بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
نعرض اسئلتكم يا ايها الاخوة في هذه الليلة ليلة الثامن من شهر شعبان من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان. هذا الثاني يا صاحب الفضيلة يقول نأمل من فضيلتكم
تكرم بتوجيه كلمة لبعض المدرسين المقصرين في تعاونهم مع اخوانهم في حث الطلاب على اقامة الصلاة على الوجه الشرعي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان المقصود من التعليم تعليم ابناء المسلمين المقصود الاعظم من ذلك هو المحافظة على الدين الذي هو اساس هذه الامة وعزها فيجب على المدرسين وفقهم الله
ان يغرسوا في النفوس الشباب تعظيم الصلاة ويبينوا لهم مكانة الصلاة وانها عمود الاسلام وانها اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله وان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال الله جل وعلا
وان الصلاة هي عمود الاسلام عمود الاسلام هي الصلاة. يقوم عليها الاسلام. فما يقوم البنيان على العمود فيجب على المدرسين ان يغرسوا في نفوس الطلاب تعظيم الصلاة بالقول وبالعمل بالقول بان يبينوا لهم اهمية الصلاة
ويعلموهم احكام وشروطها واركانها واجباتها وان يبينوا ان صلاة الجماعة واجبة على المسلمين فرض عين على كل مسلم هذا بالقول والعمل ان يجمعوهم على الصلاة ويتفقدوهم اذا حان وقت الصلاة
فانهم ينصرفون اليها. ويهيأ لهم المكان الذي يصلون فيه جميعا وعلى المدرسين ان يتفقدوا المتخلف منهم ويكون هناك جزاء على المتساهل والمتهاون ولا يقول هؤلاء اطفال هؤلاء وان كانوا اطفالا فانهم تعظم الصلاة في نفوسهم
ينشأون على تعظيمها والمحافظة عليها مع ان اغلب الطلاب قد بلغوا كبار فعلى المدرسين اعانهم الله لا شك انهم سيلقون تعبا ويلقون مشقة ولكن عليهم الصبر. هذي امانة تحملوها زيادة على ان
المسلم يجب عليه ان يلاحظ اخاه المسلم في اي مكان وفي اي تعاون هو واياه على البر والتقوى لكن المدرسون بالذات متحملون لواجب تربية والتوجيه ولا شك انهم اذا حزموهم على الصلاة وعودوهم عليها
ان هذا سيسهل بانقيادهم ويربيهم يبعث في نفوسهم السكينة والطمأنينة الصلاة تربي تربي على الخير. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فهي تعينه الله جل وعلا يقول واستعينوا بالصبر والصلاة
الصلاة تعين المدرسين على ظبط الطلاب. لان الصلاة نظام نظام دقيق اذا التزموا به تعودوا على ما سواه من ظبط النظام والقيام بالواجبات الدراسية. فالصلاة تعين المدرسين على الطلاب في ظبطهم وفي
غرس الادب الطيب فيه واحترام بعضهم لبعض ما اذا تركوهم فوظى ويتساءلون في الصلاة اذا تساهلوا في الصلاة تساهلوا فيما سواها من باب اولى ولهذا جاء في الحديث ان من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
فهذا امر واجب والمدرسون لا شك انهم يدركون هذا وانهم يعلمون انهم متحملون لامانة عظيمة لكن هذا من باب التذكير لهم تذكير لهم في ان يقوموا بهذا الواجب على الوجه الاكمل
ويحتسب الاجر عند الله. سبحانه وتعالى. ويكون قدوة صالحة ويتذكر ان الطالب يتذكر مدرسه دائما وابدا. ويتذكر تصرفات المدرس معه اولى حياتي فان كانت تصرفات المدرس معه تصرفات طيبة توجيهات حميدة فانه يذكر هذا المدرس بخير. ويدعو له
وان كانت تصرفات المدرس تصرفات سيئة فان هذا الطالب سيذكر هذا مدى حياته وربما انه يدعو على هذا المدرس الذي تساهل معه في حقه ما زلنا نذكر مدرسين درسونا في الابتدائي وفي غيره ما نزال نذكر كلماتهم الطيبة وما نزال نذكر
وتوجيهاتهم وندعوا لهم فالمدرس ستبقى ذكراه في نفس الطالب مدى حياته نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول ما رأيكم حفظكم الله فيما يفعله البعض بحجز المكان في المسجد ويسأل هل تسمح لنا بان نحضر المسجل لنسجل دروسكم
اما حجز المكان في المسجد فهذا لا يجوز الا اذا كان الذي يحجز المكان حاضرا في المسجد. اما انه جالس في ناحية المسجد ويحجز مكانا في الصف او انه خرج لحاجة ويعود قريبا خرج يتوضأ خرج لحاجة
اه سريعه ويعود فلا بأس انه يحجز من من اه قام من مكان ثم رجع اليه قريبا فهو احق به حتى ولو لم يحجز فكيف اذا حجز؟ اه اما اذا كان يحجز المكانة
ويخرج لاشغاله او نومه ثم في الاخير يأتي هذا لا يجوز له. يحرم السابقين الى المسجد وهو متأخر لا يجوز له الحجز على هذه الصفة. انه يقول آآ امنت لي مكان ويروح
يروح ويبطي او ينام او يشتغل امور اخرى ويقول انا مأمن لي مكان هذا لا يجوز ولمن جاء ان يرفع الحجز هذا ويصير فيه. ان الحق لمن سبق الحق لمن سبق
فهم لمن حجز وراح ولا يحضر الا اخر الناس واما التسجيل فلا مانع منه. التسجيل ما في مانع لا منع لاحد انه يسجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نريد ان نبني مصلى للنساء في مسجدنا ولكن لضيق الجهة الخلفية
هل يجوز ان نبني ملحقا للنساء في الجدار المجارب المجاور للرجال؟ بحيث يكون الفاصل بين الرجال والنساء وتكون صفوف النساء مساوية لصفوف الرجال السنة ان تكون النساء خلف الرجال. ما تكون النساء محاذية. للرجال وانما تكون خلف
والرجال هذه هي السنة فاذا كان ما في مكان في الخلف فله ظروري اعداد مكان للنساء ان كان يمكن انه يحصل على مكان فيه مؤخرة المسجد وتعمل للنساء فلا بأس. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة اخشى من العين واحيانا الجأ الى الكذب خوفا من العين وانا حامل ولا اذهب الى المناسبات خوفا من العين. ارجو من فضيلتكم التوجيه وهل فعلي هذا جائز؟ لا
ينبغي للانسان ان يكون عنده وسواس ويخاف من العين وينحبس عن الناس بل عليه ان يتوكل على الله. وان يكثر من الذكر ذكر الله والورد والله جل وعلا خير حافظا وهو ارحم الراحمين. لو ان الناس انساقوا وراء الوساوس والمخاوف. ما خرج احد
من بيته تعطلت الاشغال والاعمال فعلى الانسان انه يتوكل على الله ويستعمل الورد والذكر ولن يضره شيء الا باذن الله سبحانه وتعالى اما الكذب فهذا لا يقي من العين انما يقي من الكذب من العين ذكر الله سبحانه وتعالى
والتوكل على الله وعدم الوساوس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تعلم القانون في كليات القانون؟ وهل يكون من تعلمه وهل يكون ذلك من تعلم الطاغوت؟ نعم الواجب على المسلم ان يتعلم الشريعة. واما القانون
على قانونا كفري يخالف الشريعة فلا يشتغل الانسان به لا يشتغل به. الا لو كان متضلعا بالشريعة وعارف لاحكام الشريعة. ويطلع على القانون لاجل افطاره والرد عليه. لاجل ابطاله والرد عليه لا لاجل استعماله. وآآ التوظف
في العمل بالقانون هذا لا يجوز لكن اذا كان متطلعا لعلوم الشريعة واراد ان يطلع على الانظمة المخالفة لها من اجل نقضها قضيان بطلانها ومحاربتها فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم في زواج المسيار؟ وارجو ان تحدثونا عن ذلك بالتفصيل
الله سبحانه وتعالى شرع النكاح لما فيه من المصالح خلق الذكر والانثى لاجل بقاء النسل ولاجل حماية الفروج من من الفساد جعل هذا بين الزوجين بمصالح عظيمة. اولا حفظ الفروج والذين هم لفروجهم حافظون
على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها
المرأة سكن للرجل والمرأة حرث للرجل نساؤكم حرث لكم فهي حرف للرجل يضع فيها يضع فيها ما يضع ينبت هذا الحرف ينبت هذا الحرف النسف والرجل يقوم على المرأة في الانفاق
تقوم على المرأة بالانفاق والحماية والمرأة تقوم بخدمة الرجل في البيت القيام باعمال البيت وتربية الاولاد وتؤانس الزوج اذا دخل البيت لو دخل الرجل بيتا ليس فيه زوجة لاستوحش وضاق صدره فاذا كان فيه زوجة استأنس بها
اطمأن اليها كما هو معلوم فمقاصد الزواج ما تحصل بالمسيار بالسيار الذي معناه انه يتزوجها فقط لقضاء الشهوة وهي عند اهلها ولا في بيتها ولا تخضع لسلطة الرجل ولا يدري عنها اين ذهبت ولا اين ما يكون له عليها سلطة ابدا انما
حرة نفسها ثم الاولاد من الذي يربيهم؟ هل يذهبون مع الاب؟ ويفقدون الام او يذهبون مع الام ويفقدون الاب فلابد من اجتماع الزوجين من اجل تربية الاولاد الزواج المسيار ما تحصل به مقاصد الزواج المطلوبة
فلذلك لا ينبغي زواج المسيح ولا يؤدي الغرض المطلوب ولا تترتب عليه المصالح المطلوبة من الزواج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم فيما يكتب على بطاقات الافراح؟ عبارة يمنع
اصطحاب الاطفال او ان جنة الاطفال في بيوتهم هذا ما علينا منه هذا صاحب المحل ما يبي الاطفال يجون يشوشون عليه يخربون محله فهو ينبه آآ الذين يأتون الى بيوت الافراح انهم ما يجيبون اولادهم لانهم يفسدون المحل ويقلقون الناس
يزعجون الحاضرين هذا ما في شيء هذا طيب. نعم اللي معه اولاد لا يروح او لا يروح نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول افيدكم باني بانني لا املك السيارة وقام والدي بشراء سيارة لي بنظام التأجير المنتهي بالتمليك
وقد رفضت ان اخذها منذ حوالي ثمانية شهور. فقام باعطائها الى اخي والان اخي مسافر للدراسة والسيارة واقفة امام البيت هل يجوز لي استعمالها والحالة هذه هذه هذا العقد غير صحيح الاجار المنتهي في التمليك غير صحيح. فهذه السيارة مأخوذة بعقد
غير صحيح فلا يجوز لك استعمالها استعن بالله وحاول انك تحصل سيارة باي طريقة ولو بالدين ولو او بالتأجير تستأجر سيارة مدة معلومة تستعملها اما تحصيل السيارة بهذا العقد فهذه السيارة
لا يجوز استعمالها بهذا العقد الذي حكم العلماء ببطلانها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم جلسة الاستراحة؟ وما حكم مداومة عليها في كل الصلوات المفروضة
جلسة الاستراحة فيها خلاف بين العلماء الجمهور على انها غير مشروعة وانما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم لما احتاج اليها لما ثقل جسمه عليه الصلاة والسلام احتاج اليها فمن احتاج اليها لمرض او كبر او ثقل جسمه استعملها اما
من كان نشيطا فانها لا تستعمل لانها ليست من من باب التشريع وانما هي من باب الحاجة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يسن دعاء الاستفتاح في كل الصلوات النوافل والفرائض؟ نعم
دعاء الاستفتاح يستحب في كل صلاة نافلة او فريضة كان النبي صلى الله عليه وسلم لم اذا قام من الليل فانه يستفتح تهجده بالدعاء المعروف. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض
عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول والمسلمين ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ ثم يسمي ويقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها
القرآن هذا في صلاة الليل فالاستفتاح مشروع في صلاة الليل في النافلة وفي وفي الفريضة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في الحرم المكي وفي شهر رمضان المبارك يقوم البعض بحج مكانه من قبل صلاة
المغرب ثم يخرج بعد الصلاة للعشاء فيطول خروجه. هل له الحق في في حجز ذلك المكان؟ وهل لي اذا جئت وسبقت اليه ان اجلس في مكانه هذا كما ذكرنا سابقا انه يحجزه ويبي يرجع اليه قريبا انما خرج ليتوضأ يتعشى ويتوضأ ويرجع اليه فهو احق به
انما الذي يحجز مكان في في المسجد الحرام طيلة الايام لا لا يأتي فيه غيره كل رمضان او كل العشر هذا لا يجوز اما انه كل يوم او كل ليلة يحجز له مكان وهو يعتبر معتكفا في المسجد الحرام يجلس فيه ويقرأ
القرآن طول النهار فاذا جاء المغرب خرج وصلى خرج للوضوء وللعشاء هذا لا بأس به. ومن للزحمة ولو لم يحجز ما ما حصل على مكان. ولا يجوز لغيره ان ان يسبقه اليه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت من بعض الناس يقول اذا خرج وقت صلاة الفجر فانها تصلى سرا فهل هذا صحيح لا ما هو صحيح لو قضى صلاة الليل في النهار يشعر بها. لو قظى صلاة الليل بالنهار
او من او نسيان فانه يجهر بها لان السنة الجهر بصلاة الليل وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الفجر بعد ارتفاع الشمس في بعض اسفاره صلى صلاة الفجر على صفتها
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول توجد حلقات تحفيظ القرآن للنساء في احد المساجد فقد افتى امام المسجد بجواز النساء للمسجد وايضا قراءة القرآن اثناء اثناء الدورة الشهرية. فهل هذا صحيح؟ هذا غلط
هذه الفتوى غلط لا يجوز المرأة الحائض ان تدخل المسجد ولا الجنوب لاجل يجلس فيه اما المرور يمر تمر الحائض مع المسجد او الجنب يمر مع المسجد لحاجة فلا بأس
فقد اه امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي حائض ان تناوله الخمرة الى المسجد فدخولها المسجد لحاجة تجلس مجرد مرور لا بأس اما الجلوس لا بد من طهارة. النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث يقول لا احل المسجد
حائض ولا جنب والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيلي. حتى تغتسلوا لا تقربوا الصلاة يعني لا تقربوا المسجد
الا عابري سبيل يعني تاخذ حاجة وتمشي مع ذلك. نعم. لكن لو احتاج احتاج الى المسجد ما له مكان ما له مكان ينام فيه ولا يجلس فيه والوقت بارد يحتاج الى النوم في المسجد او الجلوس في المسجد كالغريب مثلا اللي ما له بيت
اذا احتاج الى اللغث في المسجد يتوضأ يتوضأ ويجلس فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل عورة الرجل الى الركبة او ما فوقها؟ وهل السرة عورة؟ ام ما تحت السرة
عورة الرجل التي لا يجوز كشف شيء منها ما بين السرة الى الركبة لما بين السرة الى الركن هذا هو السرة داخلة في العورة والركبة ايضا. لاجل لاجل الحماية. فانك لو
قلت ان الركبة ليست من العورة لا انكشف شيء من الفخذ. ولو قلت ان السرة ليست من العورة انكشف شيء من ما هذه هي عورة الرجل مع انه ينبغي التجمل والتستر جميع البدن
ولكن الذي لا يجوز كشفه هو هذه المنطقة. وما عداه فستره من التجمل من التجمل وكمال الزينة واللباس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يراود الانسان احيانا امور تشغله والعياذ بالله مثل التفكير في الله كيف يكون
وغير ذلك وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما ذكروا له ذلك ان هذا صريحا لان هذا صريح الايمان. السؤال كيف يكون ذلك؟ نعم صريح الايمان اذا كره النطق به ما ما جعله يكره النطق بهذا الا الايمان
الف هذا معناه معناه انه يكره ان ينطق بهذه الوساوس هذا من الايمان ولو لم يكن فيه ايمان لنطق بهذا كلام تفوى به نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما قولكم في قراءة كتاب
هلا لابي محمد ابن حزم لطلاب العلم المبتدئين كتاب المحلى كتاب جيد في في معلوماته وعلمه في الحديث والفقه الا انه شديد اللذع في الانتقاد رحمه الله فهذه ربما تجري بعض المبتدئين
على الكلام في اهل العلم فلولا هذا العيب في المحلى وهي شدة الانتقاد واللاذع لصار كتابا نفيسا ومن مراجع الاسلام وفيه ايضا بعض الاراء بعض الاراء الظاهرية التي لا يوافق عليها. مع شدة لذعه ونقده. الذي
واجعل المألوف ايظا فيه بعظ الاراء الظاهرية التي لا يوافقه عليها اهل العلم فلا ينبغي للمبتدي ان يقرأ فيه لئلا يتأثر به. اما العالم والمتضلع فلا بأس ان يقرأ به ليستفيد منه. نعم
الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يوجد اربعة اشخاص يرغبون في شراء سيارة بالتقسيط. هل يجوز الاتفاق بتوفير احدهم بشراء السيارة ثم يقسم المبلغ عليهم بالتساوي اذا اتفقوا على انهم شركاء ووكلوه يشفيها لهم. وكلوه على ان يشتريها لهم. فلا بأس بذلك
وكذلك لو اشتراها لنفسه ثم اشركهم فيها. اشتراها لنفسه ثم اشركهم فيها لا بأس بذلك اذا اتفقوا على هذا وكل يلتزم بقسطه فلا حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا
سائل يقول هل يصح تعريف اهل هل يصح تعريف اهل مصطلح الحديث للحديث النبوي بانه ما كان لفظه ومعناه من الرسول صلى الله عليه وسلم مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يشرع من عنده وانما هو وحي يوحى اليه. فهل يصح ان نقول ان لفظه
من الرسول الحديث النبوي لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم. واما معناه فهو وحي من الله سبحانه وتعالى اما القول بان لفظه ومعناه من الرسول هذا غلط الرسول لا ينطق عن الهوى اذ هو الا وحي يوحى. فمعناه من الله وحي من الله ولفظه من الرسول
صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحديث النبوي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من كان مصاب بوسواس الوضوء القهري فهل له ان يصلي بدون وضوء حتى يشفى من هذا المرض
لا ما يجوز اللي يصلي بدون وضوء يتوضأ ويصلي يتوضأ عند الصلاة عند ما يريد الصلاة لكن هذا وسواس ما هو حدث هذا وسواس. ما هو بحدث دايم. فهذا يتوضأ ويصلي ويترك عنه الوسواس
ولا يهمه الوسواس مرة مرتين ثم يذهب عنه باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك بعض الدعاة وطلبة العلم خاضوا في خاضوا بامور بالعقيدة وانحرفوا عن عقيدة
لاهل السنة في بعض الامور. هناك. يقول هناك بعض الدعاة وطلبة العلم. هم. خاضوا بامور بامور بالعقيدة. وانحرفوا عن عقيدة اهل السنة في بعض الامور. السؤال هل نأخذ منهم العلم اذا كانت هذه طريقتهم
اذا صح هذا وله باتهام لان الناس اليوم صاروا يتراشقون بالاتهام واذا بحثت ما وجدت له حقيقة اذا صح انهم انحرفوا في بعظ اصول العقيدة فلا يجوز الاخذ عنه هناك غيرهم ولله الحمد ممن ثبت على العقيدة فيؤخذ عنهم. اما من عرف عنه وثبت عنه انه
انحرف في بعض اصول العقيدة هذا لا يؤخذ منه حتى يتوب الى الله عز وجل. ويرجع الى الصواب لكن كما ذكرت لكم لا تكون المسألة تهمة لان اكثر ما يقال الان عن فلان وفلان اتهام وليس صحيحا
نعم يصير بينهم شيء في الانفس ثم يتهمه يقول قال كذا او انه قال كلاما ولم يفهمه هذا الشخص. وراح يحمله على الخطأ. فالامر يحتاج الى تثبت والى روية في هذه الامور. نعم. احسن الله اليك
صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نشر في احدى الصحف خبر وهو عن تيس حلوب وليس العجب ها هنا ولا اكن العجب ما ذكروه من انه يشفي من حليبه كثيرا من الامراض. من انه يشفى في حليبه. كثير من الامراض الضعف الجنسي وذكروا ان
انه يشفى سواء بشربه او بمسحه على موضع الالم. الى اخر ما ذكره فهل هذا صحيح؟ والخبر عندي وانا حاظر عندكم في الدرس هذا من الكذب والتذكير ونحن في اخر زمان يكثر التفجير والكذب
ما عرف ان التيس يكون فيه حليب وانه يشفى آآ من جميع الامراض هذا كله كذب وتدجيل الا يجوز تصديقه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ان معجزات الرسل السابقين غير باقية. اما معجزة النبي صلى الله عليه وسلم
فهي باقية فما هو التوفيق بين ان القرآن سيعود الى الله تعالى في اخر الزمان حين لا يقال الله الله نعم يبقى الى اجل الى اجل فثم يرفع في اخر الزمان عند نهاية عند نهاية الدنيا
عند نهاية الدنيا وقرب قيام الساعة يرفع القرآن حينذاك. اما ما دام باق على وجه الارض مسلم فان القرآن يبقى واذا خلت الارض من المسلمين فانه يرفع القرآن. نعم. احسن الله
اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول شخص يملك نصاب الزكاة ويحول الحول على هذا النصاب في نهاية شهر جماد الاخرة من كل سنة واعطى هذا المبلغ لشخص الاتجار به ووكله باخراج الزكاة ولكن الشخص الموكل يخرج الزكاة
على تجارته في رمضان من كل سنة. ويخرجه لهذا الشخص معه في رمضان. فماذا يفعل صاحب المال في الفرق وهو ثلاثة اشهر علما بانه اخرج الزكاة له لمدة سنتين ما ما تؤخر الزكاة عن الوقت وجوبها اخراج الزكاة على الفور. على الفور يعني في وقت الوجوب
ولا تحبس عن وقتها انما الذي يجوز تعجيلها قبل وقته. تعجيل جائز اما التأخير فلا يجوز الا في حالة العذر كأن لم يكن عنده مال في الوقت الحاضر فتبقى الزكاة في ذمته الى ان يجد المال فيخرجه
او يكون هناك وقت اشد حاجة الفقراء فيها اشد حاجة فيوخرها لاجل شدة الحاجة فلا بأس اما ان يؤخرها من اجل انه اعطاها لواحد وهذا الواحد ما يزكي الا في رمظان هذا ليس بعذر يزكي
فيها صاحبها الواحد لا يكون له علاقة بالزكاة زكاة عن الغير. يزكي اه صاحب المال ماله وعند تمام الحول ولو كان في يد واحد يظارب به. والاخر يزكي ماله هو. ولا يزكي مال شريكه بالمظارب. نعم
يحتاج الى التوكيل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة في المساجد التي فيها اضرحة؟ وهل تعاد الصلاة؟ ولو لم يقصد المصلي صريحة واذا سافر انسان الى بلد غربة ومساجدها فيها اضرحة فهل يصلي منفردا في بيته؟ اذا لم يجد مكان يصلي فيه خال من
هذه الاشياء؟ نعم. لا تجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ المساجد على القبور نهى عن الصلاة الى القبور
وبناء المساجد على القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك ولو كان المصلي لا يقصد القبر لكن فعله ذا وسيلة هذا من ناحية. الناحية الثانية ان النهي يقتضي الفساد فما دام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور
النهي يقتضي الفساد الا تجوز تصح الصلاة في المساجد التي فيها قبور. وعلى من صلى ان يعيد الصلاة اكثر واما اذا لم يجد مسجدا يصلي فيه الا وفيه قبر الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
يصلي في مكان اخر في بيته او اذا كانوا جماعة يجتمعون ويصلون في بيت ليس فيه او في ارض او في ارض يجعلونها مصلى واذا ما كان عنده احد يصلي في بيته ولا يذهب الى الى مسجد فيه قبور يصلي في بيته. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول السنة في الثوب ان يكون الى نصف الساق وانا حريص على السنة ولكن ينهيان عن ذلك ويقولون طوله قبل الكعبين فهل اطيعهما؟ ام اطبق السنة واعصهما؟ قولك ان السنة
ان يكون الثوب الى نصف الساق هذا خطأ السنة ان يكون الثوب من نصف الساق الى الكعبة كل هذا سنة كل هذا سنة ما هي بمحصورة السنة في نصف الساق. بل الى الكعب ايضا كله سنة. فاذا كان اهل البلد يلبسون الى الى
الى الكعب البس الى الكعب ولا تخالفهم. تكون شهرة بينهم هم على سنة ولله الحمد ثيابه من الكعبين يعملون بالسنة فوافق واعمل معهم ولا تخالفهم تكون شهرة ايه ده فانت مخطئ في هذا والوالدان مصيبان في هذا. يقولون خلك مثل اهل البلد واهل البلد على سنة. يلبسون الى الكعبة
ولا ينزل عن الكعب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك بطاقة جوال جديدة قيمتها ثلاث مئة ريال وهي الاستقبال فقط ولمدة سنة. فهل تأخذ عندكم حكم بطاقة سوا
والله كثرت مسائل الاحتيال يتسابقون في المعاملات اللي مشبوهة وفيها احتيالات وفيها مغامرات وفيها رهان كثرت هذه الامور فارى انكم تجنبون الاشياء هذي تستعملون الجوال استعمالا عاديا. ولا تدخلون في هذه الامور. هذا ابرأ للذمة وابعد عن هذه الامور
التي اقل احوالها انها مشتبهة. مع انها من الرهان ومن اكل اموال الناس بالباطل ومن اه المعاملات التي ما تنزلها على شيء من المعاملات الصحيحة. معاملات غريبة يبتكرونها ويخترعونها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قلتم حفظكم الله ان بطاقة الاتصال سوا حرام لوجود الظرر على المشترك فيها فاذا كان مشتري لها متأكد تماما انه سوف ينهي قيمة البطاقة. فهل يختلف الحكم عندئذ؟ لا. لا بأس اذا كان
اذا كان بيشفيها وينهيها قبل الاجل اللي هم محددين فلا بأس. اما اذا كان يبي يشتريها ويبي يأتي الاجل ما خلصت وما استعملها وتروح عليك هذا لا يجوز لانه من اضاعة المال. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا وضعت النعلين في المسجد ولما خرجت من المسجد لم اجدهما ولكن وجدت نعلين اخر هل يجوز لي ان البسهما وما ذنب صاحب النعلين تاخذ النعلين ما ذنبه؟ ما يجوز لك هذا
يخلف الله عليك راحة النعلان الخاصان بك التمس اشتر غيرهم غيرهما ولا تأخذ نعال الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندنا معتقد شائع وهو انهم يعتقدون انه من السنة سقي
المحتضر بالماء قبل موته فهل هذا صحيح لا ذكر الفقهاء رحمهم الله ان المحتضر تبل شفتاه بالماء بقطنة وبعضهم ينقط في لانه يصيبه عطش يصيبه حرارة هذا مما يسهل عليه
السياق سهل عليه العطش فلا بأس بذلك انه يعطى شيء من الماء الخفيف تلدى شفتاه بالقطنة لانها تيبس. من شدة الالم ومن شدة الكرب. فهذا من التسهيل عليه. نعم تسهيل على الميت نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم زيارة القبور من قبل النساء لا تجوز زيارة القبور للنساء. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وفي رواية لعن زائرات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج. والحديث في سنن ابي داوود وهو
حديث لا بأس به فلا تجوز زيارة القبور للنساء؟ لهذا الحديث ولان المرأة ضعيفة اذا رأت قبر قريبها او ابنها او ابيها ربما يحملها ذلك على الجزع والنياحة فيحصل منها ما لا تحمد عقبة بضعفها. وايضا المرأة عورة وفتنة
اذا ذهبت الى المقابر واختلطت بالرجال يحصل في هذا فتنة وحيحصل في هذا شر كما يذكر في البلاد التي تزور النساء فيها القبور ويزورها الرجال بل ويختلطون ويحصل مواعيد ويحصل فساد
فبناء على ذلك المرأة لا تزور القبور وانما تدعو للميت وهي في مكانها. تدعو له وتستغفر له وهي في مكانها ما يحتاج زيارة للمرأة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه وهذا السائل يقول زوجتي ترضع ابني وعمره اربعة اشهر
كيف تصنع في رمضان؟ هل تصوم ام تفطر اذا كان الطفل يتضرر من الصوم ينشف عليه اللبن او المرأة تتضرر في صحتها ما تستطيع الصيام والارظاع فانها تفطر. تفطر وتقظي بالايام الاخر كما افتى بذلك
علماء السلف تفطر تفطر وتقضي بالايام الاخرى يفتى به كثير من الصحابة واذا كان الخوف على الولد فقط فانها مع مع القضاء تطعم عن كل يوم مسكين. واذا كان الخوف
هي على صحتها فانها تقضي فقط نعم وليس عليها اطعام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول هل يجوز للمرأة ان مع عم زوجها وخال زوجها اذا كان معها زوجها وهي محتجبة لكنها ظاهرة وكاشفة الوجه. ايه
لا ما يجوز لك تكشف الوجه عند اقارب زوجها لانهم اجانب من تجلس وهي متحجبة لماذا تكشف اجلس ويا متحجبة وتكون على حدى ايضا ما تجلس الى جانب الرجل الذي ليس اه يحل لها او ليس
من محارمها تجلس اه بعيدة عن الرجل عن الرجال وتكون محجبة ولا بأس ان تتحدث معهم وان تستمع الى كلامهم ما في بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز ان تسمى البنت باسم اخلاص؟ وهل يجوز ان ان نطلقها
وعلى البنات لا بأس الاصل في الاسماء الاباحة الا ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تعبيد لغير الله. تعبيد لغير الله كعبد العزة وعبد الكعبة وعبد الحسين او عبد الرسول
صلى الله عليه وسلم كما قال ابن حزم رحمه الله اجمعوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب فيحرم تعبيد لغير الله وكذلك يكره التسمية بالاسماء المكروهة مثل كعب ومرة وعلقمة
هذي مكروهة واما الاسماء التي ليس فيها كراهة وليس فيها تعبيد لغير الله. وكلها جائزة. على الاصل الحمد لله. يجوز ان يسمى الملأ المرأة البنت اخلاص تسمى ايمان لا بأس بذلك
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الحلف بحق البيت؟ ومكانة البيت؟ وكذلك الحلف بحق النبي النبي صلى الله عليه وسلم. لا يجوز هذا حلف بغير الله. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف بغير الله لا بحق الكعبة ولا بالكعبة ولا بجاه النبي ولا بحق النبي ولا بغير ذلك
لا يجوز الحلف الا بالله او صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. او اسم من اسمائه بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته سبحانه وتعالى. هذا هو الحديث المشروع. واما الحلف بغير الله فهو
شرك اصغر الا اذا اعتقد ان المحلوف به له مكانة تساوي مكانة الله جل وعلا فهذا شرك اكبر اما اذا لم يعتقد هذا فهذا شرك اصغر وهو من الشرك في الالفاظ شرك اصغر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
وهذا السائل يقول امام عرض له عارظ في الركعة الاولى قبل الركوع. فقطع صلاته وقدم احد الداخلين للمسجد. السؤال ما حكم امامة المسبوق لغيره ممن دخل مع الامام من اول صلاته
اذا عرظ للامام عارض واستخلف من يكمل الصلاة فلا بأس بذلك. عمر رظي الله عنه لما طعن فيها اثناء الصلاة استخلف عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه. فاكمل الصلاة
فيجوز للامام ان يستخلف من يكمل الصلاة اذا عرظ له عارظ لا يستطيع معه الاستمرار في الصلاة والمأمومون تصح صلاتهم كلها خلف الاول وخلف الثاني. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طالب في كلية العلوم الادارية. ومن مواد دراستنا التأمين التجاري وما
بالفوائد البنكية مع العلم انه لم يبقى لي سوى سنة واحدة في دراستي. فما حكم الدراسة في هذه الكلية ادرس ومع اعتقاد انه ما هو جائز وانه باطل لكن دراستهم من غير اعتقاد لجوازه او انك بعدين
هذا التخصص لا تتوظف فيه فيما بعد ولا تعتقد جوازه اما مجرد الاطلاع عليه ومعرفته ودراسته فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول امام يصلي بالناس. ويقرأ بهم في الجهريات فيبدأ من اول القرآن حتى يختمه
بعد شهرين او ثلاثة اشهر فما حكم صنيعه ذلك؟ هذا لم يكن من السنة ولا من عمل السلف. ان الامام يقرأ القرآن كله في الفرائض حتى يكمله هذا ليس من عمل السلف. وانما هو شيء حدث في هذا الوقت
فلا ينبغي لا ينبغي فعلها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول وهذا هذا ربما يفتح باب صعوبة على الائمة يظنون ان هذا واجب وان اللي ما اقرأ القرآن كله ما يصلح اماما او ان المأمومين ايضا يقولون فلان ما يعرف ولا يصلح لانه ما يختم القرآن فيحصل
فهذا يترك هذا العمل يترك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم في دخول الكنيسة دخول الكنيسة لاجل الاطلاع ومعرفة ما فيها لا بأس به. اما دخولها من باب تعظيمها من باب تعظيمها او اعتقاد انها فيها اجر
لا يجوز لا يحل للمسلم نعم اما مجرد دخولها للاطلاع هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يسن الالتفات في الحيرة في الحيعلتين مع وجود
بمكبرات الصوت نعم يلتفت للحيلتين يمين اللي هو شمالا لان هذا هو السنة. ولو كان يؤذن بمكبر الصوت لاحياء السنة وابقائها بان لا تنسى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول عندما اشرع في
الصلاة مع الامام احاول احضار قلبي ولكن اخرج عن الصلاة بافكار وهواجيس ولا اشعر بالامام الا في اخر رفع السؤال وما حكم صلاتي هذه؟ وهل اعيدها عليه نقص الصلاة ما فيه شك وليس للمصلي من صلاته الا ما عقل منها قد يخرج منها بدون اجر
اذا لم يحضر قلبه في شيء منها يخرج بدون اجر ولكن لا يؤمر بالاعادة لانه صلى لكن ليس له اجر الا بقدر ما حظر قلبه فيه. قد يكون له النصف الربع الخمس العشر
لكله الكل اذا حضر قلبه فيها كلها آآ الناس يتفاوتون في هذا لكن على الانسان انه يحرص على الخشوع في الصلاة واستحضار القلب والابتعاد عن الوساوس. واذا عرظ له وسواس يترك يرفظه. يبتعد عنه
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان نفاضل بين العلماء وطلاب العلم بان نقول ذلك العالم افضل من هذا وهل هذا لكل احد؟ ام انه خاص بالعلماء فيما بينهم
هذا لا يجوز لانه يحصل فيه مفاسد ونحسن الظن بعلماء المسلمين كلهم ما لم يحصل من بعضهم خطأ لا يعني يحصل منه تعمد للخطر اما الخطأ الذي لم يتعمده فهذا لا ينقص من قدره. اما اذا اصر على الخطأ
على شك ماذا يصاب؟ ينقص من قدره لكن لا ينبغي لنا اننا نصير شغلنا مدح هذا وذم هذا لا يجوز لنا الكلام هذا. لا سيما اذا كان هذا من باب التفاخر. لان فلان احسن من فلان. لا بالتفاخر هذا
لا يجوز حتى في حق الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفاضلوا بين الانبياء لا تفضلوني على يونس ابن متى. فاذا كان هذا يثير فتنة ويثير شر فهذا لا يجوز لا بين الانبياء ولا بين العلماء. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قمت باداء الحج واثناء الطواف حدث زحام شديد اضطررنا فيه لقطع لنواصله في الصف. فصلينا الفجر واكملت طوافي في الصف ولا ادري الان هل طوافي حصلت تماما عند نقطة الانتهاء اسفل
اسفل عند الكعبة ام لا؟ ماذا يلزمني لو لم يكن طوافي صحيح؟ يجوز انه اذا كنت تطوف في الصحن عند الكعبة وضاق المكان تنتقل الى مكان اخر تكمل طوافه اما في السطح واما في الدور الثاني
لا بأس بذلك المهم انك تكمل طوافك وانت باق على وضوءك ما حصل في انتقاض وضوء ما دام ان الطهارة باقية وآآ انما حصل انتقال من مكان الى مكان كالانتقال الى الدور الثاني او الى الصف وكملت طوافك
وبنيت على الاشواط الاولى فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول شخص لم يختتم وبلغ من العمر ستين عاما ماذا يجب عليه؟ وما حكم او زواجه وهو الان عنده اطفال
اذا كان يخاف على نفسه من الفتن فانه لا لا يفتتن اما اذا كان لا يظره الاغتسال وليس عليه منه خطأ فلا فيجب عليه الاختتال يجب عليه الاختتان والان الحمد لله المستشفيات موجودة
اه الجراحين كثيرون ما فيه ان شاء الله خوف لكن لو قرر الطبيب انه عليه خوف منه لان بعض والناس لو جرح عليك خطأ اذا قرر الطبيب او الاطباء انه عليه خطر من الافتتان فانه لا يفلت
اما اذا قرروا انه ما يظره يجب عليه الاختتان. والتزويج يزوج والحمد لله مسلم. هو مسلم تزوج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الحكم في تقسيط الاسهم؟ حيث تقوم الشركة بالدفع واقوم انا بالسداد على اقساط
مع العلم بانه قد يكون بيع الاسهم في نفس مجلس الشراء الله مسألة الاسهم انا لست مرتاحا منها لان الاسهم مجهولة وربما تكون في دراهم بيع دراهم بدراهم فانا لست مرتاحا من التعامل بالاسهم
الا اذا كانت الاسهم اسهما ثابتة اسهما ثابتة في املاك شركة الكهرباء شركة النقل. شركة الاسمنت مصانع ثابتة فلا بأس او او لكاسهم في ارض او في عمارة في املاك املاك ثابتة تبيع نصيبك منها
هذا لا بأس به لانه معلوم وثابت. وليس فيه ربا. اما الاسهم الدائرة هل يتبايعونها فانا لست مرتاحا منه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يكون تحضير الطالب لزميله في الجامعة؟ هل يكون تحضير الطالب زميله في الجامعة من شهادة
اذا حذره وهو غير حاظر هذا يزور شهادة زور نعم هذه شاهدة زور وتعاون على الاثم والعدوان وكذب وقل فيه ما تشاء من الاثم. نعم. احسن الله اليك. الواجب على المسلمين الصدق
الواجب على المسلمين الصدق والا يتساهلوا في الكذب او يعودوا انفسهم الكذب. او يتخذون الكذب من باب مساعدة بعضهم لبعض هذا لا يجوز. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. ولو على انفسكم او الوالدين او الاقربين. الواجب ان الانسان يقول الحق ولا يكذب ولا يشهد بكذب. نعم. وهذا سائل يقول هل يؤثر الدم النازل من الانف؟ على صحة
وضوء او على الثوب على الثوب نعم يؤثر اذا كان كثيرا يجب غسله واما على الوضوء اذا كان قليلا يسيرا لا يظر. اذا كان الدم يسير فلا يبطل الوضوء. اما اذا كان كثيرا كالرعاة الكثير والنزيف فان الاحوط له ان
يتوضأ الاحوط له ان يتوضأ لان كثيرا من العلماء يرون انه ينقض الوضوء اذا كثر. لانه خارج من الجسد استفراغ من الجسد كالقيء الفظولات النجسة التي تخرج من الجسر. فهو
ينقض الوضع وبعضهم يرى ان الدم لا ينقض الوضوء ولو كثر. لان عمر رضي الله عنه لما طعن اكمل الصلاة وهو ينزف من الدماء والصحابة كانوا في القتال والجهاد تنزف دمائهم ويصلون
لكن مع هذا الاحوط ان الانسان يتوضأ ويغسل الدم من جسمه او من ثوبه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة الجنازة داخل المقبرة؟ نعم ما حكم صلاة الجنازة داخل المقبرة
لا بأس بذلك تجوز الصلاة على الجنازة داخل المقبرة والصلاة على القبر اذا فاتت الصلاة عليه قبل الدفن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم على القبر فلا بأس بذلك انما الممنوع الصلاة غير الجنازة هذا هو الممنوع. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول اذا لفت المرأة شعرها ووضعته خلف رأسها في قفاها لا فوقها هل يشملها الوعيد؟ نعم يشملها الوعيد لانه يشكل يشكل جسم ثاني الى جانب الرأس فيكون كان لها
رأسين اتيتني بهذا خلي الشعر تسدله من الجانبين او من الخلف ولا تجعل له حجما رز ويصير كأنه رأس اخر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل له بنات يدرسن له ست له بنات؟ له بنات يدرسنه
ايه ويستلمن رواتبهن عن طريق البنك. فهل لوالدهن سحب هذه الرواتب بعد موافقتهن ووضعها في اراضي لهن حتى لا يستفيد منها البنك في المعاملات الربوية؟ هذا طيب هذا انقاذ من المهلكة. يأخذ رواتبهن
ارض لهن ليسلم من من استعمالها في الربا. نعم. اه ولا يمكن البنك من استعمالها بالربا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ربع المتوفى فيه زكاة؟ نعم هل ربع المتوفى فيه زكاة
يعني الوصية ها؟ كأنه كذا. الوصية ليس فيها زكاة. الوصية والوقف ما ما للوصية وما للوقف ليس فيه زكاة انه هو في سبيل الخير. وفي اعمال البر ليس فيه زكاة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الالبسة المصنوعة من جلد الخنزير لا يجوز لا يجوز الخنزير في جميع اجزائه الجميع. لانه رجس ونجس فلا يجوز الاستعمال الالبسة المنسوجة من الخنزير. او الجلود المستعملة او جلود الثعابين
او جلود السباع لا يجوز استعماله. لا حقائب ولا اه ولا غير ولا احذية ولا خفيف غير ذلك انها نجسة العين نجسة العين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول هل المرأة يجب عليها اثناء الوضوء المسح عن رأسك كاملا ثم الرجوع
لان ذلك يشق علينا خاصة اذا كان شعرنا طويلا ونضطر الى التمشيط بعد كل بعد كل وضوء وما هو بالواجب مسح الشعر الطويل النازف؟ الواجب ان تمسح ما على رأسها فقط اما النازل
فلا تمسحه تمسح ما يحاذي الرأس فقط ما يحاذي رأسها من الامام الى القفا واذا سهل عليها انها تذهب بيديها الى القفا وترجعهما الى الامام هذا هو السنة هذا هو السنة. واذا انه يشق عليها فالواجب ان تمسحه مسحة واحدة. من
الناصية الى القفا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه السائلة الاخرى تقول ورد وعيد شديد لمن نزعت ثيابها في غير بيت زوجها. هل معنى ذلك ان المرأة لا تنزع ثيابها في بيت اختها وعمتها ومن تثق بهم وكذا في المشاغل وقصور الافراح. اي نعم
البيت اللي فيه رجال ليسوا من محارمها لا تنزع ثيابها فيه ولو بيت اختها وبيت عمتها وخالتها. ما دام في رجال غير محارم فانها لا تنزع ثيابها فيها بل تحتجب
تتستر اما اذا كانت في مكان خال من الرجال في مكان خال من الرجال ليس فيه الا نسا فلا بأس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما حكم التحاف شخصين بغطاء واحد
هذا بين الزوجين بس الا غير الزوجين ما يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول حديث الاحاد المحتف بالقرائن هل يفيد غلبة الظن مع وجوب العمل به؟ ام
العلم الحديث الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يفيد اليقين سواء كان متواترا او احادا. ولو لم تحتف به قرائب اذا كان صحيح فانه يفيد العلم واليقين وانما المبتدعة
اهل الضلال هم اللي يقولون انه ما يفيد اليقين. بل عندهم حتى القرآن ما يفيد اليقين. الادلة السمعية يسمونها السمعية عندهم مسجد اليقين انما الذي يفيد الاخرين دلة العقل بزعمهم. هذا كلام باطل. فما صح عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم متواترا او احادا فانه يفيد اليقين لانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا سائل ما حكم تخصيص يومي الخميس والجمعة بالصيام؟ لانه لا يمكننا الصيام خلال الايام بسبب الدراسة
الوارد في الاسبوع صوم يوم الاثنين والخميس الوارد صوم يوم الاثنين والخميس هذا هو الافظل لانه يوم ان ترفع فيهما الاعمال الى الله سبحانه وتعالى فتعرض اعمال العبد وهو صائم هذا افضل
واذا كان ما يستطيع يصوم الاثنين والخميس ولا يستطيع الا واحد منهما يصوم اللي يقدر عليه يصوم الاثنين او يصوم الخميس واما صوم يوم الجمعة فهذا مباح موب احل ان بعض العلماء
آآ يرى ان لفظل عدم الصوم يوم الجمعة لان يوم الجمعة يوم صلاة يوم عيد فيكون الانسان مفطرا فيه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اشتريت ارضا قبل خمس سنوات بمبلغ خمسة وعشرين الفا. نعم؟ هذا السائل يقول
اشتريت ارضا قبل خمس سنوات بمبلغ خمسة وعشرين الفا لغرض التجارة ثم ازدادت قيمة الارض بشكل متفاوت والان تساوي حوالي مئة الف كيف ازكيها؟ لاني لم ازكها منذ اشتريتها اذا كنت ناويها للبيع
فانك تزكيها كل سنة كل ما تم عليها سنة تزكيها وطريقة الزكاة انك تثمنها باللي تساوي بالسعر الذي تساويه على رأس السنة وتخرج ربع العشر واذا مضت عليها سنوات وانت لم تزكيها فانك تقدر قيمتها في كل سنة
وتحسب الزكاة منها ولا تسقط عنك الزكاة في السنوات الماضية يا اخي تجتهد في تقدير ثمنها كل سنة وتجمل زكاة السنوات جميعا تخرجه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في الحديث ما ساء عمل امة قط الا زخرفوا مساجدهم. والكثير من المساجد
وزخرفة بنقوش وايات حتى مساجد كثير من طلبة العلم والعلماء والسؤال ما رأيكم بهذه الظاهرة؟ وهل هذه كانت سيرة في الصلة في مساجدهم الا الحمد لله مسجدنا ما فيه زخارف
ولا في الكتابات والمساجد اللي فيها زخارف وفيها كتابات هذا مكروه بلا شك يكره زخرفة المساجد والكتابات فيها. لان هذا يشغل المصلين بالنظر في هذه الزقارف. ولانه من المباهاة والمباهاة في امور العبادة وامور مشاريع الخير. اذا كان القصد المباهاة والمدح. فهذا لا يجوز
فينبغي ان المساجد تخلو من هذه النقوش وهذه الكتابات وهذه المسجد ما هو بمتحف المسجد بيت عبادة وذكر لله عز وجل. ما هو من المتاحف اللي تحط فيها الزينات او الديكورات او غير ذلك. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز وضع حامل المصانع؟ هل يجوز وضع حامل المصاحف سترة وهل يجوز مد القدمين امام هذا الحامل؟ الحامل اللي هو الخشب لا بأس يجهز ما في مانع
ويجوز مد الرجلين اليه ما دام ما عليه مصحف مجرد خشب فلا مانع من استعماله سترة ولا مانع من مد الرجلين عليه بل لا مانع من وضع الرجلين عليه نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضل احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تحديد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة بالف مرة له فضل ورد فيه شيء الذي ورد انه انه يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة. هذا هو الذي ورد من غير تحديد من غير تحديد بعدد. بل يصلي عليه ويكثر والصلاة عليه بليلة الجمعة وفي يوم الجمعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من
النار ما المقصود به المقصود اذا احب ان يقوموا عليه وهو جالس. ان هذا فعل الفرس والمجوس والمستكبرين فاذا كان هو جالس وهم قائمون عليه لاجل الابهة هذا لا يجوز اما اذا
كانوا قائمين عليه من اجل الحراسة مثل ولاة الامور اللي يتخذون الحراس ويقومون عليهم هذا لا بأس لان هذا باب الوقاية هذا من باب الوقاية وكذلك اذا قاموا يسلمون عليه دخل وقاموا يسلمون عليه فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار قوموا الى
لما قدم سعد ابن معاذ رضي الله عنه محمولا على حمار قال قوموا الى سيدكم. قاموا يستقبلونه ويسلمون عليه. فاذا قاموا للسلام عليه ومصافحته فهذا شيء طيب انما الكلام على ان يقوموا عليه وهو جالس من باب الابهة. لا من باب الحراسة والحاجة نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة بين خطبتي الجمعة لا تشرع الصلاة بين الخطبتين الا لمن دخل. لمن دخل المسجد والامام يخطب او بين الخطبتين
انه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل وكل رجلا في اداء الحج عنه واعطاه مبلغا من المال ولكن هذا الموكل
لم يستطع ان يذبح هدي التمتع لان المال لا يكفي السؤال على من يكون صيام عشرة ايام على الموكل ام على الموكل على النايف يكون الصيام على النايب. كما انه يؤدي المناسك فالصيام نسك من المناسك. الصيام
اللي هو لا. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجب على المسلم عند زيارته لمكة المكرمة اداء عمرة ام لا؟ وما حكم تكرار العمرة للشخص نفسه في شهر واحد
العمرة انما تجب مرة واحدة في العمر. مرة واحدة في العمر مثل الحج وبعض العلماء يرى انها لا تجب لكن اللي عليه الحنابلة والجماعة انها تجب مرة واحدة في العمر وما
جاد فهو تطوع بتكرار العمرة للداخل الى مكة انه ياخذ عمرة كل ما دخل هذا مستحق ايظا اما اللي في مكة الذي هو مستقر في داخل مكة فهذا ليس لا يستحب له الخروج من مكة لاداء عمرة
بل يبقى في الحرم افضل له من العمرة. يبقى في الحرم يصلي يطوف بالبيت. ويجلس في المسجد الحرام حرام يذكر الله هذا افضل له من التردد للعمرة خارجا وداخلا نعم
عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا في بلدنا بنوك ربوية وقامت تلك البنوك بفتح مكتب لها داخل البنك الربوي وسموه فرع المعاملات الاسلامية. السؤال ما حكم وضع الاموال في تلك الفروع التي يسمونها اسلامية ثم اخذ الارباح عن تلك الاموال
ما يجوز هذا الا اذا تأكدتم انها تتعامل بالمعاملات الشرعية التي ليس فيها ربا ليس فيها حرام. اذا تأكدتم من ذلك فلا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لي مبلغ من المال على صاحب لي وقد حل موعد اخراج الزكاة هل يجوز ان اترك
المبلغ الذي لديه على انه زفاف ام لا بد ان اخبره بان هذا المبلغ زكاة. لا لا ما ما يجوز اسقاط الدين عن الزكاة زكاة لابد من دفعها لا بد من دفعها. قال الله تعالى واتوا الزكاة. اي ادفعوها
الى مستحقيها فلا يكفي اسقاط الدين عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك من يدرس كتاب رسالة المسترشدين لمؤلفه الحارث المحاسب فما رأي فضيلتكم بهذا الكتاب؟ وما رأيكم في كتاب الرسالة القشيرية؟ حيث اشتريتم فهل تنصحوني بقراءته
اما الرسالة الحشرية فلا تصلح لان القشيري هذا من الصوفية ومن المعادين لاهل السنة فما رد عليه شيخ الاسلام ببعض كتبه في كتاب الاستقامة واما المحاسبي فهذا ايضا غير مرغوب فيه. الامام احمد هجره لما عنده من الافكار. المخالفة
لمذهب اهل السنة فلا ينبغي اقتناء كتب هذين الرجلين خصوصا للمبتدئ. الذي ليس عنده بصيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قال احد المؤلفين في مقدمة كتابه انني الفت هذا الكتاب تقربا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم والتماسا لمرضاته وشفاعته. فهل هذا القول من الشرك؟ اي نعم. اللي تقرب الى الرسول هذا شرك تقرب الى الله سبحانه وتعالى تأليف الكتاب هذا هذا عبادة اذا كان من الكتب الشرعية
فهو عبادة لا يجوز ان يتقرب به الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول التمس رضا الرسول هذه عبادة للرسول صلى الله عليه وسلم هذا شرك وانما يتقرب به الى الله. والى طلب رضا الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه
تقول ما حكم وضع المكياج للنساء وتشقير الحواجب؟ وهل هذا من تغيير خلق الله اما تشقير الحواجب فلا يجوز لانه من العبث بالحواجب ومن تغيير خلق الله واما استعمال المساحيط الاصباغ للمرأة للتزين بها اذا لم يكن فيها ظرر
اذا لم يكن فيها ظرر فلا بأس يتزين بها لزوجها