1
00:00:02.500 --> 00:01:33.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  قل اعوذ برب الناس  اله الناس الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الناس   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين

2
00:01:34.000 --> 00:02:00.000
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المبارك الذي به الحديث والكلام عن سورتي المعوذتين لقد تقدم الكلام عن سورة الفلق في الاسبوع الماضي وفي وفي هذه الليلة نستكمل الكلام ان شاء الله

3
00:02:00.000 --> 00:02:21.150
تبارك وتعالى عن سورة الناس. واعلموا رحمكم الله تعالى وبارك الله فيكم وحركم ان الشرور التي تعرض للانسان الشرور التي تعرض للانسان انها نوعان. فاما النوع الاول فهو من خارجه

4
00:02:21.250 --> 00:02:41.250
من خارج من خارج ذاته ونفسه. واما الثاني فان فانه النوع الذي يكون من داخل نفسه من داخله ولذلك جاءت السورة الاولى من سورتي المعوذتين قل اعوذ برب الفلق بالاستعاذة من كل

5
00:02:41.250 --> 00:03:05.250
كل الشرور التي تعرض للانسان من خارجه ثم جاءت سورة الناس للاستعاذة من الشرور التي تقع في داخل نفس الانسان نتيجة الوساوس قانية اجارنا الله تبارك وتعالى واياكم منها. وثمة

6
00:03:05.300 --> 00:03:25.300
اعادة تكرار لما تقدم الكلام عنه في المرة الماضية من فضيلة هاتين السورتين العظيمتين سورتي وقد يطلق المعوذات وقد تكون معهما سورة الاخلاص كما هو معلوم. من ذلكم ما جاء

7
00:03:25.300 --> 00:03:45.300
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعقبة ابن عامر رضي الله عنه المتر المتر انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط. الم ترى ايات انزلت الليلة لم يرى مثلها

8
00:03:45.300 --> 00:04:05.300
كنا قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري وغيره. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى تعني اذا مرض

9
00:04:05.300 --> 00:04:32.500
نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده   ثم ايضا سنة نبوية تحصين نبوي عظيم كل ليلة كل ليلة في صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة

10
00:04:33.200 --> 00:04:52.900
كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما النفث النفخ اليسير فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من

11
00:04:52.900 --> 00:05:12.900
جسدي يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده. يفعل ذلك ثلاث مرات. ثلاث مرات تحصين يومي في كل ليلة كان عليه الصلاة والسلام يعمله والجواب والسؤال لانفسنا هل

12
00:05:12.900 --> 00:05:40.600
انفسنا بهذه المعوذات العظيمات كما كان نبينا صلى الله عليه واله وسلم يفعل       عقبة ابن عامر رضي الله عنه يقول بين انا اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة اذ قال يا عقبة قل

13
00:05:40.900 --> 00:06:00.900
فاستمعت ثم قال يا عقبة قل فاستمعت فقالها الثالثة فقلت ما اقول؟ فقال قل هو الله احد فقرأ السورة كلها حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الناس فقرأت معه حتى حتى ختمها ثم قال

14
00:06:00.900 --> 00:06:22.600
ما تعوذ بمثلهن احد. هذا في سنن ابي داود وغيره. اه في سنن النسائي وغيره وهو في سنن ابي داوود ايضا ما تعوذ متعوذ بمثلهما التعوذ الاعتصام والالتجاء الالتجاء الى الله والاعتصام

15
00:06:22.600 --> 00:06:53.800
يقول ما تعوذ متعوذ بمثل هاتين السورتين العظيمتين. ولهذا سميت المعوذتان ما تعوذ متعوذ بمثلهما     اذا   جاء في رواية ايضا اقرأ المعوذتين فانك لن تقرأ بمثلهما. قصة قصة عقبة بن عامر قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله

16
00:06:53.800 --> 00:07:16.600
فهذه طرق عن عقبتك المتواترة عنه تفيد القطع عند كثير من المحققين في الحديث. تقدم الكلام عن الاستعاذة من الشرور كلها  قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. وتقدم

17
00:07:16.650 --> 00:07:40.000
ان كلمة ما خلق في هذه السورة العظيمة تشمل كل شيء لان الله تعالى قد خلق كل شيء قال الله الله خالق كل شيء الله في سورة الزمر الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. فاذا قال الانسان في فاذا

18
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
قرأ المؤمن هذه الاية قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فهو يستعيذ بالله تعالى من شر كل شيء. ثم يقول ابن القيم رحمه الله المقصود الكلام على هاتين السورتين الفلق والناس وبيان عظيم منفعتهما وشد

19
00:08:00.000 --> 00:08:22.400
الحاجة بل الضرورة اليهما وانه لا يستغني عنهما احد قط وان لهما تأثيرا خاصا في في دفع السحر والعين وسائر الشرور. وان وان حاجة العبد الى الاستعاذة بهاتين السورتين اعظم من حاجته الى

20
00:08:22.400 --> 00:09:02.700
التجئ واعتصم بالله رب الناس. هنا لطيفة مهمة قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق استعاذ بالله الذي فلق كل شيء الصلح وغيره من شر ما خلق لكن لما جاء لما لكن في الاستعاذة من الشيطان نظرا لعظيم خطره

21
00:09:03.150 --> 00:09:31.050
ولشدة اثره ولكبير مكره بالانسان. انظروا كيف جاءت الاستعاذة. فذكر صفات عظيمة من صفات الله تبارك وتعالى الا الا وهي الربوبية والملك والالوهية بالاستعاذة من الشيطان الرجيم. قل اعوذ برب الناس فذكر الربوبية

22
00:09:31.100 --> 00:09:58.950
ثم قال ملك الناس فذكر الملك لان الله تعالى ملك كل شيء ومالك كل شيء ثم ذكر الالوهية فقال اله الناس. من شر الوسواس الخناس. اكثر السورة قصيرة مع ذلك ثلاث ايات في ذكر صفات الرحمن جل وتعالى الكلية العظمى

23
00:09:59.000 --> 00:10:23.650
الربوبية والملك والالوهية الربوبية فالله تعالى هو ربنا ورب الناس كلهم فلا ملجأ لنا الا اليه. ولا احد من الشرور الا هو. حين يقول قل اعوذ برب الناس. فرب الناس الذي اوجدهم من العدم. وخلقهم من من العدم

24
00:10:23.650 --> 00:10:53.650
وسبحانه الذي يملك لهم النفع ونفع الضر لانه ولى هو ربهم. ثم قال ملك الناس فالناس كلهم عبيد له. والعبيد بحاجة الى سيدهم وربهم وخالقهم في ان يحميهم من الشرور ثم قال اله الناس فلا يتوجهون بالدعاء ولا بالتضرع ولا العبادة الا

25
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
وهذه هذه القضايا الكلية رب الناس ملك الناس اله الناس تقدمت قوله من شر الوسواس الخناس. تأملوا كيف لما ذكر شر الشيطان ذكر هذه الصفات العظمى فيها الاشارة كما ذكر بعض

26
00:11:13.650 --> 00:11:45.950
العلماء الى عظيم عظيم المستعاذ منه عظيم مكره وشدة خطره وكي وعظيم كيده. نعم ولذلك ما من شر ما من شر وقع فيه الانسان الا واصل سببه الشيطان اصل سببه الشيطان. ما من خطيئة وقع فيها الانسان الا وكان اصل اصل

27
00:11:45.950 --> 00:12:11.950
اصل سبب وقوعه فيها الشيطان  ولذلك سروره لا تكاد تنحصر ولذلك سماه الوسواس وسوس اشارة الى كرار فعل الوسوسة منه فهو دائما يكرر الوسوسة مرة بعد مرة ولا يكل من

28
00:12:11.950 --> 00:12:39.300
من حرصه على الايقاع بالناس الذين يوسوس لهم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس والشيطان قد ابتلى الله تعالى به الانسان  كما جاء عن النبي عليه الصلاة ولكن الله عز وجل

29
00:12:39.350 --> 00:13:01.200
جعل للمؤمن سلاحا قويا يطرد به الشيطان يطرده به ويجعله يتصاغر اذا ذكر الله فلم يجعل الشيطان بلا وقاية فلم يجعل الله الانسان بلا وقاية ولا حماية ولا تحصين. انما يأتي التقصير منا نحن

30
00:13:01.200 --> 00:13:33.550
في استعمال هذه الوقاية. وهذه الحماية التي منحنا الله تعالى اياها. ولذلك قال الوسواس الخناس اما الوسواس فانه يكثر الوسوسة. واما الخناس فمعناه ايضا يكثر الخنوس. يكثر الرجوع الهروب اذا استعاذ الانسان بالله منه واذا ذكر الله تعالى وتحصن وتحصن والتجأ واعتصم بالله انخنس

31
00:13:33.550 --> 00:14:01.000
الشيطان تصاغر وذل وهرب ولذلك هو وسواس وفي ذات الوقت خناس. فاذا متى يغلب الشيطان اذا قصر في استعمال الحصانة والحماية والاستعاذة والتعوذ. حينئذ للشيطان تسلط على الانسان بحسب غفلته عن ذكر الرحمن

32
00:14:02.300 --> 00:14:17.000
اه احد الصحابة كان رديفا للنبي عليه الصلاة والسلام فعصى وكان ماشيا مع النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت حماره حمار النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا الرجل تعس الشيطان سبه

33
00:14:18.000 --> 00:14:39.500
انظروا هذي لفتة مهمة. تعس الشيطان سبه. وبعض الناس يعني يذكر اي نوع من الوان السباب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت تعس الشيطان تعاظم. وقال بقوة صرعته. واذا قلت بسم الله

34
00:14:39.500 --> 00:15:00.400
تصاغر حتى يصير مثل الذباب وغلب قال الحافظ ابن كثير اسناده جيد قوي وفيه دلالة يقول على ان القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغلب وان لم يذكر الله تعاظم وغلب. اذا الحصانة والحماية

35
00:15:00.500 --> 00:15:28.100
من هذا الشيطان هو هذا. ذكر الله تعالى. الاستعاذة بالله كما سيأتي ان شاء الله في اخر لقاءنا ذكر انواع من الشرعية يتحصن بها الانسان ما من احد من بني الانسان الا وقد وكل به قرين يزين له

36
00:15:28.650 --> 00:15:56.650
الفواحش ويزين له الاثام ويزين له الشهوات. ويلقي في قلبه الشبهات. قليل الشيطان سلط عليه. وجعل للانسان باب لطرد الشيطان قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث في صحيح مسلم ما من منكم من احد ما منكم من احد

37
00:15:56.900 --> 00:16:12.000
ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن يعني من الشياطين. قالوا واياك قال يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه لم فلا يأمرني الا بخير. كل الوساوس اللي تأتيك

38
00:16:12.200 --> 00:16:39.450
كل الوسواس اللي بتأتيك. كل كل تزيين للحرام كل تزيين للفاحشة. كل كل تكاسل عن العبادة وعن الطاعة. كل ذلك من الشيطان ولذلك بعض الناس تجده سريعا في معصية الله. بطيئا في طاعة الله. من اين؟ جاءه من عدوه الذي

39
00:16:39.450 --> 00:17:02.450
مكن منه واستسلم له هذا الانسان استسلم له وقد يعني اعطي الشيطان اعطي قدرة اعطي قدرة ولم يترك الله الانسان بلا حماية ولا سلاح من ذلكم ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في قصة في قصة في الصحيحين

40
00:17:02.500 --> 00:17:24.050
قال النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد كان معتكفا وعنده ازواجه فرحنا فقال لصبية بنت حيي زوجه عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه. لا تعجلي حتى انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار

41
00:17:24.300 --> 00:17:45.400
انظروا المشهد في اول الليل او في الظلام ورجلان والنبي صلى الله عليه وسلم ومعه امرأة فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم اجازا  وقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم تعال يا

42
00:17:46.550 --> 00:18:06.550
لا تستعجل انظر تمهلا انها صفية بنت حيي هذه زوجتي. هذه زوجي كما في رواية قال سبحان الله يا رسول الله يعني هل معقول نشك فيك؟ قال وهذا هو شاهدنا ان الشيطان يجري من الانسان

43
00:18:06.550 --> 00:18:30.450
مجرى الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيئا. وفي رواية شرا وفي رواية سوءا الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. ولكن الله عز وجل اعطانا اسبابا للحماية والحصانة

44
00:18:30.550 --> 00:18:45.600
فمن ذلكم هذه هاتان السورتان العظيمتان مع الاخلاص اذا اذا اذا اوى الانسان الى فراشه وفعل ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كان في ذلك حماية وايضا كما سيأتي اسباب للوقاية

45
00:18:45.600 --> 00:19:15.450
باذن الله تعالى انما انما يتسلط الشيطان على الانسان اذا بسبب تقصير الانسان تفريطه في التحصين واستعمال اسباب الحماية والوقاية  قل اعوذ برب الناس  ملك الناس اله الناس سبحان الله هذي كلها

46
00:19:17.050 --> 00:19:41.800
رب الناس ملك الناس اله الناس وكأن فيها الاشارة الى انه لا يجير الناس من هذه الافة العظمى والشر المستطير الا رب الناس ملكهم الههم  من شر الوسواس الخناس لاحظوا جدا

47
00:19:41.950 --> 00:20:11.850
هنا لم تأتي الاستعاذة فقط من وسوسته ما قال من وسوسة الشيطان وانما قال من شر الوسواس من شر الشيطان سياتي ان له شرورا كثيرة جدا سرور كثيرة الشيطان مليء بالشرور وتخرج منه سرور ويهجم على بني ادم بشرور يأتيه

48
00:20:11.850 --> 00:20:31.850
بانواع من الشرور اصلا تدرين تدرين تعلم تعلمين انه قد حلف امام رب العالمين ليغوينك اننا اجمعين الا عباد الله المخلصين. فهذه قسم اقسمه وهذه وهذه قضية جعلها على عاتقه

49
00:20:31.850 --> 00:20:57.050
هذا شيطان الجن وكذلك اتباعه من شياطين الانس. سنأتي ان شاء الله الى انواع من وسط شياطين الانس باذن الله من شر الوسواس لم يقل من من وسوسته وانما قال من شر الوسواس ليشمل ذلك شر وسوسته

50
00:20:57.050 --> 00:21:23.300
فكل شروري كما سيأتي. الوسواس لاحظوا وسوس تكرار التكرار في الكلمة فيه الاشارة الى تكرار وسوسته للانسان. فهو لا يمل ولا يكل ولا يني ولا يعجز من الاستمرار بالكيد والمكر يريد ان يهلكني يريد ان يهلكك يريد ان

51
00:21:23.300 --> 00:21:49.900
بيكاكي يوسوس لنا. يزين لنا الشبهات. يزين لنا الشهوات. يزين لنا المحرمات يزين لنا التقاعس عن الطاعات والقربات. الشيطان من شر الوسواس الخناس. لاحظوا هذا التناسب العجيب والاعجاز البديع لما كان

52
00:21:50.500 --> 00:22:15.950
كثير الوسوسة هو ايضا كثير الخلوص ولذلك قال الخناس صيغة مبالغة ولم يقل الخانس وانما قال الخى الناس انه كلما ذكر الله خنس. كلما استعيذ بالله منه خنس  ولذلك فلا يزال الانسان

53
00:22:16.350 --> 00:22:36.350
لا يزال الرجل لا تزال المرأة لا يزال لا يزال الصغير المكلف لا يزال في صراع وحرب وعداوة مع هذا عدو الاكبر الشيطان. قال الله عز وجل يا ايها الناس ان وعد الله حق. فلا تغرنكم

54
00:22:36.350 --> 00:23:03.400
الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان. ثم قال ان تأكيد ان الشيطان لكم عدو  يكفي هذا في عدة مؤكدات. ثم مع ذلك قال فاتخذوه عدوا. ولذلك يجب علينا ان نتخذه

55
00:23:03.400 --> 00:23:25.450
هو عدو يعني يكون دائما في حالة تأهب قصوى في حالة تأهب قصوى للاستعاذة وللالتجاء والتحصن منها من مكر هذا العدو. الله عز وجل يقول الشيطان لكم عدو. طيب انتم تغفلون انتم تقصرون

56
00:23:25.500 --> 00:23:51.950
انتم تسهون تتغافلون فاتخذوه عدو دائما كونوا على جبهة الصراع مع الشيطان متحصنين متعوذين مدركين يجب ان ندرك مكرهه ووسائله في المكر والكيد لذلك ابن آآ ابن الجوزي له كتاب اسمه تلبيس ابليس. كم من الامور يلبسها على بني

57
00:23:52.050 --> 00:24:19.500
ادم اجارني الله واياكم       قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. فانظروا كيف لما كان كثير الوسوسة سماه الله تعالى على الخناسة لكثير الخنوس هل من شر الوسواس الخناس الذي

58
00:24:19.700 --> 00:24:43.300
يوسوس في صدور الناس يلقي الوساوس في الصدور التي هي وعاء القلوب. الصدر الذي هو وعاء القلب ثم منه تنفث الى القلب فهو دائم الوسوسة في هذا المحل الذي يوسوس في صدور الناس. وهذا الشيطان

59
00:24:45.300 --> 00:25:12.700
نوعان قال الله عز وجل من الجنة والناس الشياطين الجن ولهم من الكيد والمكر ما لا يكاد يحصر ولذلك فالانسان في صراع دائم مع الشيطان اما ان يعذب الشيطان واما ان يعذبه الشيطان. قال ابن القيم رحمه الله في عبارة لطيفة

60
00:25:12.700 --> 00:25:34.800
جدا يقول تختصر هذا الصراع قال فمن لم فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته عذبه شيطانه في الاخرة بعذاب النار. فلابد لكل احد ان يعذب

61
00:25:34.800 --> 00:25:51.900
قان او يعذبه شيطانه يقول فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى وتوحيده الى وتوحيده واستغفاره وطاعته فمن لم يعذب شيطانه في هذه عذبه شيطانه في الاخرة بعذاب النار

62
00:25:51.950 --> 00:26:20.600
فلابد لكل احد ان يعذب شيطانه او يعذبه شيطانه   يقول ايضا فاصل كل كل معصية وبلاء انما هو الوسوسة ولهذا وصفه بها  لتكون الاستعاذة من شرها اهم من كل مستعاذ منه. والا فشره بغير الوسوسة حاصل ايضا. من شرور الشيطان

63
00:26:21.300 --> 00:26:37.850
من من شرور الشيطان انه لص سارق لاموال الناس يسرق اموال الناس. يسرق اكلهم. اكلهم اكل الناس ياكلون ويسرق منه. وهم يدرون. فكل طعام او شراب لم يذكر اسم الله عليه

64
00:26:37.850 --> 00:26:57.850
فله فيه حظ بالسرقة والخطف ثم ايضا من شروره ايضا انه يقتحم بيوت الناس وينام معهم في بيوتهم اذا لم يذكر فيها اسم الله ويأكل طعامهم بغير اذنهم ويبيت في بيوتهم بغير اذنهم من شره ايضا

65
00:27:00.500 --> 00:27:26.100
انه اذا نام العبد عقد على رأسه عقدا تمنع عقد على رأسه عقدا تمنعه من الاستيقاظ لاستيقظ للصلاة يستيقظ لذكر الله. في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد. يضرب على كل يضرب على كل عقدة مكانها

66
00:27:26.100 --> 00:27:50.450
عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة. فان صلى انحلت عقده كلها. طيب بالله عليك  اللي ينام ويصحى ما يتوضأ ولا يصلي العقد كل ليلة عقد وعقد وعقد الشيطان والنكد والضنك والبلاء

67
00:27:50.450 --> 00:28:14.300
والعقوق والمشاكل والامراض العصبية والنفسية لا عقده المستمرة يقول عليه الصلاة والسلام فان توضأ انحلت عنه فان صلى انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان هذا في صحيح البخاري

68
00:28:15.000 --> 00:28:32.950
وعند الشيطان شر شر سيء يبول في اذن العبد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في صحيح البخاري. ذكر عنده رجل نام ليلة حتى اصبح. فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنيه

69
00:28:32.950 --> 00:29:01.000
من شره ايضا ان نقاطع الطريق لابن ادم ما يريد ان يسلك خير الا ويقع في ويجعل العقبات في طريقه فاذا الى اخره ومن شره العظيم انه من شره ايضا

70
00:29:01.250 --> 00:29:24.300
انه كما تقدم اقسم بالله ليقعدن لبني ادم صراطه المستقيم واقسم ايضا ليأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ثم قالوا لله ولا تجدوا اكثرهم شاكرين الله يرزق ويشكر غيره

71
00:29:24.700 --> 00:29:45.450
الله يهب ويحمد غيره   بلغ من شره انه بالغ في الكيد والمكر حتى اخرج ابانا ادم من الجنة بني ادم وزوجه من الجنة ثم لم يكفي ذلك حتى استقطع من اولاده

72
00:29:45.500 --> 00:30:13.600
للنار  تصدى لابراهيم خليل الرحمن هنا في اماكن المناسك حتى رماه عليه الصلاة والسلام  استثار فرعون حتى زين له الفساد  ماك استثار كفار قريش حتى حاربوا النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:30:14.050 --> 00:30:42.850
واستثار اليهود حتى كفروا واصروا وهم يعرفونه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم   ولذلك سرور الشيطان لا تكاد تنحصر لكن عنده سرور عنده اجناس شرور عظمى اجناس شروره ستة ستة شرور

74
00:30:44.600 --> 00:31:06.500
ستة اجناس من كل جنس من كل جنس منها فيه شرور كثيرة. اول شر من شروره واعظمه واشده انه يجتهد ان يوقع الانسان في الشرك والكفر بالله تعالى. ومعاداة الله ورسوله. انظروا الى كثير

75
00:31:06.500 --> 00:31:29.350
من الخلائق استولى عليهم الشيطان واوقعهم في الشرك والكفر بالله تبارك وتعالى. فهذا هذا غاية من الشيطان. ان يوقع الانسان في الكفر والشرك والعياذ بالله ان وجد مؤمنا ورفض الشرك والكفر

76
00:31:30.950 --> 00:31:51.950
ممن عصمه الله تعالى في دينه الاسلام انتقل معه الى الشر الاخر الا وهي البدعة. المرتبة الثانية البدعة والبدعة انتبهوا. احب الى الشيطان من الفسوق والمعاصي. لان الذي يسرق يعرف نفسه انه انه غلط

77
00:31:52.150 --> 00:32:16.200
الذي يزني والعياذ بالله يعرف نفسه انه على غلط. نعوذ بالله. نسأل الله العصمة لكن الذي يتقرب بالبدع يظن انه على صواب ولان ضررها في نفس في نفس الدين فهي ذنب لا يتوب منه صاحبه غالبا. مخالفة الرسل ودعاء ودعوة الى خلاف ما جاءوا به. فيوقع كثيرا من الناس والعياذ

78
00:32:16.200 --> 00:32:33.550
اعوذ بالله في البدع والضلالات فان عجز عن ان يوقعه في البدعة وكان ممن اعتصم بالسنة وفقه الله وثبت على الاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وكان عنده حذر من البدع انتقل مع

79
00:32:33.550 --> 00:32:53.800
الى المرتبة الثالثة وهي غرض ان يوقعه في كبائر الذنوب والعياذ بالله وما اكثرها يوقع في الفواحش والكبائر ثم لا يزال يمكر به حتى اذا لم يتب الانسان حتى يشهر به

80
00:32:53.800 --> 00:33:12.650
وينادي بالناس عليه ويعني يمكر لا يزال يمكر بالانسان. فان عجز عن ان يوقع الانسان في الكبائر انتقل معه الى المرتبة الرابعة هي الصغائر التي اجتمعت فربما اهلكت صاحبها. قال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب

81
00:33:14.450 --> 00:33:38.600
اياكم ومحقرات الذنوب فانهن ثم قال السنن في معنى فانهن يجتمعن على الانسان حتى يهلكنه او كما قال عليه الصلاة والسلام عجز عن ان يوقع الانسان في الذنوب انتقل معه الى مركبة خامسة وهي يشغل بالمباحات. الاكثار والاهتمام باللباس الطعام والشراب

82
00:33:38.600 --> 00:34:12.250
ابو السيارة الهاتف المحمول وانواع الاكسسوارات والزينات الذهب فيشغل الانسان بالمباح. يشغله حتى يكون حتى تكون الدنيا اكبر همه جدا ايضا يشغله في المباحات التي لا توفيها ولا عقاب. من اجل ان يشغله عن ما هو اعظم الطاعات والمستحبات. فان عجز ايضا وجد انسانا لا شرك

83
00:34:13.000 --> 00:34:39.850
ولا بدعة ولا كبائر ولا صغائر والانشغال بكثرة المباحات والمبالغة فيها فان عجز انتقل الى المرتبة وهو ان يشغله بالعمل المفضول عن العمل الافضل انسان مؤمن صالح تقي يحاول ان يشغله عن الطاعات الاعلى والافضل والاكمل الى الطاعات الادنى فهو لا يزال

84
00:34:39.850 --> 00:35:04.450
قال يمكر بالانسان  فاذا عجز تماما سلط عليه شياطينه من الانس والجن بانواع الاذى والتظليل والتشويه وغير ذلك من انواع الحروب. طيب سرور الشياطين الانس لا تكاد تحصر مواقع فيها مصائب

85
00:35:05.050 --> 00:35:23.950
ودعايات مضللة وتحريف وتزوير. رمضان. رمضان عند بعض الناس هو مسلسلات رمضان. هل قال النبي عليه الصلاة والسلام ايها الناس عليكم في رمضان بالمسلسلات؟ رمضان شهر القرآن والصيام والعبادة. ولذلك

86
00:35:23.950 --> 00:35:48.950
من نتيجة مكر الشيطان وكيده. وللانعامة المسلمين ولله الحمد يصومون نهارهم ما يتركون الصيام. لكن اذا غربت الشمس الصائم وكانه كائنا اخر. يقع في كثير من المحرمات. يا الله يكون مستجيبا لكثير من شياطين الانس الذين يروجون الشرور والفساد والاثام والمحرمات

87
00:35:49.000 --> 00:36:08.750
يا الله كيف يصوم في النهار ثم يكون في الليل ثم يكون في الليل عاصيا لله مرتكبا لبعض المحرمات. فاذا طلع الفجر قال خلاص امسكنا. ليس الصيام عن الطعام والشراب. من لم يدع قول الزور

88
00:36:08.750 --> 00:36:28.750
العمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. الحكمة الاعظم اصلا من الصيام هي ان يكون الانسان متقيا متى في رمضان ليس في طبعا فقط متى وقت الصيام ليس بوقت الصيام. بل دائما يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ايضا

89
00:36:28.750 --> 00:36:53.100
من من ككم من بني الانسان من الشياطين الذين يوسوسون فيزينون الباطل  ويشوهون الحق كثير جدا في صور كثيرة كثير من شياطين الانس اذا اراد الانسان ان يستمسك بالحق قال لا لا تظغط على نفسك

90
00:36:53.150 --> 00:37:10.200
ولا يعني لا وهو يريد ان يستمسك بالحق تسعد روحه ويسعد قلبه ويطمئن بالقرآن والسنة والاتباع والطاعة. وينشرح صدره يصلح اولاده تصلح ازواجه يصلح بيته. يقول لا لا لا شدد يطلقون على هذا تشدد

91
00:37:11.500 --> 00:37:43.600
ايضا من شياطين الانس من يبذلون جهود كبيرة جدا لاغواء الانسان جهات كثيرة تبذل من اجل اغواء الناس عبر وسائل وقنوات كثير لا تكاد تنحصر. فكل اولئك هم اوحى اليهم شياطين الجن ليفسدوا شياطين الانس ثم يفسدوا من تبقى من الانس

92
00:37:46.400 --> 00:38:09.400
ثمة امور يعتصم بها الانسان باذن الله تعالى من الشيطان. منها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ الوسواس. فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وفي رواية وفي

93
00:38:09.400 --> 00:38:29.400
اخر من كتاب الله فاستعذ بالله انه سميع عليم. لا تنسوا الاستعاذة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجل قد غضب قال اني لا اعلم كلمة لو قال انا ذهب عنهما ايضا ما يجد. لان الغضب من الشيطان. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الحرز الثاني قراءة هاتين السورتين

94
00:38:29.400 --> 00:38:54.600
معوذتين واذا اضيف اليهما قل هو الله احد كان ذلك. كما قال عليه الصلاة والسلام ما تعوذ متعوذ بمثلهما  ايضا قراءة اية الكرسي قبل النوم فانه كما قال النبي كما قال الشيطان وقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب قال فانه لن يزال عليك من الله

95
00:38:54.600 --> 00:39:11.200
حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. يقول الشيطان لابي هريرة في قصة الصدقة لما قبض ابو هريرة رضي الله عنه مرة ثم مرة ثم مرة في الثالثة قال لارفعن امرك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افلا اذا

96
00:39:11.200 --> 00:39:31.200
اقول لك شيئا وتتركني؟ قال نعم. معنى الحديث ثم قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فانه لا قالوا عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. الحفظ الرابع قراءة سورة البقرة

97
00:39:31.700 --> 00:39:48.950
قال عليه الصلاة والسلام ان البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان ايضا الحفظ الخامس قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة كل ليلة. اذا غربت الشمس اقرأ الايتين الاخيرتين. قال عليه الصلاة والسلام من

98
00:39:48.950 --> 00:40:11.550
اقرأ الايتين من اخر سورة البقرة في كل ليلة كفتاه. او في ليلة كفتاه تكفيه من الشرور والاثام وانواع الشرور واهلها ويحصل ان تبدأ في اول الليل لانه قال من قرأ الايتين الاخيرتين من اخر في ليلة والليلة تبدأ بعد غروب الشمس. وليس

99
00:40:11.550 --> 00:40:29.400
ويظن كثير من الناس انه يقرأ الايتين اذا اوى الى فراشه بل يحسن ان يبدأ ليلته بهاتين الايتين الحرز السابع ايضا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة ها

100
00:40:29.400 --> 00:40:39.400
في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام من قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

101
00:40:39.400 --> 00:40:59.400
كانت له عدل عسى رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك يمسي. اذا اذا اصبحت اذا اصبحت لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة

102
00:40:59.400 --> 00:41:22.550
مئة حسنة عدل تعديل عشر رقاب مئة حسنة محو مئة سيئة وحرز من الشيطان يومه ذلك حتى المساء  كثرة ذكر الله تبارك وتعالى. كثرة ذكر الله كما قال النبي عليه الصلاة في الحديث الذي فانك اذا قلت فانك اذا ذكرت الله تصاغر

103
00:41:22.550 --> 00:41:43.250
الوضوء والصلاة وهذا من اعظم ما يتحرز به منه. قال عليه الصلاة والسلام عن الوضوء لا يحافظ عليه الا مؤمن ايضا السبب العاشر من الاسباب التي تقي باذن الله تعالى عدم الوقوع

104
00:41:44.200 --> 00:42:10.750
او عدم المبالغة في فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس. فان المبالغة في هذه الاشياء قد يكون قد يتسلل الشيطان منها. ويتسلل منها فضول النظر ينظر ينظر ينظر الى ما لا يحتاج اليه او الى الحرام فهذا باب من ابواب دخول الشيطان. ايضا الكلام

105
00:42:10.750 --> 00:42:33.050
يكثر يكثر حتى يقع وهل يكب الناس في النار على مناخرهم او قال على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ ايضا كثرة الطعام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. ايضا خلطة الناس لا تخالط الا من ينفعك او تنتفع به او يذكرك

106
00:42:33.200 --> 00:42:55.450
اما الذي تصاحبه ويلهيك عن طاعة الله تصاحبه ويوقعك في معصية الله تصاحبينها تكلموا عند عندك بالغيبة صاحبينها فتتكلم عندك بالنميمة فهذا ضرره. هذا باب من ابواب دخول الشيطان. على الانسان

107
00:42:57.150 --> 00:43:22.450
ولا يزال الانسان في عداوة وحرب مع الشيطان حتى يلقى ربه الرحمن. ولذلك استمسكوا بحبل الله واعتصموا به واعتصموا به. كما قال الله عز وجل ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. واعملوا بسنة النبي عليه

108
00:43:22.450 --> 00:43:50.800
الصلاة والسلام وهديه في التعوذ بهاتين بالمعوذات قل هو الله احد وهاتين السورتين العظيمتين نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظنا واياكم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيذنا واياكم من شر كل ذي شر. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اللهم فقهنا في الدين

109
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
اللهم انا نسألك الفقه في الدين. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا من خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا. ونعوذ بعظمتنا

110
00:44:10.800 --> 00:44:28.600
ان نغتال من تحت الى ان نلقاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته