بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة
نعرض اسئلتكم في هذه الليلة ليلة الثلاثين من شهر رجب على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وهذا سؤال يا صاحب الفضيلة يقول ارجو التفصيل في مسألة في صيام شهر شعبان وافضلية وكيفية الجمع بينه وبين حديث
صام وبين الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صام شعبان كله. وحديث ما استكمل شهر قط الا شهر رمظان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه
وبعد النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان فكان يصوم اكثره لكنه لا يستكمله فيكون قوله صام شعبان يعني صام اكثره قد يطلق الشهر ويراد به اكثر الشهر
يعبر عنك عن الشهر باكثر الشهر فلا تعارض بين نهيه عن عن استكمال او عن انه صلى الله عليه وسلم ما صام شهرا كاملا الا رمظان ولا تعارظ بينه كونه يكثر من الصيام في
شعبه فكان يصوم منه ويكثر الا انه لا يستكمله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل في العسل زكاة؟ وهل له شروط تخصه فيه خلاف العسل فيه خلاف من العلماء من يرى انه لا زكاة فيه
لانه لا يحصل عليه صاحبه الا متأخرا ولا يتم عنده حول فهو مثل ما مثلا ما يأخذه اللط الذي يلقط من الحصائد اذا مع حبوبا تبلغ النصاب فلا زكاة عليه لانه لم يملكه وقت اشتداد الحب ووقت وجوب الزكاة
فهو كسب مستحدث ليس فيه زكاة وهذا قول الجمهور من اهل العلم وهو الصحيح. ومن العلماء من يرى ان فيه زكاة لانه يدخل في لعموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. لان النحل ياء يأكل
من الزهور ومن مما خرج من الارض يدخل في عموم الاية ولان عمر رضي الله عنه روي عنه انه كان يأخذ الزكاة يأخذ العشر فيأخذ من كل عشر قرب قربة
فمن زكاه من باب الاحتياط اذا بلغ مئة وستين رطل ان زكاه من باب الاحتياط فانه ابرى للذمة لا شك. اما الوجوب فلا يدل فليس هناك دلالة ظاهرة على وجوه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما تقولون في من قال انه لا يصح ان تكون ملكة النحل انثى والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة
هذا في بني ادم هذا في بني ادم يعني ما يفلح النحل اذا ولى امرأة؟ هل خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم للمكلفين بني ادم وما الذي يدريه ان انه لا يكونون
هذه مخلوقات لها خصائص تختص بها غير بني ادم الحديث انما هو في بني ادم بقول هل النحل يقال له قوم لكن سبحان الله بعض المنتسبين الى طلب العلم جوع يأتون باقوال غريبة. ولا يفكرون. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص لديه مال ربوي ويريد ان يتخلص منه فهل يجوز ان هذا المال الربوي لشخص غارم عليه ديون من المال بنية التخلص من هذا الملل الربوي
اذا تاب من الربا وعنده اموال استحصل عليها من الربا او من غيره من الوجوه المحرمة عنده مال حصل عليه من كسب محرم فانه يتخلص منه بان يضعه في مشروع من المشاريع العامة
كالمال الظايع الذي ليس له مالك لا على انه صدقة ولكن على انه مثل المال الظايع الذي ليس له مالك هذا يوظع في المشاريع العامة ينتفع به واذا رأى من انسان انه فقير وانه
وان فقره شديد وان عليه ديونا قد طولب بها وليس عنده سداد فلا بأس ان يساعده منه لا على ان له في ذلك الاجر او الصدقة بل على انه تخلص من مال ليس له احد
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ابن صياد هو الدجال؟ وعلى فرض انه ليس هو مع انه دفع عن نفسه امام الصحابة كما في قصة عند مسلم حينما قال تقولون ان للدجال والدجال اعور وانا ليس باعور والسؤال هل هذا
من الصحابة له مثل اتهام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه له بما ليس فيه نعم والله اعلم هذه امور لا ندخل فيها. هو لما هم بعض الصحابة بقتله نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله
وقال لا خير لك في قلبه ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه. وان كان غيره فلا خير لك في في قتله لا يتوقف في شأنه الله اعلم مع الايمان
مع الايمان بخروج المسيح الدجال كما اخبر به صلى الله عليه وسلم اما انه ابن صياد هذا محل نظر وتوقف نعم والله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. اذا جاء الوعد
فانه يقع ما اراده سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة مطلقة واقوم برعاية آآ برعاية ابنائي وبناتي في منزلي. والمشكلة في انهم لا يستمعون لنصحي بعدم سماع الاغاني وقراءة المجلات غير المفيدة
اليه افيدوني في هذا الامر هل استخدم معهم القوة والشدة؟ ام استمر معهم بالنصح والدعاء لهم بالهداية؟ وهل اقوم باتلاف بهذه المجلات والاشرطة ام ماذا اعمل لابرئ نفسي البيت بيتك انت. وهم تحت ولايتك ورعايتك. فابعدي هذه الاشياء عن بيتك
ولا يوجد في بيته شيء من وسائل المعاصي ابعديها واتلفيها ولك السلطة على بيتك. نعم. ما احد ينازعك في بيتك. فان كانوا صغارا فلك السلطة عليهم وان كانوا كبارا فانهم ينفردون في بيت اخر
ويبعدون عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة متزوجة ويوجد لدي في مقدمة الرأس اثر كيه احاول ان افرق رأسي الفرقة المائلة لكي اخفيها. فهل علي شيء في ذلك؟ وما حكم الفرقة المائلة
الذي فسر قوله صلى الله عليه وسلم آآ رؤوسهن كاسنمة البخت بانها الفرقة الميلة هذا فسر به الحديث ابتعد عن هذا وبامكانها انها تخفي انها تخفي هذا الاثر باي شيء بدون الفرق
تخفيه باي شيء تضعه عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما يسمى بالتأمين التعاوني؟ وما حكم التأمين والالزام على سائق السيارات والذي الذي يكون ملزم في رمظان بدفع ثلاث مئة وستين ريال. حيث يدفع عن الساء حيث يدفع السائق عن الحارث
تسبب في ضرره من سيرة الغيب هذا ليس تأمينا تعاونيا هذا تأمين تجاري هذا تأمين تجاري محرم تأمين التعاون هو ما يشابه الجمعيات الخيرية الجمعيات الخيرية تبرع اهل الخير وتجمع تبرعاتهم وتنمى التنمية الشرعية
واذا احتاج احد يساعد من هذه الجمعية. تدفع اعانات للمحتاجين. والمدينين هذا تأمين التعاون الذي افتى به العلماء ومعناه الجمعيات الخيرية. التي ليس القصد منها الاستثمار للمتبرعين وانما القصد منها اعانة المحتاجين ولا يرجع الى المتبرعين شيء الا الاجر والثواب
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ظهر في هذه الازمنة اناس يقرون مذهب الارجاء ويقولون نحن السلفيون وبعضهم يمدح ويذم علماء السنة. ويقولون هم تكفيريون. والسؤال ما رأيكم في هؤلاء بالرغم من انهم قد
ومن الكثرة في هذا الزمان انا اقول مسائل الايمان ومسائل العقيدة لا يجوز الجدال فيها بل يجب اننا نتعلمها على مذهب السلف نتعلم مسائل العقيدة على مذهب السلف وهي ولله الحمد مدونة في كتب العقائد عقيدة اهل السنة والجماعة
ان الايمان قول وعمل واعتقاد قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ندرس هذا ونعتقده وندرسه لطلابنا اما اننا نتنازع في العمل هل هو من الايمان هذا مذهب المرجئة اهل السنة يقولون لا الايمان من العمل من العمل من الايمان وليس هو خارج عن الايمان
وعلى ذلك ادلة من الكتاب والسنة كقوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
فجعل صلى الله عليه وسلم خصال الايمان وشعب الايمان كثيرة منها ما هو قولي مثل قول لا اله الا الله ومنها ما هو فعلي وعملي مثل اماطة الاذى عن الطريق ومنها ما هو عمل قلبي كالحياء. والخوف والخشية
من الله سبحانه وتعالى فالايمان شامل لنطق اللسان واعتقاد القلب وعمل الجواز. كله هو الايمان ولا حاجة الى الجدال الحمد لله كتب العقيدة السلفية مدونة ومدروسة ولا ولم يحصل فيها اختلاف
حتى نبتت هذه النابتة التي يغلب عليها الجهل وانها لم تدرس عقيدة السلف ما درست ولا تريد دراستها وانما تريد تأخذ قول فلان او علان فقط هؤلاء لا عبرة بهم. ولا نلتفت اليهم
لا نلتفت اليهم لا عبرة بهم ولا بقولهم كما انه لا عبرة في سلفهم. الذين اخرجوا للعمل عن مسمى الايمان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم ترتيل القرآن في الخطب والمحاضرات
هذا كثر السؤال عنه لانه بعض الاخوان يرتل في الخطبة ولا في الموعظة وهذا شيء غير معروف ما كان معروفا الا الخطيب يرتل الاية او الواعظ او المدرس لان هناك فرق بين قراءة التلاوة
وقراءة الاستشهاد والاستدلال قراءة التلاوة ترتل من احكام التلاوة الترتيل اما القراءة للاستشهاد فقط فلا فلا ترتل الاية وانما تقرأ قراءة سليمة من اللحن. تقرأ قراءة واضحة. وسليمة من اللحن
ويكفي هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان والدي يصلي فرضا ويترك فرضا ولا يصوم الا في شهر رمضان. واذا قلت له ابي قم الى الصلاة الفجر او غيره
قام وتكلم عليه واذا نصحته امي قام وتكلم عليها. السؤال ما نصيحتكم لي ولامي الذي يترك بعظ الصلوات متعمدا كافرا. ولا ينفعه انه يصلي بعظ الفروض. قوله تعالى حافظوا على
صلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال تعالى واقيموا الصلاة اي جميع الصلوات قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون فلابد من المحافظة على جميع الصلوات لانها فرض خمس. قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات
فرضهن الله في اليوم والليلة. وقال لمعاذ اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فالذي يصلي بعضه او يترك بعضها متعمدا كافر. كالذي يترك الجميع مثل اللي يترك الجميع ومن ترك الصلاة كلها او بعضها فهو متعمدا فهو كافر لقوله صلى الله عليه وسلم
بين العبد والشرك والكفر ترك الصلاة كما في صحيح مسلم في الحديث الاخر في السنن في العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقرن الله ترك الصلاة مع التكذيب بيوم الدين. ومع الخوظ
في دين الله عز وجل قال سبحانه وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سفر اي ما هو السبب الذي ادخلكم النار
قالوا لم نك من المصلين. اول جواب لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين يعني يمنعون الزكاة. التي هي ركن اركان الاسلام وكنا نخوض مع الخائضين يشكون في امور الدين وفي البعث والنشور
كنا نخوض مع الخائضين حتى اتانا اليقين يعني الموت. ماتوا على ذلك والعياذ بالله قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين فتارك الصلاة كافر. كالذي يكذب بالبعث والحساب ويمنع الزكاة
لان المؤمن تنفعه شفاعة الشافعين باذن الله. والذي لا تنفعه شفاعة الشافعين هو الكافر وقال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. فقرن التصديق والايمان مع الصلاة وقرن ترك الصلاة بالتكذيب في الدين
والادلة واضحة على هذا فعليكم بالانكار على هذا الرجل. واذا لم يمتثل بلغوا عنه. بلغوا عنه مراكز الهيئة التي حوله. يأخذ وعلى يده ويلزموه بالصلاة ولا يجوز السكوت عنه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسلاف عديدة حول موضوع واحد. وهذا احدها ما حكم من وضع الدش في بيته من اجل الاخبار فقط او من اجل الاستماع الى قناة الجزيرة
الاخبار يحصل عليها بدون الدش يحصل عليها في الصحف يحصل عليها في الاذاعة ويحصل عليها في التلفزيون السعودي الذي ليس فيه دش يحصل عليها بدون الدش الدش يجلب عليه شرا
عليه وعلى غيره من اولاده واهل بيته فمفسدته راجحة على مصلحته ان كان فيه مصلحة مفسدته راجحة فلا يضعه على بيته لما فيه من المفسدة الخالصة او الراجحة وليس الامر مقتصرا عليه بل انه سيفسد اهل البيت كلهم كبارهم او صغارهم الا من رحم
الله وهو مسؤول عنه. قال صلى الله عليه وسلم صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته راع ومسؤول عن رعيته. من الذي يسأله؟ اسأله الله جل وعلا يوم القيامة فلا يجوز له ان يجعل الدش على بيته بحجة الاخبار الاخبار يحصل عليها بوسائل كثيرة ليس فيها مفسدة
ثم الاخبار ما هي الاخبار؟ اكثره تبجيل وكذب وماذا يستفيد منه يهدم بيته علشان يحصل على الاخبار اخبار اكثرها كذب واكثرها تهييج شرط كذب لا يهدم بيته ويفسد اسرته لاجل هذا الزعم الباطل
وقناة الجزيرة فيها شر كثير. فيها شر كثير وفيها تحريش وفيها يؤتى باناس اه يتخبطون في امور الدين وفي مسائل الفقه. ويحرمون ما احل الله او يحلون ما حرم الله في فتاواهم
وهذا خطر شديد الاستماع النظر فيها في قناة الجزيرة شرها مستطير. الان وكل ينسب اليها الشر ولا يمدحها احد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كنت كنت عند احد القراء وهو يرقي شخصه. فقال الراقي وهو ينفث على المريض كل شيء
شيء هالك الا وجهه الا وجهه. فقال الجني يده تهلك ورجله تهلك فلم يجب القارئ. وبعد رجوعي الى تفسير القرطبي قال المراد اي ذاته سبحانه. وانت قلت يا شيخ ان هذا تأويل باطل. ما المراد بالوجه هنا في هذه الاية
مراد الوجه الحقيقي المراد الوجه الحقيقي مثل قوله ويبقى وجه ربه. ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه مثل قوله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
وكلام القرطبي هذا خطأ. القرطبي عنده تأويل تفسيره فيه تأويلات كثيرة. وفي الاحكام في الاحكام جيد الاحكام الفقهية. اما من ناحية العقيدة فهو اشعري يؤول الصفات فلا عبرة بالكلام في مسائل الصفات
والوجه على حقيقته وجه يليق بجلال الله سبحانه وتعالى. نثبته كما جاء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يوجد في بعض محلات ملابس النساء مجسمات تجسم المرأة ومفاتنها حتى
تحدثتنا اكثر حتى اصبحت تفتن اكثر من النساء انفسهن. لانها تظهر كل شيء منها. وقد يكون بعض هذه المحلات بعض المنتسبين للاستقامة. السؤال ما هو الواجب على اهل حسبة؟ وعلى طلاب العلم حيث انها انتشرت انتشارا كثيرا
الواجب اتلاف هذه المجسمات الواجب اتلافها على يد رجال الحسبة قوم الذين يقومون بهذا الامر فعليك ان تبلغهم. تحدد لهم المكان الذي هي فيه ليذهبوا اليه ويتحققوا من الواقع. فاذا وجدوا تماثيل على صور
فانه يجب كسرها واتلافها تعرف احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول خطيب تأخر عن خطبة الجمعة ولم يحضر فتقدم احد جماعة المسجد وصلى للناس ركعتين جهرا بدون خطبة. فما حكم صلاتهم هذه؟ واذا كانوا قد اخطأوا فماذا يلزمهم الان
هذا خطأ ولا تصح صلاتهم ركعتين. يصلونها ظهرا اربع ركعات فهي عليهم انهم يعيدونها ظهرا لان الجمعة اذا فاتت صلى بدلها الظهر لا يصلى ركعتين الا مع الخطبتين اذا تقدم خطبتان تصلى جمعة على ان ركعتين. اما اذا لم يسبق خطبتان تكون ظهرا
يصلونها ظهرا اربع ركعات. فعليهم ان يعيدوا الظهر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال قد عمت به البلوى وكثر سائلوه. والسؤال هو ما حكم تشقير الحواجب هذا تكرر السؤال عنه واجبنا عنه وقلنا حرام صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريمه. لانه
الحاجبين وتغيير لخلق الله عز وجل ويجر الى النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته فعلى المرأة المسلمة ان تترك حاجبيها ولا تعبث بهما لا بقصد ولا نتف ولا حلق ولا
تشقير ولا اي عبث. وتغيير لخلق الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة رسالة تقول ما حكم لبس البرقع امام الحمو؟ اخي الزوج عليها انها تحتجب الحجاب الكامل ولا تلبس البرج
ما هم من عادة نساء هذا البلد لبس البراقع انما يلبسن حجابا كاملا فعليها الا تحتجب الحجاب الكامل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان اشتري سيارة بثمن ثلاثين الف ريال؟ على ان ادفع نصف المبلغ
بعث اولى ثم ادفع الباقي على اقساط شهرية لمدة ستة اشهر لا بأس بذلك انه يشتري سيارة بقيمة محددة يدفع نصفها حاضرا ويدفع مقصطة لا بأس بذلك قوله تعالى واحل الله البيع
الاصل في المعاملات الحل وهذا اسهل على الناس هذا فيه تسهيل على الناس انك تدفع الموجود عندك والباقي تدفعه على اقصاه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استخدام الخادمة الاجنبية بدون محرم؟ سواء كانت مسلمة او كتابية
او وثنية الكافرة لا يجوز استخدامها الكافرة لا يجوز استقدامها. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير اليهود والنصارى من باب اولى. الوثنيون والمشركون من باب اولى فلا يجوز استقدام الكافرات
اما المسلمة فيجوز انها تخدم في البيت بدون محرم انما هذا في السفر. لا تسافر بدون محرم. اما انها توجد في البيت في البيت فهذا ليس سفرا. اذا التزمت بالاداب الشرعية واحتجبت عن الرجال
فلا بأس بوجودها في البيت وخدمتها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من كان يعلف غنمه طوال العام هل عليها فيه زكاة ان كان يريدها للبيع ينميها ويريدها للبيع فالزكاة في قيمتها لانها مثل عروظ تجارة
اما ان كان يريدها للبقاء والحلب والنسل فليس فيها زكاة ما دام يعلفها. كل الحول او اكثر الحول. انما الزكاة في السائل لماذا؟ وهي التي ترعى من البر الحول او اكثر الحول نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم نوم الرجل على البطن؟ وكذا نوم المرأة على ظهرها او قفاها اما النوم على البطن فهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
لما رأى رجلا نائما على بطنه قال له هذه نومة يكرهها الله عز وجل النوم على البطن يكره للرجل وللمرأة اما النوم على الجنب او على الظهر فلا بأس بذلك نعم. احسن
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم القنوت في الصلاة المفروضة اذا كان في البر مع جماعة من اصدقائه القنوت لا يجوز في صلاة الفجر الا في حالة النوازل اذا قالت المسلمون اذا اذا قنت المسلمون
بفتوى من اهل العلم يقنت المصلون سواء في البر او في البلد. اما اذا لم يقنت المسلمون فانه فانه لا يقود في الصلاة لان الصلاة ما يحدث فيها شيء ولا يدخل فيها شيء الا بفتوى من اهل العلم الذين يقدرون
هنا النوازل يعرفون النوازل التي تستدعي القنوت هم كل شيء يحصل من اجله هذا في النوازل العامة التي تصيب المسلمين او بعض المسلمين في الحصار العدو لهم نزول وباء في البلد غير الطاعون. فاذا قرر اهل العلم القنوت فان
ائمة المساجد يقنتون عند النوازل ولا تصير الامور فوظى من باطنة من بغل يقنت لا الامور ما هي بفوظى. لها ظوابط ولها مراجع من اهل العلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم العمرة في رمضان؟ وهل تعادل حجة؟ وسمعت ان لو ان الشخص اعتمر اكثر من مرة
في رمظان في غير رمظان فانها تعادل حجك هذا ورد في الحديث ان العمرة في رمضان تعدل حج. في رواية تعدل حجة معي مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ففيها فضل وفي رمظان فيها فظل
لا شك في ذلك اما في غير رمظان فلا اعرف انها تعدل حجة هي عمرة حج اصغر لكن العمرة في رمظان اصبح الان الناس يسيئون التصرف فائمة المساجد بعضهم يترك المسجد ويروح يعتمر في رمضان
فيترك الواجب عليه ويروح يلتمس سنة. هذا هذا لا يجوز. انه يترك عمله الواجب عليه وامامة المسجد في رمضان الحاجة اشد يتركه ويروح يدور الفضل الفضل فيه بقائه وادائه عمله
وكذلك من الناس من يذهب في ليلة سبع وعشرين وقت الزحام او في العشر الاواخر وقت الزحام ويحصل خطر وضيق وضنك وقد لا يتمكن من اداء العمرة على الوجه المطلوب بسبب الزحام
وقد لا يتمكن حتى من الصلوات المفروضة في الحرم على الوجه المطلوب بسبب الزحام الشديد فاذا كان فيه زحمة شديدة لا يروح لا يؤدي عمره يروح باول الشهر يروح في اول الشهر وقت خفة الزحام
واذا كان رمظان كله زحمة يخلي العمرة بعد رمظان او قبل رمظان يعني في الامر سعة ولله الحمد العمرة التي يترتب عليها محاذير يتركها الانسان اما اذا تمكن من اداء العمرة
بدون مشقة شديدة وبدون زحام ففيها فضل عظيم. في رمضان وفي غيره لكن في رمضان افضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول زوجتي تريد ان تذهب عند مدرستها التي تقول بقول المرجئة في العمل
وانا اعلم انها تستمع لك. فما هو نصيحتك لها ولي نصيحتي انها لا تذهب اليها لا تذهب اليها لان لا تفسد عقيدتها تذهب الى مدرسة مستقيمة على منهج اهل السنة والجماعة وهذا من الفتن. يعني كون الناس والنساء والاطفال
والبدو والحظر والجهال يلوكون مسائل العقيدة بهذه الصفة هذا من الفتنة ومن الشر ويتحمل هذا الشر من ادخل على المسلمين هذه الفتنة كان الناس في سلامة وفي آآ اطمئنان على عقيدتهم وما كان يعرف في هذه البلاد ذكر
انما جاء على ايدي اناس يدعون علم الحديث. ويدعون انهم يعتنون بالحديث والاثار والسنن وليسوا كذلك لو كانوا يعرفون الحديث ويعرفون الاحاديث كثير فيها ان العمل داخل في الايمان. الايمان بضع وسبعون شعبة
اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياة شعبة من الايمان وغيرها من الاحاديث فهؤلاء يدعون علم الحديث وهم ليسوا هم جهال. لا يعرفون شيئا لا علم الحديث ولا غيره
فادخلوا على الناس هذا الخوظ وهذا الجدال. فعلينا ان نحذر من هذا المذهب واهله. وان نسير على ما كان عليه سلفنا وما في كتب العقائدنا السليمة ولا نلتفت لاقوال هؤلاء. ولا نترك اولادنا او نساءنا
يذهبون اليه يجالسونهم ويتعلمون عندهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الطواف حول القبر بدعة؟ ام شرك هو لا شك الطواف حول القبر انهم بدعة. الشرك بدعة الشرك نفسه بدعة. فالطواف حول القبر هذا بدعة بلا شك
لان الله لم يشرع الطواف على وجه الارض الا بالكعبة فقط. وما عداها لا يطاف بشيء لا بالمقامات ولا بالقبور ولا هذا شرع دين لم يأذن به الله سبحانه وتعالى. ما في طواف الا على الكعبة فقط
فمن طاف على غير الكعبة فقد شرع في دين الله ما ليس منه واذا كان ينوي بهذا الطواف التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر واذا كان ينوي به التقرب الى الله فهذا بدعة لان الله لم يشرع هذا
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. الطواف للقبور اقل احواله انه بدعة
وقد يترقى الى الشرك الاكبر. اذا كان صاحبه يتقرب به الى الميت. وهذا هو الغالب عليه. ما يطوفون بالقبور الا لانهم يعتقدون ان الاموات ينفعون او يضرون ويقضون الحاجات ويفرجون الكربات فلذلك يذبحون
ويطوفون بقبورهم ويستغيثون بهم وهذا شرك اكبر ما اظن ان احدا منهم بيطوف في القبر يتقرب الى الله بذلك وانما يتقرب الى القبر لكن على فرض انه يتقرب الى الله بذلك فهو عمل باطل ومردود وبدعة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة الزواج بنية الطلاق بحيث يسافر من اراد الزواج الى بلاد غير محافظة بنية الزواج وقد افتتن بهذا كثير من الذين ظاهرهم الصلاح والسؤال
حكم هذا الزواج وما توجيه فضيلته حكمه انه زواج باطل اذا ترتب عليه هذه المفاسد يذهبون ويعقدون لا بنية الزوجية وانما بنية قضاء الشهوة فقط يقضي شهوته من هذه المرأة ويتركها
يطلقها في الحال اذا قظى شهوتها ويروح لثانية وثالثة وعاشرة. يتزوج بالنساء. مدة وجوده في تلك البلاد يتذوق من امرأة لامرأة هذا ما هو بزواج. هذا تلاعب بالفروج وضياع للزرار والاولاد هذا لا يجوز ولا احد يقول بهذا
اذا ترتب عليه هذه المفاسد فلا اظن ان هنا احد يبي يبيع هذا يتخذ صورة الزواج الشرعي تتخذ للتلاعب هذا ما احد يفتي به نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك بعض القنوات الفضائية وبعض المنتديات في الانترنت تدعو الى نزع
للطاعة لولاة امر هذه البلاد وخلع البيعة عنهم. السؤال ما نصيحتكم لمن خدع من خلال هذه التلبيسات او اليها او شارك فيها نعم هذه البلاد مقصودة ومغزوة لانها هي البلاد الباقية. التي تمثل منهج السلف الصالح
وهي البلاد الامنة من الفتن ومن الثورات ومن الانقلابات فهي بلاد ولله الحمد يرفرف عليها الامن والامان ومنهج السلف الصالح فهم يريدون ان ينتزعوا هذه الخصائص ويجعلوها بلادا فوضى وتكون يكون فيها قتل قتيل كما في البلاد الاخرى
فعلينا ان نحذر من هؤلاء وان نحذر منهم ولا نلتفت ولا نجيب لا نجيب القنوات هذي لبيوتنا ولاولادنا يشاهدون هذه هذه الفتن وهذه الشرور ينشئون عليها يجب ان تحمل بيوت من هذه القنوات الفضائية وان يمنع الاولاد انهم
للمقاهي التي فيها هذه القنوات او هذا الانترنت على الاباء انهم يمنعون اولادهم من الذهاب الى هذه المقاهي التي فيها هذه المفاسد هم المسؤولون عنهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ذكرتم في درس البارحة ان اخبار الاحاديث تفيد العلم واليقين. فهل معنى ذلك
ان من رد حديث الاحاد فهو كافر وهل معنى وهل هذا معنى كلام اسحاق بن راهوية وغيره من السلف ان من رد خبر النبي صلى الله عليه وسلم كفر وهل نعم من رد خبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه صحيح
يعلم انه صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن رده يكفر لانه رد على الرسول صلى الله عليه وسلم ومن رد على الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر. لم يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
اما ان كان عنده تأويل او انه مقلد لمن يقولون انه لا يفيد اليقين مقلد لهم فهذا يدرى عنه التكفير بالتقليد او بالتأويل يدرى عنه التكفير لكن يحكم عليه بانه ضال هذا ضلال. لانه لا يجوز ان يقال
على الباطل ويتبع القول الباطل. لكن يدرى عنه التكفير بالشبهة شبهة التأويل او شبهة التقليد اما من رد قول الرسول متعمدا وهو يعلم انه صحيح عن الرسول وثابت هذا لا شك في كفره
لا شك في كفره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول الله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. هل نحن نسبح الله ام نسبح اسمه؟ وهل اسمه هو عين المسمى
من سبح اسم الله وقد سبح الله لان اسماء الله سبحانه وتعالى وصفات الله تابعة لذاته سبحانه وتعالى سبح اسم ربك الاعلى اي نزهه. وهذا فيه رد على الذين يؤولون الاسماء والصفات
ما سبحوها بل اولوها واستهانوا بها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تجوز الوكالة العامة في الاسلام اي في كل الامور؟ وان صحت فهل يصح ان
يطلق الموكل عن الموكل لازم من تحديد الوكالة ما تصلح يوكله في كل شيء لازم يحدد. يوكله على البيع والشراء يوكله على تزويج بناته يوكله على ثلثه. يوكله على قظاء ديونه. لازم تحدد الوكالة
الرفات الوكيل اذا وكله بكل شيء فهذا لا لا تصح الوكالة فيه. لانها مجهولة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يأثم الخطيب يوم الجمعة ان لم يقرأ بسورتي الاعلى والغاشية؟ لا ما يأثم لكن الافضل
الافضل انه يقرأ بسورة الجمعة والمنافقين تارة وتارة يقرأ بسورة الاعلى والغاشية. لا يداوم على سورتين دائما وانما تارة وتارة. واذا قرأ بغير ذلك من القرآن فلا بأس بذلك الا ان الافضل ان يقرأ بالسور التي
كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعنا عن فتواكم حول بطاقة سوا وانكم قلتم بتحريمها بسبب ان الاجارة
لا تقيد بوقت وانه يدخل فيها اكل او اكل اموال الناس بالباطل. والسؤال هل نقيس على هذا اجارة المنزل فالشخص كذلك عندما يؤجر بيتا فهو يدفع في العادة ايجارة مسبقة. وهذا الايجار يؤخذ سواء سكن هذا المسكن ام
لم يسكنه هذي ما هي باجارة هذا بيع هذا بيع باع عليه البطاقة وقال بشرط انه انه اذا مضى كذا انك ما تنتفع به وتتلف عليك هذا بيع واكل للمال بالباطل لان من اشترى شيئا فانه لا يقيد بالانتفاع به ينتفع به حتى ينفد حتى
يخلص الانتباه به اما انه يقول له ما تنتفع به الا شهر او سنة وهو بايعه عليه بيع الاجارة يجوز تحديدها سناء او او سنين الاجارة يجوز تحديدا لكن البيع لا
اذا بعت على احد سلعة فلا تقول بشرط انه انك ما تنتفع به الا الا شهر ولا سنة بل ينتفع بها ما دامت صالحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نصيحتكم لمرأة شابة تؤجل نكاحها حتى تتعلم العلم وتتعلم الشريعة
الاسلامية. هذا غلط عليها ان تتزوج. لان الزواج للبصر واحصن للفرج اذا تعلمت ما يستقيم به دينها اذا تعلمت ما يستقيم به دينها من عقيدتها وصلاتها وزكاتها وصومها وحجها. فما زاد عن ذلك فانه يكون نافلة
يكون تعلمه نافلة في حقها ثم ايضا ان التزوج لا يمنع من من التعلم يمكن تتزوج وتتعلم المهم انه ما تفوت الزواج لان فوات الزواج عليها مفسر بعد ذلك ما يرغبها الناس اذا فات زواجها وهي شابة فانها تقل الرغبة فيها
اذا كبرت يعرض عنها الخطاب يحصل لهذا نفسك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول ما حكم لبس عباءة عباءة النساء على الكتف لا سيما والنساء التي يلبسن على الكتف قلنا انها مريحة وسهلة. وهي افضل من عباءة الرأس وهذا قد عمت به البلوى بين معشر
النساء. بعد ترك العباءة اخف وردة تتركها اجل وتقول هذا اخف. واريح. العباءة جعلت للستر ما جعلت للزينة انما جعلت للستر فهي مثل الجلال الجلال والملاءة تكون على جميع المرأة من رأسها الى قدميها
فالعباءة اذا خرجت اه الى السوق تكون على رأسها ولا تكن على كتفيها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد في تحديد عدد هل ورد في تحديد عدد الملائكة الذين مع الانسان
الصحيحة او تفسير للايات؟ هذا في القرآن بقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد رقيب عتيد. واحد عن اليمين وواحد عن نعم. عن عن اليمين نعم. ما يلفظ
قال سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يتلقى المتلقيان تلقيا ملكان عن اليمين وعن الشمال. قعيد فالملكان الحفظة واحد عن اليمين وواحد عن الشمال هذا في القرآن الكريم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نوع لا في قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى هل هي للنفي او للنهي لا للنفي ولا تنسى الا ما شاء الله ان ينسيك اياه. فلا هذه نافلة نعم
اما النهي النسيان ما هو باستطاعة الانسان ينهى عنه الانسان ينسى بدون اختياره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول يا شيخ انا مذنبة واريد ان اتوب ولكن نفسي تعاودني
الى الذنب مرة اخرى فما هو الحل؟ وما هو توجيه فضيلتكم؟ الحل هو العزم العزم على التوبة وترك التردد والاستعانة لله عز وجل هذا من الشيطان التردد هذا من الشيطان. تخذيل من الشيطان فلا يلتفت اليه المسلم بل يعزم على التوبة
ويجزم بها ويبادة ولا يؤجلها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من نسي ركنا من اركان الصلاة اذا نسي ركنا من اركان الصلاة ولم يمكنه الاتيان به فانه تبطل الركعة التي تركه منها
وتقوم الثانية مقامه فيعتبر الركعة التي ترك منها الركن ولا ولم يمكنه استدراكه اعتبرها كان لم تكن يبني على صلاة كاملة غير ما ترك فيه الركن يعتبر ما ترك فيه الركن غير موجود ويكمل صلاته ويسجد للسهو
يسجد للسهو قبل السلام. نعم احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هذا سؤال في غاية الاهمية بالنسبة لي ولغيري ان شاء الله السؤال ما حكم الحلف بقوله والقرآن
نعم الحلف بالله او بصفة من صفاته لا بأس على هو الحلف الصحيح. والقرآن كلام الله عز وجل فهو صفة من صفات الله. فاذا حلف بالقرآن او بسورة من القرآن او باية من القرآن هذا يمين صحيحا
لان القرآن كلام الله وهو صفة من صفاته. نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني ما الحكم فيمن اعتمر او حج؟ ثم حلق اجزاء متفرقة من شعره. كان يأخذ قليلا
من الامام وقيل من الجوانب ومن الخلف. ولم يقص او يحلق جميع شعره فعله هذا مجزي لكن المرة الثانية يستكمل رأسه. المرة الثانية يستكمل رأسه. اما ما مضى ما دام اخذ من جميع الجوانب فهو فعل مجزي وهو الاقل. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد اذانا الكثير بالانكار علينا باستعمالنا للمنتجات الامريكية والغربية والسؤال هل المقاطعة واجبة؟ وهل ايضا الامر بها على وجه الاستحباب او الوجوب؟ يجوز مع ان ولي الامر لم يأمر بذلك
هواهم اللي مهوب شاري من المنتجات الامريكية لا يشري هوا الامر سهل في هذا ما في الزام انه يشري ولا في الزام انه انه ما يشفي الامر بالخياط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها
في النار الا واحدة. لقد حصل بيني وبين شخص صاحب الفضيلة جدال في هذه الفرقة. فقلت انها انهم اهل السنة قال لم يدل الحديث على التحديد. ولما لا تكون الرافضة؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم حددها
لما سئل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وليس بعد تحديد الرسول صلى الله عليه وسلم تحديد. واللي يبي يغالط اللي يبي يغالط هذا يتبع الهوى
يمكن رده الى الصواب لانه يتبع هواه اما اللي يريد الحق فهو في قول الرسول صلى الله عليه وسلم هي من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. نعم. وهم اهل السنة
والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا اغتسل الانسان يوم الجمعة سواء للصلاة او للجنابة وقد توضأ قبل ذلك. هل يكفي عنه الوضوء او او يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. لا يكفي اذا توضأ اولا ثم اغتسل هذا يكفي. وهذا هو
وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يستنجي ثم يتوضأ ثم يغتسل عليه الصلاة والسلام نعم ويقول عفا الله عنك اذا اغتسل ولم يتوضأ هل يكفي الغسل عن الوضوء؟ ام يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى؟ هذا حسب النية اذا كان نوى
باغتساله في الطهارتين الوضوء والجنابة هذا يكفي لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا نوى الطهارة من الحدثين وافاض الماء على جسمه. هذا عن الطهارة لنية اما اذا كان ما نوى الوضوء فلا بد من الوضوء. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول استدنت الالفين ريال على ان اعيدها بعدد اربعة واربعين كرتون من بضاعة ما تفوق قيمتها الالفين ريال. فهل هذا الفعل صحيح ام انه من الربا؟ لا هذا صحيح هذا هذا السلم هذا دين السلام
قدم لك دراهم على ان ترد عليه بضاعة. بعد اجل ترد عليه بضاعة بعد اجل او قماش او اغنام او غير ذلك او او بر او شعير او تمر هذا هو السلام وهو تعجيل
وتأجيل المثمن. وهذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة. وهم يسرفون في الثمار السنة والسنتين فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم. وهذا طيب هذا فيه مخرج للناس يعني
الربا وعن هذا لو استعمله الناس فانهم يستغنون عن المعاملات المحرمة وهو المذكور في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوا. قال ابن عباس رضي الله
تعالى عنهما نزلت في السلف في دين السلف. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال عمت به عمت به البلوى في الانترنت وهو هل يجوز التعرف على النساء عن طريق
محادثات يسمى بالبارتوك بنية الزواج منهن منهن وهذا يكون عن طريق الانترنت بالمحادثة او بالمكاتبة هذا يجر مفاسد على الناس ويجر شر بحجة انه يبي يتعرف على زوجه فلا يجوز للمسلم
الدخول في هذه الامور لانها تجر فتنا وشرورا تعارفا بين الشباب والشابات قد يجر الى مفاسد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل عنده من المال ما يريد ان يشتري به
ليسكن فيه السؤال هل يجب عليه في هذا المال الزكاة؟ نعم اذا كان عنده دراهم جمعها ليتزوج بها او ليشتري بها بيتا او ليسدد بها دينا عليه وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب
فانها تجب فيها الزكاة بان يخرج منها ربع العشر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك جهاز يوضع في المساجد لقطع ارسال الجوال وقيمته نحو الف ومئتين ريال
هل لي ان اشتري هذا الجهاز واجعله في المسجد؟ وهل اوجر على ذلك نعم اذا كان فيه منفعة ويصون المسجد عن لغط الجوالات والتشويش على المصلين فانت محسن في هذا لان المسجد ما هو بمحل للمكالمات والجوالات المسجد محل
عبادة وليش هذا يستعمل في المساجد؟ يستريح الناس من هذه الجوالات التي شغلتهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز شراء الاسهم التجارية؟ واذا كان ذلك جائز فكيف
فرقوا بين الاسهم المباحة والمحرمة الاسهم تختلف اذا كانت الاسهم في ممتلكات اراظي او بيوت مشتركة وتشري سهام واحد من شركاء في هذه البيوت او في هذه او في هذه السيارات او في هذه المصانع هذا لا بأس به
اما الاسهم التي هي استثمار ربوي فلا تجوز. الاسهم التي تستثمر في استثمار ربوي ما يجوز ان تشتريها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول علمنا على القول الراجح ان معظم اهل الفترة حكم عليهم بالكفر. بدليل حديث الذي
فيسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابيه الا القيل منه. السؤال لماذا لم يعذروا بالجهل؟ ومتى يكون من وقع في الكفر معذورا بالجهل ومتى لا يكون معذورا اهل الفترة عندهم قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم آآ اثار الرسالات السابقة دين اليهود ودين النصارى
والتوراة والانجيل باقيان فعندهم اثار الرسالة وبلغتهم دعوة الرسل ليسوا الذين كانوا على دين موسى عليه السلام الدين الصحيح وماتوا على ذلك قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم من اهل الجنة. كذلك الذين كانوا على دين عيسى عليه السلام الدين الصحيح ما هو
المحرف والمبدل والمغير الدين الصحيح. وماتوا على ذلك فهم من اهل الجنة. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم نسخ الاديان وبقي دين محمد صلى الله عليه وسلم فهم عندهم اثار ولذلك تجد في اشعارهم ذكر للبعث وتجد في اشعارهم ذكر للكتب عندهم بقايا وايضا دين
ابراهيم عليه السلام واسماعيل باقي فيهم خصوصا اهل الحجاز. باقي فيهم ولذلك يحجون ويعتمرون. باقي فيهم من دين ابراهيم عليه السلام دين اسماعيل. بلغتهم الرسالة ما ما هم بهالفترة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل صلى النافلة ودخل معه رجل اخر ليصلي معه الفرض. فهل يجوز هذا الفعل مع بقاء كل على نيته؟ نعم. يجوز للمفترض ان يصلي خلف المتنفل
والعكس ويجوز للمتنفل ان يصلي خلف المفترض. والدليل على ذلك ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بقومه. هي له نافلة وله فريضة
النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وانما نهاه عن التطوير. نهى معاذا عن التطويل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في
جامعا له مع قوله سبحان ربي الاعلى؟ هذا مأثور نعم هذا مأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء في السجود والثناء على الله سبحانه وتعالى فاذا قاله فلا بأس لانه ثناء على الله تعظيم لله سبحانه وتعالى نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا وهذه سائلة تقول اخت لديها فستان من قماش الجينز هل لبسها له يعتبر من التشبه مع العلم انه فضفاض وطويل. ايش هذه السائلة تقول اخت لديها فستان من قماش الجينز. جينز؟ اي نعم. ايش الجنس
هل يسمع منه البناطيل مم تقول هل لبسها له يعتبر من التشبه؟ مع العلم انه فضفاض وطويل؟ المرأة تلبس ما جرت عادة نساء البلد بلبسها ولا تخالف ما جرت به العادة في نساء البلد
لانه اذا خالف لبس نساء البلد المسلمات يكون من الشهرة من لباس الشهرة المنهي عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الزواج سنة مؤكدة ام فرض؟ يختلف في اختلاف الناس قد يكون
واجبا اذا خشي على نفسه من الفتنة يجب عليه الزواج قوله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر
واحسنوا للفرج اذا خشي على نفسه من العنت والفتنة فانه يجب عليه الزواج اذا كان يقدر على ذلك من اجل حماية نفسه من الوقوع في الفاحشة واذا كان لا لا يخاف على نفسه من الفتنة يستحب له الزواج لان الزواج فيه مصالح
فيه مصالح خيرات كثيرة وذرية تعاون بين الزوجين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال عن طريق الانترنت يقول نحن مسلمون من امريكا. فهل تجوز المساعدة في بناء مسجد
مع العلم ان القائمين عليه ليسوا على صلاح. ويكون في هذا المسجد اختلاط لمعرفتنا بهم اذا كنتم تتمكنون من منع الاختلاط ومنع المنكرات في هذا المسجد او تشترطون عليهم ذلك ويلتزمون بالشرط فساعدوهم اما اذا كانوا ما تستطيعون منع ذلك ولا يقبلون
اشتراط فلا تساعدوهم لان هذا تعاون على الاثم والعدوان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من ادار رأسه ناسيا ولم يسلم في التشهد الاول. هل عليه ان يسجد سجود السهو
الالتفات بالرأس اذا كان متعمدا هو مكروه ولا يبطل الصلاة واذا كان ناسيا فلا شيء عليه واذا سجد للسهو من باب الجبران للصلاة واستكمال الصلاة فهو احسن والا هو لا يبطل الصلاة. فاللي يبطل الصلاة الالتفات في البدن
الانحراف عن القبلة بالبدن هذا ويبطل الصلاة اما الالتفات في الرأس فهذا مكروه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اختلاس. اختلسه الشيطان من صلاة العبد نعم احسن الله اليكم نهى عن التفات كالتفات الثعلب
واذا كان لحاجة فلا بأس ان كان لحاجة يحتاج انه يلتفت فلا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويلتفت الى الشعر. خشية ان يهجم عليهم احد من العدو. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول علمنا والحمد لله ان العبرة في اقامة الحجة على من وقع في الكفر انما تكون بالابلاغ السؤال هل هذا الامر اي الابلاغ خاص بالعلماء؟ ام هو مناط باستطاعة المبلغ؟ فارجو الجواب مع ذكر الدليل
علمنا يقول عفا الله عنكم علمنا والحمد لله ان العبرة في اقامة الحجة على من وقع في الكفر انما تكون الابلاغ اي نعم فهل هذا الامر مناط بالعلماء ام باستطاعة المبلغ؟ فارجو الاجابة مع ذكر الدليل
نعم الابلاغ الحجة تحصل بالابلاغ لقوله تعالى واوحي الي هذا القرآن انذركم به ومن بلغ وقال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فالابلاغ واجب ثم اذا كان المبلغ يفهم الكلام فانه يكفي ابلاغه
فاذا كان المبلغ لا يفهم الكلام بان كان اعجميا ولا يفهم اللغة العربية فلا بد منه من تفسير الكلام له له لابد من ترجمته له حتى يفهم معناه. وكل يبلغ بحسب استطاعته
نعم العالم يجب عليه ان يبلغ حسب علمه والعامي يبلغ بحسب استطاعته. نعم يدعو الى الاسلام بحسب استطاعته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا صليت الصبح في مسجد ثم ذهبت الى مسجد اخر لحظور الدرس فهل يكتب لي ما في
في الحديث اذا صلى الشخص ثم جلس يذكر الله تعالى لتطلع الشمس ثم ركع ركعتين فان الله يقي له بيتا في الجنة يكتب له اجر السعي في طلب العلم. اذا ذهب لطلب العلم وحضور الدرس. فهذا يسعى في طلب العلم
الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصدر من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا افضل من الجلوس في مكانه الى ان ترتفع الشمس يذكر الله هذا افضل طلب العلم افضل. واكثر اجرا نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول ما حكم اخذ حبوب منع الحمل من غير علم الزوج لا يجوز هذا لان الزوج له حق في الانجاب. ولا يجوز اخذه الا باذن الزوج اذا كانت تحتاج الى هذا
اما اذا كانت ما تحتاج الى هذا وانما تكره الحمل ولا تريد الحمل هذا لا يجوز منع الحمل. لا يجوز منع الحمل الا لسبب كالمرظ ومشقة تزاحم الولادة عليه فيجوز ان تأخذ ما يؤخر الحمل
الى اجل تستطيع فيه استقبال الحمل الجديد وذلك باذن الزوج. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ترديد الاقامة مع المؤذن؟ والدعاء بعدها مثل الاذان لا بأس لان لان الاقامة اذان. قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. المراد الاذان هو الاقامة
وما سماها اذانا فاذا تابع الفاظ الاقامة فهذا فيه فظل كما يتابع الفاضل الاذان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك نهي عن تسمية المساجد باسماء
الرجال ما هناك مانع يسمى مسجد ابي بكر مسجد عمر مسجد كذا لاجل يعرف يميز عن غيره لاجل يزعم غيره لا بأس بذلك. نعم وهذا سائل احسن الله اليكم يقول ما حكم وضع المذياع على قراءة سورة البقرة؟ ووضعه في احدى الغرف في البيت وتركه يقرأ من اجل
للشياطين هذا لا يكفي لا القراءة في البيت لازم تكون باداء باداء القاري قراءة حية ما هي بقراءة بالتسجيل. اللي يريد انه يطرد الشياطين عن بيته يقرأ هو. يقرأ هو
سورة البقرة فان البيت لا لان الشياطين لا تقرب البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فيقرؤها هو بلسانه نعم. او يقرأها غيره من اهل البيت. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو القول الراجح في حكم البسملة قبل الوضوء
الامام احمد يرى انه واجبة قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. والنفي عنده نفي صلاة ففي الحقيقة يعني لا تصح لنفي الصحة. والجمهور يرون ان التسمية في اول الوضوء مستحبة وليست
واجبة وان النفي ليس للصحة وانما هو للكمال نفي الكمال فهي مستحبة عند جمهور اهل العلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم قيام الليل جماعة في غير رمضان
بعض الاحيان لا بأس اذا كان يعمل بعض الاحيان كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم وقام آآ هو قام انس قام انس ويتيم خلف الرسول
صلى الله عليه وسلم وام سليم خلفهم هذه صلاة جماعة في نافلة فاذا فعل بعض الاحيان لا بأس اما ان يداوم عليه فلا يجوز هذا الا في رمضان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
في قول ابي موسى الاشعري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما انفتح قراءته لو علمت ان انك تسمع لحضرته لك تحبيرا. نعم. هل قول ابي موسى رضي الله عنه يدخل في الرياء؟ لا. يدخل في تحسين الصوت بالقرآن
تحسين الصوت في القرآن مستحب قوله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواته. فيستحب تزيين الصوت بالقرآن لان هذا ابلغ في التأثير. وفيه احترام لكلام الله سبحانه وتعالى واداء لكلام الله على اكمل وجه
ولا يدخل هذا في الرياء تحسين الصوت بالقراءة لا يدخل في الرياء ابو موسى لا يقصد بذلك الرياء وانما يقصد بذلك افراح الرسول صلى الله عليه وسلم واستماع الرسول له شرف شرف لابي موسى. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم مساعدة مسجد؟ نعم؟ ما حكم مساعدة مساعدة مسجد ما لي او بالنفس مع العلم ان في ليلة المسجد يوجد اناس من جماعة التبليغ ومن الاخوان المسلمين. ولكن رئيس اللجنة لا
رأى بأسا في نشر العقيدة السلفية وتعليم الناس بالمنهج العلمي السلفي وتعاونوا على البر والتقوى. ان تعاونوا على البر والتقوى ولو كان المسجد فيه جماعة تبليغ او جماعة اخوانيين. لان
هؤلاء لا تخرجهم لا يخرجهم ما هم عليه من الاسلام. يعتبر خطأ ويعتبر انه وغير غير سليم لكن نتعاون واياهم على البر والتقوى وعلى عمارة المسجد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انه قد جاءها الحيض وهي صغيرة ولم تسهم في ذلك الوقت بعض ايام من رمضان. نعم
هذه سائلة تقول انه قد جاءها الحيض وهي صغيرة. ولم تصم في ذلك الوقت بعض ايام من رمضان. وهي الان قضت صيام هذه الايام وهي كبيرة وتسأل هل هناك شيء اخر غير القضاء مثل اطعام مساكين او غيره؟ نعم عليها الاطعام
عليها مع القضاء ان تطعم عن