1
00:00:00.100 --> 00:00:31.700
نعم السلام عليكم باب متى يحل فطر الصائم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس حدثنا هشام ابن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه قال

2
00:00:31.750 --> 00:00:51.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غربت

3
00:00:51.750 --> 00:01:11.750
الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاردح لنا. قال ان عليك نهارا. قال انزل فافتح لنا. فنزل فجدح لهم

4
00:01:11.750 --> 00:01:26.250
فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها هنا فقد افطر الصائم اه قوله باب متى يحل فطر الصائم؟ اي وقت يحل له الفطر

5
00:01:26.800 --> 00:01:45.900
وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس وهذا جواب للسؤال الذي قد ترجم به الى الباب ان الصائم يفطر اذا غاب قرص الشمس ولا يضره ما بقي من ضوء بعد ذلك ولو كان الضوء شديدا او يوهم ان ان

6
00:01:45.900 --> 00:02:00.550
كم سلم تغب؟ ما دام انه تحقق غروب الشمس وسقوط القرص فانه آآ يفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت

7
00:02:00.550 --> 00:02:19.750
الشمس فقد افطر الصائم في حديث عمر في اه في الذي ساقه المصنف وقد اخرجه مسلم ايضا. وحديث ويدل له ايضا حديث عبدالله بن ابي اوفى في قصة النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.950
ثم اه اه قم فاجدح لنا اي اخلط الماء بالسويق اعدادا لشربه آآ وحصول وقت الفطر. فكان يراجع النبي صلى الله عليه وسلم في ان الظوء باقي  كرر عليه ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم

9
00:02:41.050 --> 00:03:08.100
وبالتالي سنة تعجيل الفطر كما سيأتي في باب تعجيل الافطار يحصل بالمبادرة الى الفطر بغروب قرص الشمس. قال المصنف باب وتعجيل الفطر باب يفطر بما تيسر عليه بالماء وغيره وعن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدد

10
00:03:08.100 --> 00:03:28.100
لنا قال يا رسول الله لو امسيت؟ قال انزح فاردح لنا. قال يا رسول الله ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل منها هنا فقد افطر الصائم واشار باصبعه قبل المشرق قبل

11
00:03:28.100 --> 00:03:51.250
قبل المشرق. هذه جهة المشرق وهذا فيه انه افطر على ماء لانه قال انزل فاجدح لنا ولم يذكر تمرا فيفطر بما تيسر من من الماء وغيره وهذا اذا لم يجد التمر واما السنة ان يفطر بتمر لحديث سلمان ابن عامر الظبي انه قال صلى الله عليه وسلم اذا افطر احد

12
00:03:51.250 --> 00:04:07.600
اذا كان احدكم صائما فليفطر على تمر فان لم يجد التمر فعلى ماء فانه طهور نعم باب تعجيل فاذا لم يجد ماء ولا تمرا كيف يحقق سنية التعجيل تعجيل الفطر

13
00:04:07.650 --> 00:04:29.000
وحقق ذلك بنية الفطر فانه من نوى الفطر افطر وهذا يحصل احيانا للذين في السيارات ما يكون معه شيء فهنا ويأذن المغرب فيقال له اذا في هذه الحال انوي انوي الفطر فاذا نويت الفطر حققت سنة سنة التعجيل

14
00:04:29.150 --> 00:04:47.950
نعم وعن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وعن ابن ابي عوفة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فصام حتى امسى قال لرجل انزل فاجدح لن

15
00:04:47.950 --> 00:05:06.650
قالوا لو انتظرت حتى تمسي قال فاجدحني اذا رأيت الليل قد اقبل قد اقبل ها هنا فقد افطر الصائم  نعم وقوله لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر هذا دليل ان اظهار السنن

16
00:05:06.800 --> 00:05:25.000
من دلائل الخير في الامة لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر اي ما قدموا الفطر مع ان تعجيل الفطر تحقيق لرغبة آآ رغبة نفسية مما تميل اليه النفوس لكن علق النبي صلى الله عليه وسلم عليها الخيرية

17
00:05:25.350 --> 00:05:47.950
فتعجيل الفطر سنة وهي دلالة على الخيرية في الامة وعلى الدلالة على الخيرية في الافراد نعم  باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:48.050 --> 00:06:06.300
يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء. قال لابد من قضاء. فامروا بالقضاء. قال لا بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا

19
00:06:06.700 --> 00:06:23.950
باب صوم طيب تابوا اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس افطر في رمظان ظنا ان الشمس قد غربت ثم طلعت الشمس فهل عليه اثم في ذلك؟ هل عليه قضاء؟ نقل فيه

20
00:06:24.000 --> 00:06:47.100
حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس اي بدت ولم تذكر رضي الله عنها هل امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء او لا؟ انما اخبرت عن انهم افطروا ظنا ان الشمس قد غربت

21
00:06:47.350 --> 00:07:01.950
فقالت ثم طلعت الشمس اي ان الشمس قد غربت ولم تكن كذلك. ففي مثل هذه الحال اذا حصل الاتفاق منعقد على انه اذا تبين طلوع الشمس انه افطر قبل الوقت وجب عليه

22
00:07:03.800 --> 00:07:20.050
ان يمسك وجب عليه ان يمسك حتى حتى تغرب الشمس ثم اختلفوا هل عليهم قضاء او لا؟ وقد اشار الى هذا الخلاف فيما قيل لهشام بن عروة الراوي عن فاطمة

23
00:07:20.150 --> 00:07:43.750
عن اسماء قيل لهشام فامروا فامروا بالقضاء يعني امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء قال بد من قضاء يعني لابد من قضاء هذا نقل او اجتهاد هذا هذا اجتهاد وليس نقلا لم يقل انه امرهم بل قال بد يعني لابد من القضاء قال معمر سمعت هشام لا ادري

24
00:07:44.400 --> 00:08:04.650
اقظوا ام لا اذا ما قاله هشام رأي وليس نقلا ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله في من افطر يظن الشمس قد غابت ثم تبين ان الشمس قد الا لم ان الشمس لم تغب

25
00:08:05.400 --> 00:08:29.400
فذهب جمهور العلماء الى ان عليه الى ان عليه الامساك والقضاء  القول الثاني انه ليس عليه قضاء لعدم العذر اه عفوا ليس عليه قضاء لاجل العذر انما عليه ان يمسك فهو نظير ما اذا اكل او شرب وهو صائم

26
00:08:29.500 --> 00:08:43.850
فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. وهذا القول اقرب الى الصواب انه لا قظاء عليه ان لا قضى عليه انما عليه الامساك فقط وهذا فيما اذا كان فطره عن ظن

27
00:08:44.450 --> 00:08:57.350
غالب اما اذا كان عن شك فلا يجوز له الفطر لا يجوز له ان يفطر اذا شك في اذان المغرب لكن اذا غلب على ظنها ثم تبين ان ظنه غلط

28
00:08:57.400 --> 00:09:10.950
فانه يمسك ولا قظاء عليه على الصحيح من قول العلماء وهو ظاهر ما افاده حديث اسماء رظي الله عنها لانها لم تخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر القضاء نعم

29
00:09:11.250 --> 00:09:31.250
باب صوم الصبيان. وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه وعن الربيع بنت معود قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى الانصار من اصبح مفطرا فليتم

30
00:09:31.250 --> 00:09:56.550
يومه ومن اصبح صائما فليصم. قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار آآ باب صوم الصبيان اي ما جاء من الاثار في صور الصبيان. فنقل عن عمر رضي الله عنه

31
00:09:56.600 --> 00:10:21.950
انه قال لنشوان يعني سكران في رمظان ويلك وصبياننا صيام فظربه يعني كيف تفعل هذا؟ تسكر في رمظان فتجمع الفطر والسكر في رمظان وصيامنا وصبياننا صياما فدل ذلك على ان صيام الصبيان وهم من دون البلوغ معروف في زمن الصحابة رضي الله عنهم

32
00:10:22.150 --> 00:10:39.500
الاتفاق منعقد ان الصيام يجب بالبلوغ واختلفوا فيما قبل ذلك هل يشرع هل آآ وايضا آآ اتفقوا على ان على ان من دون البلوغ ممن قاربه يؤمر بالصيام على وجه التربية

33
00:10:39.750 --> 00:11:01.100
واختلفوا في متى يؤمر بالصيام على قولين او على اقوال فمنهم من قال اذا بلغ سبعا ومنهم من قال اذا طاق صيام ثلاثة ايام ومنهم من قال انه يصوم اذا اطاق الصيام بدون تقدير ثلاثة ايام او اقل او اكثر وهذا القول اقرب الى الصواب وهو انه يؤمر بالصيام

34
00:11:01.100 --> 00:11:22.900
من اطاقه على وجه التربية والتنشئة على الطاعة لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فجمهور العلماء من التابعين ومن بعدهم انه يؤمر ان الصبي يؤمر بالصوم اذا اطاقه دون

35
00:11:22.900 --> 00:11:48.000
تحديدا بثلاثة ايام او غيره. ويشهد له حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنه حيث قالت فكنا نصومه ونصوم صبياننا نعم  باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:48.000 --> 00:12:04.200
ما عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم

37
00:12:04.200 --> 00:12:24.100
اني اطعم واسقى او اني ابيت اطعم واسقى. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى

38
00:12:24.150 --> 00:12:47.300
وعن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل يواصل حتى السحر  احسن عملاء لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر

39
00:12:47.450 --> 00:13:12.200
قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال اني لست كهيئتكم اني ابيت اني ابيت لي اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين وساق يسقين عن عائشة رضي الله عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك

40
00:13:12.200 --> 00:13:45.000
قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقين قال ابو عبد الله لم يذكر لم لم يذكر عثمان رحمة لهم لابد التنكيل باب التنكيل لمن اكثر الوصال عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك

41
00:13:45.000 --> 00:14:04.750
يا رسول الله قال وايكم مثلي؟ اني ابيت يطعمني ربي ويسقين. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا

42
00:14:05.600 --> 00:14:24.300
وعن معمل عنها مام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين. فاكلفوا من العمل ما تطيقون

43
00:14:24.900 --> 00:14:44.900
باب الوصان الى السحر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا ايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال لست كهيئتكم اني ابيت

44
00:14:44.900 --> 00:15:05.800
ابتلي مطعم يطعمني احسنت اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين طيب هذه الابواب كلها تتعلق بالوصال بالصوم والوصال في الصوم هو ان يصل صيام يوم باليوم الذي يليه دون فطر

45
00:15:06.350 --> 00:15:26.250
هذا هذا معنى الوسواس وصل صوم يوم باليوم الذي يليه دون فطر آآ ومن قال ليس في الليل صيام. ثم نقل قوله ثم اتموا الصيام الى الليل وان الليل ليس محلا للصيام. وانما التقرب الى الله تعالى بصيام

46
00:15:26.250 --> 00:15:45.650
النهار ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وان شاء وابقاء عليهم وما يكره من التعمق اي الزيادة تنطع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون في حديث آآ ابن مسعود في الصحيح

47
00:15:45.800 --> 00:16:01.300
ذكر المصنف رحمه الله جملة من الاحاديث فيها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال وآآ الصحابة لم يفهموا ان هذا النهي نهي الزام انما فهموا انه رحمة بهم

48
00:16:01.400 --> 00:16:20.450
ولذلك واصلوا معناه صلى الله عليه وسلم واحتجوا عليه او راجعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بانه يواصل ولو كان منهيا على جهة التحريم لما واصل صلى الله عليه وسلم فكان يقول لهم اني لست كهيئتكم اي في هذا الشأن

49
00:16:20.500 --> 00:16:43.450
وذلك لفرقه عنهم انه كان صلى الله عليه وسلم يعينه الله بقوة بسبب اشتغاله بالذكر والطاعة والعبادة آآ تغنيه عن تشغله عن طلب الطعام والسقاء وهذا مجمل ما ورد من الاحاديث في في الوصال والصواب ان الوصال مكروه

50
00:16:43.500 --> 00:17:10.800
اه يتحقق اه رفع هذه الكراهة بما جرى من قوله صلى الله عليه وسلم لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. فجعل منتهى الوصال الى السحر بمعنى ان لا يصل يوما الى بيوم اخر بدون طعام او شراب بل يواصل الى السحر ثم يفطر ثم يأكل

51
00:17:10.800 --> 00:17:20.750
استعدادا لصوم اليوم الاخر. وقد جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر

52
00:17:21.150 --> 00:17:40.200
نعم باب من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع احسن الله اليك. باب من اقسم على اخيه ليفطر في في التطوع. ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له. عن عون ابن ابي

53
00:17:40.200 --> 00:18:02.850
عن ابيه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبدلة قال لها ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما. فقال

54
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
قال فاني صائم. قال ما انا باكل حتى تأكل. قال فاكل. فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نمت فناما ثم ذهب يقوم فقال نم فلما فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم قم الان

55
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمى

56
00:18:42.850 --> 00:19:00.550
هذا الباب قال باب هذا الباب هو مبدأ الحديث عن احكام صيام التطوع هذا اول الابواب التي تكلم فيها المصنف رحمه الله عن احكام صيام التطوع. فرغ من احكام الصيام الواجب. قال من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع

57
00:19:00.950 --> 00:19:17.800
ومن آآ ولم ير عليه قضاء ان كان اوفق له. وذكر قصة اه سلمان وابي الدرداء رضي الله عنهما. والشاهد ان سلمان رضي الله عنه قال لابي الدرداء لما ظافه آآ

58
00:19:18.050 --> 00:19:40.600
قال فصنع لما صنع طعاما قال كل. قال فاني صائم. قال ابو الدرداء فاني صائم. قال ما انا باكل حتى تأكل. قال فاكل فلما كان الليل الى اخر ما ذكر من قصته اه قال في ذلك ان لربك عليك حقا ولنفسك

59
00:19:40.600 --> 00:19:56.900
حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان في انه يجب ان يعطي آآ كل ذي حق حقه. الشاهد

60
00:19:56.900 --> 00:20:21.950
ان النبي اقر سلمان على تفطيره لابي الدرداء ولم يأمره بالقضاء هذا وجه الشاهد نعم وعليه فمن صام فمن افطر في القضاء فالذي عليه جماهير العلماء ودل عليه النص انه لا قظاء عليه. وذهب آآ بعظ اهل العلم الى ان

61
00:20:22.100 --> 00:20:46.850
من افطر في القضاء فعليه قظاء من افطر في في في التطوع فعليه قظاء قظاء ذلك اليوم والصواب انه لا قظاء عليه لعدم الدليل نعم باب صوم شعبان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا

62
00:20:46.850 --> 00:21:06.650
طير ويفطر حتى نقول لا يصوم. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان. وما رأيته اكثر قياما منه في شعبان وعن ابي سلمة ان عائشة رضي الله عنها حدثت

63
00:21:06.950 --> 00:21:26.950
قالت لم يكن النبي لم يكن النبي لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله. وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا

64
00:21:27.450 --> 00:21:43.500
واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم دوم عليه. وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليها  اه هذا فيه اه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام شعبان

65
00:21:43.600 --> 00:21:54.850
قال باب صوم شعبان ونقل ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم من اكثار الصيام الذي نقلته عائشة قالت لا يفطر كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى يقول لا يصوم

66
00:21:55.150 --> 00:22:05.150
فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمظان وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان فكان اكثر ما يكون صياما في شعبان وقد جاء انه

67
00:22:05.150 --> 00:22:31.200
كان يصومه كله او وفي رواية الا قليلا وهذا آآ لما لشعبان من مزية من حيث انه بين يدي رمظان فكان الصيام فيه تهيؤا لرمظان فهو كالسنة القبلية التي تكون قبل رمضان وفيه الندب الى ادامة العمل ولو كان قليلا وان ما دام آآ ولو كان

68
00:22:31.200 --> 00:22:47.500
ان افضل مما كثر وانقطع؟ نعم  بعد ما يذكروا باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وافطاره. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرا

69
00:22:47.500 --> 00:23:03.400
امنا قط غير رمضان ويصوم حتى يقول القائل لا والله لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم وعن حميدان وهذا يوافق ما تقدم من حديث عائشة رضي الله عنها

70
00:23:03.550 --> 00:23:23.000
حيث انه في حديث عائشة رضي الله عنها اخبرت انه كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم نعم عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر

71
00:23:23.000 --> 00:23:46.650
حتى نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتى نظن ان لا يفطر منه شيئا. وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته حدثني محمد اخبرنا ابو خالد ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد حميد قال سألت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي

72
00:23:46.650 --> 00:24:01.450
الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صائما الا رأيته ولا مفطرا الا رأيته ولا من الليل قائما الا ارأيته ولا نائما الا رأيته ولا مسست

73
00:24:02.100 --> 00:24:26.950
خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب رائحة من من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيما تقدم من اه ان النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام التطوع كان يصل الصيام احيانا ويقطعه احيانا جاء ذلك في حديث عائشة

74
00:24:26.950 --> 00:24:44.100
حديث ابن عباس وحديث انس رضي الله عن الجميع. وان النفل المطلق آآ الامر فيه واسع ما شاء صام وما شاء افطر نعم  باب حق الضيف في الصوم باب حق الضيف في الصوم

75
00:24:44.450 --> 00:25:01.250
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داوود؟ قال نصف الدهر

76
00:25:04.100 --> 00:25:24.750
باب حق الجسم في الصوم باب حق الجسم في الصوم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبرنك

77
00:25:24.750 --> 00:25:44.750
الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا

78
00:25:44.750 --> 00:26:13.850
فان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشددت فشدد علي فشدد عليه فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داوود عليه السلام ولا تزد

79
00:26:13.850 --> 00:26:39.950
قلت وما كان صيام نبي الله داود؟ قال نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعد ما كبر. يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم باب صوم الدهر وعن عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار. اخبر رسول الله صلى الله

80
00:26:39.950 --> 00:26:59.950
عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت. فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها

81
00:26:59.950 --> 00:27:19.950
وذلك مثل صيام الدهر. قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام. فقلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال النبي صلى الله

82
00:27:19.950 --> 00:27:45.750
الله عليه وسلم لا افضل من ذلك  باب حق الاهل في الصوم انا عن عن ابي جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال بلغ النبي

83
00:27:45.750 --> 00:28:05.450
صلى الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل. فاما ارسل لي وان فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر

84
00:28:05.450 --> 00:28:25.450
وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا. قال اني اني لاقوال اني اقوى لذلك قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. ولا يفر اذا

85
00:28:25.450 --> 00:28:50.550
قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين باب صوم يوم وافطار يوم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام

86
00:28:50.550 --> 00:29:10.900
قال اطيق اكثر من ذلك. فما زال حتى قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرأ القرآن في كل شهر. قال اني اطيق اكثر فما زال حتى قال في ثلاث باب صوم داوود عليه السلام

87
00:29:13.350 --> 00:29:32.600
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام صام الدهر

88
00:29:32.600 --> 00:29:57.800
صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود عليه السلام. كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى وعن خالد الحداء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله ابن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلى الله

89
00:29:57.800 --> 00:30:16.150
عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشمها ليف فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قال قلت يا رسول الله قال

90
00:30:16.150 --> 00:30:36.150
خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود عليه السلام. شطر الدهر صم يوما وافطر يوما

91
00:30:37.050 --> 00:30:51.600
كل هذه الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله كل هذه الابواب التي ذكرها المصنف تردد فيها ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وذلك ان الحديث فيه دلالة على كل هذه المسائل من حق الضيف

92
00:30:51.600 --> 00:31:21.050
ومن حق الجسم في الطعام وكذلك في آآ صيام الدهر وكذلك في ما يتعلق اه حق الاهل في الصوم ومشروعية صوم يوم وافطار يوم وهذا اعلى ما يكون من صيام التطوع. اعلى ما يكون من صور صيام التطوع هو صوم يوم وافطار يوم وهو الذي جاء عن آآ

93
00:31:21.050 --> 00:31:37.570
داود عليه السلام ولا وليس وراء وليس افضل من ذلك صوم. لذلك قال صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. آآ ثاني ما صيامه من الايام هو صيام ايام الايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة