ثم اقول على الشمال ان قوم يقوم ويحصل ثم اقول على الشمال ان قوم فيقوم ويحصل المراد بهذه وهذا امر حسن. والله تعالى اعلم. وجزاك الله خيرا شفنا بالنسبة للمسبوق
انسان اتى مسجد فاتى الامام فادرك الامام قد قرأ الفاتحة في الجاهلية وهو ممن يا رب. يا رب. وجوب القراءة هلا عفوا ممن لا يرى الوجوب في القراءة. قراءة الامام له قراءة. هذا ماذا يفعل
بارك الله فيك. تأمل المسروق كان بامكانه ان يقرأ فقصر ولا يعتد بالركوع وهذه فتوى فتوى جابر وهذا اه الحال يلزم كثيرا في التراويح ولا سيما ان كان الامام يطيل
فتجد الناس يتكلمون ويعبثون ويتسامرون فيما بينهم والامام يقرأ ويطيل يطيل يطيل ثم لما الامام يركع يهرولون ركوعا فالذي اراه ركعة كان بامكانهم ان يقرأوا اما من جاء ولم يدرك الا الركوع
فهذا الذي يدرك الركعة وورد في هذا بعض الاحاديث فيها ضعف لكن منها اشياء صحيحة حديث ابي بكرة نوفي رضي الله تعالى عنه لما دبر راكعا وسلم بتفكير النبي وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة
يعني يرى من خلفه رؤيته من امامه واقره. نعم فاقره ولا حرج في هذا الشعب باليمين باليمين. لكن انا سؤالي انا ما ما فهمت لحد الان جيدا. انا اقول انسان
هو ده يرى وجوب قراءة الفاتحة كان بامكانه ان ان يقرأها فتتقصر فيها لو كاد لو ادرك الركوع فلا شيء هذا اختيار واختيار البلقيني ايضا هذا ايضا اختيار فيه وقعت بايدي فاضل
في شخصين بينهما بيع وترتب على ذلك بينهما. بينهما معاملة تجارية. نعم. احد لكن بقي في احد الطرفين في ذمته ماذا فجاء رجل سائل هادي السلعة التي تشتريها انا عندي
ابيعك اياها فقال له بيني وبينه علاقة وفي ذمة دين قال انا اعطيك ذاك الدين وتبقى مدينة الاندليب وتتعامل معه ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حول
الى مليء فليتحول. عجيب. الان تحولت لي على مليء. لك عليه دين وهذا من باب التمثيل. حتى لا يثبت الدين على اخي ابي شعبة ليكن انك يعني ان ابا شعبة مديون في حقه
ثم انت حولتني عليه وهو مليء فالنبي يقول في البخاري قد من حول على مالي فليتحول ابو شللية بالمعاملة لي عندك مال وقلت لي قلت لي انا لي مال على ابوه انا ابي آآ شعبة
الواجب عليه ان يتحول الا اذا ابو شعبة انكر او ابو شعبة غير مليء شيخنا ربما لما اوضحته جيدا ان هذا فيه منفعة يعني هو لما يؤدي الدين عليه المالية وسع ابراء الذمة
وسع ابراء الذمة وهذا تقرير بذيع لابن القيم في الاعلام تعاملت معك بالدينار والدرهم تمام؟ نعم. ثم قلت لي عندي كتاب. عندي طقم كنب. عندي كاميرا واعفني من الضيق. لا حرج
اذنت مني مالا ثم وثبت الدين في حقك رضيتني رضيتني باي شيء. يبرأ ذمتك لا حرج في هذا وهذا نوع من انواع بيع الدين المشروع نوع من انواع لا يدخل في في القرض الذي جر من فعل الربا الممنوع ما في غرض اي غرض
انت حولتني بمبلغ معلوم. وثابت مستقر في ذمة من حولتني عليه. وهو مليء لماذا ابيع واشتري معك؟ حتى اربح حتى اكسب مال ونتحول تاني على مقصد هذا المقصد حاصل الاصل في معاملات الحج
فمن منع اي معاملة من المعاملات هو المطالب بالدليل الله اعلم باعتبار شيخنا الاصل والاباحة في الاشياء الحلوة في المقابلات حفظكم الله يا مرحبا. ذهبنا الى قرية البادية واخبرنا ان امرأة ماتت منذ عشرين سنة لم يصلى عليها صلاة الجنازة. فألزمنا الحضور بالصلاة عليها في حينها
على قبره تقصد لا في البيت بعيدا عن المقبرة فقط انه على قبره انا اتكلم عن المقبرة على قبره صليتم وهو مقبور اه نعم دفنت منذ سنة واش صليتو عليها في المقبرة ولا ولا صليتو وهي غير موجودة في البيت؟ غير موجودة صلينا في البيت الذي كنا فيه الصلاة نوينا لأنه لم
وقبره معروف. قبره معروف عند يحل عليه في القبر ورد في هذا اربعة احاديث. وقيل للامام احمد الصلاة على على المقبور بدعة فقال هذا هذا لقد سبت في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم انتقد امرأة
جزاك الله خير افتقد امرأة كانت تقوم بالمسجد. هاي تخدم المسجد سوداء وقالوا ماتت النبي صلى الله عليه وسلم نامه وذهب هو ومجموعة من اصحابه وصفهم ثلاثة صفوف وقال انس فكنت في الصف الاول راوي الحديث
كنت في الصف الاول وصلنا حتى لا يقال ان هذا امر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذا اه طلبت من اخواني جزاهم الله خير وما ادركت الصلاة على الشيخ خبزة رحمه الله نصلي عليه في القبر
في الصلاة في القبر مشروعة. الا في صور الاولى لا تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم له وضع خاص هو حي في قبره
واحد يقول انا اذهب لقبر النبي صلى الله واصلي عليه يقول له ممنوع هذا امر مبتدع امر اخر قال بعض اهل العلم الصلاة على القبر ما لم يرن لم يتحلل
وانا في في علمي ان بلادكم تميل للبرودة او او او الطقس المعتدل. معتدل. نعم. صحيح؟ هكذا خلاف المدينة مثلا المدينة خلال خمس سنوات يذوب الانسان وقالوا عن تربة البقيع تربة حارة جدا
يعني فيها في ميزتها انها حارة اذا دفن فيها الانسان خمس سنوات. اذا الان الذي يعمل به وانا رأيت هذا بام عيني رأيت هذا في بعض المواسم لما زرت البقيع رأيتهم ينبشون على القبور ويجمعون البقايا من العظام يضعونها في قبر
وثم يدفنون كل خمس سنوات يفعلون هذا كل خمس سنوات يصنعون هذا اما بلادكم فحتى يذوب الانسان يحتاج الى خمسين سنة اقل شي الى سبعين. الى من خمسين الى سبعين. بلادكم ابرد من بلادنا
وبلادنا منذ سبعين سنة تقريبا. حتى يرم الانسان ما دمت ان ما دمت تسأل عن رجل ما صلي عليه ولم يرم يعني ما دام انه محفوظ وموجود فيصلى عليه في قبره
اذهب اذهب يعني لو عدت قليل وصلوا عليها في القبر احسن من ان تصلوا عليها صلاة الغائب الغائب لمن فقد ما ما نعرفه الله اعلم. شيخنا واحد الحديث الذي الطبراني
الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصلى على جنازة بين القبور يعني انا انا ما ادركت الصلاة. نعم. هذا الطبراني في الاوسط. نعم. عن ابي هريرة. انا ما ادركت الصلاة على القبور
ولكن ادركت الميت قبل ان يقبر ما ادرك الصلاة على المسجد. المسجد او في المصلى ولكني جئت القبر جبت المقبرة والميت بعد فيكره في حقي ان اصلي عليه في داخل المقبرة
الا بعد الا بعد ان يقبر بعد ان يدفن اه نصلي عليه والله اعلم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بين حديثي السؤال عن الحجامة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى للحجة وانه
عن اكل يعني جزاك الله خير. القاعدة المذكورة ما ذكرها اهل العلم في هذا غير واحد منهم حرمة الاخذ ده تدل على حرمة العطاء يعني انا الان مظلوم. قدمت معاملة
ماء او كهرباء او هاتف او او وقامت قرائد الاحوال انه ما استطيع ان يعني انجز هذه المعاملة الا بدفع كان يجوز لي ان ادفع وهو لا يجوز له ان يأخذ
كذلك المظلمات الكبيرة رجل ظلم مظلمة لا يستطيع ان يدرأها عنه الا بدفع الدفع في حقه جائز والاخذ في حق ذلك حرام هذه المعاملة لتسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انسجم طيبة الانصار. نعم
واعطى سكان دينارا. اعطى الحكام دينارا. نعم. ولذا يؤثر على احمد كان لما يحجم لا يزيد على الدينار. يعطيه دينار فقط لكن عطائي مشروع. لكن هو ممنوع والذي خطر في بالي وهذا من عندي
فاحمد الله. وان اخطأت فصبر علمني خطر في بالي ان مدار صلاح في الاديان على القرآن ومدار صلاح الابدان على الحجامة القرآن والحجاب يجوز لهم ان يأخذوا ان اعطوا ولا يجوز لهم ان يمنعوا
ما حباهم الله تعالى لهم فلا يعلموا الا بالمال ولو يتخصص يا شيخ الحجام يعني يحرم عليه شرعا انه انه يحرم انه يمسك عن الحجامة الا بالعلة الا ان يعطى
ويبذل فان اعطي احد ما يعطى ما يأخذ كمعلم القرآن لان مدار الابدان صحتها على الحجامة. نعم الان كل الامراض الموجودة اليوم ولا سيما الضغط وما شابه. هم. سببه سببها الحجابة. نعم
وتعجب ان السابقين رحمهم الله تعالى لهم يعني آآ كبير في مسائل الطب التي نحن للاسف يعني جهلناها انا وجدت رسالة بخط البنطلون اه يذكر فيها اه مرض السكر واختار مرض السكر
من يخطر في بالي هذا وجدت في ترجمة بعض العلماء يقول كان يكثر من شرب الزنجبيل ويأكل اوقية من ثوم لانه ايش يكثر الزنجبيل. الضغط بنزل الثوم بنزل الضغط هذا معروف عند علمائنا السابقين ولنا
ما ليس لغيرنا التراث الذي نفخر به على الدنيا كلها. ما شاء الله عنا بعض المخطوطات وبعض الكتب المطبوعة في الطب بعد في بغداد اه ايام صدام كتب مثلا من الكتب لابن الجزار
وهو في المئة السادسة زميل الحبال والصبيان الحبالة والصبيان. اعرض تدابير الحبالة والصبيان الحبالة والصبيان في القرن السادس على المعروف اليوم في التدابير والصبيان هو هو وسائل اختلفت. ما شاء الله. فالغربيون يأخذون تراثنا
يعني مسلا الاب يعني كلنا يعلم انه اللي اكتشف امريكا مين؟ كذب الذي كشف آآ المغرب بحارة مسلمون وانطلقوا من المحيط الاطلسي في المغرب الى امريكا. نعم. وفق قطة وخارطة
وهذه الخارطة كان يعرفها كولومبل وكان يسير عليها والكلام كثير في هذا الباب. اي نعم اذا رد اعتبار الامة بحكم التآمر عليها وبحكم انها مهزومة في معرفة فضلها هذا من الامور المهمة. كنت في بلدة
وذكر كتاب لباحثة المانية شمس العرب تسطع على علوم الغرب وطبع منه ثلاثين الف نسخة وكتاب مليء بالمعلومات والتدقيق على الامور يعني التي يجهل كثير من الناس التي يجهلها كثير الناس. الشيخ الهلالي رحمه الله لما اضر تعلم لغة بريل
لغة اللمس وكتب عدة مقالات يثبت من خلال لسان الدين لابن الخطيب ومن خلال تراجم كثير من العلماء كانوا يعرفون لغة بريل هذه للالماني المعروف هذا كذب هي معروفة قبله بكثير
ابن النفيس واول من اكتشف الدورة الدموية وهكذا فمن فضل الله عز وجل يعني لنا ان نفاخر الدنيا بعلمائنا لما كان الامام الشافعي رحمه الله يتحسر على الطب وعدم معرفة المسلمين به
وان النصارى كانوا يعلمونه واصبح جل متأخري شافعي اطباء ما تقرأ للشافعية المتأخرين الا وتقرأ في ترجمته وكان حاذقا بالطب كان حاذقا بالطب اي نعم رحمهم الله تعالى. من الاطباء من اطباء المهرة
المعروفين صاحب عشان اترزق بالطب وكان عمله الطب والى اخره الكلام كثير في هذا الباب التوفيق للجميع كان مريضا يهودي. نعم. فانزعج وذهب ليتعلم العلم حتى ليتعلم الطب حتى برع في الطب والف في ذلك رسالته. صحيح
اه تراثنا الطبي للاسف غير مخدوم تراثنا العلمي التجريبي غير مخدوم ابدا وان خدم منه شيء فللاسف يخدمه الكفار وهذا يحتاج الى جيش من الباحثين لنا التركة التي يعني التي ورثناها بسبب غفلة ابائنا واجدادنا
شركة كبيرة كبيرة كبيرة وواسعة والواجب علينا الشيء الكثير واجب علينا الشيء الكثير شيخ ايهاب فكري يدرس القراءة العشر القرى والصغرى وكذا هو طبيب. هو طبيب ما شاء الله. الحمد لله
اخوانا في الاسكندرية جلد علماء الشريعة وطلاب الشريعة واطباء الاسكندرية جلهم اطباء. بعد ازن الاخوة