السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في انتظار رد السلام لان رد السلام يعني ان الصوت مسموع ولله الحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصوت مسموع يا ابا محمد سراج الدين احسنتم بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اللهم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. مرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم مع كتاب الله عز وجل وهذا هو اللقاء الثالث عن اية الكرسي. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله مباركا نافعا لي ولكم. اعوذ بالله
الله الا هو حي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيهم السماوات والارض ولا يؤده حفظهما. وهو العليم
الحمد لله. وصلنا معكم في المرة الماضية الى قوله تبارك وتعالى قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. وذكرنا طرفا من الايات العظيمة التي فيها الاشارة الى سعة علم الله تبارك وتعالى. بل انه بل انه تبارك وتعالى كما
فقال سبحانه قد احاط بكل شيء علما والاحاطة ادراك الامر من جميع جوانبه وفي كل دقائقه وتفاصيله. فسبحانه ما اعظمه. نعم هو سبحانه يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. وتقدم ايضا بارك الله فيكم ان المقصود من هذه
في الجملة انه تبارك وتعالى احاط بكل شيء. ظاهر وباطن. خفي وظاهر كبير وصغير وانه تبارك وتعالى يستوي في علمه كما قال سبحانه سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. الجميع في علم الله
تبارك وتعالى سواء. وهذه الجملة المباركة من هذه الاية العظيمة تنطوي على معنى عظيم نبه عليه بعض العلماء لابد ان نقف معه ان نقف معه وهو متكرر في ايات الربوبية كلها
اذا كان اذا كان هو سبحانه وحده لا شريك له يعلم كل شيء بل احاط علما بكل شيء فلمن يكون الدعاء ولمن تكون العبادة معنى هذا انه لا يعبد احد الا هو. فاخلاص العبادة لله وحده. لان ذلك مما
استلزمه كونه وحده لا شريك له احاط بكل شيء علما. واما غيره واما غيره من الملائكة والانس والجن وسائر مخلوقاته فهم كما قال الله تبارك وتعالى في تكملة الاية او في تكملة
جملة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ثم قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء شيء هذه نكرة في سياق النفي تعم كل شيء. مهما صغر او دق فلا يستطيع احد
من اهل السماوات او الارض لا يستطيع احد ان يعلم شيئا الا اذا شاء الله تبارك وتعالى. ولا يستطيع ان يعلم شيئا الا اذا شاء الله تعالى له ان يعلم هذا الشيء
سبحانه ما اعظمه. فكل علم فمآله الى الله. ومصدره من الله. ما اعظم الرب جل جلاله الله يبارك هذه الاية اعظم اية في كتاب الله جل جلاله. نعم ولذلك يقول سبحانه يعلم
ما بين ايديهم وما خلفهم ولا بشيء. بشيء شيء هذه نكرة. لما تقول لما تقول ما عندي شيء. لا اعلم شيئا. هذا نفي نفي مطلق لكل شيء نفي مطلق فقوله ولا يحيطون بشيء اي لا شيء ابدا. مهما هذا من صيغ العموم فيعم كل
شيء لا يستطيع احد لا يستطيعون لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يعني الله جل جلاله قد علم كل شيء. بل احاط علما بكل شيء فكل معلوم فالله عالمه. سبحانه. طيب عباده من الملائكة وغيرهم
لا يدركون شيئا مما مما من معلومه جل جلاله الا بما شاء الا بما من شاء سبحانه وتعالى لا يحيطون الا بما شاء. وثمة امر في الاية ايضا تحتمل ولا يحيطون بشيء من علمه اي لا يعلمون شيئا من اسمائه تعالى ولا صفاته ولا افعاله
الا بما اعلمهم الله تعالى يقول الامام الحافظ ابن جرير رحمه الله يقول في قوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا ولا ايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يقول يعني تعالى ذكره بذلك
انه المحيط بكل ما كان انه المحيط اي علما بكل ما كان سبحانه هو الذي خلقها. الله خالق كل شيء. فهو محيط علما بكل كل شيء سبحانه ما اعظمه ربنا. انه المحيط بكل ما كان وبكل ما هو كائن. يعني
محيط علما بكل وكل لاحق. يقول انه المحيط بكل ما كان وبكل ما هو كائن علما. لا فيخفى عليه شيء منه. ثم قال رحمه الله واما قوله واما قوله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فانه يعني تعالى ذكره انه العالم الذي لا يخفى عليه
شيء بذلك كله. محصن له دون سائر من دونه. وانه لا يعلم احد سواه شيئا الا بما شاء هو ان يعلمه. فاراد فعلمه. وانما يعني بذلك ان الان ثم ذكر الفائدة العظيمة
من هذا من هذه القاعدة العظيمة الجليلة ومن هذه العقيدة انه انه سبحانه يعلم كل شيء بل احاط في كل شيء علما. يقول ابن جرير وانما يعني بذلك. ان العبادة لا تنبغي لمن كان
الاشياء جاهلة الاصنام لا تعلموا شيئا. الناس يعلمون شيئا ويجهلون اعظم مما يعلمون. وهكذا خسائر المخلوقات والملائكة لا احد يعلم كل شيء الا الله. ولهذا يقول ابن الحافظ من المفسرين يقول
انما يعني بذلك ان العبادة لا تنبغي لمن كان بالاشياء جاهلا فكيف يعبد من فكيف يعبد من لا شيئا البث من وثنن وصنم. فيقول اخلصوا العبادة يعني هذا فائدة هذه الجملة. اخلصوا العبادة
لمن هو محيط بالاشياء كلها يعلمها لا يخفى عليه صغيرها وكبيرها وهذا كما قال سبحانه وتعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة يعني في القيامة الا من اذن قيل له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
ولا يحيطون به علما وقال سبحانه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الملائكة لا يسبقونهم بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى
وهم من خشيته مشفق هم الملائكة. هم الملائكة المقربون. هم هم من مشفقون ويقول سبحانه الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. والى الله ترجع الامور
قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. اي لا يطلع احد من علم الله على شيء الا بما اعلمه الله عز وجل واطلعه عليه
ويحتمل ان يكون المراد لا يطلعون على شيء من علم ذاته وصفاته الا بما اطلعهم الله عليك قوله ولا يحيطون به علما ثم يقول تبارك وتعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. ثم قال
وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي ما هو الكرسي الكرسي حفظكم الله ورعاكم. هو جسم عظيم بين يدي العرش. والعرش اعظم منه نعم يقول الامام ابن تيمية رحمه الله الكرسي ثابت بالكتاب اية الكرسي
وسع كرسيه والسنة واجماع السلف وقال بعض العلماء وانما هو كما قال غير واحد من السلف بين يدي العرش كالمرقاة اليه والعرش اعظم منه. وقد ورد الاشارة الى الكرسي في حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه
وارضاه قال دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست اليه فقلت يا رسول الله اي ما انزل عليك افضل؟ قال اية الكرسي وما السماوات السبع وما السماوات السبع في الكرسي
الا كحلقة ملقاة بارض فلاة. السماوات العظيمات السبع بالنسبة الى الكرسي الذي هو اصغر من العرش الكرسي. كحلقة ملقاة في صحراء ثم قال وفضل العرش على الكرسي كفظل تلك الفلات على تلك الحلقة يعني عظم
العرش على الكرسي مع عظمة الكرسي الكرسي لاحظوا نحن الان كل هذا فيه كلام في مخلوقات الله هذا الكرسي وسع السماوات والارض يعني شملها يعني شملها واحاط بها نعم يعني
فاذا كان الكرسي قد وسع اي شمل واحاط وسي عن المكان اي شملني واحاط بي يعني وسعني واحاط بي. فهذا الكرسي قد وسع السماوات السبع. فكيف العرش الذي يقول هو كحلق الكرسي بالنسبة الى
كحلقة ملقاة في فلا، وذلك كله من مخلوقات الله. هذا هذا كما يقول الامام السعدي رحمه الله هذا هذي كلها مخلوقات لله جل جلاله. وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه. اذا كان هذا حالة الكرسي
انه يسع السماوات والارض على عظمهما وعظمة من فيهما. والكرسي ليس اكبر مخلوقات الله. بل هذا ما بل هنا ما هو اقرب منه وهو العرش وما لا يعلمه الا الله. وفي عظمة المخلوقات تحير الافكار
وتكلل ابصار فكيف بعظمة خالقها ومبدعها والذي اودع فيها من الحكم والاسرار ما اودع نعم سبحانه وتعالى ما اعظم شأنه يقول اعيد حديث ابي ذر وهو حديث صححه بعض العلماء ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله يقول فقلت يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما السماوات السبع في الكرسي؟ يعني اذا اذا قورنت بالكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاح حلقة ملقاة صحراء ماذا تكن منها؟ لا شيء. قال وفضل العرش على الكرسي كفظل تلك الفلات على تلك
الحلقة قال سبحانه وسع كرسيه السماوات والارض. ثم قال سبحانه ولا يؤوده حفظهما نريد ان نتوقف هذه الاية تضمنت معاني ثمة معنى واضح من الاية في اكثر من معنى ما هي نعطيكم ثواني
نريد المشاركة كتابيا ما هي هذه قوله تعالى ولا يؤوده حفظهما اي ولا يثقله اولا يثقل عليه جل جلاله ان يحفظ السماوات والارض هذه الجملة فيها معاني عظيمة. من كان يعرف معنا فليكتبه
نعم سبحانه ما اعظمه طيب هذه الجملة ولا يؤده حفظهما لا يثقل عليه ان يحفظ السماوات والارض سبحانه وتعالى. فهذه الجملة فيها معاني تضمنتها من تلك المعاني اذكر او اذكروا شيئا من تلك المعاني
في انتظار مشاركتكم. نعم احسنت بارك الله فيك يا الله سبحانه ما اعظمه نعم نعم اظن خيري يعني قصده لا يثقل عليه. لا يثقله ولا يؤوده حفظهما اي لا يثقله
لا يثقل عليك ان يحفظ السماوات والارض فهو على كل شيء قدير هذا صحيح. طيب. وثمة معنى اخر نعم نعم ثمة معاني اخرى طيب لا بأس. اذا في مشاركة ايوه لا يثقلون له نعم. لا يثقلوا عليه
احسنت احسنتم سبحان الله. طيب سبحانه ما اعظم شأنه نعم ماذا تفهمون من المعاني التي تتضمنها هذه الجملة قوله سبحانه وتعالى ولا يؤده حفظهما طيب من تلك المعاني بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله. نعم لعلنا نتوقف عن الكتابة ثواني حتى نكون مع الكتابة ان شاء الله مع الكلام. من من تلك المعاني بارك الله فيكم قوله سبحانه قادر على كل شيء احسنت بارك الله فيك. رائد
من تلك المعاني التي تضمنتها هذه الجملة ان السماوات والارض بحاجة الى من يحفظهما قال سبحانه قال سبحانه ولا يؤود حفظهما. فالسماوات والارض انما يحفظهما الله جل جلاله انظروا الى هذه الاية. قال الله تبارك وتعالى
ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولا انزالتا ان امسكهما من احد من بعده يعني ما يمسكهما احد من بعده انه كان حليما غفورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول اي لان لا تزولا. ولان زالتا ان امسكا يعني ما امسكه
فلا ازالة ان امسكهما من احد من بعدهم من يقدر الا هو سبحانه وتعالى. وهذه الاية العظيمة قاهرة ليست قضية خفية الاية الباهرة ليست قضية خفية انظروا اليها الان كلنا يعرف السماوات. الان الان الذين في خارج البنيان انظروا اليها. والذين هم في داخل البناء انظروا اليها
بقلوبكم هذه السماء هذه السماء التي ترونها من يمسكها ثم يمسكها الله تبارك وتعالى بامر معجز. اين الاعمدة التي تمسك السماء؟ كيف سبحانه يقول الله تعالى في سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم راء. تلك ايات
الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترى اين الاعمدة؟ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخط
سخر والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم بكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي يعني الجبال وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغش
الليلة النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من عن ابي وزرع ونخيل وصنوان الى اخر الايات الباهرات. اذا اذا هذا هو الامر الاول. ان السماوات والارض بحاجة الى حفظ وانه لا يحفظ
هو الا الله وان الله هو الذي يحفظ السماوات والارض وهذا امر معجز. والله تعالى قد وجه القلوب الى هذه الاية الباهرة التي يراها كل عاقل الله الذي رفع السماوات بغير عمد. كونها ترونها شف سبحانه ما اعظم شأنها. هذه الاذى
الاول المعنى الثاني ان الذي يحفظ السماوات انما هو الله. وحده لا شريك له. السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما فهما بحاجة الى الحفظ السماوات والارض وان الذي يحفظهما هو الله وحده
وحده لا شريك له المعنى الثالث مع عظم هذه المخلوقات. السماوات والارض كم فيها من المخلوقات؟ كم فيها من جبال كم فيها من المحيطات؟ كم فيها من المخلوقات التي نعلمها والتي لا نعلمها؟ كم فيها من الغابات
كم فيها من الاحجار؟ كم فيها من الصحاري؟ كم فيها من المخلوقات من الجبال من الحيتان من المحيطات؟ سبحان الله كل هذا يقول سبحانه وهذا المعنى الثالث ولا يؤده حفظهما فانظروا الى هذا الاعجاز في هذا البيان
المعجز من كتاب الله ولا يؤوده حفظهما تضمنت هذه المعاني كلها ان السماوات والارض لا بحاجة الى من يحفظهما وان الذي يحفظهما انما هو الله وحده لا شريك له. وان ذلك لا يدخل عليه ابدا. سبحانه ما اعظم شأنه
كأن قائلا يقول ينبهر ينبهر لهذه الاية الباهرة اذا استيقظ قلبه. اذا حي القلب ينبهر لهذه الاية العظيمة ولا يؤوده حفظهما ثم كأن الجواب يأتي في الجملة العاشرة من هذه الاية العظيمة
قال سبحانه وهو العلي العظيم العلي العظيم. هو سبحانه له العلو كله كل انواع العلو له سبحانه فهو سبحانه له العلو فهو مستو على عرشه بائن من خلقه والفطرة في قلوب العباد اذا احتاجوا الى الله توجهوا الى العلو ويدعونه اامنتم من في السماء
ايه ختي فبكم الأرض فله سبحانه وتعالى علو الذات ثم ايضا له علو القهر فهو الذي علا وبيده ملكوت كل شيء بيده ملكوت كل شيء فهو له العلو علو فجميع مخلوقاته مستسلمة له وهو وهو سبحانه وتعالى يفعل فيه
ما يشاء يقول للشيء كن فيكون وله العلو علو القدر لكمال صفاته فما اعظم صفاته! فما اعظم اسماءه! وما اعظم صفاته! جل جلاله. اذا كل انواع العلو له سبحانه وتعالى
وهو العلي علو علو الذات. وعلو القهر جميع مخلوقاته وله العلو علو علو القدر فهو سبحانه وتعالى له كل صفات الكمال. وتنتفع عنه كل صفات النقص جل جلاله وهو العلي
العظيم ما اعظمه سبحانه وتعالى اذا كان هذه المخلوقات التي سبقت الاشارة الى شيء منها هذه السماوات وهذه الافلاك يحار القلب فيها يحار القلب فيما اودع فيها وفيها فكيف بمبدعها وخالقها؟ سبحانه وتعالى ما اعظم شأنه
هذه الاية العظيمة في اخر اية في هذه الجملة العظيمة ولو اردنا ان نقف مع عظمة الله وهو العلي العظيم. عظمة الله تبارك وتعالى في ربوبيته عظمة الله تبارك وتعالى المتجلية في اياته التي بثها في الكون. سنريهم اياتنا
الافاق وفي انفسهم عظمته تبارك وتعالى في خلقه فانظروا الى هذه المخلوقات وما تضمنته من الايات الانسان نفسه كم فيه من الايات تدل على على عظمة الواحد جل جلاله على وحدانيته
وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم كم من الايات في قلب الانسان في جهاز التنفس. في جهاز الهضم. في العينين. في الانف. في رأسه. في عقله في قلبه في اعضائه سبحانه وتعالى ما اعظمه. اية مبهرة جدا هذه الروح. التي اذا نفخت
كان الانسان حيا يحيا حيا حي. فاذا اخرجت كان الانسان مواتا. كان الانسان ميتا كيف يسأل يسألونك عن روح خذ الروح من امر ربي كم في الانسان من ايات فوعجبا
هذه الايات لتدلنا على رب الارض والسماوات. لنعظم الله ونعظم امر الله ونطيع الله ونخشى الله ونحب الله وندعو الله ونرجو الله وتتعلق قلوبنا بالله. هذه هذه حكمة هذه الايات ان تقودنا
الى الله رجاء ثوابه وخوفا من عقابه رجاء ثوابه وخوفا من عقابه فواعجبا وعجبا عجبا لنا عجبا للناس عجبا للخلق فوعجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له اية
تدل على انه الواحد جل جلاله الاية تضمنت فوائد عظيمة جدا جدا جدا ولكن يكفي من القلادة ما احاط بالعنق وذكرنا شيئا مما عرفنا وفاتنا شيء كثير لا نعلمه. وكل ما علمنا انما هو من مما علمنا الله اياه. فما كان من صواب فهو من الله والفضل له
وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان استغفر الله العظيم. لعلنا نستشيركم ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم ما هي الايات التي ترون ان يكون الحديث حولها ان شاء الله
اه نحن جرت عادتنا ان نكون مع الايات التي ورد في فظلها حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل في البقرة شيء ايضا ورد في فضله
ورد فيه فضل خاص طيب ننتظر منكم خلال ثواني ان تذكروا ماذا ترون ان ندرس من او نتدارس من الايات في المرة القادمة. ان شاء الله تعالى. امين واياكم. كل الاخوة الذين دعوا الاخوة والاخوات الذين دعوا
خيري اظن خيري حسن لعله كذلك يقول نهاية سورة البقرة طيب هل مقترح اخر او تأييد لما ذكره خيري خواتيم سورة البقرة. ايضا اختنا مريم تقول خواتيم سورة البقرة. كان الرأي يتوارد على هاتين
ايتين كذلك الاخ عمار ما شاء الله. طيب القول لمن سبق ان شاء الله امين بارك الله فيكم. نعم نعم خواتيم سورة البقرة ايضا جزاه الله خيرا والجميع جزاكم الله خيرا جميعا. نعم باذن الله تبارك وتعالى باذن الله تبارك وتعالى نعمل بما
اللقاء القادم ان شاء الله تعالى واظنه اللقاء التاسع للاخوة الذين يتابعون بالارقام يصححون لنا اذا كان صحيح او كان غير صحيح لقاء انا هو الاسبوع القادم واللقاء التاسع. خمس لقاءات في
كانت في سورة الفاتحة وثلاث لقاءات في سورة اه اه ثلاث لقاءات في في اية الكرسي عفوا. اظن لقاءنا القادم واللقاء التاسع. وسيكون ان شاء الله تعالى في خواتيم سورة البقرة وتحديدا
في الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. جميل جدا ان تقرأوا ما ورد في فضلهما وان تقرأوا شيئا من تفسيرهما حتى اذا تدارسنا تكون عندكم المام ودراية ومعرفة في ختام هذا اللقاء اشكركم على حرصكم
وعلى متابعتكم واسأل الله سبحانه وتعالى وهو الرحيم الرحمن الغفور اسأله كما جمعنا في مجلس علم نتدارس فيه شيئا من اياته سبحانه. ومن كتابه ان يجمعنا في جنات ونهر عند مليك مقتدر اخوانا على سرر متقابلين. اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم
اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اقتلل فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط
مستقيم اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اقتلنا فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
اللهم اجعل اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي
يرضيك عنا اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. الى ان القاكم باللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته