هذا السيف جائزا فهل هناك دليل على جوازك
الملف لا يجوز هذا غنى لكن ان يقرأها بصوت حسن يقرأ ولا يسمى هذا يقرأها بصوت ولغة واضحة هذا لا يسمى وانما يسمى تحسينا بالصوت. فلا بأس بذلك يقرأها ويقرأ المواعظ والخطط لقول الفشل والقاء الكسل يؤثر علينا. نعم. احسن الله
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ظهر الاسلام غريبا كما يقول وسيعود غريبة فطوبى للغرباء. السؤال من هم الغرباء؟ وهل نحن الان في زمن الغربة التي جاء بها في الحديث
حديث صحيح والغرباء بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال النبي وفي رواية الذين سيصلحون ماء في قمة هؤلاء هم الغرباء هذا تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم
وللايمان برجب للامام الحافظ ابن رجب رحمه الله رسالة رسالة هذا الموضوع في حال اهل القرى. مفردة ومطبوعة مع المسموع الذي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اظهر هذه السائلة تقول انا طبيب قسم استشارية وامي تحتاج الى زراعة في امريكا
يقول كان من صلى انا طبيبكم استشارية وكل الاجراءات تنتهي حتى التأخيرات هي لام جاهزة. والوقت في حالتنا مهم. الا ان تأخيرة اخي وهو المحرم. معنى كل اسبوع يقولون انها تنتهي في الاسبوع الذي بعده. السؤال هل يمكن لي ان اسافر انا وامي؟ ثم يلحقنا اخي بعد ذلك
باهمية الوقت في هذه الحالة لا يجوز تظهر الا بمكة فعليكم بمحاولة انجاز تأثير المحرم باي وسيلة وتتصلون باهل الخير ومن لهم تأديب على المسؤولين عن التأثيرات الضرورة التي انتم فيها
ولا هذا ان شاء الله ان اهل الخير يقصرون في هذا. لعرفوا حالتهم. بعضهم يقدرون ذلك. فعمدوا احدهم اهل الخير المسئولين عن تأثيرهم يشرح لهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يعد من السورة في هذا الزمن لبس الازاء اذا انصاف الساقين؟ والذي ورد فيه
المسلم يلبس الباب اهل البلد. ما دام ذاتهم موافقة للسنة فيلبس في بالهم ولا يخالفون الجبال. ليكون هذا الشهرة غير هذا هو المطلوب. يلبس ما عليه ما دام انه اذا ارتفع لا يقادكم في هذا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان مسامع الحاجة في الحمام واذا قضينا حاجتنا اكرمكم الله والحاضرين ونريد ان هل نخرج من الحمام ونقول الدعاء او يكفينا ان نقوله في الحمام ثم اتوضأ في مكاننا
قبل ان تدخل الحمام تقول بسم الله اعوذ بالله من والخبائث لا يجوز الدعوة عند الدخول اذا ذكرت اسم الله عند الدخول فيكفيه يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وماذا السائل يقول هل يجوز مصاحبة المرء الذي ينتقص قدر العلما ويتبع من الدعاة الذين ردهم
او رد عليه مرارا او من جالس من يكسر الحكام بدعوى ان هذا الشخص هو اخي في الاسلام. وما توجيهكم لهؤلاء جواب السؤال الاول. ان كان للتأثير عليه لانه يرجع للصواب. هذه
فانت تخالفه تنصحه وتدللها لعله يقول. اما اذا كان ليس لك تأثير عليه ولا فلا تصاحبه اذا لم يقبل النصيحة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الرابح في معرفة ما هو نجم
نعم واما الماء الصحيح انه انه لا يكون نجسا ما وقعت فيه نجاسة الا ما تغير. ما تغير فلو بعد الطريق بنجاسة فانه يكون نبيا. اما اذا وقعت فيه ولم يتغير. الصحيح انه طهور. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا مات رجل من اهل المعاصي وهو على معصية وهو مذكور بين الناس بهذه المعصية كحال اهل الغناء والتمثيل هل يصح اطلاق هذه العبارة عليه؟ فلان هالك؟ وهل هذا من المنهج لاهل السنة والجماعة؟ لمن مات على
من القبائل ان يحكم عليه بالهلاك لا يا رجل يصلح هذا اهل الكبائر انهم مسلمون. يستغفر لهم انهم مسلمون لم يقلدوا فلا يجوز ان يطلق عليه المخالف او انه في النار او اشد من ذلك يقال كافر. هذا مذهب الخوارج
بل يقال له ويصلى عليه ويذكر في مقابر المسلمين لانه مسلم. وامره الى الله في مسألة الذنب الذي اما حكمه عند المسلمين فهو انه نعوذ من معامل معاملة المسلمين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وقال السائل يقول اذا سأل احد الحضور
يقول اذا سأل احد السطور سؤالا بالسيف وقال في السؤال حصل كذا وكذا او قال رجل فعل او قال كذا وكذا. وما الحكم؟ والسؤال هل تستكثر هذه الاسئلة؟ علما بان الحادثة التي في هذا السؤال لم تقع
وربما كانت خيالا بمعنى هل يكون ذلك كذبا؟ ام ان هذا جائز؟ باعتبار هل من هدف من القرآن هو معرفة الحكم الفقهي على الكبد هو هو الافطار الفجر هو الاخبار عن شيء لم يقع. على ان هو قال حدث كذا وهو لم يثبت. جاءه
كانوا علماء مثلا صيام فعل كذا وهو لم يفعل هو الاخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه الواو. لا يجوز للانسان انه يكذب ويقول حدث كذا لكن سوف اذا حدث
القرية بعيد الحدث تداوله بل يقول اذا حدث كذا وكذا فماذا نعمل؟ هذا لا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول تعلمون صاحب الفضيلة قرار وزارة المعارف للطلاب مما جعل
ان ما ليس له وسيلة للعقاب الا درجات المشاركة. والواجبات وقتل منها في حالة الطائر. السؤال هل يجوز خصم درجات الطالب السلوك السيء علما بان الوزارة لا توافق على هذا
السؤال يقول سلمك الله تعلمون قرار وزارة المعارف بعدم الطلاب مما جعل المعلم ليس له وسيلة للعقاب الا والواجبات فهل يجوز خصم درجات من الطلاب؟ نتيجة للسلوك علما بان الوزارة لا توافق على هذا القصر
الدرجات على حسب فلا يجوز الا التنقب واجابته صحيحة هذا ظلم. هذا ظلم نعم الدرجات على حسب الاجابة. يعطيه الدرجات التي يستحقها. واما تأديبه تخلف منعت وزارة المعارف تأديبي فانه يلتزم بالنظام وتقول المسئولية على الوزارة
اما الظلم ما يجوز انه يظلم الطالب يحدث شيء من درجاته فهو يستحقها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اورد احد المحاضرين هذا الكلام ونريد الحكم الشرعية السلام وفي قوله
قال ان من قرأ القرآن في عمق اياته واستخرج اللآلئ منه والجواهر صار عبدا ربانيا اذا قال للسيد كن فيكون ثم بعد ان قال هذا السلام ناقلناه على كلامه وما زال مصرا عليه. فما حكمه؟ وما حكم الكلام؟ هذا المبالغة الذي يقول
كيف يكون هو الله سبحانه وتعالى. قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هذا لله عز وجل واما المخلوق انه عاجز لا يقدر ان يقول هذا القول
يبكي هذا يعني هذا كامل يتشبه بالله عز وجل في هذه هذا الكلام يجب ترك هذا الكلام ويجب على هذا المحاضر ان يتراجع عن هذا القول وهذا القول قاله هذا قاله الصوفية ان الانسان يصل الى درجة
الا يكون يصل الى درجة؟ انه يقول وان الاشياء تمتلك امرهم يعتبرون هذا من من الكرامة الا يجوز الكلام هذا؟ فعل هذا المحاضر هداه الله ان يرجع الصواب وان يتأدب كله
يدرس المبالغة ولا يتأثر بالكلام الصوفية في ظل الصحيح ما هو بصحيح. نعم. احسن الله اليكم صاحب وهذا السائل يقول ما حكم السرداد وراء المؤذن؟ واذا كان ليس واجبا فما هو الطارق له عن الوجوب
ترداد يعني متابعة قصد متابعة المؤذن. ليس مفردات هذه تسمى متابعة فهذا فيه الاجر الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول ثم
قال اللهم رب هذه الدعوة فانه صلاة القائمة ات محمدا والفضيلة ارسل اللهم مقالا محمودا الا لوالديه ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا الدعاء اذا قال لا اله الا الله يقول اللهم صلي وسلم على محمد اللهم رب هذه
الى اخره. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حلت له شفاعتي يوم القيامة هذا فضل عظيم. فضل عظيم وليس واجبا. هذا من فضائل الاعمال. فمن تركها فلا شيء عليه وانما قال بل فعل كذا بل فعل كذا فله كذا ولم يأمر يقول قولوا
يقول المؤذن كما توهم وانما الرسول قال من؟ من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول الى اخره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصح السجن؟ هل يصح السهو للسنة الراقبة النافلة
نعم يجوز السهو يشرع في الصلاة سواء كانت فريضة او لا بها فاذا سهى في النافلة فهو كما اجتهد في الفريضة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندنا مقام شيخ في المسجد من قديم الزمان. فقال بعض الناس نفهمه والبعض الاخر قالوا
اتركوه فبماذا تثيرون علينا؟ ذكر العلماء رحمهم الله انه اذا كان القبر هو الاول والمسجد بني عليه فإن المسجد يهدم ويبقى القبر اما اذا كان العبد المسجد قديم والقبر دفن فيه بعد ذلك فانه ينظر في القبر ويفرد له
يلا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا احدث المرء وهو يغتسل لا يقول كلما اذا احدث المرء وهو يغتسل هل ينتفض الغسل؟ ويجب عليه اعادته ام لا؟ لذلك اذا احدث المرء نعم
اذا احدث المرء فهو يغتسل. هل ينتقض الغسل؟ ويجب عليه اعادته ام لا؟ وهل تجب الموالاة بالاقتتال نعم واصل الى القتال ينتقم الوضوء حدث الاصغر ينقض الوضوء فقط ولا ينقض الاغتسال
ويتوضأ يعيد الوضوء اذا كان توضأ قبل ان يغتسل وحصل منه فاذا فرغ يتوضأ لابد ان نتوضأ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول لقد ذكر صاحب كتاب مدارس النظر في السياسة لعبد الملك الجزائر
انك قد اطلعت على كتابك ووافقته على قطعك فهل هذا صحيح؟ انا لا احب انكم بهذه الامور. قال قال هلأ كتاب مقبول اقرأ فيه ولا تسأل عن هذا السؤال لا
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز اتباع الفطر في متابعة النظر اليها اذا سقطت ثلاث ينظر ويؤثر على البصر يؤثر على اللقب الا نتابعه لانه شعاع يؤثر على على البصر. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اكل مسبوق في الصلاة والامام في التشهد الاخير. هل الافضل له ان يدخل مع الامام او ينتظر ويدخل مع جماعة اخرى
اذا كان يعلم ان هناك ينتظر يصلون جماعة اما اذا كان لا يعلم هناك جماعة وهو يدخل ولو قبل السلام يحصل على ولا ينحرم هذا وهذا. ينحرم الجماهير وينحرم الى ذلك نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى يكون الخزع مكروها؟ ومتى يكون محرما
وهل تقصير بعد الرأس وترك البعض القضية ام القدم فامه يعني التشبه بالكفار قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بصومه والقدع هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحلفهم كله او دعاه كله. اما خلق بعضه فهذا انما يفعله النصارى
الا يجوز التشبه بهم لا احسن الله اليكم صاحب اذا قص بعضه وترك بعضه هذا مثل الحق. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم استخدام الدولة في المفتاح عند الجميع
على حسب ظروف المرأة على حسب ظروف المرأة. اذا كانت مضطرة اليه اضطرارا عظيما فلا بأس اما اذا لم تكن مضطرة وانما انطلق للقلب وقادرة على ان تحرم فلا يجوز لها ذلك لا يجوز لها استعمال انما يجوز عند الضرورة
اذا كان الحمل يؤثر على حياتنا. وتخشى من مضاعفات مرضية فلا وهذا لا بد من مراجعة الطبيب لابد من مراجعة الاطباء في هذا. هم يعرفون حالة المرأة وحاجتها الى اللولب او
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا اقسم على الله ان يشفي مريضه ولم يشفى بل مات بعد فترة ليست طويلة هل يكفر عن يمينه اذا اقسم على الله نعم
الله مريضة ولم يشفى بل مات بعد فترة ليست بطويلة هل يكفر اليمينة هذا ذكر العلماء اذا حلت على شخص اذا حلف على شخص له عليه السلطة. فالواجب قال تعالى ينفع المعلمين الذي تأثر بيمينه فهذا انكر اما اذا حلت على شخص لا يتأثر بيمينه
اهلين تعريف الصاد لان يمينه ابلغ غير منعقدة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في التلحين؟ اي التغني بالاذكار في ادبار الصلوات فجعل للتلبية تلحيم غنى الغنى لا يجوز لكن تحسين الصوت
التحصيل الصوتي هذا طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول ما هي الردة؟ ومتى تكون الردة في الاعتقاد؟ وهل وهل تسمح ردة المميز الردة هي الرجوع عن الاسلام. الردة هي الرجوع. عن الادلال
والرجوع للكلام يكون بارتكاب من نواقض الاسلام التشريك بالله عز وجل تكون في القول اتكون بالفعل تكون بالاعتقاد تكون بالسب. هذه الامور اما اذا تكلم كلام الكفر فهو غير مكره انه يكفر بذلك
واذا فعل فعل الكفر فان سجد لغير الله او ذبح لغير الله او ترك الصلاة هذا واذا اعتقد بقلبه عدم صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم او اعتقد عدم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم بحال المنافقين. منافقون يشهدون له رسول الله لكن
يكذبونه هذا امير اوسك قال ما ادري هل هو صحيح ولا ما هو صحيح هل هو رسول ولا ما هو برسول؟ هل ما قاله صحيح؟ هل عن الجنة والنار صحيحة هذا كفر. وبالفعل وبالاعتقاد
ذكر منها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عشرة ثواب اي رسالة والفقهاء ذكروا نوافل كثيرة في كتب الفقه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى هذه الاية؟ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين
عائشة رضي الله عنها لما رماها اهل العلم لما رموها به الله جل وعلا برأها لذلك فقالوا ليس مبرأون مما يقولون يعني مما يقوله المنافقون لهم مغفرة ورزق رضي الله عنه
وقوله جل وعلا عن حديداته قديثين والخبيثون للخبيثات. برهان على كذب. لانه لا يمكن ان لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال المنافقون. لا يمكن هذا لان الله لا يختار
صلى الله عليه وسلم الا العقيدة الطيبة والطعن في في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم طعن في الله. انه كما دار لنبيه خبيثة. حديثات للخبيث لا تكون للطيبين ابدا
سيدات والخبيثات للخبيث فهذا رد على يدينا لان الله لا يختار نبيه صلى الله حديثا لان الله جعل الطيبات للطيبين وجعل الخبيثات للخبيثين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص مرض شهرا ولم يستطع خلالها من اداء الصلاة. نعم. يقول احسن الله اليك
مريض شهرا ولم يستطع خلالها من اداء الصلاة ويريد قضاء ويسأل عن كيفية قضاء القواعد هل دفعة واحدة ام يلزمه ان يقويها في اوقاتها؟ بمعنى يقضي مع الفجر صلوات الفجر وهكذا
الذين لا يجوز الصلاة فلنصلي على حسن حاله. والخامس لا يترك الصلاة على حسب حاله ومقدرته. فان كنتم فرجالا او ركبان الصلاة لا تسبحان ما دام عقل الانسان باقيا فانه لا يترك الصلاة لكن يصلي على حسب حاله
قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع قاعدا فاذا لم استطع فعليه فلا تترك الصلاة لاجل المرض. الا اذا فقد العمل اذا فقد العقل قال لا يعقل
فهذا ينظر ان كان ان كان فخذه للعقل استمر مدة طويلة ثم رجع اليه عقله فهذا لا لانه وقت فقدان العقل رفعت عدد السكانين في القلب في المستقبل فقط. اما اذا كانت مدة غياب عصر قليلة. اذا كانت مدة غياب عقله قليلة
ثلاثة ايام اربعة ايام الى عشرة مثلا قليلا فهذا ويقضيه متتابعا يقضيه متتابعا ما يؤخره الى الصلوات. صلي الظهر مع الظهر والعصر مع العشاء هذا غلط. عند العوام. وغلط بل
صلوات اليوم الاول ثم بالترتيب صلوات اليوم الثاني ثم في الترتيب صلوات اليوم الثالث وهكذا حتى يقبل الله عليه فاذا ارسله انه يقضيها في مجلس واحد. يجب عليه ذلك. فاذا لم يكن فانه
جاء على فترات حسب استطاعته بل بلغهم معيدة تقولون ماذا تتضرر في معيدة يحتاجها؟ فيوزعها على فترات وفي كل فترة يقضيها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم صفح الكتاب في البنوك الربوية بدون اخذ الفوائد
من اجل الايداع فقط هذا يجوز للضرورة اذا ما وجد مكان جاهز يحفظ فيه نقودا يخاف عليها من السرقة والضياع ولا يوجد مكان الا الملوك واما الايداع للاستثمار فهذا حق الاستثمار النبوي هذا حرام ولا يجوز
اما اللي يباع في هذه الفكرة للضرورة في حدود الضرورة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول من يصف المسلمين بالمتخلفين؟ او الربيعيين او ارهابيين او المخرفين؟ فما حكم هذا
وما حكم الواقف للمسلمين بها هذا كلام ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء قال الله لا تعتذروا قد كفرتم بعد اذنكم. الذي يقول هذه البطالة للمسلمين هذه ردة عن دين الاسلام
عزيزة عن دينية اما لو قال المسلمون مقصرون في تعلم الصناعات التعلم واعداد العدة عندهم تخطيط هذا صحيح. اما انه يقول انه متخلفون. بسبب الاسلام اذا كان يرى ان الاسلام
النظر وانا امك متأخرون بسبب الاسلام. الاسلام اقترب. اذا كان هذا اما اذا كان قصده انهم يقصرون فيما يجب عليهم من التعلم واعداد العبة هذا صحيح لمن يقصر ذلك؟ نعم
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول جاء في كتاب التوحيد كتاب ما جاء في التطيب في حديث انما الشؤم في دلال في المرأة قول ابن القيم رحمه الله والله خالق الخير والشر والصعود. الى اخر كلامه فما هو؟ وما هو
المقصود وهل قول العامة امرأة النهر او سيارة منحوتة يوافق معنى الحبيب؟ لا هو التطيب لا يجوز كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بدون كذا اذا كان بدون كذا فانه كذب حرام
لانها متطيرون في هذه ليس فيها طبعا ليس فيها. في بعض بعض الحيوانات غيروا في في الاعور اذا رأوه الاعور يتخيرون. هذا لا يجوز لا يجوز. لان هذه المخلوقات ليس فيها كفر
وليست سببا في الشرق اما اذا كان هذا المكان معروف في انه هذه الدار معروفة لانها اذا نزل احد مصاب او يموت او هذه من رتبها عرف هذا انه يموت او هذه
بعد ان تزوجها انه يموت. فهذه اعيان خلق الله فيها السماء. الله يخلق ما يشاء سبحانه. يخلق اعيان الجزيرة فاذا عرف عن هذه الاذكية ان من خالطها فانه يصاب انها فتنة. لان هذا
خير من العلل قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول البلد الذي فيها وباء الخروج منها من اجل حجر المرض في مكانه. هذا من الاسباب ومن الوقاية فاذا انجزت هذه الثلاثة
لانها كالفر وان من قاربها يطاق فالمدن يتجنبه. الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى الساعة اما اذا لم يعرض عنها شيء فلا يجوز الاعتقاد فيها وهذا ما عليه الجاهلية يعتقدون في الاشياء المباركة
حتى الرسل تطيروا فيها. الرسل الذين جعل الله فيهم البركة في موسى وتطيروا لمن معه وتخير عليه السلام. تقيدوا بمحمد عليه الصلاة والسلام. فيجعلون مصدر الخير هو مصدر الشر. هذا
هل هناك تطير المذموم؟ والذي هو المسجد فليكن صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم قضاء صلاة الليل؟ في حالة اذا لم استطع قيام الليل بسبب النوم من الساعة او
في الدورة الشهرية اذا كان من عادته انه يقوم الليل ولكن عرض له ما منعه من قيام الليل في الدورة الشهرية بالنسبة للمرأة او او المرض او الضوء تام. له
كان كان يعمله صحيحا مقيما كما جاء في الحديث. يكتب له ما نوى. اذا تركه لعارض منعه الله يكتب له ما نوى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول اذا دخلت وقد انتهى
قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية. هل اتي بدعاء الاستفتاح؟ ام اسمع بقراءة الفاتحة مباشرة تأتي لان دعاء الاستفتاح لا يتحمله الامام عن تأتي به. ثم تقرأ الفاتحة بعد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يستدل بعض الناس بقول الله تعالى اذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلامة
على انه يكلم على كل احد من اهل البدع والاهواء. فهل هذا صحيح؟ وما هو المعنى الصحيح من الاية؟ هذا ما فائد الاية ما هو شباب المراتب التحية. كلام المراد به الطرح
سلام عليك فاستغفر لك ربي. سلام عليك يعني فرجك عليه الصلاة والسلام. هجرة. فقالوا فلما ان تركوه وتركوا مخاطبته ولم يردوا عليه. لم يردوا عليه بل تركوه. فمعنى السلام والمشاركة
ليس معناها التحية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كنا على شاطئ البحر هل يجوز التيمم مع وجود الماء خوفا من انكشاف العورة نعم يقول سلامة الله اذا كنا على شاطئ البحر هل يجوز التيمم مع وجود الماء خوفا من كتاب العورة
خلقت العورة في الوضوء الوضوء ما فيش عورة. توضأون يصلون. والاستنجاء يقوم مقامه بالاستثمار يستجمعون ان كان هذا واذا تأخرت من عليه الجنابة عليه جنابة يحتاج الى القتال فهذا يثبت ياخذ جزء
يجعل ثوبه يغتسل من وراءه يشوف له مكان ينكسر وياخذ نومه في البحر يروح لمكان المستتر او يبعد عن الناس اما للتيمم مع وجود الماء ما يجوز هذا ولا ولا يروح يبعد عنه او يتمثل بشجرة او بثوب او بخيبة نعم يقتل نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل اراد ان يشتري بضاعة فقال له التاجر عليك ان تدفع مبلغا رمزيا كي اهز لك فهذه البضاعة وعندما تأتي ببقية الثمن تعطيك مع العلم ان اذا ما استطاع ان يدفع
ثمن البضاعة ما يعطي له التاجر المبلغ الرمزي الذي اعطاه في اول امره. فما حكم هذه المعاملة في الاسلام معينا اشترى منه سلعة معينة وهي ويدرس الاية وقال هي الخيار لمدة كذا
انعزم على السلعة ياخذها يحسب من الثمن وان لم وان ترك السلعة حبس السلعة هذا جائزة هذا بيع الاربوة. هذا بيع الاربوة هذا على السير المعلم بيع معين في ملك لمدة كذا وقال ما يخالف السلعة هذي
عند احمد رحمه الله ولا عند الاعيبة ثلاثة لا يجوز بيع العقول لكن عند الامام احمد جاهل لان عمر رضي الله عنه فعل لما ترى دار في السجن يعني ترى وكيله في مكة دار للسجن واعطى البائع
وقال حتى او يشاور عمر فاذا رضي على سلعة معينة معروفة. اما البيع في الذمة بيع الموصوف في الذمة. بيع الموصوف في الذمة الذي ينبغي فهذا يجوز. لان حكم حكم السلف. ولكن لابد من فضل الجميع في مجلس
لابد من قدر الزمن الكلي في مجلس العمل. والا فانه يكون بيع دين بدين وهذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يقتل بعض يقول يقول يكثر بعض الناس من قول لا تنسانا يا اخي في دعائك حتى قلت
حتى قلت لاحدهم مبارك قال فرد علي انا مقتصر الى دعائك. فما حكم هذا؟ وما توجيهكم؟ هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر. لما اراد عمر رضي الله عنه سفر للعمرة قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنسى لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك
قال عمر فلا احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الكلمة فهذا جانب لا بأس انك تطلب من اخيك. انه يدعو لك خصوصا اذا تاب في عمرة او في الحج. يقول ادعو الله لي
في حجي وفي عمرتي هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعد اداء السنة الرابعة صلاة العشاء يصلي بعض الناس ركعة واحدة ثنيا في الغسل. بعد ايش؟ يقول بعد اداء السنة الرافضة في صلاة العيد يصلي بعض
ناصر ركعة واحدة غنيا بالمثل. هل هذا هل هذا العمل الصحيح؟ واذا صلى ثلاث ركعات في سلام واحد في نية الوتر فهل هذا صحيح ايضا اقل من الوتر ركعة واحدة فاذا صلى ركعة واحدة ينوي صح. هذا اقل المسلم. وادنى الكمال
ركعة واعلى الكمال احدى عشر ركعة او ثلاثة عشرة ركعة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فيجوز للانكار في ركعة واحدة. لا يصلي غيرها يجوز لكنه اقل شيء. ولكنه يأتي
قبلها بركعتين ادع تكون ثلاثة. هذا هذا عدل الكمال. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه السائلة تقول اذا كنا على ساطئ البحر هل يجوز التيمم مع وجود الماء خوفا من العورة؟ هذا السؤال الذي
لا يجوز التيمم مع وجود الله وفي السائل او السائلة انه يأخذ ماء يستتر او يتوضأ. لشجرات او بجدار او بخيلات. او برواده يحوله يعمل بالصدفة ويتطهر بالباب لا يجوز ايضا. نعم. ايضا يعني
ذهاب النساء للتوافد هذا فيه ما فيه من الفتنة لا ينبغي للانسان ان تذهب للثواب واذا كان ولابد انها تذهب الى مكة او يذهبون كان معهم نسا وعوايل يذهبون الى مكان من التواصي ليس
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وتقول في سؤالها الثاني كنت على ورأيت عورات كثيرة. فما هو الحكم المتوجه الي في هذه الحالة؟ الحكم الا تذهب الى هذا الشهر الذي تبدو فيه
لا تذهبين الى هذا المكان وعلى اولياء الكتاب انهم يبعدون بهم عن هذه الامثلة يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول والدي امرني ان اشتري لكم الدخان هل اطيعك في هذا الامر ام لا
لان هذه معصية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق. في معصية خارقة. قال والصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف. فلا تدع احدا في معصية الله لا لا الوالد ولا ولي الامر ولا اي واحد المعصية لا طاعة فيها لمخلوق ابدا. وعليك ان تناصحه عليك ان
واضرار انه حرام لعل الله جل وعلا اليس بالتوبة وترك هذه المادة الخبيثة؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مسافر ان ابن ناس مقيمين صلاة الظهر. ثم سلم من ركعتين. هل يجوز ان يتقدم احدهم ويؤم الجماعة في الركعتين
الاخيرتين ام يصلون فرادى كل يقضي الركعتين الباقيتين وحده؟ كل يهدي لنفسه والنبي صلى الله عليه وسلم لما وخلفه في حجة الوداع في الحرم فقال يا اهل مكة ان قوم
فادلوا لانفسكم فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قاموا وتنظر الى انفسهم. ولم يقدموا اماما. منهم بل كل ما تم بنا ما ذكر انهم قدموا اماما بل كلنا تم لنفسه
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الحنان هل هو من اسماء الله؟ لم يثبت هذا ورد البنان. واما الكلام فهذا لم يثبت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز
اذا كانت الاجرة المستخدمة فيه مما تجوز مشاهدتها المشاهدة في الصور واقتناء الصور واستعمالها حرام. اما اذا كان يعرف فيه اشياء يعني الصور غير صور الحيوانات والآدميين انما يرى فيه صور اشجار او مباني او ضحى او جبال هذا لا بأس به اذا كان
فيها اشياء من غير ذوات الارواح فلا بأس بذلك. نعم عفى الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان يقول المرء هذه العبارة بالله فيه جاك ولو؟ ها؟ يقول بالله
ايش؟ بالله الحرارة بالله ان كان يا الله هذا دعاء في رجب لا بأس التجئ اليك وادعوك ارجو اذا كانت يا الله نعم وهذا الثاني صاحب الفضيلة يقول ان كثيرا من العامة يقولون
يقولون العون او بالعون هل هذا حلف بغير الله ام لا ما ندري وش العون هذا؟ يقولون ان الصنم اذا كان صنم هذا لا يجوز. لانه حلف بغير الله نعم اما اذا فرعون بعون الله من الاعانة
بعون الله او بالعون من الله بالعون الى الله. بمعنى الرعاية نعم. احسن الله اليكم الفضيلة وهذا السائل يقول قبل المغرب ثم وجد جماعة يصلون المغرب فدخل معهم بنية العتاد ويريد
ان يقتل ان يقتل الصلاة فكيف يصنع؟ لا يسكن معهم. لا يدخل معهم لان صلاة العشاء ليست صلاة صلاة المغرب يعني صلاة المغرب ليست صلاة او مع جماعة المسلمين يفطرون. لا
عفا الله عنكم صاحبة الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم وضع روائح حصولية على المنابر؟ وهل هي فعلا من المجلات اذا ثبت هناك الحرية لان الخمر نجس. فاذا ثبت ان هذه الاطياف
او هذه حرام قليلها وكبيرها. قوله صلى الله عليه وسلم لا يجوز استعمالها القبر الواجب اسلامها وعدم اثباتها لانها من عمل الشيطان اما اذا كانت لا تخطئ فلا حرج نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قراءة اذكار النوم خاصة بنوم الليل ام عانة بنوم الليل والنهار؟ مع الدليل على ذلك خاصة بنوم الليل خاصة بنوم الليل لانها وردت في جوف الليل فلم ترد في نوم النهار. نعم
ويقول في سؤالهم الثاني صاحب الفضيلة ما نص صفاتكم الذين لم يتزوجوا خاصة مع كثرة الفتن اذا كانوا يحافظون على انفسهم من الفتنة فهم يقدرون على الزواج فانه يجب عليهم الزواج قوله صلى الله عليه وسلم
ما استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه في الصوم. انه له وجاء وعندهم مقدرة على الزواج. فيجب عليهم التزوج لاجل حماية انفسهم من الفتنة. واذا كانوا ما يقدرون على الزواج فعليهم بالصبر والابتعاد عن اسباب الفتنة
حتى يحيهم الله الذين لا يجدون نساءا حتى يغنيهم الله من فضله اسباب الفتنة الابتعاد عنها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اشتريت منزلا واخذت على ذلك فرضا من البنك الربوي. وكنت انا ذاك جاهرا بالحكم بل كنت
بعيدة عن الكلية والفرغ من مدته ثمان سنوات. صفات منها اربع سنوات وبقي النفس. ماذا اصنع الان؟ هل ابيع المنزل وودع الاموات للذنب حتى انتهي من هذا الذي فعلته امر فيه عندي ثم اؤدبه
آآ الاموال التي افرغك اياها فلا بأس وان لان البنت له دينا عليها والربا الذي زاده الزمت عليه يتصدق في مقابله. تتصدق في مقابله تحسد الربا زيادة التي بنيت بها تتصدق لا يقابلها بالتخلص منها. ولعل الله ان
نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ابي اتعامل مع الناس في اشياء في اشياء مشبوهة لا اعلم لانه يخفيها عنا وهو اسماعيل المعين الوحيد لهذه الاسرة يقول ابي يتعامل مع الذنب في اشياء مكتوبة
لا اعلم بها لانه يخفيها عما وهو المعين الوحيد لهذه الاسرة. وقد ذكرنا له ان ذلك حرام ولكنه مستمر في ذلك السؤال هل نعلم ان قبلنا ما له؟ وما موقفنا من العيش معنا
على كل حال اذا كنتم تعلمون انها المال فعليكم ومن الربا هذا حرام ولا يجوز لكم قبوله اذا كان لكم ما يغريكم فلا يجوز لكم ان تأكلوا من مال تعلموه
اما ان كان ولا ما يكفيكم. وانتم مضطرون للبقاء عنده لينفق عليكم الى ان يجعل الله لكم فرجا تقدرون على الاستقلال والاستعانة عليه. نعم. احسن الله اليكم فضيلة على السائل يقول في بعض المعاصي ثم نذر ان يصومك ثلاثة ايام كلما اتى تلك المعصية غير انه دعاة ايمانه
يعود المرة بعد المرة الاخرى الى تلك المعصية. ماذا يجب عليك الان؟ وهل هو ملزم بهذا النظر الى ان يموت هذا ما ما تصدق الطاعة فصدره منع نفسك من هذا الشيء يدري مجرى يكون عليه كفارة يكفر كفارة الذنوب
اطعام عشرة سكاكين او فتنتهم او تحرير رقبة صيام ثلاثة ايام فهذا النذر لم يقصد به الطاعة وانما قصد به منع نفسه من هذا الشرك. فهو مجرى اليمين تدخله الكفار. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص نسي صلاة في الامن وافي اليوم الاخر تذكر انه نفي صلاة بلا اذكر ان في صلاة الفجر يذكر اي صلاة الهيئة وليس لديه تذكر ولا يقين فماذا عليه وكالة هذا
ليس لديك ولا يقين توبة اذا كان تيقن ان هذه الصلاة لم يصلها يجب عليه القضاء. واذا كان لا يعلم عين الصلاة فانه يتحرى بهذه ويعلم الصلاة باجتهاد اما اذا كان انه عنده نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا موفق في الكرشة. بطاقة التأمين الصحي. ولكن الوالدان غير متطمنين في التهنئة. وفي احد المرات اخذت يقول انا موظف في شركة وتمنحنا الشركة
بطاقة التأمين الصحي ولكن الوالدان غير متضمنين في التأمين. وفي احد المرات اخذت الوالد للعلاج. ولكن سبقت مع المستوصف على ان يجعله من اثم لكي يخطئ من التأمين. فهل هذا فعل صحيح؟ وما هو الحل؟ هذا فعل ما هو بصحيح
لا انت ولا هو. لان التأمين هذا حرام. لان غسل لاموال الناس بالباطل وعليكم بالابتعاد بنفس الدين من ماله اذا احتجت تعرف والدك من مالك؟ الخائن. ولا تستعمل هذا التأمين لانه
لانه من اموال الله من اموال المشتركين في هذا الشيء. اليس لك لا ولا الوارد وعالج نفسك وعالج والدك واولادك. اذا كنت تريد السلامة تريد النجاة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا رجل من غير هذه البلاد. واهل بلدي يحسنون الظن في قسط الضعيف
الي يسألوني عن مسائل في العلم فلا اجيبهم الا بما سمعته من العلماء. في هذه البلاد وبما اسمعه من برنامج نون على الدعوة لكن هناك امر مهم جدا يكثر السؤال عنه من نساء بلادنا. يسألون اهلي يسألونني. وهو ما يتعلق بامور الحيض والنفاس
وغير ذلك مما يخص النساء. فحبذا لو كرمتم جزاكم الله خيرا فالفت رسالة باقية كافية في هذه عامة موجودة الطهارة واما ما ذكرته من ان تخطئ الناس بما تسمع من اهل العلم او من الاذاعة. اذا كنت متأكدا من الجواب ومن الفتوى فانك تقول له
انا سمعت العالم الفلاني يقول كذا وكذا فاذكر لهم انك سمعت هذا او انك تراه هذا تعطيهم الحكم وتسكت يظنون انه فتوى بل تقول هذا شيء سمعتوه او قرأته نعم
تبلغ التلفون على العلماء واسألوهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم من قتل في الجهاد مستوعب؟ هل يحكم له بالشهادة؟ فارجو التفصيل وهل يعامل معاملة
من قتل لتكون كلمة الله من قتل في المعركة مع الكفار ان تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يكون شهيدا
الله اعلم بالنيات والمقاصد. نحن لا نستهزاء لاحد في الشهادة. الا ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن نرجو نرجو لهم الشهادة. اذا مات اذا قتلوا في سبيل الله تحت راية الجهاد. يرجو لهم اجتهاد
لاننا لا نعلم نياته ومقاصده نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الاكراه بالكفر؟ خاص بالقول او بالقول والفعل للقول اذا اوتي على كلام الكفر ولم يكن له رحمة الا بهالمرفق بالكلمة مع
اعتقاد قلبه الايمان لا يجوز كما قال سبحانه وتعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان هذا في القول والان سبب نزول الاية في كلام تكلم به بلال رضي الله عنه
آآ اكرهه عليه الكفار. فنطق به ثم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم. نادما. وذكر للنبي فمن قال كيف تجد قلبك؟ قال اجده مطمئنا بالايمان. قال ان عادوا فعدوا. ان عادوا فعدوا
هذا اما البئر الذي يذبح لغير الله او يسجد لغير الله هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا وان قتلتم تعلمون قصدك الذي ذبح الذباب قرب الذباب بالغنم فدخل النار
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا عادة وهي ان الشخص اذا كان له اولاد ومتزوج وله اولاد ثم مات في حياة ابيه نعم يقول عندنا عادة وهي انك تخطئ اذا كان له اولاد. وهو متزوج وله اولاد. ثم مات في حياة ابيه فانها
يقيم اولاده مقام ابيه. بحيث ان الزفت اذا توفي يقتسم هؤلاء الاولاد نصيب والدهم مع اعمامه. مثل لو كان اخوهم حيا. فهل مثل هذا العمل يجوز شرعا؟ في اجازة الورقة او بعدمها
الميت وهؤلاء فله ان يلقي لهم بثلثه او اقل من الثلث. اما اذا كان اكثر من الثلث فلا يجوز الا باجابة الورثة بعد الموت. واخر حياة بعد الموت. اذا اجازوها بعد الموت صحها. والا فالحق له
ياخذون ما زاد عن الثلث. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز الحج بدون محرم لا لا يجوز للمرأة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول عليه الصلاة والسلام لا
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها المباحث ولما جاء رجل يريد الجهاد وكتب مع الغزو الذي يخرج مع الغزو في سبيل الله. واخبر النبي ان زوجته خرجت حاجة قال ارجع خذ مع مراتي. ارجعه الى الغد ليحج مع امرأته. لا يجوز
المرأة اذا لم تجد ذكرا فان ليسر لها المخرج عدل. وان لم يتيسر لها وايقت منه فان ذهب توكل توكل من يحج عنها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا
يقول هل يجوز النقد في الحنة على اليدين للنساء؟ لا بأس بذلك لكن لا تظهرها امام الرجال غير المحارم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الفضيلة وهذا السائل يقول اسفل علينا بعض مسائلكم زكاة فقد قرأنا وسمعنا في زكاة الدروع ما يلي اذا
الحق اخرج زكاة الموت بعد اخذ مؤونته وعياله للسنة المقبلة. كيف يكون حساب ذلك لا هذا غلط ما يأخذ السنة المقبلة. يجوز له اخذ معونة وقت الحصاد. يعني يترك له شيء
آآ وتحصيل الحضور او التمر يأكل مثل هذه الفتحة. اما انه الزكاة تدري اذا اشتد الحبس وبدأ الصلاة وبدأت الزكاة اما في صاحب المزرعة او صاحب الاشجار ولكنه تنزل قبل التمسك من اخذها فانها تسقط عنه. لا يستقر الوجوب الا اذا حصدها حصد الزرع
وجدنا ولم يتمكن منها فلا زكاة فيها حتى يهنئها الكريم الكريم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل نسمع عن بعض منتسبين الى العلم. يقول في قول الله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في كتابه في الارض مرتين. يقول انها
وان المقصود في قوله وليدخل المسجد كما دمروه اول مرة انهم المسلمون دخلوه اول مرة في زمن عمر رضي الله الله تعالى عنه والان ينتظرون الدخول الثاني. فهل هذا صحيح؟ وما هو التفسير الصحيح للاية؟ هذا غلط
لا يجوز تفسير القرآن بالرأي او الله جل وعلا يقول وقضينا الى بني اسرائيل مرتين. ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء واحد اولاهما اي اولى المرتين فاثنى عليكم عبادا لنا اولوا ذلك وهم اذكروا المجوس
خلفهم الله على بني اسرائيل بذنوبهم تحتل بيت المقدس. وافسدوا فيه ثم اذا رجعوا واعطى الله من بني اسرائيل القوة ثم انهم عاد من الفساد اعاد الله عليهم عدوه فاحتل المسجد الاقصى
واكد في في البلاد المقدسة عقوبة لهم كل هذا من باب العقوبة المرة الثالثة في الزمان السابق. والمرأة الثالثة قوله تعالى وان عدتم عدنا. اذا عادكم اسرائيل فان الله يعز عليهم النقلة. وهذا هو المنتظر. ولعل هذا هو ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان. ان
يقاتلونهم ويقتلونهم وينتصرون عليهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بماذا تخاد السيارة هل بتحريكها ام بسياسة اوراقها ونقل ملكيتها؟ تقبل السيارة بنقلها من مكان البائع الى مكان المشتري ينقلها
من مكان البائع الى مكان مشتري وكذلك بقية السلاح. بنقلها في مكان بائع الى مكان المشتري من قوله صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلاح حيث تدفع حتى ينقلها او حتى يقودها التجار
حتى يعودها الفجار الى رحالهم. هذا واضح السيارة