بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة
خذوا اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذه الليلة ليلة الثالث والعشرين من شهر رجب في سنة الف وثلاث مئة وثلاث وعشرين هذا السائل يا صاحب الفضيلة يقول القبوريون في هذا العصر مع توفر وسائل العلم هل يعذرون هل يعذرون بجهلهم ولا
من فضيلتكم من فضيلتكم التفصيل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في دينك وعلمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا
واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا اما بعد المراد بالقبوريين الذين يستغيثون بالاموات ويدعون الاموات ويذبحون لهم. تقربا اليه. رجاء شفاعتهم عند الله. لانهم يقولون هؤلاء عباد صالحون واولياء لله
ونحن مذنبون ومحتاجون فهم يشفعون لنا عند الله. هذا هو الاصل. انهم جعلوا وسائل ووسائط بينهم وبين الله لانهم بزعمهم لا تصل دعواتهم الى الله او ان الله ساخط عليهم
فهم يحتاجون الى من يوصل دعائهم الى الله ويتوسط لهم. عند الله كما ان الملوك في الدنيا كما ان الملوك في الدنيا لا يصل الانسان اليهم. الا بان يتوسط يتوسط
يتوسل باقربائهم. والمقربين لديهم ليؤثروا على الملوك ويبلغ ويبلغوهم حوائج الرعية. فهم قاسوا الله جل وعلا على خلقه. فقالوا كما ان الملوك في الدنيا لا يتوصل اليهم الله بواسطة الشفعاء
من من المقربين لديهم ووزرائهم. فكذلك الله لا يتوصل اليه الا بواسطة الصالحين ثم لم يقف الامر عند هذا عن هذا كذب على الله جل وعلا. الله منزه عن ان يقاس
للمخلوقين وهو قريب مجيب. يجيب من دعاه ويسمع من ناداه. ولا يحتاج الى ان احد يتوسط عنده في قضاء حوائج عباده لانه يعلم احواله. ولا يخفى عليه شيء منه. واذا دعوه سمع دعاءهم. واجاب
واعطاهم ما يريدون. خلاف ملوك الدنيا فانهم اولا لا يعلمون بحوائج الناس وثانيا لا يريدون قضاء حوائج الناس لانهم يتبرمون من كثرة السائلين وكثرة الملحين فهم بحاجة الى من يؤثر عليهم. اما الله جل وعلا
اليس كذلك فهذا من اعظم الكذب على الله عز وجل لكن مع قبح هذا لم يقتصر الامر على فعبدوا هؤلاء الوسائط. وذبحوا لهم لهم واستغاثوا بهم وهتفوا بهم بالشدائد ونسوا الله سبحانه وتعالى. فليس لله عندهم ذكر
وانما دعاؤهم وتضرعهم واستغاثتهم وذبحهم ونذرهم كله للاولياء تطور بهم الامر وهذا ما يريده الشيطان من بني ادم انه لا يقتصر على حد وانما يتجاوز بهم الى ما هو اقبح
انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعي فهم جمعوا بين جريمتين جريمة قياس الله على خلقه وانه لا بد لديه من واسطة تؤثر عليه في قضاء حوائج عباده. والجريمة الثانية شيء وهي
انهم يذبحون للمخلوقين وينذرون لهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما قال الله تعالى الاولين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال تعالى والذين اتخذوا من دون الله قال تعالى الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء
ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سماهم الله كذبة لان الله لم يشرع لهم هذا وهم كذبوا على الله
وسماهم كفارا لانهم عبدوا غيره. واشركوا معه غيره هذا هو فعل القبوريين الان تماما. على سنة مشركي العرب سواء بسواء وهذا السائل يقول هل يعذرون بالجهل؟ نقول ما بعد بعثة نبي النبي محمد صلى الله عليه وسلم جهل. سالت الجاهلية
ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الان يتلى ويبلغ المشارق والمغارب. وفيه وفيه التحذير من الشرك ودعاء غير الله. واتخاذ والشفاء والوسطاء عنده سبحانه وتعالى في كثير من الايات
وهم يقرأون هذا ويسمعونه ولكنهم ابوا الا ان يفقهوا على ما وجدوا عليه ابائهم. ولا يريدون الامتثال للقرآن ويقولون نحن ما نفهم القرآن. القرآن ما نفهمه. هنا احد يجهل على قوله تعالى
فاعبد الله مخلصا له الدين. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. احد يجهل العامي والمتعلم ما احد يجهل هذا واضح هذا شيء واضح من القرآن للعامي وللعام وللمتعلم فالقرآن صريح وواضح في النهي عن الشرك. وهذه المسألة بالذات القرآن حذر منها اتخاذ الوثائق
والشفعاء والذبح لهم والنذر لهم والاستغاثة بهم القرآن واضح في هذا. وكل يفهم هذا ما يحتاج الى انه يتعلم حتى يفهم معنى هذه الاية بل هي واضحة. العامية اللي ما تعلم ولا درس في المدارس ولا
اذا سمع هذه الايات فهمها لان الله اراد ان يكون القرآن حجة على عباده كل من سمعه فانه يستفيد منه. بقدر ما اعطاه الله من الفهم فهم ليسوا جهالا وانما هم معارضون
ويقولون انتم تبغضون الاولياء. اذا قيل لهم هذا شرك بالله عز وجل ولا يجوز التقرب الى غير الله قالوا انتم تبغضون الاولياء انتم خوارج انتم انتم هذا دين الوهابية الى اخر ما يقولون
اذا بلغوا دين النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا دين الوهابية عنادا وتكبرا هؤلاء ليسوا جهالا فقد بين لهم مع وضوح القرآن ونصاعة حجته فقد بين لهم ونصحوا وينصحون ليلا ونهارا في في وسائل الاعلام. المرئية والمسموعة والمقروءة
هذي حكمة من الله لاجل تبلغ الحجة على العباد. اوجد هذه الوسائل لاقامة الحجة. لما ان العلماء تعاجزوا وتكاسلوا عن عن الدعوة الى الله والجهاد الان تعطل الجهاد في سبيل الله والدعوة تقلصت
اوجد الله هذه الوسائل التي تبلغ المشارق والمغارب. تدخل البيوت وتصاحب الانسان في اي مكان كان يفتح هذا المذياع ويسمع هذه البرامج الدينية ليل نهار فكيف يقال ان انهم يعذرون بالجهل
الذي يقول هذا الكلام هذا هو الجاهل في الحقيقة لانه لا يعرف الجهل ولا يعرف العلم لا يعذرون بالجهل قد بلغهم القرآن بلغتهم السنة بلغهم كلام اهل العلم ولم يغيروا من واقعهم شيئا
هذا دليل على عنادهم وقامت عليهم الحجة وانقطعت معذرته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما حكم تشقير اي صبغ الحواجب لا يجوز العبث بالحواجب لا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها
لا بنمص ولا بتشقير ولا باي نوع من العبث. بل تتركوا حواجبها على خلقتها وهي جميلة بخلقتها. فلا تتدخل فيها بشيء والتشقير عبث عبث بالحواجب. وقد صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريمه
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يكثر عند العوام قول يا حيل الله فما صحة هذه العبارة تساهل في التعبير ويحيل الله هذا دعاء. فالصفة ما تدعى. الذي يدعى هو الله. عز وجل. ويتوسل
باسمائه وصفاته اما الصفة فانها لا تدعى وانما يدعى الله جل وعلا فيجب ترك هذه العبارة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان شخص معتادا على صلاة النوافل فهل اذا فاتته شيء منها اي يقضيه
بها النوافل لا تقضى الا ما ورد الدليل. ما ورد الدليل بقضائه ورد الدليل في قضاء الوتر اذا فات من الليل وورد الدليل بقضاء الراتبة التي قبل الفريضة انها تقضى بعدها
مثلا راتبة الفجر اذا جئت والصلاة تقام او الناس يصلون صل معهم. فاذا فرغت من الصلاة فانك ادي الراتبة بعدها او تؤجلها الى بعد ارتفاع الشمس هذا ورد به الدليل ان راتبة الفجر تقضى. وقضى النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر القبلية
لما انشغل عنها قضاها صلى الله عليه وسلم فلا يقضى من النوافل الا ما ورد به الدليل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي السنة في التأمين في الصلاة الجهرية؟ هل تكون مع الامام ام
بعد انتهاء ام بعد انتهائه من التأمين؟ لا يؤمن مع الامام اذا قال ولا الظالين يرفع الجميع اصواتهم الامام والمأمومون يرفعون اصواتهم بعد قول امين مباشرة. لان معناه اللهم استجب
ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له كما في الحديث. لان الفاتحة دعاء كلها دعاء. دعاء عبادة في ولها ودعاء مسألة في اخرها فيقولون امين اي اللهم استجب هذا الدعاء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذه سائلة تقول
انا امرأة وزوجي شحيح اي بخيل جدا. ولذلك اخذت منه خمس مئة ريال دون علم. ثم اكتشف فقدانها فسألني فانكرت ذلك بسبب خوفي منه ومن ان يطلقني وقد حلفت له على المصحف. فهل يجوز ذلك؟ وماذا توجهونني
لا يجوز انك تأخذ من مال الزوج الا باذنه الا في مسألة واحدة اذا قصر عليها في النفقة الواجبة قصر عليها في النفقة الواجبة او على اولادها وطلبت منه ولم يكمل النفقة فاذا ظفرت بشيء من مال تأخذ قدر ما يكمل النفقة
لان هندا رضي الله عنها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقال لها صلى الله عليه
وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. خذي ما يكفيك. فلا تجوز الزيادة على الكفاية معروف يعني بالمعتاد عند الناس لان النفقات تختلف الفقير له نفقة والغني له نفقة والمتوسع له نفقة يؤخذ بالمعروف. كل بحسبه
والا فالاصل ان مال الزوج حرام ولا يجوز للمرأة ان تأخذ منه الا في هذه الحالة فقط نعم. واما انها حلفت الا ما اخذت هذا كذب. هذا كذب ولا يجوز لها ان تحلف
عليها الاستغفار والتوبة الى الله ولا تعد لمثل هذا. هذا من اليمين الغموس التي ليس فيها كفارة وانما فيها الاستغفار والتوبة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة حديث البسملة الذي فيما معناه؟ اي شيء لم يبدأ به ببسم الله
وابصر حديث يقولون ضعيف في سنده يقولون ضعيف في سنده لكن اذا نظرنا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وجدناه يبدأ ببسم الله. وجدناه او يبدأ ببسم الله في خطبه يسمي سرا ما يرفع صوته في البسملة وفي احاديثه اذا تكلم
يبدأ ببسم الله ونجد ان بسم الله اول اية في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم واول كل سورة بسم الله الرحمن الرحيم ما عدا براءة ووجدنا ان سليمان عليه السلام لما كتب الى ملكة سبأ كتب باسم الله الرحمن الرحيم
قرأته على رعيتها قالت انه القي الي كتاب كريم. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلما فالسنة تقديم بسم الله الرحمن الرحيم في الكلام وفي الكتابة
وهذا يؤيد الحديث وان كان ظعيفا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ركب معي شخص في سيارتي. ومعه كيس فيه ملابس ثم نزل الشخص وابن السيارة وترك هذا في سماعي وانا لا اعرفه. وبقي فترة من الزمن فلم اجد صاحب هذا الكيس. ثم تصدقت
به الى الجمعية الخيرية السؤال الفعلي هذا صحيح افيدوني مأجورين نعم ما دام انك ما دام انه نسي معك وانت ما تعرفه وحثت عنه سألت عنه ولم تجدوه فتصدق به على
ان الاجر لصاحبه على نية ان الاجر لصاحبه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا عندي ذهب لامي وقالت وهي بعافيتها قبل وفاتها الذهب الذي اذا توفي اذا مت فانه لك. فقالت لاختي وقالت لاختي نفس الكلام. واختي عندها ذهب اخر لامك
ثم ماتت فما هو الحكم في هذا الذهب حكم ان الذهب وغيره مما تركته للورثة. يكون للورثة. على كتاب الله عز وجل الا اذا سمحوا اذا سمحوا لك بذلك فلا بأس اما اذا لم يسمحوا فالمال للورثة تقتسم له
على كتاب الله عز وجل حسب المواريث. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما حكم شراء اي سلعة مرفق معها هدية. حيث ان سعرها لا يختلف عن سعرها في السوق
والله هذي من الامور التي حدثت هذه المسابقات التجارية وهذه الهدايا والحوافز يقصدون بها الترويج لبضائعهم وجلب الزباين. فاذا كنت اشتريتها بقصد هذا فلا يجوز لا يجوز لك اخذها. اما اذا اشتريتها تريد السلعة ولا تريد الهدية وانما وجدت الهدية بعد ما اشتريتها
فهي لك او تصدق بها. اما اذا كنت تشتريها علشان تاخذ هذه الجائزة او علشان يظهر اسمك في المسابقة والسحب هذا حرام لا يجوز وهو من اكل المال بالباطل. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف امام الفظ؟ بحيث يجعل الراء غين لا لا تكره الصلاة خلفهم الا بمثله. اما السليم فلا يصلي خلفه
لانه يبدل الحرف بغيره. فتصح صلاته لنفسه. وتصح ويصح ان يصلي خلفه من هو مثله. اما سليم الا يصلي خلفهم؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قول الله تعالى وقلنا
يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. هل المراد بالجنة جنة الدنيا ام الاخرة الظاهر انها جنة جنات الاخرة. التي في السماء ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى وقال ادخل الجنة
اسكن انت وزوجك الجنة الجنة وان للعهد والمراد بها الجنة المعروفة. هذا هو وعلى كل حال نحن لو كان هذا فيه مصلحة لنا تعيين الجنة لبينه الله سبحانه وتعالى. لبينه الله لنا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول قال احد الاساتذة لنا في الجامعة ان ابن حجر العسقلاني رحمه الله نص على ان ابا سفيان كان من المنافقين وجميع من اسلم يوم الفتح كذلك. هل هذا صحيح؟ وكيف نتعامل مع من
الصحابة رضي الله عنهم الذي يسب الصحابة هذا شيعي هذا شيعي رافظي خبيث. فلا يجوز السكوت عنه. ويجب ان تبلغوا عنه المسؤولين في الجامعة يبعدون عن التدريس وما اظن ابن حجر رحمه الله سيقول هذا الكلام. طالبوه بالنص. قولوا هات لنا النص اللي قاله ابن حجر
وما اظنه قال هذا وانما هذا من الكذب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الطفل في سن السابعة يسن تدريبه على الصلاة. السؤال هل يضرب في هذه
يقول احسن الله اليك الطفل في سن السابعة يسن تدريبه على الصلاة. هل يضرب في هذه السن؟ وهل يحرم من الاشياء التي يحبها ام لا الظرب لا ما يظرب لسبع وانما يظرب اذا بلغ العشر. هذا في نص الحديث مروا اولادكم بالصلاة
لسبع واضربوهم عليها لعشر. فيكون الظرب بالسن العاشرة للتأديب. والعقوبة اما قبل العاشرة فيكتفى بالامر يكتبان بالامر واذا خالف فانه يوبخ بالكلام يوبخ بالكلام او ان يمنع شيء من مما يعطى علشان يمنع شيء مما يعطى من
الجوايز او من اه التشجيع يمنع حتى انه يستقيل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من تويه من توفيت امه ويريد ان يتصدق لها فهل افضل الصدقة
الماء ام غير ذلك؟ كله طيب الماء يحتاجه المسلمون من الماء او من الطعام او من الكسوة او كله طيب ان شاء الله والماء له فضيلة لحاجة الناس اليه لان كل يحتاجه. يحتاجه الادميين والدواب والطيور
يحتاج والاغنياء والفقراء لا شك انه له مزية وله فضيلة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا عطس المسلم في الصلاة فهل يحمد الله في نفسه ام يتلفظوا بهذا الحمد
نعم يتلفظ لكن ما يرفع صوته. يتلفظ تلفظا يسمع به نفسه فقط لان هو لا يكون حمدا الا اذا تكلم به وتلفظ به. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا دخلت المسجد ووجدت شخصا يصلي ولان الحمد من من اذكار الصلاة
الحمد من الاذكار التي تقال في الصلاة. نعم عفا الله عنكم هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد فوجدت شخصا يصلي منفردا صلاة فريضة وانا لم اصلي فهل يجوز لي ان ادخل
معه بنية الجماعة؟ نعم هذا طيب. اذا وجدت واحد يصلي الفريظة وانسى او حتى نافلة اذا وجدت واحد يصلي وانت فاتتك صلاة الجماعة ادخل معه. احسن من انك تصلي وحدك. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الملائكة هل تعلم ما ينويه الانسان من الفعل والله هذا لا ادري عنهم الملائكة يكتبون ما يتلفظ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يكتبون اعمالهم
الانسان يكتبون اقواله اما ما في قلبه فلا ادري هل يعلمون او لا يعلمون الله اعلم لكن الاصل ان الغيب لا يعلمه الا الله الا اذا كان الله اقلعه. على ذلك فالله اعلم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو القول الصحيح في من دخل بصلاة النافلة ثم اقيمت الصلاة المفروضة الصحيح انه يقطع النافلة. الصحيح انه يقطع النافلة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة
فلا صلاة الا المكتوبة لكن بعض العلماء يقول اذا كان في اخرها اخر النافلة يكملها. اما اذا كان في اولها فانه يقطعها ولا يستمر فيها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استعمال هاتف العمل في المكالمات الخاصة؟ وايضا استعمال الكهرباء في الحاجات
الخاصة يعني في الدواير اذا كان الاستعمال كثيرا ويكلف مالا فانه لا يجوز. اما اذا كان يسيرا ولمسألة ظرورية تكلم اهلك او تكلم احدا لتطلب منه شيئا وهو لا يكلف مالا
اه او مالا يسيرا فالشيء اليسير يتسامح فيه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مسافر دخلت عليه وقت صلاة المغرب رجل مسافر دخل عليه وقت صلاة المغرب قبل ان يصل الى بلده بقليل. فصلى المغرب والعشاء جمعا وقصرا. ثم وصل الى بلده قبل دخول وقت العشاء
فهل يصلي العشاء اذا دخل وقتها ام لا المسافر اذا دخل عليه وقت الصلاة الاولى وهو في الطريق لم يدخل البلد فان الافظل له ان يصلي الصلاة الحاظرة يؤجل الصلاة الثانية الى ان يصل الى البلد ويصليها
الجماعة هذا هو الافظل ولو انه استعمل الرخصة وجمع جمع تقديم جاز له ذلك لانه مسافر. لا يزال مسافرا. والمسافر يقصر الصلاة واذا جمع فلا يعيد الصلاة مرة ثانية. اذا وصل الى البلد يكتفي بالصلاة التي جمعها مع الاولى. لانها لا تصلى
الصلاة مرتين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الشيعة الاثني عشرية او الاثنى عشرية او الرافضة هل نطلق عليهم كفر ام نقول انهم اعداء لله ورسوله هم لم يكتفوا بالتشيع فقط بل صاروا يدعون غير الله عز وجل صاروا يدعون الائمة والاولياء
اولياءهم ويتقربون اليهم ويذبحون لهم. وهذا شرك اكبر. فمن يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يستغيث بغير الله ما هو مشرك من الشيعة او غيرها. خارج من الملة
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل اشترى عن طريق مكتب العقار ارضا ودفع العربون لصاحب المكتب واثناء نعم؟ يقول عفا الله عنك رجل اشترى عن طريق مكتب العقار ارضا ودفع العربون لصاحب المكتب واثناء كتابة عقد
قال احد الجلوس بالمكتب لك مكسب بالمتر خمسون ريالا واترك هذه الارض لي. السؤال ما الحكم في بيع المشتري الاول لا يجوز بيع بيعها حتى يقبضها حتى يستلمها اذا اشترى ارضا او بيتا
او او بستانا فلا يجوز له بيعه حتى يقبضه بان يذهب اليه ويعرف حدوده ويعرف مكانه ثم يبيعه بعد القبض والاستلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا شاب اعاني من مشكلة اتعبتني كثيرا. الا وهي انني اخجل كثيرا من حضور المحاضرات والدروس
وكذلك الدخول الى المسجد وبعض التجمعات. واطلب منكم الحل لهذه المشكلة. هذا مرض نفسي ولكن عليك بامرين الامر الاول العزم والدخول في المسجد والحضور والمحاضرات ولا تستكين لهذا الوسواس لان
اذا استكنت له زاد عليك فحاربه. حاربه وحده. المسجد احضر الدروس وقد تجد مشقة في اول الامر ثم مع التكرار يذهب هذا باذن الله الامر الثاني عليك بذكر الله والاكثار من الدعاء والورد
فان ذكر الله حصن للمسلم من الشيطان فاكثر من ذكر الله ومن الدعاء والورد في الصباح والمساء وسيذهب الله عنك ما تجد ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني ما حكم من يقرأ بعض الكتب الالحادية او التي تكون داعية للالحاد لمجرد
فقط لا يجوز الا في العلماء لا يجوز قراءة الكتب المنحرفة والظالة الا للعلماء من اجل ان يعرفوا ما فيها ايردوا عليها او يحذروا منها اما طالب العلم والمبتدي والعامي فلا يجوز ان يقرأ بهذه الكتب لئلا تؤثر عليه. او يعتقد ما
فيها فيجب الحذر منها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يلعن الكافر المعين من اهل الكتاب؟ وما هو الراجح في هذه المسألة؟ وفي الكتب اجد بحث وبسط هذه المسألة
قضية لعن معين هذه موجودة في كتب العقائد. في كتب العقائد. واظن الامام ابن القيم ذكرها في كتاب الجواب الكافي المعين اذا جاء لعنه في القرآن مثل فرعون مثل او في السنة اذا جاء لعن معين في الكتاب او السنة فانه يلعن. اما اذا لم يرد لعنه في الكتاب والسنة
فهذا موضع خلاف غير اهل العلم بعضهم يقول يجوز لعنه. وبعضهم يقول لا لانه لا يدرى ما يختم له وهذا هو الصحيح الصحيح التوقف فيه عدم لعنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا بدأت في صلاة الوتر ثم اذن الفجر فهل اقطع الصلاة؟ ام اتمها
ومتى اقضيها ان قطعتك اذا دخلت فيها فاكملها اذا دخلت في صلاة الوتر واذن الفجر اكمل الوتر ولا تقطعه بامرين اولا ان ان بعض العلماء كالامام الشافعي يرى انه يجوز الوتر بعد طلوع الفجر
والامر الثاني ان اذان المؤذن قد يكون متقدما على الفجر قد يكون انه متقدم على الفجر لان بعض المؤذنين يبكر في الاذان يتقدم على التوقيت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طالب في الجامعة. وحينما تحين الصلاة اجد بعضا من الطلاب الرافضة يصلي كل
وواحد منهم لوحده وطريقة صلاته المختلفة فما هو واجبي تجاه هؤلاء؟ هل انكر عليهم؟ ام ماذا افعل؟ واجب تركهم وعدم التعرظ لهم. انت لا تصلي معهم واتركه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ولا يمنعون من الصلاة ما داموا يبي يصلون خلهم يصلون الا اذا اظهروا شيئا اذا اظهروا شيئا من بدعهم
يمنعون اما ما دام ما يظهر منهم شيء وهم يصلون خلهم يصلون ولكن لا تصلي معه وانت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا رجل موظف وعند ابي راض للسكن واريد ان اشتري منه قطعة ارض لاسكن فيها
فيها انا واولادي فهل يجوز لابي ان يبيع مني هذه الارض؟ علما بان له اولادا غيري وهم صغار وليس عندهم مال نعم يجوز ان تشتري مثل ما يشتري غيرك. تشتري مثل ما يشتري غيرك. ويجوز لابيك ان يبيع عليك. وان لا
يكفي ان ما يضيع عليك مثل ما يبيع على غيرك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما الفرق بين المتعة والنفقة؟ وهل للمطلقة البائن متعة؟ متعة هي التي
تعطى للمطلقة التي طلقت قبل الدخول ولم يفرظ لها صداق. اذا طلقت قبل الدخول ولم يفرظ لها صداق فانها تمتع بمعنى تعطى شيئا من المال. اما اذا كان سمي لها صداق فانها لها النصف
انطلق وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ثم قال جل وعلا ولا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن
الموسع قدره وعلى المبطل قدره. فالمتعة هي للمطلقة قبل الدخول التي لم يسمى لها صداقة نعم ويسأل احسن الله اليكم وهل المطلقة البائن متعة اذا كان قبل الدخول نعم اذا اذا كان قبل الدخول ولم يسمى لها صداق هي باين. لها المتعة
لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اما اذا طلقت بعد الدخول فلها المهر كاملا وان لم يسمى لها مهر فلها مهر المثل. لما استحل من فرجها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا دخل رجل على مجموعة كبيرة من الناس هل يصح ان يقول السلام عليكم ثم يقول
السلام بدلا من المصافحة مهما النظر سلام لا ما هو بالنظر سلام يقول السلام عليكم يكتفي بالكلام او يصافحه نعم اذا كان انه مبديا عنهم فالمصافحة افضل. اما اذا كان ما هو مبطي عنهم فيكفي السلام. نعم. احسن الله اليكم
صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل اذا جيت ناس وناظرتهم يكفي عن السلام؟ من قال هذا؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من هم اهل الفترة؟ وما حكمهم
اهل الفترة هم الذين كانوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل لان بين بين عيسى اخر انبياء بني اسرائيل وبين محمد صلى الله عليه وسلم فترة طويلة
لم يأتي فيها رسول هؤلاء هم اهل الفترة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل هذه سائلة تقول هل يجوز لاخت ان تجلس ان تجلس في مجلس لتعلم القرآن مع رجل اجنبي بدون سافر بينهما. وما هو مقدار السترة بينهما ان وجبت؟ وما هو السلوك الواجب تجاهه
هذا العمل الخلوة لا تجوز لا يجوز للمرأة ان تخلو مع رجل ليس من محارمها لا لتعلم القرآن ولا لغيره فلا يجوز الخلوة في مكان ولو كان بينهما ستر اذا كانوا في غرفة فلا نقول تحط سترة بينهم وتزول الخلوة لا ما يجوز هذا
لا يجوز. اما اذا كانوا بحضرة ناس وتتلقى القرآن من رجل مع الحجاب. مع الحجاب الكافي وليس هناك خلوة وليس هناك سفور ولا كشف للحجاب فلا بأس لكن الاولى ان تتعلم من النساء والنساء المتعلمات اليوم كثير ولله الحمد. ليست بحاجة الى الرجال النساء كثير
تتعلم منه نعم من النساء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذه سائلة من بريطانيا تقول هناك اخت اعجمية وتريد ان تتعلم العربية فهل يجوز لها ان تتعلم على يد اخت تنتمي لجماعة الاخوان المسلمين
عندنا وهي لا تجد غيرها. ما في بأس تتعلم العربية على يد مسلم من المسلمين او حتى على يد غير مسلم. العربية ما يحتاج يشترط لها الاسلام تأخذ الاعرابي والاخوان المسلمين الحمد لله هم من المسلمين. لكن عندهم بعض المخالفات
عندهم بعض المخالفات ولكن هذه لا تؤثر على على قولهم من المسلمين ومن اهل السنة والجماعة. المخالفة التي عندهم لا تخرجهم من اهل السنة والجماعة نعم فلا ينبغي الغلو في هذه الامور نعم. واخراجهم من اهل السنة والجماعة
والعقيدة الصحيحة عندهم مخالفات لكنها لا تخرجهم من اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يصدر مجمع الملك فهد بالمدينة مصحفا مسجلا وتأخذه بعض التسجيلات الاسلامية
وتكرر الاية ثلاث مرات ليكون منهجا دراسيا ثم يكتب يقول احسن الله اليكم يصدر مجمع او مجمع الملك فهد بالمدينة مصحفا مسجلا وتأخذه بعض التسجيلات الاسلامية كرروا الاية ثلاث مرات ليكون منهجا دراسيا. ثم يكتب على الشريط حقوق النسخ محفوظة. السؤال هل يجوز لي نسخه
توزيعه مجانا على طلاب هذا حسب مجمع تاخذ رخصة من مجمع الملك فهد اذا ارخصوا لك في نسخة تنسخه لازم انك تاخذ رخصة من الجهة التي اصدرته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا قلت لشخص يا خبيث او يا سروق او يا ظالم وهو ليس كذلك هل اكون قد حكمت عليه
بغير ما انزل الله وبالتالي هل يكون ذلك شرك؟ او انه بهتان ومعصية؟ حكمت على نفسك مهوب عليك. اذا قلت لمسلم يا خبيثة يا عدو الله او يا فاسق او يا كافر وهو ليس كذلك رجع هذا عليك
رجع اثم هذا عليه كما جاء في الحديث الصحيح فليحفظ المسلم لسانه من التكلم بهذا الكلام مع احد من المسلمين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استعمال اجهزة الدوائر الحكومية؟ واجهزة المساجد الكهربائية لشحن الجوال وشحن بطارية المسجلات
التفكير الخاصة بدون اخذ اذن من صاحب الشأن اما التسجيل الدروس وتسجيل القرآن فلا بأس بذلك لان هذا من نشر العلم من نشر العلم والاستفادة من ما في المسجد من العلم لا بأس بذلك
واما استغلاله لحاجة خاصة مثل شحن الجوال فلا ينبغي هذا. اذا كان يستغرق نفقة او يستغرق صرفية فلا ينبغي هذا لان ما في المسجد وقف. فلا تستغله لنفسك اما الشيء اليسير الذي الذي ليس له قيمة فلا بأس به
قيمته يسيرة وحلة لا بأس به. اما الاستعمال الكثير الذي يكلف نقودا وصرفية هذا لا يجوز من من المساجد وغيرها ومن الدوائر الحكومية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من تكلم يوم الجمعة والامام والامام يخطئ والامام يخطب. والمتكلم خارج
ولما يدخله هل يعيد الصلاة ام ماذا يفعل؟ لا ما يعيد الصلاة حتى لو كان في المسجد لا يعيد الصلاة وانما يكون عليه الوعيد يفقد ثواب الجمعة فلا جمعة لا يعني يفقد ثواب الجمعة. وليس معناها انها بطلت صلاته انه يعيد
صلاة لأ لكن معناه انه يفقد ثواب صلاة الجمعة ويرجع بدون ثواب. كالحمار يحمل اسفاره. الحمار يحمل الكتب ولا كذلك هذا حضر ولم يستفد من حضوره. بسبب انه تكلم والامام يقول
فاذا كنت حاضر مع الامام تريد الصلاة فلا تتكلم لا داخل المسجد ولا خارج المسجد اذا ظاق المسجد وصلى والناس خارج المسجد في ساحات او فرش الشارع وصلوا يأخذون حكم اللي في المسجد. ما داموا يستمعون للخطبة
فلا يجوز لهم الكلام فان تكلموا فانهم يخسرون ثواب صلاة الجمعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الحكم في من كان مسافرا وجاء مسجدا في قرية فقدم للامامة هل يقسم
ام يتم الصلاة ومتى يعلمهم اذا قصر في صلاته اذا كان يسوغ له القصر وقدموه للامامة فهو بالخيار. اما ان يتم الصلاة واتمام الصلاة جائز واما ان يقصر لكن ينبههم عند قبل تكبيرة الاحرام. قبل تكبيرة الاحرام ينبههم كما نبه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال
اهل مكة انا قوم صخر فاتموا لانفسكم. فينبئهم قبل تكبيرة الاحرام. فاذا سلم من الركعتين قاموا واتموا لانفسهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول شخص توفي بحادث تصادم سيارتين. الاولى بقيادته والاخرى تحمل ركاب وتوفي
جميع الذين بالحادث السؤال كانت نسبة الخطأ على السائق بخمسة وسبعين بالمئة. هل يصام عنه يعني السائق عليه خمسة وسبعين بالمئة. صدم سيارة ومات ركابها ومتحمل خمسة وسبعين في المئة من الحادث. يكون عليه كفارة عن كل واحد
يكون عليه كفارة عن كل واحد كفارة قتل الخطأ. وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتالي وتكون هذه الكفارات دينا في ذمته فاذا وجد من اخوانه المسلمين من يصومون عنه. كل يصوم عنه كفارة فهذا يؤجرون عليه وتبرأ به
ذمة الميت ان شاء الله. اذا وزعت هذه الكفارات على جماعة من المسلمين كل صام كفارة فهذا ينفع يبري ذمته ويؤجر الصايم هذا لانه من التعاون على البر والتقوى. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يسن رفع البصر الى السماء بعد الفراغ من الوضوء نعم سنة هذا سنة انه يرفع بصره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال ذلك بعد الوضوء تفتح له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وهذا فضل عظيم
والحكمة في ذلك انه لما تطهر بالماء الطهارة الحسية من الحدث فانه يتطهر الطهارة المعنوية من الشرك وذلك بالشهادتين. في جمع بين الطهارتين. الطهارة الحسية من الحدث والطهارة المعنوية من الشرك
نعم فتكمل طهارته. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وفي رفعه بصره الى السماء اشارة الى علو الله سبحانه وتعالى على خلقه وليس كما يقوله الاشاعرة ولفات العلو انه يرفع بصره الى السماء لان السما قبلة الداعي
يقولون كذا هذا غلط وخطأ لان القبلة المسلمين هي الكعبة. وليس قبلة المسلمين هي السماء وانما يرفع بصره الى السماء اشارة الى العلو. الى علو الله جل وعلا على خلقه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة الحديث الوارد في صلاة التسابيح صلاة التسابيح غير ثابتة وهي بدعة. لامرين اولا لان السند الذي جاءت به غير صحيح. ولا ولا حتى حسنة
وان حاول بعض العلماء تصحيحه وتحسينه فهو غلط. السند لا يحتج به هذه ناحية. الناحية الثانية متن هذه هذا الحديث. فان فيه صلاة غريبة لا متفق مع الصلوات المشروعة لما فيها من كثرة القراءات وتعيين سور وقراءة في الركوع قراءة في السجود وهذا غير مألوف في الصلاة
المشروعة فهي مخالفة للصلوات التي شرعها الله عز وجل فلا يجوز التقرب الى الله بها. ومن اراد ان يتقرب الى الله فالصلوات المشروعة كثيرة ولله الحمد. عنده صلاة الظحى صلاة الليل عنده الرواتب عنده النوافل المطلقة يصلي يصلي ما يتيسر له في غير وقت
في غير اوقات النهي يصلي من ليل او نهار متى يسر له واما انه يصلي صلاة مبتدعة فلا اجر له فيها بل في ذلك الاثم. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
ليس عليه امرنا فهو رد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول والدي تزوج من امرأة من خارج هذه البلاد. ولكن للاسف الشديد انها دائما تزعم انها مريضة ولا يوجد علاجها الا في بلادها عند بعض عند بعض الاطباء. ودائمة السفر لبلادها ولكن
بعد رجوع والدي تغير علينا واكتشفنا انها تستخدم السحر والشعوذة لاغراض اثارة البغضاء. وصار والدي عندما ننصحه وبعدم تمثيلها من السفر يخاصمنا ويدعو علينا. ويتهمنا بالعقوق. فماذا نعمل؟ وما توجيهكم لنا
والله اعلم هذه دعوة منكم ولكن اذا كنتم صادقين في هذا عليكم الا مناصحة والدكم عليكم المناصحة فقط. فان امتثل وامتثل النصيحة وتركها فالحمد لله والا ما تملكه الا اذا كان عندك اثبات انها ساحرة عندك اثبات شهادة شاهدين او اقرار
منها انها ساحرة فبامكانكم ترفعون الامر الى المحكمة وتنظر في هذا وتعمل ما يجب لان الساحر لا يجوز اقراره ولا تركه بل يجب ان يقتل ولا يستتاب. اذا ثبت الناس
ساحرا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذه اسئلة عديدة اسئلة عديدة متعلقة ببطاقة الهاتفية واحدها يقول سمعنا من فضيلتكم انكم تحرمونها وما هو وجه التحريم؟ وهل صدر في هذا بيان او فتوى من
الدائمة اما الصدور فلم يصدر شيء واما انا فارى انها لا تجوز لانها تحجر على المشتري ما ينتفع بها الا في فترة محددة. فاذا مضت الفترة فانها تلغو عليه. ويذهب ماله. ما دام انه اشتراها
فانها ملكه يستعملها الى ان تنفد. ولا يحجر احد عليه ويقول له ما تستعملها الا الى فترة كذا وكذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة من خارج البلاد تقول ابنتي تبلغ من العمر اربعة عشرة سنة وهي تدرس في
منزل وترتدي النقاب ونعيش في بلاد الغرب وتقدم لها شاب تكملة لو باع عليك احد سلعة وقال شرط انك ما تعملها الا خلال خمسة ايام ولا تراه ما ما تصلح لك ولا تستعملها لو باع عليك شاة ولا باع عليك ثوب
وقال بشرط انك ما تلبس ولا عشرة ايام هل يصح هذا؟ ما يصح انت اذا اشتريت الشي ملكته وتتصرف فيه ولا احد يحجر عليك يحدد لك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول ابنتي تبلغ من العمر اربعة عشر سنة. وهي تدرس في المنزل وترتدي النقاب
في بلاد الغرب فتقدم لها شاب على خلق ودين ولكن زوجي رفض الفكرة ابدا او تماما بحجة انه هنا في بلاد الغرب وقد يعرضه ذلك للمسائلة القانونية. لانهم لا يسمحون الى الزواج الا ما
الا عندما يكون الزوجان في الثامنة عشرة او اكثر فماذا افعل يا شيخ؟ وبماذا تنصحونني انصحكم بان تزوجوا البنت في هذا البلد ولا تزوجوها في بلاد الغرب. كأن تزوجها في بلاد الغرب حتى ولو كان مسموحا به. ففيه تعريض لها للفتنة
تغير الدين. استنقذوها وزوجوها هنا في هذا البلد. اذا جاء لها كفر زوجوها في هذا البلد. نعم السائلة من خارج هذه البلاد لكن ابو البنت ما هو من البلاد هذي؟ لا هذا عن طريق الانترنت
يزوجونها في بلاد المسلمين اذا اذا كانوا من الجاليات يزوجونها في بلادهم بلاد المسلمين التي جاءوا منها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن في فتنة عسكرية ونستلم يوما ونسلم يوما ويوم الجمعة يذهب بعضنا
المسجد والبعض الاخر يصليها ظهرا. علما اننا تحت الطلب في اي وقت لا بد ان نحضر. السؤال فاي الفريقين قد اصاب وماذا نفعل فيما مضى من الصلوات؟ الذي يتمكن من صلاة الجمعة يجب عليه الذهاب. يا ايها الذين امنوا اذا نودي
للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله فاذا كانوا يتمكنون من الذهاب الى صلاة الجمعة فيجب عليهم ذلك ولا يجوز لهم ان يصلوها ظهرا اما اذا كان عملهم يتطلب
بالبقاء ولا ولا يمكن الذهاب للصلاة لانهم كل لحظة لانهم كل لحظة يحتمل انهم يطلبون. لامور امنية. هذا عذر. هذا عذر يصلون في مكانهم ويصلون ظهر اما من كان يتمكن فانه يذهب الى الى الجمعة ويصليها مع المسلمين. ولو كانوا مثلا منقسمين
الى قسمين او ورديات ورديات هل لورديتهم ما توافق صلاة الجمعة يجب عليهم ان يصلوا والجمعة مع الناس والذين توافق ورديتهم صلاة الجمعة هؤلاء معذورون يصلون ظهرا في مكانهم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يقول ما هو الرد على من يقول ان ولاة وولاة الامور كفار لانهم يوالون الكفار ويحتج بقوله تعالى ومن ولهم منكم فانه منهم. ويقول ان العلماء لا يفتون بهذا من باب درء المفاسد
هل هذا اهل للفتوى؟ حتى حتى ننظر في قوله واجلته ما هو باهل الفجر. وما الذي يدريه ان ولاة يتولون الكفار ما الذي يدريه؟ يثبت له هذا ان ولاة الامور يتولون الكفار. عليه انه يثبت هذه هذا من المجازفة في القول
والفتوى بغير علم والتسرع الا يجوز هذا الكلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ثم انه على العلماء يقولون انهم ما يفتون بهذا من باب درع المفسدة. وش ادراه عن هذا؟ شدراه عن العلماء؟ انهم امتنعوا من الفتوى
اجل كذا وكذا كل هذا من الرجم بالغير. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هذا رجل يريد ان يشتري سيارات بالتقسيط عن طريق احد البنوك وصورة هذه
المعاملة ان يكون حسابك لدى هذا البند ثم تتقدم بطلب شراء ما تريد من السيارات او غيرها. وهم اي البنك يتعامل مع ثلاث معارض فاذا وافق البنك على طلبك فانك تذهب الى احد هذه المعارض الثلاثة وتعين السيارات المطلوبة ثم
قدم فاتورة من المعرض الى البنك فيقوم هذا البنك بشراء هذه السيارات ويقدم المشتري وعدا بالشراء وله مدة خمسة عشر يوما يكون هذا الرجل عنده خيار في اتمام البيع او فسقه. والبنك يقول انها في ملك. فاذا تم البيع
اصبحت السيارات ملكا لهذا الرجل وله ان يبيعها او يستخدمها. فما حكم هذه المعاملة مع العلم ان مراد الرجل هو الحصول على اي على التورق لا يجوز لاحد لا للبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا الا وهو عنده. فاذا كان عند البنك سيارات او سلع تشتري
منها وهي موجودة عند العقل. فلا بأس اما انه يروحك لمعارض الناس. روحت للشركات اللي فيها السلع وفيها السيارات فهذا امر لا يجوز هذا بيع ما لا يملكون وان قالوا ان هذا وعد بالشراء وان قالوا لواء خيار وان قال
كل هذا من باب اه من باب الدعاية. واذا كانوا جادين في المعاملة الشرعية انهم يحظرون السلع عندهم في في اه اه محلاتهم. يحظرون السلع واذا جاهم واحد يبي يتدين
يبيعون عليه ثم المستدين يلزم انه ياخذ السلعة ياخذ السيارة ياخذ السلعة ويخرجها من مكانه ويبيعها في السوق لا يبيعها عليهم يبيعها في السوق على غيرهم. يستفيد من زمنها. هذه مسألة التورق المأذون فيها عند جمهور اهل العلم
اما هذا التلاعب وهذا هذه الكلمات المعسولة يريدون بها تتر مع المعاملة التي هم عليها هذا لا لا يقبل ابدا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما اذا لا بد من امرين الامر الاول ان تكون السلعة التي يريدون ان
بيعوها على الزباين موجودة عندهم. حتى اذا جاء الزبون وجدها شراها منه. الامر الثاني ان الزبون لازم يخرجها من مكانه ويبيعها في مكان اخر على غيره يستفيد من زمن نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما صحة هذه المقولة؟ الحمد لله على طول الاعمار وكثرة السفر في الاثار الامر سهل في هذا هذا حمد وشكر الله يحمد على طول العمر ويحمد على انه مكن الانسان من السفر يقولون التردد في الاثار لا مانع من
ذلك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم حك الشعر اثناء الاحرام؟ وهل اذا سقط شيء من الشعر بسبب الحك عليه فيه شيء
يجوز للمحرم انه يحك الشعر اذا اصابه حكة يحكه لكن بخفة. ما يشد اه يشد الحك بل يحكه برفق وخفة فاذا سقط شعر بدون اختياره فليس عليه حرج. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هناك امام مسجد اذا اقيمت الصلاة وانتهى من الاقامة المؤذن
يدعو ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائم الى اخره. السؤال هل فعله هذا صحيح؟ وما حكم الصلاة خلفه وهو يدعو بصفة دائمة نعم الصلاة الاذان الاقامة اذان الاقامة اذان فاذا اتى بهذا الذكر بعدها فلا بأس لكن ما يرفع صوته به
يقوله سرا ولا يرفع صوته به نعم ولا بأس بالصلاة خلفه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في سؤاله وهو غريب لي جار جاء يسألني عن حكم الزواج بالجني
عن حكم زواج الجنية بالانس لانه يقول انها تأتيه دائما جنية وتطلب منه الزواج علما بان هذا الرجل محافظ على الصلاة والاذكار. فما هو الحل معها؟ الحل انه يتزوج جنسية من من بنات ادم والحمد لله
ويترك عنه الشيء هذا نعم. اذا كان عنده رغبة في الزواج بنات ادم كثيرات يتزوج منه يتخير ويتزوج وليس له حاجة بالجن يستعيذ بالله من شره مؤمن ويتركه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل
في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف هل يجوز له ان يسحب احدا من الصف الذي امامه لا ما يصحب احد لكن ينبه لا بأس انه ينبه بالكلام. اما السحب لا يجوز. لانه قد لا يرظى
المسحوق تاخذه من الصف لان الصف الاول تفوت عليه الفظيلة لكن اذا نبهته فتأخر هو فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل ورد كراهية تشبيك الاصابع عند عقد النكاح؟ لا انما
ورد النهي عن تشبيك الاصابع اذا كان ينتظر الصلاة او في اثناء الصلاة لا يشبك اصابعه اذا كان ينتظر الصلاة او كان في اثناء الصلاة اما في غير ذلك فلا مانع من تشبيك الاصابع
والنبي صلى الله عليه وسلم فعله بعد الصلاة في المسجد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني هل ورد حديث في تقبيل القرآن الكريم اي تقبيل المصحف؟ وهل هذا الفعل بدعة
لم يرد في ذلك حديث وانما يذكر ان بعض ان بعض الصحابة فعله فاما الحديث فلم يرد فيه حديث وترك هذا اولى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا رأيت امرأة متبرجة وتفتن الاخرين هل اكتفي
آآ بالانكار عليها بالقاء الكلمات النصح امامها او بالقرب منها ام يتطلب الامر مني ان اكرر هذا عليها واخوفها بالله بان تتستر جيدا وهل من يدعو محاسب على النظرة الثانية؟ من يدعو؟ يدعوها يعني يحتسب عليه
اجتهد اذا رأيتها هذا منكر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه. فان لم استطعم بقلبه وانت تستطيع باللسان تذكرها وتعظها تكرر عليها طيب هذا عملا بقوله صلى الله عليه وسلم فان لم يستطع
فبلسانه واذا رأيت منها تمردا وتكرر هذا منها فبامكانك انك تراجع الهيئة ويجون ويشوفون الوضع. لان لا تفتن الناس. يمنعونها من هذا الشيء الحسبة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول علمنا من فضيلتكم تحريم الاناشيد الاسلامية. وقد وقد
قمنا بنصح بعض المنشدين فقالوا ليس هناك دليل على تحريمها. وان الاصل فيها الحل وان الرسول صلى الله عليه وسلم لما المدينة انشد اهل المدينة وانه لما خرج الى غزوة خيبر قال من يحذو لنا فارشدونا جزاكم الله خيرا الى الصواب
الاناشيد الاسلامية ما هو بالاصل فيها الحل الاصل فيها التحريم لان الاغاني هي من الاغاني والاصل في التحريم. واما انشاد الذين اللي ينشد مع الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر ما يسمى بالحدى حداء الابن
هذا واحد ما هو بجماعة. ما هم جماعة هي ينشدون يترنمون بالنشيد وينغمونه انما هو شخص واحد يتقدم الابل ويحدو فيها علشان تسمع الصوت يسير خلفه. وينشط ايضا المسافرين عن النعاة
عن النوم واحد شخصا واحد ما هي باناشية. وانما هو حدة يسمونها الحداء حداء الابل ففرق بين هذا وهذا واما ان الصحابة انشدوا عند قدوم النبي على على القائل انه يثبت هذا. انهم اجتمعوا وكونوا فرق انشادية عليهم
يثبت هذا عليه انه يثبت هذا الشيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الضابط في اقامة الحجة على من وقع في الكفر؟ وهل هذا خاص بالعلماء
اقامة الحجة ان يبلغ القرآن. يبلغ السنة هذه اقامة من بلغه القرآن قامت عليه الحجة واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ النبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. من بلغه القرآن قد قامت عليه الحجة
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول افطرت يومين من شهر رمضان عمدا ومن الله علي بالتوبة فماذا يجب علي يجب عليك قضاء اليوم يجب عليك قضاء اليوم الذي افطرته مع التوبة الى الله. واذا كان حصل منك جماع في نهار رمضان
فعليك مع التوبة والقضاء الكفارة. المغلظة وهي عتق رقبة. فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكينا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول اذا فاتتني صلاة الظهر بحيث اني كنت نائما ولم استيقظ. هل اذا دخل علي وقت
صلاة العصر وانا لم اصلي الظهر واقيمت الصلاة في المسجد للعصر. هل اصلي العصر مع الامام بنية الظهر؟ ام اصلي الظهر ثم واصلي العصر بعد ذلك لا تصلي خلف الامام بنية الظهر ما يخالف. يجوز صلاة يجوز ان يصلي الظهر خلف من يصلي العصر
لا بأس بذلك فتصلي بنية الظهر فاذا فرغت من صلاة الظهر مع الامام فانك تقوم وتصلي العصر ان وجدت جماعة اخرين صلي معهم والا تصليها وحدك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول يلاحظ في الاونة الاخيرة ان كثيرا من الشباب يستأجرون الاستراحات ليمكثوا فيها
اوقاتهم فيها آآ ويشغلوا اوقاتهم خصوصا في رمضان. فما هي نصيحتكم لهم؟ والحالة هذه؟ نصيحتنا لهم ان يتقوا الله عز وجل والا يستعملوا هذه الاستراحات للمنكرات ومجالس السوء لا يستعملوها المنكرات ومجالسة السوء ومخالطة السفهاء فيها
وفي رمظان عليه من يحفظ وقتهم في رمظان للطاعات صلاة الليل وتلاوة القرآن والجلوس في المساجد ولا يضيعوا رمظان في الاستراحات والمتنزهات نعم لانه وقت ثمين ووقت قد لا يتكرر عليك مرة ثانية فلا تضيعه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
هذا السائل يقول اننا نسكن في بلاد الكفر ويكثر فيها الخبث. ونسمع من يطعن الطعن الصريح في هذه البلاد حيث نسمع من يقول عن هيئة كبار العلماء انها هيئة اختبار العملاء. ويتهم علماء هذه البلاد
بانهم اهل مناصب ومداهنة. بل وصل بهم الحال الى تكفيرهم. وانهم موالين الطغاة كيف نواجه هذا الفكر كيف نرد عليه؟ هذا ما يضر علماء هذه البلاد هالكلام لا يضر الذين قالوه. ويرجع عليهم اثمه ووزره
فلا تحسدهم على ما وقعوا فيه من الاثم والشر ولا تحزن عليهم قالوا في الرسول اكثر من هذا عليه الصلاة والسلام قالوا ساحر قالوا مجنون قالوا معلم قالوا كذاب كذاب اشر. وقالوا في الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا ما هو بظريف ابدا ولا يظر علما هذه البلاد ولله الحمد وانما هذا الكلام يرجع الى قائله بالاثم والضرر. فلا يحزنك قوله ابدا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل مسح الجسم بالوجه؟ هل مسح الجسم الوجه باليدين بعد الدعاء مشروع ام انه بدعة
والله يرى ورد في احاديث بس ما هي صحيحة هذه بعض العلماء يقول انها تتعاضد وتدل على مشروعية مسح الوجه. بعد الدعاء لكثرتها تتعاضد. وبعض العلماء يقول لا ما دام
منه غير صحيحة فلا يعمل بها وعلى كل حال من فعله لا ينكر عليه ومن تركه لا ينكر عليه. الامر واسع في هذا ولا يوجب هذا احداث عداوة او احداث مشادة. هذا من الامور اقل ما يقال فيها انه مستحب. والمستحب يجوز
ويجوز ويستحب فعله فلا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد قولي سبحان ربي الاعلى وبحمده في السجود وقوله سبحان ربي العظيم وبحمده
في الركوع اعني زيادة وبحمده. نعم ورد انه يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ويكرر هذا ويقول سبحان ربي الاعلى ويكررها ذا الله جل وعلا يقول فسبح بحمد ربك سبح بحمد ربك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ربط
اللولب المرأة التي تتأثر عند الحمل اذا كانت محتاجة اليه وتتظرر من الحمد تضررا بالغا فلا مانع من استعمال اللولب لازالة الضرر قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار. نعم. اما اذا كانت تستعمله كراهية للحمل فهذا لا يجوز. لان الحمل مطلوب
فلا يجوز لاحد انه يمنع الحمل الا لضرورة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طالب في الجامعة وتحين صلاة العشاء ونحن داخل المحاضرة. نعم. يقول انا طالب في الجامعة وتحين صلاة العشاء ونحن داخل المحاضرة
ثم نحن جماعة نصليها بعد انقضاء المحاضرة مع العلم انه لا يوجد داخل الكلية مسجد بل يوجد مصلى فهل فعل صحيح صلوا الصلاة في وقتها وصلوا في المصلى ما هو بلازم في مسجد. اذا كان في مصلى صلوا فيه وارجعوا للمحاضرة
صلوا الصلاة في وقتها وارجعوا للمحاضرة ولا هو بلازم انه لازم مسجد المصلى لا يكفي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل عقائد الاباضية مكفرة؟ ومن صلى خلف اباظي هل يعيد صلاته
الاباظية اللي يعرف عنهم القول بخلق القرآن يقولون قول الجهمية. واللي يقول بخلق القرآن لا تصح الصلاة خلفه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز اخذ سيارة لوالدي واستغلالها بعمل تجاري بمرضاته ام لا بد من
موافقة اخواني الاخرين مع انهم ما بين متزوج وموظف اذا ما اعطاك اياه تمليك فلا بأس انك تستعملها. انما الممنوع التمليك انه يعطيك اياها ملك هذا هو الممنوع الا اذا اعطى اخوانك مثلك. الممنوع التمليك. اما انك تنتفع بها وتستعملها بدون
تملكها لا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل من السنة السلام على المصلين عند الدخول الى المسجد مع مع العلم انهم مشغولون بتلاوة في القرآن او بالصلاة او بالتسبيح
نعم اذا وصلت الى الى الصح تسلم وسلم على من فيه ولو كانوا يقرأون القرآن لان السلام مشروع ومطلوب. السلام مطلوب فيه فضل نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني وهل الافضل قراءة القرآن او التسبيح او الاستغفار بعد صلاة الصبح حتى
حتى تطلع الشمس الاذكار الموظفة والمؤقتة بوقت افضل من تلاوة القرآن في ذلك الوقت لان تلاوة القرآن لا تفوت يقرأه والانسان في اي وقت. اما الاذكار المؤقتة تفوت. اذا فات وقتها تفوت ويفوت فظلها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة والعمل المفضول قد يكون فاضلا في وقته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم هذه العبارة اكل الدهر عليه وشرب يعني انه قديم معنى هذه العبارة انه قديم ما فيها شيء
كل هذا الشيء قديم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي انما الممنوع اللي يقول قتله الدهر او اهلكه الدهر هذا هو الممنوع اما دخل عليه وشرب معناه انه قديم وانه مر عليه دهر طويل. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما توجيهكم للشباب والشابات ما توجيهكم للشباب والشابات الذين ما تزوجوا لانه قد كثر العوانس من الشباب والشابات في هذا الوقت نعم التوجيه انهم يتزوجون يحرصون على الزواج
يتسببون في الزواج وعلى اولياء امور النساء والبنات انهم يبادون بتزويجهم ولا يؤخرون تزويجهن لما في ذلك من المصالح وحفظ الكرامة وحفظ العرض والعفة فالمبادرة بالزواج للشباب شابات هذا امر به النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اه الحث على المبادرة بالزواج للشباب والشابات والله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم ليكونوا فقراء يغنهم الله من فظله. والله واسع
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اغلب جماعتي في مجالسهم واجتماعاتهم ومناسباتهم العامة والخاصة يدخنون وحاولت ان انصحهم ولكن دون جدوى هل لنا ان نهجرهم ونبتعد عنهم؟ اذا كان في هجرهم ردع لهم
لهم يتركون الدخان او على الاقل