1
00:00:00.200 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. اللهم اغفر لشيخنا ووالديه والحاضرين والمسلمين اجمعين. قال

2
00:00:21.850 --> 00:00:50.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان وليحد ريحته بارك الله فيك رضي الله تعالى عنه الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء

3
00:00:53.650 --> 00:01:15.800
قيل ان المعنى ان الله كتب الاحسان الى كل شيء او كتب الاحسان في كل شيء الاحسان الاحسان له معنى اصطلاحي كما جاء في حديث جبريل السابق الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:16.950 --> 00:01:39.750
ومن الاحسان ما يكون الى الغير الاحسان بمعنى بذل الخير للغير ايا كان هذا الخير سواء كان بذلا عطاء او كان كفا للاذى او كفا للاذية ان الله كتب الاحسان على كل شيء

5
00:01:44.650 --> 00:02:11.300
قد جاء الثناء على المحسنين قال الله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والاحسان الى كل شيء بحسبه الاحسان الى الوالدين له معنى امام البر عدم التضجر والتأفف

6
00:02:11.750 --> 00:02:35.650
الاحسان الى الاقارب يكون بالصلة الاحسان الى الحيوان يكون بالرفق وبعد ان ذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذه القاعدة الجامعة ان الله كتب الاحسان على كل شيء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام مثالا

7
00:02:37.450 --> 00:03:02.400
قد يكون من ابعد ما يتصور فيه الاحسان وهو حال القتل او الذبح هل يتصور الاحسان وهو يقتل او يتصور الاحسان من الانسان وهو يذبح نعم وذلك في هيئة الذبح او هيئة القتل. حتى في حالة القتل

8
00:03:02.750 --> 00:03:20.000
يمكن ان يحسن الانسان ويمكن الا يحسن يمكن ان يسيء وفي حالة الذبح يمكن ان يحسن ويمكن ان لا يحسن. فاذا تصور الاحسان حتى في حال القتل والذبح فتصوروا ذلك فيما هو ذلك دون ذلك من باب اولى

9
00:03:20.700 --> 00:03:46.650
اذا قول كأن كأن سائلا سأل كل شيء فيأتيه الجواب حتى في حال القتل والذبح فحينئذ كل عملك يمكن ان يكون فيه احسان مع كل من تتعامل بحسب الحال حتى في حال العقاب يمكن ان يكون العقاب باحسان

10
00:03:47.050 --> 00:04:12.350
كما في هذا المثال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة والقتلة والذبحة يعني هيئة القتل وهيئة الذبح كيف يكون احسان القتلى؟ كيف بعدم بعدم المثلى مثلا انه انه نهي عنها بعد ذلك كانت

11
00:04:13.550 --> 00:04:36.800
كان مسكوتا عنها ثم نهي عنها وكذلك ايضا بالقتل بما لا يؤذي لان ورد حقيقة الاصل ان يقتل القاتل بما قتل القاتل يقتل بما قتل الا اذا قتل بشيء لا يمكن فعله

12
00:04:37.400 --> 00:05:05.100
من قتل بالفاحشة مثلا قالوا قال بعض الفقهاء انه ينتقل الى السيف النبي عليه الصلاة والسلام قاتل يهوديا رد رأسه بين حجرين لو فعل ذلك بجارية وهي تحتضر فسأل اليهودي قتلك؟ قالت نعم

13
00:05:05.200 --> 00:05:20.600
فجيء به فاعترف فقتله النبي عليه الصلاة والسلام رأسه بين حجرين. فذلك من الاحسان قتل بنفس الطريقة التي قتل التي قتل بها الا اذا كان امر لا يمكن او امر منهي عنه مثل من قتل بالنار

14
00:05:21.550 --> 00:05:48.350
احرق بالنار نعم ورود النهي فيها طيب واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. احسان الذبحة من ذلك مثلا كما قال وليحد احدكم احدكم شفرته وليرح ذبيحته يعني يذبحها بما يزهق نفسها عاجلا

15
00:05:51.400 --> 00:06:09.550
ان الله كتب الاحسان هذا الكتابة احيانا قد تكون بمعنى كتب الاحسان احيانا قد يكون بمعنى الوجوب مثل الاحسان الى الوالدين فالاصل فيه الوجوب وقد يكون الاحسان على جهة الاستحباب كمن يحسن

16
00:06:09.950 --> 00:06:47.750
في صلة رحمه الاصل في هذا الاستحباب نعم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتق الله عليكم امرت واتبع السيئة بحسنة وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وفي بعض النسخ حسنة صحيح

17
00:06:47.950 --> 00:07:09.050
نعم هذا الذي ذكرناه في بداية الحديث مثالا على جوامع الكلم قوله عليه الصلاة والسلام اتق الله اتق الله حيثما كنت لا يخرج الانسان عن هذه الوصية ابدا لا من حيث الزمان ولا من حيث المكان

18
00:07:09.150 --> 00:07:24.400
منذ ان يبلغ الى ان يموت وها وهو وهو محل لهذه الوصية. اتق الله. يعني اتق الله دائما يعني تقوى الله ليست في موسم الله المستعان ليست فقط في رمضان

19
00:07:24.800 --> 00:07:43.050
او في موسم الحج لا اتق الله حيثما كنت التقوى من احسن ما قيل فيها ان تعمل بما امر الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك ما نهى الله

20
00:07:43.200 --> 00:08:00.900
ما نهى الله عنه ورسوله على نور من الله نرجو ثواب الله تترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله قال بعض العلماء وهذا مذكور عن الامام احمد ان هذا من احسن ما ذكر. والمقصود التقوى

21
00:08:00.950 --> 00:08:19.650
المقصود ان يكون الانسان طائعا لله الاخبار يعتقدها عن يوم القيامة واخبار عن الامم السابقين. واعظم ذلك الاخبار عن الله عز وجل اسمائه  فيعتقدها على ما هي عليه كما كان الانبياء والمرسلون

22
00:08:20.000 --> 00:08:49.800
كما كان السلف نعم الاعمال يأتي منها ما ما يستطيع. وما نهي عنه يتركه والمشتبهات يتركها نعم اتق الله حيثما كنت وهذي الحقيقة التقوى اذا عمل بها الانسان ان يكون في المنازل العليا من القبول

23
00:08:51.350 --> 00:09:14.300
قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين والتقوى جاء ذكرها في القرآن الكريم كثيرا جدا كثير يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمك لغد واحيانا قد تقرن بوصف اخر ان الله مع الذين اتقوا والذين هم

24
00:09:14.950 --> 00:09:40.250
محسنون الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى اخر الايات. كلها في صفات المتقين ويدخل فيه ايضا والله المستعان طاعة الله في السر كما في العلانية

25
00:09:41.200 --> 00:10:06.850
بترك ترك المحارم وعدم التعدي على حدود الله نعم اتق الله حيثما كنت. وهذه القاعدة الاولى في تعامل الانسان مع ربه والقاعدة الثانية في تعامل الانسان مع نفسه والقاعدة الثالثة

26
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
في تعامل الانسان مع الخلق القاعدة الثانية واتبع السيئة الحسنة تمحو هذا في تعاون الانسان مع نفسه الانسان يمر يمر به اوقات ضعف معصية يقع في الاثم جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:10:27.350 --> 00:10:52.100
واشتكى اليه نفسه انه قبل امرأة فسكت النبي عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله تعالى واقم الصلاة النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات انظر رجل جاء يقول انا اذنبت

28
00:10:52.350 --> 00:11:13.750
فانزل الله واقم الصلاة رجل يقول فعلت ذنبا فانزل الله في شأنه واقم الصلاة ترى فانهار وزلفا من الليل ثم بين القاعدة التي يرجع اليها هذا قال ان الحسنات يذهبن السيئات. حسنات باذن الله تمحو السيئات

29
00:11:14.550 --> 00:11:32.400
قيل له خاصة يا رسول الله؟ قال بل لامتي عامة وهذه نافذة للرجاء الرجاء الله عز وجل ينادي المذنبين. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

30
00:11:33.100 --> 00:11:54.400
طب ماذا يفعل وانيبوا الى ربكم ارجعوا اليه اذا وقع الانسان في السيئة دواؤها ان يعمل بعدها الحسنة او الحسنات باذن الله واتبع السيئة الحسنة تمحها يعني اجعل بعد السيئة اذا وقعت فيها حسنة باذن الله تمحوها. وخصوصا اذا كانت

31
00:11:54.400 --> 00:12:10.750
من الحسنات الكبيرة او الحسنات التي تضاعف مثل الصلاة الذي من اعظم الاعمال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فذلك مثل الصلوات

32
00:12:10.750 --> 00:12:26.850
الخمس لا يمحو الله بهن الخطايا. فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا هذي الحقيقة قاعدة مهمة جدا في تعامل الانسان مع نفسه عند الذنوب والخطايا عند الوقوع في في التقصير

33
00:12:27.400 --> 00:12:52.650
القاعدة الثالثة التعامل مع الخلق وخالق الناس بخلق حسن وبالخلق الحسن قال الناس تحب الخير تحب ما تحب لاخيك اما في خلقك فتتعامل مع الناس بالخلق الحسن. وتقدمت الاشارة الى مكارم الاخلاق. تقدمت الاشارة والنصوص في هذا عظيمة. ومن اعظم ما يفترق به الخلق في الاسلام عن

34
00:12:52.650 --> 00:13:08.350
الاسلام ان خلق المسلم عبادة وطاعة وتبسمك في وجه اخيك لك صدقة ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. ما من شيء اثقل في ميزان العبد. من حسن الخلق

35
00:13:08.400 --> 00:13:24.750
اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. فالاخلاق باب عظيم. وليس بابا يعني يعني يعني بيعمل هامشيا كما يظن بعض الناس امرها عظيم. يقول وخالق الناس بخلق حسن وهذه كلمة جامعة

36
00:13:25.050 --> 00:13:52.550
في امور كثيرة جدا في معاملة الخلق العفو والصفح الكلمة الطيبة والاحسان واغاثة اعمال كثيرة جدا واخلاق كثيرة جدا عنوانها بخلق حسن بخلق حسن فاذا عمل الانسان بهذه الوصية احسن في التعامل مع ربه

37
00:13:52.700 --> 00:14:15.750
التقوى واحسن في التعامل مع نفسه بعمل حسنات بعد السيئات. واحسن في التعامل مع الناس بالخلق الحسن الحديث التاسع عشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم ابطل شيخنا وفضيلة الحاضرين والمسلمين اجمعين. قال الامام النبوي رحمه الله تعالى

38
00:14:15.750 --> 00:14:45.750
اسأل الله يا غلام اني اذا سألتم فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

39
00:14:45.750 --> 00:15:12.000
رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي رواية الترمذي احفظ الله واعلم ان من اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان وان وان مع العسر يسرا. بارك الله فيكم

40
00:15:12.150 --> 00:15:33.500
نعم عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام اني اعلمك كلمات فائدة هذه المقدمة ايش تنبيه

41
00:15:34.600 --> 00:15:51.850
تنبيهو ياك يعني هذه من اساليب التعليم ومن اساليب من اساليب التعليم حقيقة ان ينبه السامع الى ما سيقال له قبل ان حتى حتى يتهيأ لسماع ما سيئات اني اعلمك كلمات

42
00:15:52.150 --> 00:16:19.950
النبي عليه الصلاة والسلام سيعلم وبدأ بالتعليم لسمع ابن عباس لكن اراد حكمة ذلك ان يتحفز السامع للسماع اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك كيف يكون حفظ الله بحفظ اوامره

43
00:16:20.600 --> 00:16:51.200
وحفظ حدوده   حفظ الايمان وحفظ الفروج كل ذلك بالطاعات عموما حفظ الله تعالى بطاعته والامتثال لامره وتعظيم احفظ الله قال قال الله تعالى والحافظون فروجهم والحافظات. وقال الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون

44
00:16:51.500 --> 00:17:18.750
قال قبل ذلك والاهم والذين هم على صلاتهم حافظون قال هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ حفظ الله تعالى يكون بطاعته وامتثال امره احفظ الله يحفظك قالوا فالجزاء من جنس العمل

45
00:17:19.600 --> 00:17:41.800
فحفظ العبد لربه بالطاعة والامتثال والانقياد وحفظ الله تعالى لعبده يكون على وجهين. كل كلاهما محتاج اليه العبد اما الوجه الاول فحفظه في دنياه حفظه في دنياه في اهله وماله ونفسه

46
00:17:41.900 --> 00:17:57.750
وعملك وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية. في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم

47
00:17:57.800 --> 00:18:13.200
احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتي الشاهد حفظ الله تعالى للعبد الامر هذا الامر الامر الثاني حفظ الله في دينه

48
00:18:13.750 --> 00:18:26.700
لان الانسان لا يملك ان يثبت نفسه اذا لم يثبته الله يثبت الله الذين امنوا. بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. الانسان لا يملك هداية نفسه اذا لم يهده الله

49
00:18:27.600 --> 00:18:49.600
كما سيأتي معنا فاستهدوني اهدكم فحفظه في دينه وهذا اعظم انواع الحفظ ان يحفظه على على الايمان. حتى يكون يوم القيامة من اهل الجنات اولئك من اهل النيران ويحفظه ايضا في دينه بان يبصره بالحق

50
00:18:50.600 --> 00:19:09.300
وان يثبته على ترى البصيرة بالحق ما تحصل لكل احد الا من وفق الا من يسر الله له ذلك كم من انسان يريد الطريق ولا يوفق له؟ كم من انسان يقع في الضلالات والبدع وهو يظن انه يمضي في الطريق الصحيح

51
00:19:11.150 --> 00:19:30.350
ولذلك في الهداية الى الاسلام والى الطريق الصواب الى الحق والهدى وهذي من اعظم انواع الحفظ الحفظ في الدين كلها من الحفظ في الدين احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت

52
00:19:30.900 --> 00:19:57.000
اسأل الله واذا استعنت استعن بالله هذا فيه وصية بمضمون قوله تعالى اهدنا اياك نعبد واياك نستعين مضمون قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين نعبد نعبدك بالطاعة ونعبدك بالسؤال. لان السؤال

53
00:19:57.600 --> 00:20:22.950
دعاء سواء دعاء عبادة او دعاء طلب كله كله الدعاء كله عبادة. الدعاء هو العبادة فقول الله تعالى فقوله اذا سألت فاسأل الله وهذا عبادة اياك نعبد واذا استعنت فاستعن بالله واياك نستعين لان العبد لا يقوم بشأن من شؤونه اذا لم يعنه الله

54
00:20:23.600 --> 00:20:40.150
ولذلك فانه يقول المؤمن لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة. لا حول يعني لا تحول من حال الى حال الا بالله ولا قوة لا قدرة لنا الا بالله

55
00:20:40.800 --> 00:21:01.100
اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم العقيدة ايمان. ان الامة لو اجتمعت هذا فيه بيان مصدر النفع ومصدر دفع الضر الوحيد الذي ليس غيره الوحيد الذي لا غيره

56
00:21:01.200 --> 00:21:21.000
واعلم ان الامة لو اجتمعت الامة على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك من حصر النفع اذا بان يكون من سبيل واحد وهو من عند الله وحده

57
00:21:21.600 --> 00:21:47.700
الخلق لو اجتمعوا لا يمكن قد يكونون اسباب لكن لا يستطيعون ابدا ولا يملكون موتهم ولا حياة ولا نشورا الحقيقة هذه حقائق عقيدة ايمان واعلم وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

58
00:21:48.950 --> 00:22:07.350
حقيقة هذه الحقائق التي هي في قلوب المؤمنين يقين وفي قلوب غيرهم قد تكون معلومة تعرظ وتنسى تعرظ الانسان احيانا وتنسى احيانا اذا اصاب الانسان الضر توجه الى اين يتوجه

59
00:22:07.450 --> 00:22:24.150
الى الواسطات اصحاب الدنيا بعض هذه الاسباب قد يكون في اصلها مباح لكن الاصل الاوجب والاعظم ان يتوجه اولا وقبل كل شيء الى الله لانه هو الذي بيده مقاليد السماوات والارض

60
00:22:24.900 --> 00:22:43.000
ولذلك الله عز وجل يقول مثلا مثال على هذا يقول وفي السماء رزقكم ليس في الارض طيب وهذا اللي نشوفه وهذا الاشياء اللي البيع والشراء وهذي الراتب وغيره ليس في الارض التقسيم في نصف السماء

61
00:22:43.300 --> 00:22:59.800
طيب هذي هذي مظاهر له ولا حقيقته من هناك اصله وبعثه من هناك اليس رزقنا في الارض قوله وفي السماء يعني لا بغيرها هنا يقول وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك

62
00:23:00.450 --> 00:23:20.050
الا بشيء قد كتبه الله عليك. اذا فالى الامر كله نفعا ودفع ضر الى واحد لا شريك له وهو الله رفعت الاقلام وجفت الصحف. ان الله قدر المقادير وقسم الارزاق. طيب السعي امرنا الله تعالى ببذل الاسباب

63
00:23:20.150 --> 00:23:37.500
لكن ولكن الامور قد قدرت ففيما العمل؟ اعملوا فكل ميسر لما خلق له. الذي اخبرنا سبحانه وتعالى انه قد قدر المقادير هو الذي اخبرنا وهو الذي امرنا بان نعمل بالاسباب. لكن لا نتوكل

64
00:23:37.900 --> 00:23:54.450
الاسباب انما نتوكل على خالق الاسباب احفظ الله تجده امامك تتعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك هذا الايمان بالقضاء والقدر. وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع الصبر

65
00:23:55.150 --> 00:24:08.200
النصر ما يأتي الا باذن الله يكون مع الصبر باذن الله. وان الفرج مع الكرب قرين الكرب وان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى