بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فهذا اللقاء استمر هذه الفترة ولكن ارى ان الاقبال ليس بالكثير فالاولى ان شاء الله اننا نكتفي بالاسئلة التي تأتي بعد كل درس ونجعل مكان هذا اللقاء كتابا من الكتب المفيدة
هذا الكتاب هو كتاب منظومة الاداب لابن عبدالقوي فان شاء الله نجعلها بدل من هذا اللقاء منظومة الاداب لابن عبد القوي فيكون هذا معلوما ان شاء الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة اعرضوا اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان
في هذه الليلة ليلة الخامس عشر من شهر شعبان من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول ما حكم وضع اسماء الاشخاص على القبور؟ حيث يوجد ذلك في بعض المجتمعات الاسلامية وفي
بعضها توضع عليها علامات كالارقام او رشة البويات ونحو ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور عموما
لان اسيفة الى الشرك فانه اذا حصل الغلو في القبر فان الناس يعتقدون ان هذا الميت ينفع ويضر يحصل عنده شرك من الاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك كما حصل فيه
في البلاد الاخرى مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وترجم الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد فقال باب في ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله
وجاء النهي عن الكتابة على القبور بخصوصها. فلا يكتب على القبر شيء من القرآن او من الاحاديث او اسم الميت او تاريخ وفاته لان في هذا غلوا به وتعلقا للقلوب به
خصوصا اذا كان قبر معظم كقبور العلماء والائمة فان هذا يعتبر وسيلة الى الشرك ونهى عن تجسيس القبور وصبرها بالالوان كالبوية غير ذلك المطلوب ان القبر يبقى مجهولا لا يعرفه الا صاحبه الذي يريد النية يزوره
يسلم عليه ويدعو له وينصرف ما يكن عليه علامة لا حتى الارقام ويوضع عليه رقم. لان الرقم كتابة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عن فلا يوضع عليه اي شيء
يوضع عليه علامة لا يعرفها الا من وضعها كالحجر لا بأس من يوضع عليه علامة كتاب او او تجسيس او بناية او غير ذلك فهذا مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه
وسيلة الى الشرك فيجب ان تبقى القبور كما هي عليها ترابها ومصائبها ولا يعرف القبر الا من الا قريبه او اخوه المسلم ان هذا قبر فلان فيزوره السلام عليه والدعاء له فقط
ولا يكون فيه ما يلفت النظر للاخرين هذا هو الواجب في في القبور. نعم فاذا رأيتم كتابة على قبر يلزمكم ابلاغ الهيئات لان هذا منكر. تجب ازالته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول كانت عندي امانة لاخي وهي تسعمائة ريال وقد سرقت مني فماذا
نعم اذا كنت مفرطا في حفظها ولم تظعها في حرص فانك تظمنها اما اذا كنت قد حفظتها في حرص مثلها وسرقت فليس عليك شيء لانك لم لانك لم تفرط نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع من بعض الناس قولهم من كانت له من كانت له حيلة احتال او بل يحتل فهل هذا حديث او انه معنى حديث
لا لمها ما ما هو حديث هذا من كلام الناس. والمراد الحيلة التي لا تضر احدا. او لا يستباح بها محرم. الحيلة التي لا يستباح بها محرم ولا تضر احدا
فلا بأس بعمل الحيلة لما ينفع الانسان. الحيلة المباحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز بيع ملابس الرياظة في بلد مسلم ملابس الرياظة اذا كانت ملابس تستر العورة
وليس فيها تشبه بالكفار فلا بأس ببيعك والرياضة اصلها جائز تقوية للابدان لكن مع ستر العورة وان لا تأخذ الوقت الطويل يكون لها وقت لا يشغل عن طلب الرزق ولا يشغل عن العبادة
ولا بأس اتخاذ الملابس الخاصة بها وبيعها ما لم تكن ثيابا لا تستر العورة تكون ثياب يظهر منها الفخذان او شيء من الفخذين هذا لا يجوز اذا كانت ساترة وليس فيها تشبه بالكفار. ولا شعار من شعارات الكفار
فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الحكم في من قال ان للفتاة ان تلبس ما شاءت؟ نعم؟ يقول السائل ما الحكم في من قال؟ ان للفتاة ان تلبس ما شاءت. فمن ارادت ان تلبس الحجاب فلها ذلك. ومن ارادت ان
تلبس القصير فليس لاحد ان يمنعها هذا كلام باطل. هذا كلام باطل اليس للمسلمة كبيرة او صغيرة ان تتهاون بالحجاب. او ان تلبس القصير او الظيق او الشفاف عليها ان تلبس الحجاب الساتر الظافي الواسع سواء كانت كبيرة او صغيرة. الصغيرة اشد
الصغيرة المميزة اشد فتنة من الكبير. الانظار تتجه اليها اكثر ويجب ان تربى الصغيرة على الاداب الشرعية. يجب على وليها ان يربيها على الحجاب على الاداب الشرعية. من حين تبلغ سبع سنين
قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر. دل على ان الطفل يربى من سبع سنين من التمييز لا يجوز التساهل في هذا والمسلمة ليست مخيرة ان شاءت فاحتجب وان شاءت لا تحتجب
المسلمة محكومة باحكام الشرع محكومة باحكام الشرع. ويجب على وليها ان يلزمها بالحجاب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اكثروا من سؤال ورد يسأل عن البدء في دراسة منظومة الاداب فسيكون قبل رمضان ام بعده
بداية من الاسبوع القادم ان شاء الله في مثل هذه الليلة ان شاء الله تعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا شاب اصوم الاثنين والخميس واحافظ على قيام الليل لكني
شاهدوا المباريات الرياضية وبعض المسلسلات فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا الصحف بترك مشاهدة المباريات الرياظية ولا المسلسلات لانها تشغلك عن ذكر الله وربما تجرك الى البرامج الاخرى وايضا تسهر عليها اذا كان المشاهدة بالليل تسهر عليها
تتأخر او عن القيام لصلاة الليل في اخر الليل والنوم مبكرا هذا هو المشروع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام مبكرا بعد العشاء اكره الحديث يكره النوم قبلها اي صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها. اي التحدث والجلوس
كان ينام مبكرا من اجل ان يقوم. اخر الليل ياخذ حظه من النوم ويقوم نشيطا ومبكرا اترك هذه الامور اشتغل بامور اخرتك واشتغل بما ينفعك في دنياك ايضا ويعينك على طاعة الله والمباريات ليس فيها عون لا على الدين ولا على الدنيا. انما هي مضيعة وقت
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول كنت مسافرا وصليت المغرب في الطريق مع جماعة ثم بعد ان انتهيت من صلاة المغرب جاءت جماعة ثانية يصلون المغرب فصليت معهم بنية العشاء ولما سلم الامام قمت
وجئت بركعة لاتم صلاة العشاء اربع ركعات. فهل فعلي هذا صحيح نعم هذا صحيح هذا صحيح ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هذا حديث او في معناه؟ ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب
نعم هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. المراد بالمعاريظ تأويل في التأويل بالحلف تأويل الكلام والتعريض في الكلام وقد ذكر العلماء ان المعاريض والتأويل في الحلف على ثلاثة اقسام
القسم الاول ان يتخلص بها من ظلم تخلص بها من ظلم فلا بأس بذلك كما لو سأله ظالم هل عندك شيء لفلان واستحلفه فيقول والله ما عندي شيء ويقصد في هذا المكان
يقصد في هذا المكان فهذا تعريض وتأويل للتخلص منه او يقول اين فلان يسأله وهو ظالم يريد ان يبطش به فيقول والله انه والله ان فلانا ليس ليس ها هنا
ليس ها هنا ويقصد في مكان معين ليس في مكان معين والسائل يظن مكان الاخر. فهذا جائز للتخلص من ظلم النوع الثاني ان يكون المتعول ظالما يريد اكل اموال الناس بالباطل
كأن يخلف عند القاضي متأولا ليتخلص من حق الغير عند القاضي هذا ظالم فهذا حرام عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يمينك على ما يصدقك صاحبك فلا يجوز التعريض اذا كان المعرظ ظالما لغيره. ويريد التخلص من حقه وظلمه
الحالة الثالثة الا يكون ظالما ولا مظلوما فهذا يباح التعريض فيه يباح التعريف وبعض العلماء يقول لا ما يجوز لانه كذب. الكذب لا يجوز والبعض الاخر يقول يجوز لانه ليس ظالما لاحد وما دام ليس ظالما لاحد
فلا فلا محظور فيه. لكن الاقرب والله اعلم انه لا يجوز لانه كذب. نعم. ولا الجأ اليه ولا حاجة اليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من كان لديه اربعون من المعزة
خمسا منها امانة فهل عليه فيها زكاة اذا لم تكن الارض الاربعون في ملكه فليس عليه زكاة لانه لم يكن النصاب الا اذا كانت هذه الاغنام التي للغير مختلطة الخلطة
التامة الخلطة التامة في المرعى وفي المبيت وفي وفي الراعي خلطة تامة بينها هذي مسألة الخلطة الخلطة تصير المالين كالواحد لكن بشروط فاذا توفرت فيها شروط الخلطة بان ترعى كل السنة جميعا تبيت في مكان واحد وتذهب وتجي
جميع ما ما تنعزل كل السنة هذه تصيرها كالمال الواحد تجب فيها الزكاة اذا بلغت اربعين ويكون على كل واحد من من الشاة قدر ما له من الملك قدر ما له من الملك
فاذا كان فاذا كان لواحد خمسة وثلاثين وواحد له خمس وتمت شروط الخلطة يخرجون شك ويكون على آآ يكون على صاحب الخمس والثلاثين يكون عليه سبعة اثمان الشاة ويكون على على صاحب الخمس ثمن ثمن الشاة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضل. قال صلى الله عليه وسلم وما كان من خليطين يتراجعان بالسوية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة عديدة حول التأمين هذا احدها يقول ما حكم التأمين الالزامي المزمع اقترابه علينا من
ادارة المرور في رمضان وعلى ذلك سوف يحاسب الذي لا يؤمن هذا اجبنا عليه عدة مرات تكرر وان تكررت الاجابة عليه انه تأمين حرام لانه تجاري. التأمين التجاري بجميع انواعه حرام كما صدر بذلك قرار هيئة كبار العلماء
علماء وصدر فيه قرار مجمع الفقهي في مكة ولكن اذا الزم الانسان به فانه يدفعه ولكن لا يستفيد منه لا يستفيد منه لان الاستفادة من التأمين اكل لاموال الناس بالباطل
فهو يدفعه لاجل الظرورة ولاجل يحصل على على الرخصة وما يحتاج اليه مثل ما قيل في التصوير التصوير حرام انه يجوز ان يصور الانسان للرخصة الحاجة الظرورية التي الزم بها هذا من الظرورات يدفعه ولكن
لا يستفيد منه لان الاستفادة من التأمين التجاري حرام. نعم فاذا صار عليه غرامة او صدمت سيارته او فانه هو الذي يدفع الغرامة ولا يأخذها من مال نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول والدي عليه ديون وتسكن معه والدتي
واخواني فهل تسكن معه والدتي واخواتي؟ فهل يجوز ان اعطيه من الصدقة؟ لا زكاة الولد لا تحل لوالده والعكس لا تحل زكاة الوالد لولده. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل ورد في اثر ان المنافق لا يتضلع من ماء زمزم؟ وهل يدخل في ذلك من قال انا لا ارتوي منه
انا لا ارتوي منه شرب ماء زمزم سنة ليس بواجب. شرب ماء زمزم سنة. يستحب انه يشرب منه وان يتظلع منه لانه خير لانه خير مبارك وهل يحرم الانسان نفسه من هذا الماء المبارك
لا يحرم نفسه منه اما المنافق فانه يكره ماء زمزم وغيره من الطاعات. منافق يكره الطاعات كلها ماء زمزم وغيره. نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول والدي اخذ مني مبلغا من المال واعطاني مقابله سيارة قد اشتراها بعقد
المنتهي بالتمليك والده يقول والدي اخذ مني مبلغا من المال واعطاني مقابله سيارة قد اشتراها بعقد التأجير المنتهي بالتمديد. السؤال هل يجوز لي استعمالها؟ واذا كان لا يجوز فماذا افعل؟ حيث
ان والدي يتسرع او تصرف بالمال والدك اذا اخذ منك شيء لا تطالبه ما يجوز لك مطالبته. انه والدك وانت ومالك لابيك فاترك هذا هذا الحق الذي لك على والدك رد السيارة عليه ويعوضك الله خيرا منه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا شاب حريص على اداء السنن الرواتب قبل وبعد الصلاة وذلك منذ شهر تقريبا ولكن اذا فاتتني احدى السنن ماذا افعل؟ هل اقضيها ام لا
نعرف اذا فاتتك السنة التي قبل الفريظة تقظيها بعدها اه النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر فسأله فاخبره انه اقضي راتبة الفجر فاقره على ذلك. كذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الركعتان قبل
الظهر يصليهما بعده وبعد العصر يستحب قضاء الرواتب. نعم كما ان الوتر بالليل اذا فات يطغيه بالنهار. نعم. فبعض فبعض النوافل تقضى. بعض النوافل تقضى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا شعر الانسان بحساسية شديدة واعياء في الوضوء عند مجرد الاستنشاق بدون
مبالغة هل له ان يترك الاستنشاق؟ وهل تركه الاستنشاق يبطل الوضوء الاستنشاق من الوضوء وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم وفعله فيستنشق لكن اذا كان الماء يظره فلا يبالغ في الاستنشاق
يستنشق بدون مبالغة. لان الصائم نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن المبالاة فقال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائمة فكذلك اذا كان يتضرر بالمبالغة فانه يستنشق من غير مبالغة
ان كان لا يستطيع الاستنشاق نهائيا ولا يدخل الماء في انفه فهذا يتوضأ ويتيمم بدل الاستنشاق يتيمم بدل الاستنشاق. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي اكثر الادعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم
كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فيكثر المسلم من هذا الدعاء ومن غير من الادعية الواردة يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام
كان يكثر من الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل استغفر الله واتوب اليه كرر هذا عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم ذكر الله في القلب؟ عموما في الخلاء من غير البسملة
في الخلاء يعني قضاء الحاجة كذا. نعم لا بأس اذا ذكر الله بقلبه هو في الحمام لا هذا لا مانع منه انما الممنوع التلفظ الله وهو فيه قضاء الحاجة. اما ذكر الله في القلب فلا مانع منه
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز تسجيل الاشرطة التي حقوقها محفوظة؟ وذلك لغرض التوزيع الخيري او الدعوة الى الله من غير تكسب لا يجوز هذا ما دام صاحبها مانعها الا باذنه هذا ملكه. لا يجوز الاعتداء عليه في ملكه الا باذنه
استأذن منه وسجل او اشتر منه ووزع اذا كنت تريد الخير. خلك مع طريق صحيح هم مع طريق ما هو الصحيح. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك علامات للحاسد يمكن
ومعرفته بها للحذر منه الحاسد يعني العاين قصده يصيب الناس بالعين هذا الغالب انه يكون معروف العاين اللي يصيب بالعين الغالب انه يكون معروف عند الناس ولكن عليك بذكر الله عز وجل
التوكل على الله ولا يضرك ان شاء الله. ولو اصبت بعين انك تطلب من العاين ان يغتسل وتأخذ ماء الغسيل ويصب عليك ويغسل لك ايضا اه دواخل اه ازارة او سراويله ويصب عليك وتشفى باذن الله
مع انك تطلب منه ايظا انه يرقيك ويقرأ عليك ويبرك عليك يدعو لك بالبركة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كثر الكلام عن التأمين الالزامي وذلك بعد ان خرج احد المشايخ بقناة
قال الام بي سي وانه سأل الشيخ ابن باز وقال له رحمه الله وقال له انه سيعيد النظر او سنعيد النظر في هذا الامر ولم يحدث ذلك فسبب هذا الكثير من اللبس عند الناس فافيدونا جزاكم الله خيرا
اما ما نسب للشيخ ابن باز فهو كذب انا من اخر من لازم الشيخ ابن باز رحمه الله وتوفي وهو يرى ان التأمين التجاري حرام ويحذر منه غاية التحذير واما انه يرى هذا وافتى بهذا هذا رأي لخاص
هو المسؤول عنه يوم القيامة. والتأمين اجبنا عليه عدة مرات ما حاجة الى ترديد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ارشدوني جزاكم الله خيرا الى الاسباب المؤدية للخشوع في الصلاة. حيث انني ابدأ الصلاة وانا خاشع. ومن ثم لا
اعلم الا وانا منتهي من الصلاة اشعر. نعم هذا سائل عفا الله عنكم يقول ارشدوني جزاكم الله خيرا الى الاسباب المؤدية للخشوع في الصلاة. حيث انني ابدأ الصلاة وانا خاشع
ومن ثم لا اعلم الا وانا منتهي من الصلاة هذا شيء يطرأ عليك في الصلاة من الشيطان فعليك عليك باستحضار قلبك اذا حصل لك هاجس ولا حصل لك آآ تفكير اقطعه اقطع التفكير
وعد الى صلاتك يذهب عنك باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يوجد صاحب مكتب عقار يشتري الاراضي بواسطة المخطط وسبق ان اراها قبل ان ينوي شرائها فهل يصح هذا التبايع؟ نعم يقول سلمك الله يوجد صاحب مكتب عقار يشتري
بواسطة المخطط وسبق ان رآها قبل ان ينوي شرائها. فهل يصح هذا التبايع ما تكفي الرؤية لابد من القبض. يصح ان يشتريها اذا كان يعرفها ورآها يصح الشراء لكن ما يجوز
البيع الشرا يصح برؤية متقدمة لكن البيع لا يجوز له حتى يقبضها. بان يذهب اليها ويعرف حدودها ويعرف آآ مساحتها ويستلمها بالتخلية. ثم بعد ذلك يبيعها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لشخص ان يتسمى باسم العزيز؟ وهل هناك فرق اذا كان الاسم
بال او غير معرف هناك اسماء تسمى بها المخلوق وهي من اسماء الله مثل الملك والعزيز قالت امرأة العزيز والمراد بالعزيز يعني عزيز القوم وعزيز الدولة مهوب عزيز مطلق عزيز المطلق هو الله سبحانه وتعالى هذا عزيز نسبي
وملك نسبي بالنسبة لرعيته ومملكته فقط فهذا لا بأس به وفي فرق بين صفات بين اسماء الخالق واسماء المخلوق سبحانه وتعالى كما تقرر ذلكم ذلك عندكم في الدروس ان هناك فرقا بين اسماء الله واسماء المخلوقين. وبين صفات الله وصفات المخلوقين وان
تركت الاسم والمعنى الا انها لا تشترك في الكيفية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول تعرفت على شخص عبر الشبكة العنكبوت تعرفت على شخص عبر الشبكة العنكبوت
العنكبوتية الانترنت. ويقول انه اباظي وش جاب العنكبوت للانترنت هم يسمونه ما هي بعنكبوتية نعم نعم ويقول انه اباظي واريد ان ادعو له ان ادعوه الى منهج اهل السنة والجماعة. هم. والسؤال هل هذا الفعل
طيب وهل الاباضية كفار اصلا الدعوة طيبة الدعوة الى الله طيبة ما اذا كنت ترى انك تؤثر عليه وانه يتقبل فادعو الى الله اي من اي طريق طريق السبب او طريق اللقاء او طريق الكتابة
الدعوة الى الله طيبة لكل الخلق لكل الخلق كل من تطمع في هدايتهم تدعوهم الى الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول مسألة العذر بالجهل كثر فيها الجدل حتى ان بعض المنتسبين للعلم يتلمسون
بالجهل القبوريين وربما للهندوس. السؤال متى يكون من وقع في الكفر معذورا بالجهل؟ ومتى لا يكون معذورا؟ وما هو الضابط في هذه المسألة المسألة ما هي بمسائل الشرع ومسائل الاحكام الشرعية ما هي بمباحة لكل احد يتكلم فيها من الجهال
والمتعالمين هذه موكولة الى اهل العلم والبصيرة. واهل العلم قالوا ان الجهل على قسمين. جهل يمكن ازالته بان يكون يمكن السؤال اهل العلم ولكنه فرط ولم يسأل هذا غير معذور
وهناك جهل لا يمكن ازالته لانه يعيش في مكان منعزل عن العالم ولا يتصل باحد ولا يبلغه شيء. فهذا يعذر كونه لم يبلغه شيء مدة كونه لم يبلغه شيء اما اذا بلغه او كان عند العلماء ويمكنه السؤال فهذا غير معذور
هذا غير معذور والان العالم كله تقريبا بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. بلغه القرآن القرآن الان يتلى في على الاثير. وهذا من حكمة الله جل وعلا لان لا يقول يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير
الان يتلى ويبلغ المشارق والمغارب لقيام الحجة على الخلق وهذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله لما ارسله للعالمين يسر الوسائل التي تبلغ دعوته عليه الصلاة والسلام
فليس لاحد عذر مع وجود هذه الوسائل ومع انتشار العلم وانتشار القرآن ما ما لي احد عذر. اللهم الا واحد منقطع عن العالم ما يصل اليه بث ولا يصل اليه شيء. نعم. هذا
ما هو موجود نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز قول ان نفوض الكيف ونثبت المعنى. نعم. هذا سائل يقول هل يجوز قول اننا نفوض الكيف ونثبت المعنى؟ هذا هو المعنى
هذا هو الصحيح اننا نؤمن بالمعنى ونثبته واما كيفية الصفات فنحن نجهلها ولا ندخل فيها اما المعنى اننا نعرفه ونبينه للناس ونوضحه نعم وهذا معنى قول مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول
نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كثير من الناس يفتحون محلات تجارية لاسماء اشخاص مصرح لهم من قبل الدولة وهم غير مصرح لهم بذلك. هل المال الذي يحصلون عليه بهذه الطريقة؟ مالا حرام وسفت؟ ام ان الفعل محرم والمال حلال
هذا لا يجوز الكذب والاحتيال ومخالفة ولي الامر معصية ولي الامر هذا لا يجوز والمال الذي يحصل من ورائه مال حرام لانه بغير طريق شرعي بغير طريق شرعي الواجب على من وقع في شيء من هذا ان يتوب الى الله عز وجل
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارجو من الشيخ الفاضل ان يرد على بعض الفرق الضالة التي تقول بخلق القرآن وخلق صفات الله تعالى ويستدلون على ذلك بقوله تعالى الله خالق كل شيء
والله خالق كل شيء غير ذاته وصفاته سبحانه وتعالى الله كلمة الله تشمل الذات والصفات فالله بذاته وصفاته خالق كل شيء وما سواه مخلوق ما سواه مخلوق يعني الله بدون صفات ما هو بصحيح
الله بدون صفات هذا ما هو بصحيح الله بصفاته باسمائه وصفاته خالق كل شيء وما عداه فهو مخلوق. هذا من المغالطة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اين دفن علي رضي الله عنه؟ حيث ان بعضهم يقول انه رفع الى السماء
علي بن ابي طالب رضي الله عنه قتل في الكوفة ودفن في قصر الامارة بالكفر ودفن في قصر الامارة بالكوفة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان افتح صالون حلاقة للرجل؟ نعم هذا السائل يقول هل يجوز
ان افتح صالون حلاقة للرجل او او ان اؤجر محلي لفتح صالون حلاقة الحلاقة اللي مباحة ليس فيها مخالفة لا بأس اما الحلاقة المحرمة كحلق اللحى او عمل آآ التواليت في الرؤوس
وعمل ما يشبه اعمال الكفار فيها هذا لا يجوز. لا يجوز بفتح حلاقة لهذه الاعمال المحرمة الحلاقة المحرمة لا يجوز فتح محل لها اما الحلاقة المباحة حلق الرؤوس هذا لا بأس به. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا شاب اسكن في بلاد الكفر وقد هداني الله عز وجل ثم بدأت اصلي فكنت قبل ذلك اعمل بعض المحرمات وكنت استخدم في سبيلها الاتصالات الجوالية والان عندي دين عند شركة الجوال قد بلغ خمسة الاف
السؤال ماذا افعل؟ هل يلزم علي ان ارجع لهم هذا المال اذا طالبوك به اذا طالبوك به ولم تتخلص منهم ادفع اليهم. اما اذا امكنك التخلص منهم فتخلص منهم اما اذا الزموك ادفعه اليهم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز استقدام العمالة الهندوسية في حالة عدم القدرة على جلب المسلمين ما هو بصحيح عدم القدرة ها؟ قدرة موجودة والمسلمون كثيرون ولله الحمد
لا لا يتعذر جلب المسلمين فلا يجوز جلب الكفار النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراجهم من جزيرة العرب فكيف نستقدمه وايضا هم يفسدون في بلادنا وينشرون كفرهم يدعون الى الكفر
فكيف نستقدمهم الى بلادنا؟ واخواننا المسلمون موجودون وكثيرون وبحاجة بحاجة الى العمالة ما احوج من غيرها نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول بعض البنوك تأخذ من العميل مقدارا من المال اذا قل رصيده عن حد
معين نعم هذا سائل يقول بعض البنوك تأخذ من العميل مقدارا من المال اذا قل رصيده عن حد معين وهذا الحد يختلف باختلاف البنوك. فما حكم هذا الفعل ما فهمت السؤال. اعد السؤال. نعم عفا الله عنك. هذا سائل يقول بعض البنوك تأخذ من
مقدارا من المال اذا قل رصيده عن حد معين. وهذا الحد يختلف باختلاف البنوك. فما حكم هذا الفعل هذا الذي تأخذه من باب الاجرة على حفظ المال اذا كان من باب الاجرة على حفظ المال
فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يكفر الرجل بدون ان ينوي الكفر؟ اي بدون ان يتواطأ القلب مع الجارحة التي اعملوا هذا الكفر
نحن نحكم على الظاهر. فمن فعل الكفر او تكلم به حكمنا به عليه. وعاملناه به اما القلوب فهذه عند الله سبحانه وتعالى. دخل في القلوب. نحن نعمل في الظاهر فمن عمل الكفر غير مكره
غير مكره وغير جاهل جهلا يعذر به فعله غير مكره وغير جاهل جهلا يعذر به. فاننا نحكم عليه بالكفر نعم. واما القلوب هذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز للشخص ان يقول انا مالكي او شافعي او حنبلي
او حنفي في الاصول ويقول هذا للناس على سبيل الشهرة او سبيل الانتشار لا بأس بذلك ان الانسان يقول انا حنبلي او انا شافعي او انا مالكي او حنفي مذاهب اهل السنة
من مذاهب اهل السنة الانتساب اليها لا بأس به ولكن لا يتعصب لها الممنوع التعصب لها اذا شاف قول في المذهب مخالف للدليل فلا يتعصب له فهو يتبع القول الذي عليه دليل سواء كان في مذهبه الذي ينتسب اليه او في مذهب غيره من الائمة
من غير تعصب اما مجرد الانتساب فلا بأس فيه انتساب من غير تعصب بحيث اذا ظهر له الدليل مع غير المذهب الذي ينتسب اليه يأخذ به نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجب على المسافر اذا سمع الاذان ان يصلي في المسجد؟ ولماذا
نعم اذا سمع الاذان يجب عليه ان يصلي في المسجد. لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة الا من عذر فاذا سمع النداء وهو قريب من المسجد
فانه يجب عليه ان يصلي مع المسلمين. ويجيب المؤذن ولا يقول انا مسافر. يصلي وحده او يصلون جماعة في في منزلهم والمسجد بجنبهم هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما قولكم في من قال ان الكفر بالعمل؟ لا لا يخرج من الملة الا اذا تواطأ
القلب مع الجارف هذا هو الذي مر قريبا. اذا عمل الانسان عملا يقتضي الكفر وهو غير مكره وغير معذور بالجهل فانه يحكم بكفره بناء على الظاهر. واما القلوب فهي من شأن الله جل وعلا. هو الذي يعلم ما في القلوب. وامره الى الله. لكن
نحن نعامل معاملة الكافر ما دام ليس له عذر لا من اكراه ولا من جهل لا يستطيع ازالته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص اراد العمرة ثم دخل مكة بدون احرام لانه لا يعرف اين الميقات
ولما وصل الى الحرم غير نيته فماذا عليه؟ كيف غير نيته هو يريد العمرة لكنه لم يحرم لانه لم يعرف الميقات ما دام انه لم يحرم فليس عليه شيء. ما دام انه لم يحرم الاحرام هو نية الدخول في النسك
ما هو بلبس ملابس الاحرام بل هو نية الدخول في النسك. فاذا نوى بقلبه انه دخل في النسك وانه شرع في النسك فقد احرى اما الثياب والطيب والاشياء هذي محظورات الاحرام وليست هي الاحرام
ليست هي الاحرام هذي محظورات الاحرام فينعقد احرامه ولو فعل شيء من المحظورات. يكون عليه فدية اذا فعل شيء من المحظورات. واحرامه صحيح. يؤدي العمرة اما ان كان قصده انه جاء يريد العمرة
وقبل ان يحرم عدل عن العمرة لا يلزمه شيء ما دام انه ما دخل في الاحرام له انه يهون عن عن العمرة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل عقد على امرأة وبعد العقد اصيبت المرأة بمرض نفسي واصبحت في حالة سيئة
جدا وتقول طلقني ولا تنام الليل والنهار. فحضر الزوج وطلب منه الشيخ الذي كان يقرأ عليها ان يطلقها طلقة واحدة ثم يراجعها فطلقها بضغط عليه من اهلها ومن الشيخ. ولانه يرغبها وترغبه. وهو لم يدخل بها. فما
الحكم في حالتهم خلف الله عليه ما دام طلقها قبل الدخول فانها تبين منه تبين منه ولو بطلقة واحدة قال له قبل الدخول خلاص نعم لكن اذا كان طلقة واحدة له انه يعقد عليها من جديد
يعقد عليها من جديد ما يقول اراجعها يقول اعقد عليها عقدا جديدا لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم التعامل في بورصة الاسهم؟ حيث يتم شراء اسهم لبعض الشركات
ثم يتم بيعها عند ارتفاع السعر مع العلم بان هناك احتمال كبير لانخفاض السعر اي احتمال الزيادة والنقصان والله قضية الاسهم قضية شائكة لانها يدخلها الجهل يدخلها الربا يدخلها اشياء كثيرة لكن
اذا كانت الاسهم في شركات ثابتة شركات املاك كالمصانع او او الزراعة او النقل سيارات النقل اذا كانت في املاك يجوز له يبيع نصيبه منها لانه بيع ملكه يبيع اسهمه في شركة الكهرباء يبيع نصيبه في آآ اسهمه من شركة من
مع الاسمنت مثلا الاشياء الثابتة. يبيع نصيبه من من المزرعة الفلانية هذي كلها اشياء من الارض الفلانية. هذي كلها اسهم في اه في املاك ثابتة اما الاسهم في المضاربات والاسهم في الديون والاسهم في في هذي والله انا ما ارتاح منها ولا اعرفها. هذي مجهولة
غالبها انه قمار وميسر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل ارفق نشرة وذكر انها كثيرة الانتشار. وعنوان هذه النشرة عقوبة تارك في الصلاة من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة. هذا حديث مكذوب. قد رد عليه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه
الله ورده موجود مطبوع فهذا حديث مكذوب ويروج من قديم ما هو بتوه جديد هذا يروج من قديم نعم احسن الله اليكم صاحب يكفي يكفي في عقوبة تارك الصلاة ما جاء في القرآن والسنة الصحيحة ولسنا بحاجة الى مثل هذا الحديث
مكذوب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت عن فضيلة قال سمعت لفظيلتكم فتوى في الجمعيات التعاونية التي تقام فيما بين الموظفين او المدرسين انها من الربا. امل من فظيلتكم توضيح هذه المسألة وتأصيلها
هذا شيء مكتوب انا كتبته موجود في آآ في مؤلفات فهذا بيع هذا قرض جر نفعا يقرض زملاؤه بشرط ان يقرضوه فالقرظ اذا جر نفعا فهو ربا هذا تقارب بعضهم يقرض بعضا مشترطين هذا
اننا نجمع وياخذه واحد بالمرأة الثانية ياخذها الثاني وهكذا تدور عليهم هذا قرض مشروط في قرض فهو ربا وعقدان في عقد بيعتان في بيعة هذا رأيي فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجزئ الغسل عن الوضوء؟ حتى وان كان هناك مس للعورة
الغسل اذا نوى دخول الوضوء فيه وافاض الماء على جسمه ناويا الطهارتين عمم الماء على جسمه ناويا الطهارتين فانه يرتفع الحدثان لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
فان مس عورته بيده اذا مس عورته بيده ينتقض وضوءه. فعليه انه يتوضأ لان الوضوء الذي دخل مع الغسل انتقض لمس العورة. يعيد الوضوء كما لو احدث يعيد الوضوء فقط نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لعلكم يا صاحب الفضيلة تعلمون وضع المنطقة ومحاولات الاعداء جرها الى حرب الله اعلم وباء ايه؟ يقول لعلكم يا صاحب الفضيلة تعلمون وضع المنطقة ومحاولات الاعداء جرها الى حرب
الله اعلم بنتائجها. صاحب الفضيلة ما داومنا تجاه هذه الاحداث. وكيف نؤثر فيها عليكم بالدعاء الاكثار من الدعاء ان ينصر الله الاسلام والمسلمين وان يكفينا شر الاعداء وعليكم ايضا بالتوبة الى الله وامر الناس بالتوبة. الى الله فان هذا من ذنوبنا
تحسون الناس على التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على طاعة الله والابتعاد عن محارم الله لن يصيبنا الا شيء بذنوبنا. حث الناس على التوبة وعلى ترك المعاصي وعلى اداء الواجبات
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما واجبنا في المجالس التي ينال فيها من العلماء ومن ولاة الامر واجبكم انكم تنكرون هذا المنكر ما هو بخاص بالعلماء حتى لو تكلموا في مسلم عامي
لا يجوز السكوت على الغيبة لا يجوز السكوت على الغيبة فتنصحونهم فان امتثلوا وتركوها والا قوموا قوموا من المجلس واتركوه ابتعدوا عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا صلينا على اكثر من جنازة هل يكون علينا او لنا اكثر من قيراط
نعم اذا نويتم الصلاة على اكثر من جنازة يحصل لكم الاجر على كل جنازة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول مسلم ارتد عن الاسلام والعياذ بالله ثم عاد اليه فهل يجب عليه اعادة
بحجته نعم على المذهب ايه نعم يلزمه اعادة الحج لانه بطل الحج الاول بطل بالردة فعليه انه يعيد الحج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في استخدام الاجهزة الكهربائية؟ التي تقتل الحشرات مثل الذباب وتوضع في
مساجد او الاماكن العامة لا يجوز هذا لان هذا من القتل بالنار. والتعذيب ولا يجوز مثل هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا اشتريت من الخباز مثلا بثلاث ريالات واعطيته عشر ريالات فقال لي تأتي غدا وتأخذ
الباقي فهل هذه العملية جائزة؟ وهل هي عملية صرف قبل البيع اذا كان يقول تجي باتسر اعطيك الدراهم هذا ما يجوز لانه تفرق قبل القول. ان كان يقول لك تجي باتسر اعطيك خبز
اعطيك خبز لما تنفد الدراهم هذي كل يوم اعطيك بريال لما انها الدراهم هذي تنتهي هذا لا بأس به هذا اخذتموه في باب السلام. يجوز انه يعطيه مبلغ ويأخذ منه كل يوم لحم ولا يأخذ منه كل يوم خبز. لا بأس بذلك
حاجة الناس في مثل هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا طول شخص في ركوعه او سجوده هل يذكر ما ورد من الاذكار فيها ام يقتصر على
ذكر واحد فقط ويكرره يكثر من من التسبيح. التسبيح ان كان ركوع يكثر من سبحان ربي العظيم. وان كان السجود يكثر من سبحان ربي الاعلى وليس لذلك حد محدود. يجوز انه يسبح في الركعة الواحدة عشر تسبيحات او السجدة يزيد لا
ليس في ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص سرق منذ زمن. نعم؟ شخص جاء شخص سرق منذ زمن. هم. ومن الله عليه بالاستقامة. ويريد ان يعطي صاحب الحق حقه. ثم لم يعرفه. فقام
للتصدق عنه فهل فعله هذا جائز اذا تعذرت معرفته وايصال حقه اليه تصدق به على نية ان الاجر لصاحبه اما اذا لم تتعذر معرفته يجب ارجاع ماله اليه باي وسيلة او طلب المسامحة منه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول بانه تقدم لخطبتها شاب غير متدين وتقول بانها قبلت به بنية دعوته الى الله ولكن اهل الشاب رفضوا هذا الزواج بحجة ان البنت ليست من نفس اصل الشاب. فبماذا تنصحون هذه
الاخت انصحها بتركه ما دام انه غير مستقيم فننصحها بتركه ولا تتزوجوا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من انكر تلبس الجني بالانس؟ بالانس ووصف الذين يقرأون على
هؤلاء المرضى بانهم دجالين اما انكار الجن هذا كفر اذا انكر الجن قال ما فيه جن هذا هذا كفر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين من وجود عالم الجن وانهم خلق من خلق الله عز وجل. وان كنا لا نراهم. حنا ما نرى كل شيء
في اشيا ما نراها كثيرا وهي موجودة فاما ان كان انه يقر بوجود الجن ولكنه ينكر تلبسهم بالانس هذا قول المعتزلة قول الحنفية ايضا تلبس الجن بالانس فهذا خطأ لا شك لكنه ما هو بكفر هذا خطأ وضلال
ولكنه لا يصل الى الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من ادرك التشهد الاخير يكون قد ادرك فضل الجماعة؟ نعم. وايهما؟ نعم؟ يقول سلمك الله هل من ادرك التشهد الاخير يكون قد ادرك فضل الجماعة وايهما افضل افضل للرجل اذا دخل المسجد والامام في تشهد
الاخير هل يدخل معه ام ينتظر جماعة اخرى الصحيح انه لا تدرك الجماعة الا بادراك ركعة ومن جاء والامام في التشهد الاخير ان كان يرجو ان احد يجي او او خابر ان احد يجي ينتظر. ينتظر ويصلون
جماعة اخرى اما اذا كان ما يرجو احدا فانه يدخل مع الامام ليحصل على فظيلة المتابعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن في دولة غير اسلامية وعندنا بنوك واذا لم نأخذ الربا واذا لم نأخذ
يبنون بهذا المال الكنائس؟ فهل يجوز لنا ان نأخذه ثم نبني به المشاريع الخيرية على سبيل التخلص منه الله زين يعني تبون تجارونهم وهم يبنون وكنائس وانتم تبنون بهم مساجد ما يصلح هذا مساجد ما تبنى
بمال طيب ان الله طيب لا يقبل الا طيبا خلوه ياخذونه ويعذبون به في نار جهنم وانتم تسلمون منه. نعم. الذي يأخذ فهذا داخل في الذي يأكل الربا اخذه ما هو بالمراد اكله بان يأكله بطعام وشراب المراد بأكل الربا استعماله
باي باي باي وسيلة المراد استعماله يسمى اكلا له فلا يجوز لكم اخذ الربا نعم اما انهم هم يبنون بالكنائس او يستعملونها انتم ما عليكم منه. هم عندهم الكفر اشد من ذلك؟ نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في بلدنا المستشفيات مختلطة وهناك امرأة عملت لمدة شهر في احدى هذه المستشفيات مع التزامها بالحجاب. السؤال ما حكم المال الذي حصلت عليه اجرة على عملها
اذا تابت الى الله عز وجل وهي محتاجة لهذا المال فلا بأس انها تستعمله اما ان كانت مستغنية عنه فالاحسن ان نتخلص منه اه على احسن ان نتخلص منه. اما ان كانت تابت الى الله توبة صحيحة ولا تعود للشيء هذا. وهي محتاجة. لهذا المال
كفاية تستعمله نعم وهذا سائل يقول يا صاحب الفضيلة هل صحيح انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قال لا يستحب الصيام بعد من بعد النصف الثاني من شعبان؟ نعم ورد حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
يعني انه ما يبدأ الصيام بعد النصف. اما اذا كان يصوم من اول من قبل النصف يواصل. يواصل الصيام بعد النصف ما يخالف نعم انما الكلام في الذي ما صام اول الشهر ويبدأ بعد منتصف الشهر هذا فيه نهي نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول نعلم ان الاناشيد محرمة ولكن بالنظر الى انها دعوة الى الله هل نقول بان بدعة خاصة وان الشافعي حكم عليها بذلك ما هي بالاناشيد دعوة الى الله دعوة الى اللهو. دعوة الى اللهو والغنى ما هي بالدعوة الى الله
دعوة الى الله تكون بالكتاب والسنة والموعظة بالتي هي احسن هذا هو هي الدعوة الى الله عز وجل ما تكون بالاناشيد اناشيد هذي عند الصوفية يستعملونها على انها عبادة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة على الجهازة داخل المقبرة لا بأس بذلك من فاتته الصلاة على الجنازة وادركها قبل الدفن صلي عليها في المقبرة. واحدا او جماعة
واذا دفنت يصلي عليها في القبر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما معنى لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والحاجبة والمتحجبة. ها؟ يقول ما معنى
لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والحاجبة والمتحجبة متحجبة هذا يقول نعم ما نعرف هذا الماء لعن الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة واضح اللعن معناه الدعاء عليه بالطرد والابعاد من رحمة الله
اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله. والرسول يدعو عليه بان الله يطرده من رحمته والنامصة التي تأخذ شعر حواجبها. والمتنمصة التي تطلب ذلك من غيرها ان يأخذ حواجبها يعني سواء اخذت حواجبها هي بنفسها او تركت من يأخذه. من يأخذها
والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيره والمستوصلة التي تطلب ذلك من غيرها. ان يصل شعرها بشعر من غيره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا كأنه يقدم اقتراحا يقول يعلم الله كما استفدنا من اللقاء الأسبوعي هذا
ارجو منكم جزاكم الله خيرا تغيير يوم اللقاء اذا كان لابد من وضع شرح لمنظومة الاداء. اتختارون اي يوم يكون فيه هذا اللقاء اسبوعين الناس ما يتفقون على شيء كل واحد له رأي اللقاء حاصل ولله الحمد في الاسئلة التي تأتي بعد الدرس في كل ليلة. هذا يكفي عن اللقاء
لا لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن عادتنا في شهر رمضان نجتمع نحن والاقارب وفي كل يكون عند واحد من الاقارب نفطر جميعا. النساء مع النساء والرجال مع الرجال. ونحن عشرة بيوت. اي ان الفطور يأتي في الشهر
على كل اهل بيت مرتين او ثلاثة. هل فعلنا هذا صحيح؟ وماذا وبماذا تنصحوننا يجتمعون على اي شيء على الافطار. افطار من رمضان ولا ايش؟ اي نعم اذا كان انه هذا يعتقد انه عبادة وما يجوز بدعة. اما اذا كان ما يعتقدون ان هذا عبادة وانما يفعلون
المباح فقط فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا شاب يقول انا طالب انتهيت من الثانوية ووافقت الدولة على بعثي الى فرنسا لدراسة الهندسة المدنية تحت اشراف الدولة. فبماذا توجهونني
لا شك ان السفر الى بلاد الكفر لها الاصل فيه التحريم الا اذا كان هناك غرض صحيح. اذا كان هذا هناك غرض صحيح للسفر كتعلم فن من الفنون التي يحتاج اليها المجتمع كالهندسة او الطب
او غير ذلك من الامور التي يحتاج اليها المجتمع هذه لا بأس به لكن مع الالتزام بدينك والمحافظة على دينك والبعد يعني الفتن وعن مخالطة الاشرار وان يكون السفر بقدر الحاجة فقط
فاذا كان هذا لحاجة صحيحة تحتاجها انت ويحتاجها المجتمع وتحافظ على دينك وتبتعد عن الفتن ويكون السفر بقدر الحاجة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ارجو معرفة حكم هذا البيع بالتقسيط من احد البنوك وذلك بالطريقة التالية الخطوة
اولى تتقدم الى البنك تريد شراء سيارة بالتقسيط؟ ويقول البنك اذهب الى المعرض الفلاني واحضر تسعيرة السيارات التي تريد شراءها ومن ثم يذهب البنك ويشتري السيارات ويملكها ملكية تامة ثم يبدأ بالبيع على طالب التقسيط
المعتمدة من من بعض العلماء التابعين لهيئة البنك. علما انني لست ملزما باي شيء في حالة عدم رغبة شراء السيارات بعد ان يملكها البنك هذا لا يجوز هذا لا يجوز لان البنك يبيع شيء ما هو بعنده
ولا هو بيشريها له يشريها لك يشريها لك ويسلم ثمنها قرض يقرضك اياه وياخذ زيادة عليه. هذي هي الحقيقة. وان ستروها بالحيل الحقيقة انهم ما يشترون السيارة لهم. وانما يشترونها لك
او انت بعد اللي تشريه ويسلمون ثمنها ارض ويستردونه منك بزيادة ويسمون هذا بيع ما هو ما هو صحيح لا يجوز للبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا الا اذا كان حاضرا عنده في ملكه
اذا جاءه الزبون الى السلعة عندي سيارة او غيرها. يبيعها عليه لا بأس اما ما عنده سلع ولا عنده شي ويروحه لاملاك الناس. معارض الناس ويكون الشرا بعد الاتفاقية بينه وبينه
والتوقيعات والاشياء ما انت متنازل عقب ما توقع وعقب ما انت متنازل عقب ما توقع وعقب ما تعبي الاستمارات هذا كله حيل وكذب فلا يجوز لاحد لا لبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا الا اذا كان في ملكه عند مجيء الزبون اليه
وهذا فيه حديث حكيم ابن حيذر قال الرجل يأتيني فيسألني البيع ليس عندي ثم امضي فاشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما رأيكم في من يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط؟ وهل صحيح
ان خلاف اللجنة مع لجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري اتركونا من الكلام هذا مسألة الردة بينها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ما حنا بحاجة لانسان جديد يأتي
ويلخبط الناس بافكاره وجهله وتخرصاته. ما حنا بحاجة لامثال هؤلاء. يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفينا هذا ونمشي عليه اتركها الكتابات الجديدة والتعالم الجديد
الذي شغل الشباب وشغل الناس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد كثر التبرج في النساء في هذا الزمن. نعم فما هو المخرج من هذه الفتنة مخرج بتقوى الله سبحانه وتعالى والزام النسا بالحجاب. كل كل ولي امر امرأة يلزمها بالحجاب
وولاة الامور امور المسلمين الوالي العام يلزم المجتمع بالحجاب. هذا هو الحل وايضا على طلبة العلم انهم يبينون للناس. امر الحجاب وامر السفور من خلال الدروس والخطب والمحاضرات حتى حتى يعلم الناس هذا الحكم ويزول الجهل ويردون على الشبهات
آآ اهل السفور بهذه الامور اولا ان ولي المرأة يلزمها بالحجاب. ثانيا ان ولي امر المسلمين يلزم المسلمين بالحجاب. ثالثا ان طلبة العلم والعلماء يبينون للناس امر الحجاب وادلته والرد على شبهات هؤلاء. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انتشرت في هذه الايام خدمة السبع مئة عن طريق شركة الاتصالات وهذه خدمة يكون سعر الدقيقة من اربع ريالات الى ثمان ريالات. وتستخدم لطرح الاسئلة في مسابقات. واحيانا لتفسير الاحلام واحيانا
للتوقعات مثلا من الفائز في هذه المباريات؟ ثم من فاز او وقع عليه الاختيار يأخذ الجائزة هذا ما يسر هذا هو الميسر المراهنات التي يؤخذ المراهنات التي يؤخذ عليها مال هذا هو الميسر
الذي حرمه الله وجعله قرينا للربا والخمر ما يجوز اخذ المال على المراهنات الا فيما رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو السباق على الخيل السباق على الابل سباق للرماية وما عدا ذلك من المراهنات فلا يجوز اخذ المال عليه وهو ميسر. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل قول من عرف لغة قوم امن مكرهم حديث ام لا هذا عند الناس وهو ما هو بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا هو بصحيح ما هو بكل من عرف لغة قوم يأمن مكروه. انت تعرف اللغة العربية الان هل تأمن مكر
العرب ختام المكر العرب. المعنى ما هو بصحيح واللفظ ما هو بصحيح ايضا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ايهما اولى بعد حفظ القرآن الكريم؟ حفظ كتب الحديث ام حفظ ودراسة المتون المختصرة
في العقيدة او الفقه او غيرها من العلوم انا قلت وكررت انه ما هو بالمطلوب الحفظ فقط مطلوب الجلوس على اهل العلم في في حلق الذكر اما في المدارس واما في المساجد الجلوس الى اهل العلم وتلقي العلم عنهم
ويكون الحفظ تابعا يكون الحفظ تابعا للدروس. اما ان الانسان يحفظ بدون مدرس وبدون هذا ما لا يعد علما ولا تعلما. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة انا سائل يقول يقال ان الموتى في القبور يتزاورون ويرى بعضهم بعضا او يسمع بعضهم بعض فهل هذا
صحيح وارجو من فضيلتكم اعطاءنا توضيح بسيط لما يحدث في القبر بصورة يومية الحين حنا ما نعرف احوال الاحياء ما نعرف احوال الاحياء وش يصير بينهم وش فكيف نعرف احوال الموتى في القبور؟ هذا
لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فامور القبور من امور الغير التي لا يعلمها الا الله ولا نقول الا بالدليل كما جاء في الادلة من احوال الموتى الادلة الصحيحة نقول به. وما لم يأتي فان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا
الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول نسكن في قرية وقد ندفن بعض الناس ليلا فقام بعض الاشخاص بصالة اعمدة الكهرباء الى القبور لانارتها. وتعللوا بان الليل قد يطأ الناس فيه القبور. وان القبور قريبة من بعضها
في المقبرة السؤال ما حكم فعلهم هذا بايصال اعمدة الكهرباء الى القبور لانارتها الجواب ان ان هذا ملعون من فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج
وانارتها من اتخاذ السرج عليها. بل اشد لان السرج مؤقتة وتروح. لكن الكهربا هذا ثابت فيها. فلا القبور وها الكلام ذا باطل يقول نخشى ندعس على القبور لا ما هو بصحيح
الدعس على القبر بدون بدون تعمد ما في شيء لكن اذا تعمدت هذا مكروه لكن السراج سراج المقبرة هذا ملعون من فعله كبيرة من كبائر الذنوب الا يجوز هذا العمل؟ نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما صحة هذا الحديث؟ من حيث الضعف والقوة ابغض الحلال عند الله الطلاق. نعم الحديث لا بأس به والطلاق الطلاق لا شك انه
فيه محاذير الا اذا احتجت اليه. عند الحاجة اليه لا بأس عند الحاجة اليه لا بأس وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. اما عند عدم الحاجة اليه فالطلاق اقل احواله انه مكروه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كنا في سفر نزهة وسوف نقيم في بلد اقل من اربعة ايام فهل لنا ان نصلي الفرائض وجماعة في البيت ام لابد لنا من الذهاب للمسجد
اذا عندكم مسجد وتسمعون الاذان يجب عليكم الذهاب للمسجد. قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
وورد مرفوعا وموقوفا لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم قتل النمل المؤذي او غير المؤذي في المنزل غير المؤذي لا يجوز قتله اما المؤذي فيقتل
المؤذي ينذر اولا ينذر بان يخرج وان فان لم يخرج فانه يقتل غير النار بغير التحريض يقتل بشيء غير النار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل خلع الضرس يؤثر على الصيام؟ لا لا يؤثر على الصيام ولكن يتحفظ الانسان
تأمل ان يتسرب الى حلقه شيء فاذا تسرب شيء من غير تعمد فلا حرج عليه ويجوز خلع الضرس لانه يتألم اذا تركه. نعم الفم في حكم الظاهر الفم داخل الفم في حكم الظاهر
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما الحكم ما الحكم فيمن قال؟ اشهد الله ثم اشهد الله ثم اشهد الله او قال فوالله والله والله اني من اهل النار ان كلمت فلانا
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا لا يجوز الكلام هذا لا يجوز الكلام هذا النبي صلى الله عليه وسلم من قال هو يهودي او نصراني وهو كاذب فهو كما قال وان لم يكن كاذبا لم يرجع الى الاسلام سالما
الكلمة خطيرة هذي لا يجوز للانسان انه يدعو على نفسه بالنار او بالكفر او فلا يجوز للانسان هذا الشيء ولا يجوز له انه يحلف على انه ما يكلم فلان اذا كان
الانسان الذي يقصده مسلم مسلما ولم يخطئ في حقه حتى ولو اخطأ في حقه لو اخطأ في حقه يسامحه ويعفو عنه ويكلمه لانه اخوه المسلم قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هجر المسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لا يجوز التهاجر بين المسلمين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو القول الراجح في نقض مس الذكر للوضوء؟ وما صحة حديث؟ انما هو برعة منك
نعم الصحيح ان مس الذكر مباشرة ينقض الوضوء للحديث الصحيح. اما مسل ذكره فليتوضأ. حديث من افضى بيده الى فرجه فليتوضأ حديثان صحيح ان واما قوله وبضعة منه قالوا هذا في اول الامر ثم نسخ. ثم نسخ بحديث النقد. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ان زوجتي رفضت القدوم الى بيتي حتى