1 00:00:00.600 --> 00:01:17.000 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في انتظار رد السلام لان رد السلام يعني ان الصوت مسموع ولله الحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصوت مسموع يا ابا محمد سراج الدين احسنتم بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا 2 00:01:17.000 --> 00:01:37.000 وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اللهم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد 3 00:01:37.000 --> 00:01:57.000 كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. مرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم مع كتاب الله عز وجل وهذا هو اللقاء الثالث عن اية الكرسي. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله مباركا نافعا لي ولكم. اعوذ بالله 4 00:01:57.000 --> 00:02:57.000 الله الا هو حي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيهم السماوات والارض ولا يؤده حفظهما. وهو العليم 5 00:02:57.000 --> 00:03:27.000 الحمد لله. وصلنا معكم في المرة الماضية الى قوله تبارك وتعالى قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. وذكرنا طرفا من الايات العظيمة التي فيها الاشارة الى سعة علم الله تبارك وتعالى. بل انه بل انه تبارك وتعالى كما 6 00:03:27.000 --> 00:03:57.000 فقال سبحانه قد احاط بكل شيء علما والاحاطة ادراك الامر من جميع جوانبه وفي كل دقائقه وتفاصيله. فسبحانه ما اعظمه. نعم هو سبحانه يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. وتقدم ايضا بارك الله فيكم ان المقصود من هذه 7 00:03:57.000 --> 00:04:27.000 في الجملة انه تبارك وتعالى احاط بكل شيء. ظاهر وباطن. خفي وظاهر كبير وصغير وانه تبارك وتعالى يستوي في علمه كما قال سبحانه سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. الجميع في علم الله 8 00:04:27.000 --> 00:04:47.000 تبارك وتعالى سواء. وهذه الجملة المباركة من هذه الاية العظيمة تنطوي على معنى عظيم نبه عليه بعض العلماء لابد ان نقف معه ان نقف معه وهو متكرر في ايات الربوبية كلها 9 00:04:47.000 --> 00:05:18.550 اذا كان اذا كان هو سبحانه وحده لا شريك له يعلم كل شيء بل احاط علما بكل شيء فلمن يكون الدعاء ولمن تكون العبادة معنى هذا انه لا يعبد احد الا هو. فاخلاص العبادة لله وحده. لان ذلك مما 10 00:05:18.550 --> 00:05:38.550 استلزمه كونه وحده لا شريك له احاط بكل شيء علما. واما غيره واما غيره من الملائكة والانس والجن وسائر مخلوقاته فهم كما قال الله تبارك وتعالى في تكملة الاية او في تكملة 11 00:05:38.550 --> 00:06:10.400 جملة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ثم قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء شيء هذه نكرة في سياق النفي تعم كل شيء. مهما صغر او دق فلا يستطيع احد 12 00:06:10.400 --> 00:06:30.400 من اهل السماوات او الارض لا يستطيع احد ان يعلم شيئا الا اذا شاء الله تبارك وتعالى. ولا يستطيع ان يعلم شيئا الا اذا شاء الله تعالى له ان يعلم هذا الشيء 13 00:06:30.400 --> 00:06:51.100 سبحانه ما اعظمه. فكل علم فمآله الى الله. ومصدره من الله. ما اعظم الرب جل جلاله الله يبارك هذه الاية اعظم اية في كتاب الله جل جلاله. نعم ولذلك يقول سبحانه يعلم 14 00:06:51.100 --> 00:07:21.850 ما بين ايديهم وما خلفهم ولا بشيء. بشيء شيء هذه نكرة. لما تقول لما تقول ما عندي شيء. لا اعلم شيئا. هذا نفي نفي مطلق لكل شيء نفي مطلق فقوله ولا يحيطون بشيء اي لا شيء ابدا. مهما هذا من صيغ العموم فيعم كل 15 00:07:21.850 --> 00:07:50.050 شيء لا يستطيع احد لا يستطيعون لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يعني الله جل جلاله قد علم كل شيء. بل احاط علما بكل شيء فكل معلوم فالله عالمه. سبحانه. طيب عباده من الملائكة وغيرهم 16 00:07:50.050 --> 00:08:19.600 لا يدركون شيئا مما مما من معلومه جل جلاله الا بما شاء الا بما من شاء سبحانه وتعالى لا يحيطون الا بما شاء. وثمة امر في الاية ايضا تحتمل ولا يحيطون بشيء من علمه اي لا يعلمون شيئا من اسمائه تعالى ولا صفاته ولا افعاله 17 00:08:19.600 --> 00:08:39.650 الا بما اعلمهم الله تعالى يقول الامام الحافظ ابن جرير رحمه الله يقول في قوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا ولا ايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يقول يعني تعالى ذكره بذلك 18 00:08:39.850 --> 00:09:04.800 انه المحيط بكل ما كان انه المحيط اي علما بكل ما كان سبحانه هو الذي خلقها. الله خالق كل شيء. فهو محيط علما بكل كل شيء سبحانه ما اعظمه ربنا. انه المحيط بكل ما كان وبكل ما هو كائن. يعني 19 00:09:04.800 --> 00:09:31.450 محيط علما بكل وكل لاحق. يقول انه المحيط بكل ما كان وبكل ما هو كائن علما. لا فيخفى عليه شيء منه. ثم قال رحمه الله واما قوله واما قوله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فانه يعني تعالى ذكره انه العالم الذي لا يخفى عليه 20 00:09:31.450 --> 00:09:51.450 شيء بذلك كله. محصن له دون سائر من دونه. وانه لا يعلم احد سواه شيئا الا بما شاء هو ان يعلمه. فاراد فعلمه. وانما يعني بذلك ان الان ثم ذكر الفائدة العظيمة 21 00:09:51.450 --> 00:10:11.450 من هذا من هذه القاعدة العظيمة الجليلة ومن هذه العقيدة انه انه سبحانه يعلم كل شيء بل احاط في كل شيء علما. يقول ابن جرير وانما يعني بذلك. ان العبادة لا تنبغي لمن كان 22 00:10:11.450 --> 00:10:35.950 الاشياء جاهلة الاصنام لا تعلموا شيئا. الناس يعلمون شيئا ويجهلون اعظم مما يعلمون. وهكذا خسائر المخلوقات والملائكة لا احد يعلم كل شيء الا الله. ولهذا يقول ابن الحافظ من المفسرين يقول 23 00:10:35.950 --> 00:10:55.950 انما يعني بذلك ان العبادة لا تنبغي لمن كان بالاشياء جاهلا فكيف يعبد من فكيف يعبد من لا شيئا البث من وثنن وصنم. فيقول اخلصوا العبادة يعني هذا فائدة هذه الجملة. اخلصوا العبادة 24 00:10:55.950 --> 00:11:32.800 لمن هو محيط بالاشياء كلها يعلمها لا يخفى عليه صغيرها وكبيرها وهذا كما قال سبحانه وتعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة يعني في القيامة الا من اذن قيل له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم 25 00:11:32.800 --> 00:11:59.850 ولا يحيطون به علما وقال سبحانه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الملائكة لا يسبقونهم بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى 26 00:11:59.850 --> 00:12:29.000 وهم من خشيته مشفق هم الملائكة. هم الملائكة المقربون. هم هم من مشفقون ويقول سبحانه الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. والى الله ترجع الامور 27 00:12:29.350 --> 00:12:47.850 قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. اي لا يطلع احد من علم الله على شيء الا بما اعلمه الله عز وجل واطلعه عليه 28 00:12:48.200 --> 00:13:34.700 ويحتمل ان يكون المراد لا يطلعون على شيء من علم ذاته وصفاته الا بما اطلعهم الله عليك قوله ولا يحيطون به علما ثم يقول تبارك وتعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. ثم قال 29 00:13:34.900 --> 00:14:11.850 وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي ما هو الكرسي الكرسي حفظكم الله ورعاكم. هو جسم عظيم بين يدي العرش. والعرش اعظم منه نعم يقول الامام ابن تيمية رحمه الله الكرسي ثابت بالكتاب اية الكرسي 30 00:14:11.900 --> 00:14:45.300 وسع كرسيه والسنة واجماع السلف وقال بعض العلماء وانما هو كما قال غير واحد من السلف بين يدي العرش كالمرقاة اليه والعرش اعظم منه. وقد ورد الاشارة الى الكرسي في حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه 31 00:14:45.550 --> 00:15:10.450 وارضاه قال دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست اليه فقلت يا رسول الله اي ما انزل عليك افضل؟ قال اية الكرسي وما السماوات السبع وما السماوات السبع في الكرسي 32 00:15:10.750 --> 00:15:41.700 الا كحلقة ملقاة بارض فلاة. السماوات العظيمات السبع بالنسبة الى الكرسي الذي هو اصغر من العرش الكرسي. كحلقة ملقاة في صحراء ثم قال وفضل العرش على الكرسي كفظل تلك الفلات على تلك الحلقة يعني عظم 33 00:15:41.700 --> 00:16:01.700 العرش على الكرسي مع عظمة الكرسي الكرسي لاحظوا نحن الان كل هذا فيه كلام في مخلوقات الله هذا الكرسي وسع السماوات والارض يعني شملها يعني شملها واحاط بها نعم يعني 34 00:16:01.700 --> 00:16:29.800 فاذا كان الكرسي قد وسع اي شمل واحاط وسي عن المكان اي شملني واحاط بي يعني وسعني واحاط بي. فهذا الكرسي قد وسع السماوات السبع. فكيف العرش الذي يقول هو كحلق الكرسي بالنسبة الى 35 00:16:29.800 --> 00:16:49.800 كحلقة ملقاة في فلا، وذلك كله من مخلوقات الله. هذا هذا كما يقول الامام السعدي رحمه الله هذا هذي كلها مخلوقات لله جل جلاله. وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه. اذا كان هذا حالة الكرسي 36 00:16:49.800 --> 00:17:09.800 انه يسع السماوات والارض على عظمهما وعظمة من فيهما. والكرسي ليس اكبر مخلوقات الله. بل هذا ما بل هنا ما هو اقرب منه وهو العرش وما لا يعلمه الا الله. وفي عظمة المخلوقات تحير الافكار 37 00:17:09.800 --> 00:17:38.000 وتكلل ابصار فكيف بعظمة خالقها ومبدعها والذي اودع فيها من الحكم والاسرار ما اودع نعم سبحانه وتعالى ما اعظم شأنه يقول اعيد حديث ابي ذر وهو حديث صححه بعض العلماء ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله يقول فقلت يا رسول الله 38 00:17:38.000 --> 00:17:57.300 فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما السماوات السبع في الكرسي؟ يعني اذا اذا قورنت بالكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاح حلقة ملقاة صحراء ماذا تكن منها؟ لا شيء. قال وفضل العرش على الكرسي كفظل تلك الفلات على تلك 39 00:17:57.350 --> 00:18:36.050 الحلقة قال سبحانه وسع كرسيه السماوات والارض. ثم قال سبحانه ولا يؤوده حفظهما نريد ان نتوقف هذه الاية تضمنت معاني ثمة معنى واضح من الاية في اكثر من معنى ما هي نعطيكم ثواني 40 00:18:36.050 --> 00:18:58.700 نريد المشاركة كتابيا ما هي هذه قوله تعالى ولا يؤوده حفظهما اي ولا يثقله اولا يثقل عليه جل جلاله ان يحفظ السماوات والارض هذه الجملة فيها معاني عظيمة. من كان يعرف معنا فليكتبه 41 00:18:58.800 --> 00:19:24.150 نعم سبحانه ما اعظمه طيب هذه الجملة ولا يؤده حفظهما لا يثقل عليه ان يحفظ السماوات والارض سبحانه وتعالى. فهذه الجملة فيها معاني تضمنتها من تلك المعاني اذكر او اذكروا شيئا من تلك المعاني 42 00:19:25.350 --> 00:20:07.100 في انتظار مشاركتكم. نعم احسنت بارك الله فيك يا الله سبحانه ما اعظمه نعم نعم اظن خيري يعني قصده لا يثقل عليه. لا يثقله ولا يؤوده حفظهما اي لا يثقله 43 00:20:07.450 --> 00:20:47.450 لا يثقل عليك ان يحفظ السماوات والارض فهو على كل شيء قدير هذا صحيح. طيب. وثمة معنى اخر نعم نعم ثمة معاني اخرى طيب لا بأس. اذا في مشاركة ايوه لا يثقلون له نعم. لا يثقلوا عليه 44 00:20:47.750 --> 00:21:20.700 احسنت احسنتم سبحان الله. طيب سبحانه ما اعظم شأنه نعم ماذا تفهمون من المعاني التي تتضمنها هذه الجملة قوله سبحانه وتعالى ولا يؤده حفظهما طيب من تلك المعاني بارك الله فيكم 45 00:21:20.950 --> 00:21:43.150 وعليكم السلام ورحمة الله. نعم لعلنا نتوقف عن الكتابة ثواني حتى نكون مع الكتابة ان شاء الله مع الكلام. من من تلك المعاني بارك الله فيكم قوله سبحانه قادر على كل شيء احسنت بارك الله فيك. رائد 46 00:21:44.200 --> 00:22:14.800 من تلك المعاني التي تضمنتها هذه الجملة ان السماوات والارض بحاجة الى من يحفظهما قال سبحانه قال سبحانه ولا يؤود حفظهما. فالسماوات والارض انما يحفظهما الله جل جلاله انظروا الى هذه الاية. قال الله تبارك وتعالى 47 00:22:15.450 --> 00:22:48.650 ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولا انزالتا ان امسكهما من احد من بعده يعني ما يمسكهما احد من بعده انه كان حليما غفورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول اي لان لا تزولا. ولان زالتا ان امسكا يعني ما امسكه 48 00:22:48.650 --> 00:23:24.050 فلا ازالة ان امسكهما من احد من بعدهم من يقدر الا هو سبحانه وتعالى. وهذه الاية العظيمة قاهرة ليست قضية خفية الاية الباهرة ليست قضية خفية انظروا اليها الان كلنا يعرف السماوات. الان الان الذين في خارج البنيان انظروا اليها. والذين هم في داخل البناء انظروا اليها 49 00:23:24.050 --> 00:24:01.000 بقلوبكم هذه السماء هذه السماء التي ترونها من يمسكها ثم يمسكها الله تبارك وتعالى بامر معجز. اين الاعمدة التي تمسك السماء؟ كيف سبحانه يقول الله تعالى في سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم راء. تلك ايات 50 00:24:01.000 --> 00:24:26.850 الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترى اين الاعمدة؟ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخط 51 00:24:26.850 --> 00:24:46.850 سخر والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم بكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي يعني الجبال وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغش 52 00:24:46.850 --> 00:25:16.750 الليلة النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من عن ابي وزرع ونخيل وصنوان الى اخر الايات الباهرات. اذا اذا هذا هو الامر الاول. ان السماوات والارض بحاجة الى حفظ وانه لا يحفظ 53 00:25:16.750 --> 00:25:44.100 هو الا الله وان الله هو الذي يحفظ السماوات والارض وهذا امر معجز. والله تعالى قد وجه القلوب الى هذه الاية الباهرة التي يراها كل عاقل الله الذي رفع السماوات بغير عمد. كونها ترونها شف سبحانه ما اعظم شأنها. هذه الاذى 54 00:25:44.100 --> 00:26:06.000 الاول المعنى الثاني ان الذي يحفظ السماوات انما هو الله. وحده لا شريك له. السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما فهما بحاجة الى الحفظ السماوات والارض وان الذي يحفظهما هو الله وحده 55 00:26:06.000 --> 00:26:30.950 وحده لا شريك له المعنى الثالث مع عظم هذه المخلوقات. السماوات والارض كم فيها من المخلوقات؟ كم فيها من جبال كم فيها من المحيطات؟ كم فيها من المخلوقات التي نعلمها والتي لا نعلمها؟ كم فيها من الغابات 56 00:26:30.950 --> 00:26:50.950 كم فيها من الاحجار؟ كم فيها من الصحاري؟ كم فيها من المخلوقات من الجبال من الحيتان من المحيطات؟ سبحان الله كل هذا يقول سبحانه وهذا المعنى الثالث ولا يؤده حفظهما فانظروا الى هذا الاعجاز في هذا البيان 57 00:26:50.950 --> 00:27:10.950 المعجز من كتاب الله ولا يؤوده حفظهما تضمنت هذه المعاني كلها ان السماوات والارض لا بحاجة الى من يحفظهما وان الذي يحفظهما انما هو الله وحده لا شريك له. وان ذلك لا يدخل عليه ابدا. سبحانه ما اعظم شأنه 58 00:27:10.950 --> 00:27:40.050 كأن قائلا يقول ينبهر ينبهر لهذه الاية الباهرة اذا استيقظ قلبه. اذا حي القلب ينبهر لهذه الاية العظيمة ولا يؤوده حفظهما ثم كأن الجواب يأتي في الجملة العاشرة من هذه الاية العظيمة 59 00:27:40.350 --> 00:28:26.400 قال سبحانه وهو العلي العظيم العلي العظيم. هو سبحانه له العلو كله كل انواع العلو له سبحانه فهو سبحانه له العلو فهو مستو على عرشه بائن من خلقه والفطرة في قلوب العباد اذا احتاجوا الى الله توجهوا الى العلو ويدعونه اامنتم من في السماء 60 00:28:26.400 --> 00:29:12.600 ايه ختي فبكم الأرض فله سبحانه وتعالى علو الذات ثم ايضا له علو القهر فهو الذي علا وبيده ملكوت كل شيء بيده ملكوت كل شيء فهو له العلو علو فجميع مخلوقاته مستسلمة له وهو وهو سبحانه وتعالى يفعل فيه 61 00:29:12.600 --> 00:29:39.250 ما يشاء يقول للشيء كن فيكون وله العلو علو القدر لكمال صفاته فما اعظم صفاته! فما اعظم اسماءه! وما اعظم صفاته! جل جلاله. اذا كل انواع العلو له سبحانه وتعالى 62 00:29:39.450 --> 00:30:09.500 وهو العلي علو علو الذات. وعلو القهر جميع مخلوقاته وله العلو علو علو القدر فهو سبحانه وتعالى له كل صفات الكمال. وتنتفع عنه كل صفات النقص جل جلاله وهو العلي 63 00:30:09.900 --> 00:30:44.800 العظيم ما اعظمه سبحانه وتعالى اذا كان هذه المخلوقات التي سبقت الاشارة الى شيء منها هذه السماوات وهذه الافلاك يحار القلب فيها يحار القلب فيما اودع فيها وفيها فكيف بمبدعها وخالقها؟ سبحانه وتعالى ما اعظم شأنه 64 00:30:47.650 --> 00:31:17.100 هذه الاية العظيمة في اخر اية في هذه الجملة العظيمة ولو اردنا ان نقف مع عظمة الله وهو العلي العظيم. عظمة الله تبارك وتعالى في ربوبيته عظمة الله تبارك وتعالى المتجلية في اياته التي بثها في الكون. سنريهم اياتنا 65 00:31:17.100 --> 00:31:43.100 الافاق وفي انفسهم عظمته تبارك وتعالى في خلقه فانظروا الى هذه المخلوقات وما تضمنته من الايات الانسان نفسه كم فيه من الايات تدل على على عظمة الواحد جل جلاله على وحدانيته 66 00:31:44.050 --> 00:32:13.550 وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم كم من الايات في قلب الانسان في جهاز التنفس. في جهاز الهضم. في العينين. في الانف. في رأسه. في عقله في قلبه في اعضائه سبحانه وتعالى ما اعظمه. اية مبهرة جدا هذه الروح. التي اذا نفخت 67 00:32:13.550 --> 00:32:33.400 كان الانسان حيا يحيا حيا حي. فاذا اخرجت كان الانسان مواتا. كان الانسان ميتا كيف يسأل يسألونك عن روح خذ الروح من امر ربي كم في الانسان من ايات فوعجبا 68 00:32:34.300 --> 00:32:54.300 هذه الايات لتدلنا على رب الارض والسماوات. لنعظم الله ونعظم امر الله ونطيع الله ونخشى الله ونحب الله وندعو الله ونرجو الله وتتعلق قلوبنا بالله. هذه هذه حكمة هذه الايات ان تقودنا 69 00:32:54.300 --> 00:33:30.250 الى الله رجاء ثوابه وخوفا من عقابه رجاء ثوابه وخوفا من عقابه فواعجبا وعجبا عجبا لنا عجبا للناس عجبا للخلق فوعجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له اية 70 00:33:30.250 --> 00:34:07.200 تدل على انه الواحد جل جلاله الاية تضمنت فوائد عظيمة جدا جدا جدا ولكن يكفي من القلادة ما احاط بالعنق وذكرنا شيئا مما عرفنا وفاتنا شيء كثير لا نعلمه. وكل ما علمنا انما هو من مما علمنا الله اياه. فما كان من صواب فهو من الله والفضل له 71 00:34:07.200 --> 00:34:29.000 وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان استغفر الله العظيم. لعلنا نستشيركم ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم ما هي الايات التي ترون ان يكون الحديث حولها ان شاء الله 72 00:34:30.000 --> 00:34:53.450 اه نحن جرت عادتنا ان نكون مع الايات التي ورد في فظلها حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل في البقرة شيء ايضا ورد في فضله 73 00:34:53.850 --> 00:35:14.500 ورد فيه فضل خاص طيب ننتظر منكم خلال ثواني ان تذكروا ماذا ترون ان ندرس من او نتدارس من الايات في المرة القادمة. ان شاء الله تعالى. امين واياكم. كل الاخوة الذين دعوا الاخوة والاخوات الذين دعوا 74 00:35:14.500 --> 00:35:44.300 خيري اظن خيري حسن لعله كذلك يقول نهاية سورة البقرة طيب هل مقترح اخر او تأييد لما ذكره خيري خواتيم سورة البقرة. ايضا اختنا مريم تقول خواتيم سورة البقرة. كان الرأي يتوارد على هاتين 75 00:35:44.300 --> 00:36:11.250 ايتين كذلك الاخ عمار ما شاء الله. طيب القول لمن سبق ان شاء الله امين بارك الله فيكم. نعم نعم خواتيم سورة البقرة ايضا جزاه الله خيرا والجميع جزاكم الله خيرا جميعا. نعم باذن الله تبارك وتعالى باذن الله تبارك وتعالى نعمل بما 76 00:36:11.250 --> 00:36:26.550 اللقاء القادم ان شاء الله تعالى واظنه اللقاء التاسع للاخوة الذين يتابعون بالارقام يصححون لنا اذا كان صحيح او كان غير صحيح لقاء انا هو الاسبوع القادم واللقاء التاسع. خمس لقاءات في 77 00:36:26.600 --> 00:36:47.400 كانت في سورة الفاتحة وثلاث لقاءات في سورة اه اه ثلاث لقاءات في في اية الكرسي عفوا. اظن لقاءنا القادم واللقاء التاسع. وسيكون ان شاء الله تعالى في خواتيم سورة البقرة وتحديدا 78 00:36:47.450 --> 00:37:09.050 في الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. جميل جدا ان تقرأوا ما ورد في فضلهما وان تقرأوا شيئا من تفسيرهما حتى اذا تدارسنا تكون عندكم المام ودراية ومعرفة في ختام هذا اللقاء اشكركم على حرصكم 79 00:37:09.100 --> 00:37:40.100 وعلى متابعتكم واسأل الله سبحانه وتعالى وهو الرحيم الرحمن الغفور اسأله كما جمعنا في مجلس علم نتدارس فيه شيئا من اياته سبحانه. ومن كتابه ان يجمعنا في جنات ونهر عند مليك مقتدر اخوانا على سرر متقابلين. اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم 80 00:37:40.400 --> 00:38:04.450 اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اقتلل فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط 81 00:38:04.450 --> 00:38:23.650 مستقيم اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اقتلنا فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم 82 00:38:24.650 --> 00:38:50.150 اللهم اجعل اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك 83 00:38:50.300 --> 00:39:16.400 سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي 84 00:39:16.400 --> 00:39:37.200 يرضيك عنا اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. الى ان القاكم باللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 85 00:39:38.250 --> 00:39:41.150