السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب
ومن شر ومن شر حاسد اذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين مرحبا بكم واهلا
في مائدة القرآن الكريم ومع كتاب رب العالمين في هذا اللقاء الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا كما سمعتم ان موضوعنا في هذه الليلة وعن سورة الفلق
وهذه السورة العظيمة مع سورة الناس قل اعوذ برب الناس هما كما هو معلوم يمثلان ما ما يطلق عليهما وكما سماهما النبي عليه الصلاة والسلام المعوذتان المعوذتان نقف اولا معكم
نقف اولا معكم على شيء من فضائل هاتين السورتين او هذه السورة العظيمة ثم نتدبر ونتفكر في معانيهما وما تظمنته هاتان الصورتان اولا مما ورد في فضل هذه السورة العظيمة سورة الفلق
ما اخرجه الامام مسلم في الصحيح عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتر الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط
قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس المعوذتان الم تر آيات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط قد يسأل سائل فيقول فاين سورة الفاتحة واين سورة واين اية الكرسي ونحو ذلك؟ نقول الجواب والله تبارك وتعالى اعلم
ان قوله صلى الله عليه واله وسلم لم يرى مثلهن قط اي فيما هما فيه. من تعويذ ومن ومن التحصين ومن الاستعاذة والالتجاء الى الله. فما تعوذ متعود بمثلهما كما سيأتي ان شاء الله
وفي صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يعني اذا مرض عليه الصلاة والسلام. نفث على نفسه بالمعوذات
ومسح عنه بيده فلما الى ان الى اخر الحديث نفث على نفسه بالمعوذات يعني تعني والله تبارك وتعالى اعلم المعوذتان ومعهم والله اعلم سورة الاخلاص وقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم
هذا من عاداته من عاداته لان الصحابي كان يفعل كذا. معناه هذا يدل على التكرار والاستمرار والاعتياد كان من كان يفعل كذا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل كذا هذا يصدق عليه مرة لكن حين يقول كان يفعل كذا هذا يدل على التكرر
والاعتياد. فمما جاء في الصحيح صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه يعني اذا اراد ان ينام يعني اذا اراد
ان ينام. ماذا يفعل؟ كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما الخلق الخفيف. النفث النفخ الخفيف. ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد
وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هذا هو التحصين يا اهل التحصين. هذه هي الحماية والصيام انا هذا هو التحصن التعوذ هذا في هذه الوقاية من الشرور والافات
ينام الانسان مطمئنا محصنا محفوظا باذن الله ويستيقظ كذلك باذن الله. قالت اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده
يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات نكرر هذا عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات هذه سنة عملية عظيمة في التحصين ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عقبة بن عامر من عدة روايات
في بعض السنن وهو حديث مصحح يقول عقبة رضي الله عنه في بعض الروايات بين انا اقود برسول بين انا اقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة
اذ قال يا عقبة قل فاستمعت ثم قال يا عقبة قل فاستمعت فقالها الثالثة فقلت ما اقول؟ فقال قل هو الله احد. فقرأ السورة حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى ختمتها ثم قرأ قل اعوذ برب الناس فقرأت
كن معه حتى ختمها ثم قال ما تعوذ بمثلهن احد ما تعوذ بمثلهن احد قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. سيأتي الكلام باذن الله عن بعظ الائمة الاعلام. الضرورة والحاجة
الماسة للانسان لكل انسان ان يتحصن ويتعوذ ويلتجئ الى الله تبارك وتعالى ويتحصن بهذه التحصينات جاء في رواية من حديث عقبة فانك لن تقرأ بمثلهما وهذا الحديث حديث عقبة يقول الامام الحافظ ابن كثير فهذه طرق عن عقبة كالمتواترة عنه تفيد القطع عند كثير
من المحققين في الحديث قصة عقبة بن عامر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا ورد في صحيح ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اقرأ يا جابر قلت ما اقرأ بابي
وامي انت؟ قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ ولن تقرأ بمثلهما. فلن يحصن الانسان نفسه بمثلهما او بمثل مع سورة الاخلاص
جاء في جامع الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجة من حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال كان يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ به
وترك سواهما قال الترمذي هذا هذا حديث حسن غريب هذا التعوذ حاجة ملحة يقول الامام ابن القيم رحمه الله وشدة الحاجة بل الضرورة اليهما الى السورتين. وانه لا يستغني عنهما احد قط
وان لهما تأثيرا خاصا في دفع السحر ناخذ وقفة يسيرة بعض الناس يعلقون تمائم لدفع السحر والعين والحسد. بعض الناس يربطون خرقا سوداء في سياراتهم لماذا؟ لدفع السحر والعين والحسد
بعض الناس وبعض الناس وبعض الناس في مشاهد كثيرة عامة الناس يخشون من الضرر يخشون من الاذى وكل منهم له في هذا الطريق حتى من غير المسلمين احيانا يذهبون الى بعض اوليائهم او يذهبون الى بعض قساوستهم او يتعلقون بتمائم او يتعلقون بحروز او يتعلقون بسلاسل او
باي شيء كان بعضهم يربط خرقا في شجرة كل ذلك لن يغني عنهم من الله شيئا. والله عز وجل قد اغنانا غنى عظيما سورتين فيهما غاية الغناء والنفع يقول ابن القيم رحمه الله
المقصود الكلام على هاتين السورتين وبيان عظيم منفعتهما وشدة الحاجة بل الضرورة اليهما. وانه لا يستغني عنهما احد قط وان لهما تأثيرا خاصا. المعوذات في دفع السحر والعين وسائر الشرور
وان حاجة العبد الى الاستعاذة بهاتين السورتين وان حاجة العبد الشرور شرور من الشياطين شياطين الجن شياطين الانس من العين من الحسد من السحرة من مشعوذين في منى الاضرار من شرور الانسان نفسه نتيجة معاصيه. لان الشر ياتي اما شرا ضارا مباشرا
كما يصاب الانسان بصرع او حادث او مرض او سحر شيء يضره. او ان يكون الشر اقتراف ما عاقبته الضرر الاعظم مثل الشرك بالله او الوقوع في الفواحش او الوقوع في المعاصي او الكبائر. هذه مضرة وان كان الانسان في حينها يتلذذ بها لكن عاقبتها ضرر
محرق وعذاب محدق نسأل الله العافية. فالشرور كلها سواء سرور النفس او سرور الشياطين او سرور العين كلها. يقول ان حاجة العبد الى الاستعاذة بهاتين السورتين اعظم من حاجته الى النفس والطعام والشراب واللباس
يعني التعوذ والتحصن والالتجاء الى الله عز وجل بهاتين السورتين اعظم في الحماية والصيانة والتحصن من كل ما سواهما ولنبدأ لعلنا نقف اذا كان في هناك شيء. هذا الحقيقة هذه السورة هذه السور اغنانا الله تبارك وتعالى بها
عما سواهما طيب اقصد في التعوذ والتحصن اما ما يفعله الناس فان ذلك يزيدهم قال ما من الواهنة؟ قال لا تزيدك الا وهنا. نسأل الله العفو والعافية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن قل اعوذ برب الفلق
كلمة اعوذ استحضرها واستحضريها بقلبك وبقلبك اعوذ يعني التجأ الى الله. اعتصم بالله هل هناك احد اعظم من الله يلتجأ اليه ويعتصم به ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
اذا كلمة اعوذ التجأ واعتصم والوذ بالله تبارك وتعالى فبدأت السورة بهذا قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق اختار الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى فقال كتابه الصحيح كتاب عظيم
فنقل عن مجاهد الفلق الصبح هذا اختيار الامام البخاري رحمه الله ومجاهد كما قال بعض السلف اذا اتاك التفسير عن مجاهد فحسبك به. قل اعوذ برب الفلق والفلق الصبح وفيه الضياء وفيه النور
وفيه الرؤية قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق والشر فيه الظلمة والشرور والضرر فانظروا كيف ناسب ان يستعاذ برب الفلق برب الاصباح قال البخاري رحمه الله الفلق الصبح
ثم قال وغاسق الليل. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. قال وغاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فراق وابين من فرق وفلق الصبح
وقد اذا دخل في كل شيء واظلم هذا اختيارات مختصرة جدا وهي عظيمة جدا قل اعوذ برب الفلق. اذا الاستعاذة بالله وناسب ان يقول رب الفلق لانه رب بداية الاصباح
وبداية الضياء وكأن الضوء فيه فيه رؤية الانسان. وفيه وناسب ان يستعاذ بربه لما فيه من الاشارة الى الوضوح والبرهان والبيان ثم تأملوا في هذا الاسلوب العظيم الذي تضمنته هذه السورة العظيمة
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قال الله تبارك وتعالى في موضع اخر من كتابه الله خالق كل شيء تأمل تأملي. يقول الله تعالى الله خالق كل شيء
وهنا يقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. فاستعاذة هنا من شر كل شيء اسلوب عظيم يأخذ بالالباب يأخذ بالقلوب. فالاستعاذة بهذه الكلمة استعاذة من كل شر ان يرى او لا يرى. يعلم او لا يعلم. يشاهد او لا يشاهد. ضرره حاضر او مستقبل
استعاذة استعاذة عظيمة جامعة قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. والله قد خلق كل شيء. فهذه استعاذة من كل الشرور. ظاهرها وباطنها قضية وجليلها. خفيها وظاهرها ودقيقها وجليلها
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ثم خصص بعد التعميم تعميم لنا قال من شر ما خلق ثم قال ومن شر غاسق اذا وقب كانه استعاذة من الليل اذا غطى الكائنات بظلامه
والليل قد يكون موضعا او قد يكون زمنا قد يكون الليل زمنا لبعض الشرور وبعض الافات تناسب ان يقول ومن شر غاسق اذا وقب. من شر كل شيء شر يقع في الليل
ومن شر غاسق اذا وقب. الغاسق الليل اذا وقب يعني اذا بدأ يغطي الكائنات. قال بعضهم كما جاء عن مجاهد اذا وقب يعني اذا غربت الشمس يعني في بدايته اذا قالوا اذا وقب
انه الليل اذا اقبل بظلامه وقد جاء ايضا في حديث مرفوع محسن حسنه بعض العلماء منهم الحافظ ابن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة
استعيذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب هذا الغاسق اذا وقب. والقمر يكون في الليل فالاية قد تحتمله لكنها لا تحصر المعنى فيه. والله تعالى اعلم كما ذكر بعض العلماء المفسرين
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. الغاسق الليل اذا اقبل بظلامه اذا وقب ثم قال ومن شر النفاثات في العقد جاء عن السلف عن عامة المفسرين من السلف مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وهو المشهور
عامة المفسرين والسلف ومن شر النفاثات في العقد اي الساحرات اجاركم الله ومن شر النفاثات في العقد يعقدن العقد ثم ينفذن فيها تعاويذ شيطانية من اجل السحر نعم ومن شر النفاثات في العقد. لاحظوا
الاستعاذة اولا عامة التجاء الى الله عز وجل من شر كل المخلوقات. قل اعوذ برب الفلق والفلق الاصباح ربي النهار بالضياء من شر ما خلق هذا استعاذة عامة ثم خصص بعض الشرور او ازمانها فقال
من شر غاسق اذا وقب. الليل ومن شر النفاثات في العقد. السحر والسحرة وكم ادخل السحر والسحرة على الناس من ضرر واذى ولكن عقيدتنا ويقيننا ما ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الا باذن الله. فالله عز وجل بيده الامور كلها. ولذلك الاعتصام بالله الذي بيده كل شيء والذي اذا اراد ان يدفع او يرفع دفع ورفع الشرور والافات والاضرار
ومن شر النفاثات في العقد كان الرجل احيانا بعض الناس يستعيذ بغير الله فلا يزيده الا وهنا. بعض الناس بعض الناس يعتصم ببعض القبور فلا تجده الا ضررا بعض الناس يلجأ الى الجن
كان بعض رجال العرب في الجاهلية اذا سافر فامسى في ارض قبر صحراء اما صحراء خالية وفي ظلام وليل قال اعوذ بالله قل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يستعيذ من من الجن يستعيذ بالجن. يستعيذ بالجن. قال
ثم ثم اعطى الله عز وجل هذا. كان كانوا يستعيذون بالجن. قال الله تبارك وتعالى على لسان الجن انفسهم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. استمعوا الى القرآن
فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. الى ان قال قالوا يعني يذكر الله تعالى قولهم وانه كان رجال من الانس يعوذون لاحظوا اعوذ
قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. فاستعذ بالله. كانوا رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزع رهقا لم يزيدوهم الا رهقا وبررا واثما وبلاء وشرا اذا اذا استعاذوا ومن شر النفاثات في العقد. ومن قال الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد
شر الحاسد اذا حسد سواء كانت شره عينا تصيب الانسان او كان شره حسدا ولو لم يكن معه عين او كان اي شيء يقع منه من شر لان في ختام هذه السورة استعاذة من شر كل حاسد
ثمة وقفات يسيرة بارك الله فيكم مع هذه السورة العظيمة الجليلة الشر الشر قال الله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الشر قد يكون ذنوبا قد قد يكون الشر ذنوبا
يقع فيها الانسان فيصيبه الضرر والافات والاثام والعقوبات العاجلة والاجلة وما ضر الانسان مثل ذنوبه فالشر اما اما قد يكون ذنوب فيكون وقوع ذلك بفعله وقصده وسعيه وقد يكون الشر
واقعا بالانسان من غيره من غيره اما من انسان مثله او من حيوان قوم جان من جني او غيره تضمنت هاتان السورتان الاستعاذة من كل انواع الشرور قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
فهي استعاذة من كل الشرور بانواعها يقول ابن القيم رحمه الله فتضمنت هاتان السورتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. تضمنت هاتان السورتان الاستعاذة من هذه الشرور كلها
باوجز لفظ واجمعه. وادله على المراد واعمه واعمه استعاذة. بحيث لم يبق شر من الشرور الا دخل تحت الشر المستعاذ منه فيهما. فان سورة الشر فان سورة الفلق فان سورة الفلق تضمنت
استعادة من امور اربعة. شر المخلوقات التي لها شر عموما من شر ما خلق. شر الغاسق اذا وقب. شر النفاثات في العقد. شر الحاسد اذا حسد ثم افاض رحمه الله تعالى في انواع الشرور كلها شرور مباشرة اضرار وامراض واصابات او ذنوب ينتج عنها اضرار
لاحقة قد تكون اعظم واشد وما ضر الانسان مثل ذنوبه ينبغي ان نتحصن وان نوحد الله عز وجل ونعتمد عليه ونتوكل عليه ونلجأ اليه وقد اعطانا الله عز وجل هذه هذه الحماية العظيمة وكيف وكيف لنا بسورتين يقول النبي عليه الصلاة والسلام
لم يرى مثلهن قط ينبغي الحرص على هذه المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل برب الناس في صباح كل يوم ومسائه واذا اراد الانسان ان يأوي الى فراشه اذا اراد اذا اوى الى فراشه يفعل ما كان عليه
عليه الصلاة والسلام لعلنا ان شاء الله تعالى ثمة بعض المشاركات يعني فيها بعض الاسئلة ينبغي للانسان ان يعلم انه لن يتحصن بمثل القرآن وما تعود متعوذ بمثلهما بهاتين السورتين
وقد تقدم معكم في اول لقاءاتنا هذه سورة البقرة ينبغي ان نعود ان نتعود عليها ان نقرأها كثيرا في بيوتنا ان البيت الذي تقرأ ان البيت الذي تقرأ فيه سورة فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
وقال عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة فنعود ينبغي ان يكون في بيوتنا القرآن. وينبغي ان تكون فيه التعاويذ الشرعية. سورة البقرة وسور المعوذات
ذكر الله عز وجل. ما الذي جعل كثيرا من البيوت يسوء يعني ينتشر فيها الخلافات والعقوق والمشكلات؟ كثير مسكن للشياطين يدخل الانسان لا يذكر الله يأكل طعامه لا يذكر الله. بيت يمر باوقات لا اسابيع لا يذكر فيها لا تقرأ فيه سورة البقرة
ينام الانسان لا يتعوذ بهذه المعوذات. يصحو على غير ذكر الله ان لنا ان نراجع حياتنا ان نحصن انفسنا بهذه التحصينات الشرعية التي تجعل الانسان يعيش في طمأنينة وسعادة وراحة وحماية من الله عز وجل
مر بكم او نذكركم مر بكم في اية الكرسي. قصة ابي هريرة مع الشيطان الذي كان يسري في الليل على الصدقة. صدقة زكاة الفطر. قبضهما اول مرة ثم قبضه ثاني مرة. وكل مرة يقول له ثم قبضه في الثالثة قال لا اتركك ابدا. قال اولا اه يعني اعطيك فائدة وتتركني؟ قال نعم. قال اذا اويت الى فراشك
فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فانه لا يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. حماية او صيانة تحصين اين نحن من هذا؟
من ضرر كل الاضرار من كل الضرر من كل الشياطين. الملائكة تبيت معك في في فراشك على ذكر على طهارة على قراءة على ذكر لابد ان نراجع انفسنا في هذه الامور
واذا واذا لزمنا ذلك فالله تعالى يحمينا قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس كما سيأتي ان شاء الله. في اللقاء القادم. فوصيتي لنفسي ولاخواني
اخواني واخواتي العناية كثيرا جدا بهذا الامر. لا ننتظر نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية. بعض الناس في غفلة وينتظر حتى اذا نزل به البلاء ذهب يسأل الناس ماذا افعل؟ انا ربما اصابتني عين. ربما اصابني لا نريد ان نفتح باب الوساوس. لكن بعض الناس يغفل يستمر بالغفلة
حتى اذا نزل به الداء قال كيف ارفع الداء؟ لا يصلح. ينبغي للانسان ان يحصن نفسه واهله وبيته واولاده في هذه بهذه التحصينات الشرعية وان يلتجئ ويتعلق بالله عز وجل. والحذر من ان يستدرج من استدراج الشيطان لان يهلك الانسان. في التعاويذ البدعية
والشركية والضلالات والتعلق بغير الله ما من شر ما من شر عاجل او اجل الا وفي الشريعة الحماية منه وما من خير في العاجل او الآجل الا وفي الشريعة اسباب تحصيله
فلا فتستقيم حياتنا في الدنيا ونجاتنا في الاخرة بالتمسك بشرع الله وبذكر الله بالتقرب الى الله وما من شر في العاجل او الآجل الا وسببه الاعظم البعد عن طريق الله
مخالفة امر الله مخالفة شرع الله وقد جمع الله تعالى لاولياءه. قد جمع الله المتمسكين به سعادة الدنيا والاخرة. انشراح الصدر الطمأنينة والفرح والسرور والسعادة. لا تكن الا بذكر الله. بذكر الله باللفظ بالقول وبذكر الله بالقلب
ذكر الله باداء الفرائض. الا بذكر الله تطمئن القلوب. بالصلاة والذكر والدعاء تطمئن القلب. بغير ذلك يكون الحياة الضنك في الدنيا قبل الاخرة. ومن اعرض نسأل الله العافية نسأل الله العافية. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله. كم سمعنا من
بعض اهل الغرب متخصصون بعضهم في في علم النفس او في طب النفس. يعني يعالجون من يريد ان ينتحر. هم انفسهم ينتحرون. تضيق بهم الحياة نسأل الله العفو والعافية. ولذلك ما تنعم متنعم بمثل ذكر الله
والوقوف بين يدي الله والسجود لله. ولهذا قال بعض السلف اننا لفي نعيم لو علم عنه الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليه بالسيوف نعيم جنة الدنيا في الدنيا جنة جنة ذكر الله والطمأنينة به ومناجاته ودعاؤه
اخواني واخواتي كم عندنا من الفرص العظيمة في حياتنا في اخر الليل الله تعالى يتنزل الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله ثم يقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه
في هذا الوقت الذي يستجاب فيه الدعاء يتبرع الانسان بين يدي الله يجتهد يجاهد نفسه يعمل الاسباب حتى يتضرع الى الله في هذا الوقت الذي يعرظ الله فيه فضائله وعطاياه ومواهبه
واكرامه بالمغفرة ولاعطاء فما اعظم فضل الله علينا نعوذ بالله من الغفلة. نعوذ بالله من الغفلة. نسأل الله ان يحيي قلوبنا بطاعته لا حول ولا قوة الا بالله اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم
اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم ارزقنا حفظ كتابك وتلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا
اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك
من الخير كله. عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت
اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا اللهم استر عوراتنا. وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا. ونعوذ
اعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. ان الله تعالى اذا استودع شيئا حفظه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والى ان القاكم في اللقاء القادم اسأل الله ان يحفظني واياكم بحفظه
وان يعيذني واياكم من شر كل ذي شر انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته