1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا وامامنا اخوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. مرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
نلتقي فيه سويا لنتدارس احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نتدارس شمائله واوصافه واخلاقه ونحن في ليلة جمعة وفي هذا الدرس الذي نذكر فيه شمائل النبي عليه الصلاة والسلام فنكثر من الصلاة والسلام عليه. فالله عز وجل قد بدأ بنفسه وثنى بالملائكة ثم دعانا

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد. وبارك

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد. كنا بدأنا في المرة الماضية في الاسبوع الماضي في باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
آله وسلم ولا شك ان عبادته افضل العبادة. وهديه اكمل الهدي عليه الصلاة والسلام جوانب من ذلكم. ونستكمل هذه جوانب اخرى في هذا الباب الذي عقده الامام الترمذي رحمه الله

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
تعالى في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم. اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى في هذا حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
قبل الظهر وركعتين بعدها. وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته هذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما ومن المعلوم ان هذه تسمى عند اهل العلم السنن الرواتب. وهي مستحبة يستحب المداومة

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
عليها عند الجمهور. وهي اثنا عشر ركعة. ركعتان قبل صلاة الفجر واربع قبل صلاة الظهر. وركعتان بعد صلاة الظهر. وركعتان بعد صلاة العشاء وبعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء اعيد ركعتان قبل

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
واربع قبل صلاة الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء فهذه ثنتا عشرة ركعة وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يداوم عليها. الا اذا كان في السفر فانه كان

10
00:04:00.050 --> 00:04:40.050
قال عليه الصلاة والسلام اذا كان في سفر لم يصلي من الرواتب الا ركعتي الفرض اجر والوتر ركعتي الفجر اي السنة التي تكون قبل صلاة الفجر كما سيأتي  ثم اخرج الامام الترمذي

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
رحمه الله تعالى حديث ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات وفي رواية في صحيح البخاري حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. هنا سؤال

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
ما الذي يجعل ابن عمر يقول ثمان ركعات؟ وفي رواية عشر ركعات لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعضا من الرواتب في بيته عليه الصلاة والسلام وسئلت وقبل ذلك نذكر حديث ابي الدرداء وابي ذر رضي الله تعالى عنهما وهو حديث

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
مصحح عند بعض اهل العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى انه قال ابن ادم ابن ادم اي يا ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكثر

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
اخره اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره. قال ابن القيم سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذه اربع عندي هي الفجر وسنتها. هذه الاربع عندي هي الفجر وسنته

15
00:06:20.050 --> 00:07:00.050
سئلت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان عن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين سيأتي ما هو اكثر وبعد ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين. في صحيح البخاري في

16
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
صحيح البخاري عنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع اربعا قبل الظهر. قولها كان لا يدع لا يترك. معنى هذا ان هذه رواتب

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
ان هذه راتبة يداوم عليها عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم في صحيح مسلم عن ام عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا. ثم يخرج فيصلي بالناس

18
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
ثم يدخل فيصلي ركعتين. اذا مجموع رواتب الرواتب التي كان عليه الصلاة سلام يحافظ عليها تلك عشرة ركعة. ركعتان قبل صلاة الفجر وهذه اكد الرواتب. هذه اكد اوعى كده يقرأ في الاولى في الركعة الاولى من سنة الفجر يقرأ قل يا ايها الكافرون ويقرأ

19
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
وفي الركعة الثانية من سنة الفجر قل هو الله احد فهما سورتان الاخلاص لان الاولى براءة من الكفر والكافرين والثانية توحيد لله عز وجل ووحدانيته ووحدانيته. فكان فيقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد. هذا الامر الاول ويستحب تخفيفهما

20
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يخففه ما يصليهما خفيفتين. ويستحب الا يزيد عليهما. اذا صلى سنة الفجر الراتبة الركعتين لا يستحب بل يستحب الا يزيد عليهما فان هذا كان هدي النبي

21
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
عليه الصلاة والسلام. هنا فضيلة عظيمة. هنا فضيلة عظيمة جليلة في صحيح مسلم من حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يصلي بالله كل يوم

22
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة هذي فضيلة عظيمة جدا. هذه الدنيا التي نحن فيها الدنيا الفانية الدنيا الفانية كم يستغرق الانسان حتى يبني بيتا؟ وكم يتكلف من

23
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
اموال حتى يبني بيتا ثم ينهدم ثم يتركه ثم يزول عنه. هذا بيت في الجنة بيت في الجنة التي فيها ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بيت في الجنة لمن حافظ على هذه النوافل الرواتب نسأل الله

24
00:10:40.050 --> 00:11:20.050
ومن فضله ثم ننتقل مع الامام الترمذي رحمه الله تعالى الى باب صلاة الضحى الضحى يطلق على هذا الوقت الذي يكون في اول النهار. من بعد طلوع الشمس الى ان تصير الشمس في كبد السماء في منتصف السماء. صلاة الضحى ورد فيها

25
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
مجموعة من الاحاديث ومن ذلكم ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه الله قال اوصاني خليلي بثلاث ابو هريرة رضي الله عنه من الصحابة المهتمين

26
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
مينا جدا بالحفظ حفظ السنة وحفظ العلم. فكان هذا جل اهتمام امين كان هذا جل اهتمامه رضي الله تعالى عنه وارضاه. كان هذا الامر جل اهتمامه ولذلك لم يكن في القيام ولم يكن في غير ذلك مثل باقي الصحابة الكرام او مثل كثير منهم او مثل بعضهم

27
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
ولذلك فهو احفظ هذه الامة. احفظ الصحابة احفظ الصحابة الكرام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا لا ادعهن حتى اموت. يقول ما

28
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
الى الموت. صوم ثلاثة صوم ثلاثة ايام من كل شهر. وصلاة الضحى ونوم على وتر. تقدم الكلام ان من استطاع ان يوتر اخر الليل فذاك وقت اجابة الدعاء من اهمية صلاة الضحى. انها تقوم عن صدقة عظيمة عن صدقة البدن

29
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
ايش هي صدقة البدن؟ ايش هي صدقة البدن؟ تعرفون الحديث المشهور على كل سلامى على كل سلامى من الانسان صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس امس كل يوم تطلع فيه الشمس فعليك وعليك صدقة عن مفاصل الجسد كم عددها

30
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
ثلاث مئة وستين مفصل. يعني كل يوم لابد من ثلاث مئة وستين صدقة بالمعنى الواسع طبعا كل تهليلة كل لكن سيأتي يقوم عن ذلك شيء يسير يسره الله قال تعالى قال عليه الصلاة والسلام وهذه الرواية في صحيح مسلم يصبح على كل سلامى من احدكم

31
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
كن صدقة يصبح على على يعني عليه يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة

32
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. ثلاث مئة وستين صدقة. طبعا بالمعنى الواسع للصدقة اذكار وتسبيح وامر بالمعروف ونهي عن المنكر. ثلاث مئة وستين صدقة. فاذا صلى ركعتين من الضحى

33
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
اه او اربعا هي ركعتين قال ويجزئ من ذلك ركعتان. يركعهما من الضحى. ادت عنه هذه الصدقة. ما الدليل على العدد اللي ذكرناه قبل قليل ثلاث مئة وستين مفصل. الدليل قاله الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام

34
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة نفس

35
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ان كل انسان انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظا عن طريق الناس

36
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار. هذا هذا حديث في صحيح مسلم وجاء في صحيح مسلم عن زيد ابن الارقم ان رسول الله صلى الله عليه

37
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. الفصال او الفصيل هو ابن الابل ولد الابل صغار الابل. صغار الابل. وعادة تكون باركة فاذا طلعت الشمس وارتفعت احترت الرمضاء فتقوم الفصال عن الرمضاء فاذا

38
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
حصل ذلك فهذا افضل وقت الضحى. هذا افضل وقت الضحى. صلاة الاوابين. الاوابين اي الرجاعين الى الله عز وجل اه في لغة العرب ابى وتاب واناب كل هذا بمعنى رجع وفيها الرجوع الى الله بمعنى الاصطلاح الشرعي

39
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
صلاة الاوابين حين تغمض الفصال. يقول ابن تيمية رحمه الله لانه الحقيقة هذا الموضوع موضوع صلاة الضحى في احاديث والعلماء فيها كلام بعضهم لا يرى استحباب صلاة الضحى. وقد جاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن غيرها

40
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
الامراض الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنها وعن غيرها الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي الضحى ورواية انه ما كان يصلي الضحى وفي بعض الروايات انه كان يصلي الضحى اذا قدم من السفر او صلى حين فتح مكة

41
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ولذلك العلماء سلكوا هذا يعني قالوا بهذه بمدلول هذه الروايات او هذه الانواع الثلاث فمنهم من قال صلاة الضحى. ومنهم من قال لا تستحب ومنهم من قال تستحب اذا كان لسبب كأن يقدم من سفر

42
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
او اه اذا فتح الله عليه شيئا ما وشكر يعني مثل الشكر. يسمونها صلاة الفتح هنا تعليم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها عللت بعض ما ذكرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصلي صلاة الضحى بسبب وهو انه لم يكن

43
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
او لم يكن يصليها كما في هذه الروايات عللت انه كان يخشى ان تفرض على الناس بابي هو وامي عليه بالمؤمنين رؤوف رحيم. مثل قيام الليل صلى بهم تراويح صلى بهم الليالي ثم توقف

44
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ان تغرب علينا. عليه الصلاة والسلام. فتركه احيانا لهذا السبب. ومعناه ان الاستحباب بات. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بعد ما ذكر الاحاديث قال وهذه الاحاديث الصحيحة وامثالها تبين

45
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
ان الصلاة وقت الضحى حسنة محبوبة. اي الى الله عز وجل في صحيح مسلم في صحيح مسلم بل في صحيح مسلم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال ما رأيت رواية عنها ما روي عنها الامران في الحقيقة. قالت رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة

46
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
الضحى قط. واني لاسبحها دون اصليها. طيب كيف؟ قالت وهي من هي افقه نساء هذه الامة. قالت رضي الله عنها وارضاها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب

47
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. شفقة ورحمة بالناس يترك ذلك خشية ان يعمله الناس فتنزل فينزل الحكم بفرضه ووجوبه. صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيحين في صحيح مسلم

48
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وفي صحيح البخاري ومسلم ايضا. رواية البخاري قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل ان يتركه وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى

49
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
واني لاسبحها. تقول انا اصلي مع انه في هذه الرواية تقول معاني اذكر لكم الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلاها لكن تركها لسبب فلما مات عليه الصلاة والسلام انتهى ذلك السبب فانا اصلي مثل صلاة التراويح صلى بهم ليالي معدودة ثم تركها

50
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
بعد ان توفي عليه الصلاة والسلام وانتقل الى الرفيق الاعلى صلاها الصحابة الكرام وجمع الفاروق رضي الله عنه وارضاه الناس على ابي بن كعب يا جماعة لان وقت التشريع قد انتهى وامن ان تفرض فكان يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام شفقة بامته بابي هو

51
00:21:40.050 --> 00:22:30.050
امي عليه الصلاة والسلام   وفي رواية في صحيح مسلم انظروا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد سئلت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال قلت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. هذا في صحيح مسلم

52
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد ان لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ. فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل

53
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
فسبح ثمانية سبح وان صلى السبحة صلى السنة. صلى التطوع. قال فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها. غير انه يتم الركوع والسجود. هذا في صحيح البخاري ومسلم. هذا يوم فتح مكة عليه الصلاة والسلام

54
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
وفي صحيح مسلم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت اكان النبي صلى الله عليه وسلم صلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه يعني الا ان يجيء من سفر

55
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
هنا حديث ذكره الامام الترمذي رحمه الله تعالى متأخرا في ترتيبه وحقه تقديم حديث عبد الله بن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس. يعني قبل

56
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
صلاة الظهر قبل بعد ان تزول الشمس قبل الظهر يعني قبل الصلاة. وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء ماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس

57
00:24:20.050 --> 00:25:00.050
قبل الظهر وقال يعني قبل صلاة الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح ثم عقد الامام الترمذي رحمه الله تعالى بابا قال فيه رحمه الله باب صلاة التطوع

58
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
في البيت باب صلاة التطوع في البيت. يعني هل الافضل ان يصلي الانسان النافلة في بيته ام الافضل ان يصليها في المسجد؟ اما النافلة المتعلقة بالمسجد فلها شأن اخر مثل اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي

59
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
ركعتين هذا شأن اخر. لكن الكلام عن النوافل. صلاة التطوع في البيت جاء فيها حديث اخرجه الامام الترمذي في هنا رضي الله رحمه الله من حديث عبدالله بن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد. سأله عن الصلاة في البيت او المسجد؟ سألته وعن الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال يعني النبي عليه الصلاة والسلام قد ترى ما اقرب بيتي من

61
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
المسجد فلا ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان طول صلاة مكتوبة. هذا خرجه الامام الترمذي هنا في السماء وخرجه ايضا في جامعه وخرجه الامام احمد وخرجه الامام البيهقي. رحمه الله تعالى وله شواهد. واصل هذا الموضوع

62
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
ثابت في الصحيحين. ثابت في الصحيحين. من ذلكم ما ثبت في في صحيح البخاري من حديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وارضاه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال صلوا ايها الناس في بيوتكم صلوا ايها الناس

63
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وفي الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم

64
00:27:40.050 --> 00:28:10.050
ولا تتخذوها قبورا. في رواية صحيح مسلم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة افضل خير روايات واردة مرة الى الصلاة النوافل في البيت ما فائدة صلاة النوافل بالبيت؟ اولا

65
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
لله تعالى في البيت. فيطرد الشيطان. ثانيا عبارة للبيت بشيء من طاعة الله ثالثا النساء والصبيان يرون هذا فيتأثرون ويتعلمون. رابعا صلاة المرء في بيته اقرب النافلة. اقرب الى اخلاصه فانه لا يراه احد غالبا

66
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
نعم ثم عقد الامام الترمذي رحمه الله تعالى بابا عظيما في كتابه الشمائل قال فيه رحمه الله تعالى باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصوم عبادة عظيمة

67
00:29:10.050 --> 00:29:50.050
الصوم عبادة عظيمة وقربة جليلة ذلكم ان الانسان يتنازل طواعية ورغبة فيما عند الله يتنازل عن شهواته فيترك طعامه ويترك شرابه ويترك الماء ويترك العصيرات ويترك القهوة ويترك الشاي ويترك الكبد ويترك الكابتشينو ويترك العصائر ويترك يترك كل ذلك

68
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
ويترك زوجه كما جاء في الحديث القدسي عن الله تعالى انه قال يا طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وقال سبحانه في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة

69
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
الضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. الا الصوم فانه بي وانا اجزب ايش معنى العبادات كلها لله لكن ما وجه خصوصية الصوم؟ قال بعض المحققين من اهل العلم

70
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
لان الصلاة بعض الناس يتوجه بها الى غير الله لا اصنامهم لا اوثانهم لغيرهم. الحج يحجون الى قبورهم ويحجون ترك الانسان الطعام والشراب تقربا فهذا لا يفعل الا لله عز وجل. هكذا قال بعض المحققين من اهل العلم

71
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
الصوم ايضا جعله النبي عليه الصلاة والسلام علاجا. قال يا معشر الشباب علاجا لداء ما او تخفيفا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر. واحصن للفرج

72
00:31:20.050 --> 00:31:50.050
قال فمن لم يستطع واحد ما استطاع ما عنده ما عنده قدرة ما استطاع يتزوج قال فعليه بالصوم فانه له وجاء هذا الباب ذكر فيه الامام الترمذي وروى فيه احاديث تتعلق بصيام النبي عليه الصلاة والسلام وغالبها في التطوع

73
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
كيف يكون متى يكون؟ هل يداوم او لا يداوم؟ ذلك ما سنعرفه في الاحاديث باذن الله تبارك وتعالى. خرج رحمه الله تعالى والحديث في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وقد سئلت عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. كأن السؤال كان

74
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
من يداوم او لا يداوم هل كان يداوم على الصيام؟ قالت رضي الله تعالى عنها وارضاها كان يصوم حتى تقول قد صام. يعني يصوم حتى نقول خلاص سوف يواصل الصيام ولا يقطع الصيام. يعني جاء يواصل الصيام ايام يعني يصوم اياما

75
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
متتالية يصوم يوم ورائه يوم وراء يوم وهكذا يعني يستمر في الصيام حتى نقول قد صام حتى نقول حتى نقول يصوم الذهب. وهذا ورد النهي عنه. قال كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر. يعني

76
00:32:50.050 --> 00:33:20.050
ايام متتالية حتى نقول خلاص لا يصوم. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان. الا رمضان وفي حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه وخرجه البخاري قال حديث انس رضي الله عنه انه سئل عن

77
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
النبي عليه الصلاة والسلام فقال كان يصوم من الشهر حتى يرى انه لا يريد ان يفطر منه استمر ايام اه يعني يستمر اياما يصوم يوما وراء يومه هكذا. قال ويفطر منه من الشهر حتى نرى انه

78
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
لا يريد ان يصوم اسمه شيئا. يوالي مرة الافطار اياما ويوالي مرة الصيام اياما. قال وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا. ولا نائما الا رأيته نائما. يقول احيانا يصوم اياما

79
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
واحيانا يفطر اياما. احيانا يصلي في ساعات من الليل واحيانا يرقد في ساعات اخرى عليه الصلاة والسلام ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا متفقا عليه حديثا متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

80
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه. لاحظوا عائشة تحكي هذا ام المؤمنين. انس رضي الله تعالى طبعا وهو خبير باحوال النبي عليه الصلاة والسلام. لانه كان في بيته يخدمه. وهذا ابن عباس كلهم متفقون على هذا المعنى. قال كان النبي صلى الله عليه

81
00:34:40.050 --> 00:35:10.050
يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

82
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه لله في شعبان. كان تصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كله. كبر شعبان كله ما صام شهرا كاملا غير رمضان. هذا في لغة العرب له دلالة. ما لا يكثر جدا. قال

83
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
ابن المبارك فيما روي عنه عبد الله بن المبارك الامام الحافظ الزاهد العابد المجاهد قال هو جائز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله. ويقال فلان قام فلان ليله

84
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
اجمع يقول والله فلان قام الليلة كلها. يعني طيب من بعد المغرب يقول ولعله تعشى واشتغل بعض امره يعني بعد صلاة المغرب اكل واشتغل ببعض الامر توضأ وذهب لا يعني لا يلزم ضرورة

85
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
انه منذ ان غربت الشمس الى ان طلعت الشمس او الى ان طلع الفجر وهو قائم يصلي لا يلزم. يقول هذا بلغة العرب مستعمل سائغ قد قد هنا كلمة كل وتكون عامة تشمل اكثر الوقت مثلا او اكثر الشيء. وان لم يكن كله

86
00:36:40.050 --> 00:37:10.050
ويوضح هذا المعنى ما جاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. فاستثنت بقولها الا قليلا في صحيح مسلم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت

87
00:37:10.050 --> 00:37:40.050
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قال نعم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم. فقلت لها من اي الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي الشهر

88
00:37:40.050 --> 00:38:10.050
هنا تنبيه على امر الا وهو افراد صيام صيام يوم الجمعة اذا ايش معنى افراد صيام يوم الجمعة؟ يعني يصوم يوم الجمعة لوحده هذا منهي عنه. هذا منهي عنه. وعلى ذلك

89
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
الا من ذلكم ما جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم دخل عليها على جويرية بنت الحارث ام المؤمنين. دخل عليها وهي صائمة فقال دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة. فقال اصمت امس؟ امس ايش؟ اللي

90
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
قبل الجمعة الخميس اصمت امس؟ قلت لا هي راوية الحديث. قال تريدين ان تصومي غدا يعني السبت؟ قلت لا. قال فافطري. لاحظوا حفظكم الله ورعاكم. كانت صائمة يوم الجمعة فالنبي عليه الصلاة والسلام سألها هل صمت امس؟ قالت لا. هل تنوين ان تصومي غدا؟ السبت؟ قالت لا

91
00:39:10.050 --> 00:39:40.050
قال فافطري اذا معناه نهى عن افراد يوم الجمعة بالصيام. افراده. اما اذا صام ومن قبله او يوما بعده فلا بأس بذلك ولا حرج. جاء عنه عليه الصلاة والسلام لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده هذا في الصحيحين في الصحيحين

92
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده. يعني اذا قرنه فلا بأس وخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه

93
00:40:00.050 --> 00:40:30.050
قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس. تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم وجاء في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال يوم

94
00:40:30.050 --> 00:41:00.050
فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه. عليه صلاة والسلام وفي الصحيحين خرج الامام الترمذي حديثا في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم

95
00:41:00.050 --> 00:41:30.050
وفي شهر اكثر من صيامه في شعبان. ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا عن عاشوراء

96
00:41:30.050 --> 00:42:00.050
خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا عن عاشوراء. وقبل ان نذكر الحديث ساذكر لكم المراحل بايجاز. المراحل التي مر بها تشريع صيام يوم عاشوراء وقبل ذلك ساسألكم واجيبوني كتابة متى

97
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
عاشوراء. يومكم في اي شهر يوم عاشوراء يومكم؟ ايش؟ اي يوم هو كم رقم كم كم كم عدد اللي في اي الشهر هو هل هو في الثالث في السابع في

98
00:42:20.050 --> 00:42:50.050
العشرين وفي اي شهر نعم يوم عاشوراء وساذكر يأتي جوابكم متى هو يوم عاشوراء؟ وفي اي شهر؟ المراحل التي مر بها صيام يوم عاشوراء تشريعه اولا ثبت في الصحيح ان قريشا كانت تصومه في الجاهلية

99
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
في الصحيح ان قريشا كانت تصومه في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه معهم هذا ابتداء ثانيا لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة وجد اليهود

100
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
ايضا يصومون يوم عاشوراء. فقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى من مات. واهلك فرعون ومن معه فنحن نصومه شكرا لله. فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم. ما زلت

101
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
انتظر جوابكم يوم عاشوراء متى؟ مكتوبا اريد الجواب مكتوبا. يوم عاشوراء متى؟ طيب اذا لما هاجر وجد اليهود ايضا يصومون يوم عاشوراء. فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منهم او منكم

102
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
ثم عليه الصلاة والسلام صامه وامر بصيامه. طيب عاشوراء مت فاول عاشوراء مر على النبي عليه الصلاة والسلام في في المدينة. متى متى وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة؟ وصل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام المدينة في

103
00:44:20.050 --> 00:44:50.050
في الثاني عشر في يوم اثنا عشر في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول وهو الشهر الثالث محرم وربيع محرم وصبر وربيع. نعم طيب فوصل في شهر ربيع ذي الشهر الثالث فانتهت السنة الاولى

104
00:44:50.050 --> 00:45:20.050
ولن يمر عليه عاشوراء. في السنة الثانية مر عليه عاشوراء. وعندئذ وجد اليهود يصومون فصار وامر بصيامه واكد صيامه. بعد ذلك باشهر طبعا عاشوراء عاشوراء يوم العاشر من شهر الله المحرم. الشهر الاول في السنة الهجرية الاسلامية. القمر

105
00:45:20.050 --> 00:45:50.050
ثرية نعم احسنت يا اعضاء جوابك صحيح. العاشر من محرم جوابك صحيح وكذلك العاشر نعم حنين احسنت ايضا جوابك صحيح طيب بارك الله السنة الثانية وجد اليهود يصومون هذا اول عاشوراء يمر على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة فصامه واكد صيامه واوجب صيامه

106
00:45:50.050 --> 00:46:20.050
حتى انه امر من لم يكن صام فليتم صومه. بعد اشهر جاء رمضان في السنة الثانية شرع صوم رمضان في السنة الثانية شرع صوم رمضان فلما صوم رمضان وفرض نسخ من عاشوراء شيء وبقي شيء

107
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
نسخ الوجوب وبقي الاستحباب. نسخ الوجوب وبقي الاستحباب. فبقي عاشوراء مستحبا ورغب فيه النبي وفي هذه المرحلة الثالثة. ورغب النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه حتى انه قال كما في صحيح مسلم اني

108
00:46:40.050 --> 00:47:10.050
احتسب على الله ان يكفر السنة التي بعده. طيب واستمر عليه الصلاة والسلام بالمدينة يعني استمر النبي عليه الصلاة والسلام السنة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والعاشرة في السنة الحادية عشرة في مطلعها وهذا كان اخر عاشوراء عاشه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

109
00:47:10.050 --> 00:47:40.050
وكان في اخر امره يحب مخالفة اهل الكتاب. فقال عليه الصلاة لئن بقيت الى قابل هذه السنة التالية لاصومن التاسع. اي مع العاشر يعني قبل العاشر التاسع والعاشر مخالفة لليهود. وحبا لمخالفتهم وعدم موافقتهم. صلى الله عليه واله وسلم

110
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
قال الراوي فلما كان العام التالي قبض عليه الصلاة والسلام او كما جاء في الحديث. هذه المراحل التي مر بها صيام عاشوراء كذلك الاء جوابك صحيح وقد ذكرنا الجواب الاء حمد جوابك صحيح في العاشر من محرم طيب

111
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث هشام ابن عوة عن ابيه عن ام المؤمنين عائشة وهو مخرج في الصحيحين قال كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدم المدينة صامه

112
00:48:20.050 --> 00:48:50.050
امر امر يعني امر الاصل في الامر الايجابي. وامر بصيامه فلما افترض رمضان فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء. كيف ترك؟ كيف ترك؟ فمن شاء صامه ومن شاء تركه ترك اي الوجوب

113
00:48:50.050 --> 00:49:20.050
ثم عقد او ذكر الامام الترمذي وروى الامام الترمذي رحمه الله تعالى مجموعة من الاحاديث في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم تشمل الصوم انه عليه الصلاة والسلام كان يحب اذا عمل عملا ان يداوم عليه. هذا من هديه هذا من سنته

114
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
عليه الصلاة والسلام. كان اذا عمل عملا احب ان يداوم عليه. في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا وان احب الاعمال الى الله ما دوم عليه وان

115
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
ان وكان تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في نفس الحديث الصحيح وكان ال محمد صلى الله عليه وسلم اذا عملوا وعملا اثبتوا يعني داوموا عليه. وفي صحيح البخاري ايضا سددوا وقاربوا واعلموا انه لن ان لن يدخل احدكم

116
00:50:00.050 --> 00:50:30.050
ان لن يدخل احدكم عمله الجنة. وان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. عمل طاعة قليلة طاعة محدودة قراءة ذكر صيام صلاة احسان صلة رحم اي طاعة لكن حينها يداوم عليها ولا يقطعها. بعض الناس له عبادات يوم الجمعة مثلا لا يتركها ابدا. اما في نهاره في صباحه او في عصره

117
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
حصري في مسائي ونحو ذلك وايضا في صحيح البخاري انها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ في صحيح البخاري. اي الاعمال احب الى الله؟ قال ادومها وان قل. فالله تعالى يحب

118
00:50:50.050 --> 00:51:20.050
العمل الذي يداوم عليه صاحبه. وهذا في صحيح مسلم في بخاري ومسلم ايضا وايضا جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان احب العمل الى الله ادومه وان قل ادومه

119
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
وان قل فخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى فرج عليه رحمة الله حديث ام المؤمنين عائشة وفي الصحيحين قالت قيل لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص من الايام شيئا

120
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
قالت كان عمله ديمة. وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطير. وفي حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ايضا وهو مخرج في الصحيحين. قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندي امرأة

121
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
فقال عليه الصلاة والسلام من هذه؟ قلت فلانة لا تنام الليل الله اكبر يعني تقوم الليل فقال عليه الصلاة والسلام عليكم من الاعمال ما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب ذلك الى رسول

122
00:52:20.050 --> 00:52:50.050
صلى الله عليه وسلم. الذي يدوم عليه صاحبه ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث عوف بن عوف بن مالك رضي الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاستاك يعني استعمل السواك. ثم

123
00:52:50.050 --> 00:53:20.050
فتوضأ عليه الصلاة والسلام. ثم قام يصلي فقمت معه فبدأ فاستفتح بقرة البقرة جزئين ونصف الا قليلا. فلا يمر باية آية رحمة الا وقف فسأل. ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود. ثم ركع فمكث راكع

124
00:53:20.050 --> 00:53:50.050
بقدر قيامه. ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرأ ال عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك. هذا حديث في ابي داوود

125
00:53:50.050 --> 00:54:20.050
ابي داوود هكذا هذا جانب جانب طرف من عبادات رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيامه وقيامه عليه الصلاة طرف يزيل طرف يسير ونذر قليل. من من عباداته عليه الصلاة والسلام

126
00:54:20.050 --> 00:54:50.050
سلام. فما احوج المؤمن ان يجتهد في ان يتعلم هديه وسنته. فيعمل بما استطاع ويكفيه يكفيه انه متأس برسول الله يكفيه ان قدوته هو رسول الله ان اسوته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عليه الصلاة والسلام اتقى الناس لله

127
00:54:50.050 --> 00:55:20.050
واعبد الناس لله. وكان في كل افعاله واقواله ومعاملاته يتقرب الى الله كل ذلك عبادة. عليه الصلاة والسلام. وهذا ترف من عبادته عليه الصلاة والسلام. وهو الذي قد قيل له اتفعل هذا وقد قام حتى تفطرت قدماه؟ حتى تشققت قدماه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. وقد غفر

128
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
له ما تقدم من ذنبه تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا. فما احرانا والله ان نجتهد فيما في ما استطعنا. للقيام

129
00:55:40.050 --> 00:56:10.050
بشكر نعم الله علينا. شكر نعم الله علينا. اللهم انا نسألك الهدى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن

130
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم انا نسألك بانك انت الله لا لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لنا وترحمنا انك انت الغفور الرحيم

131
00:56:30.050 --> 00:56:50.050
اللهم اجعلنا ممن يحبك ويحب نبيك صلى الله عليه وسلم كما تحب. اللهم اجعلنا ممن تحبهم ويحبونك. اللهم اجعلنا ممن رضيت عنهم ورضوا عنك. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة

132
00:56:50.050 --> 00:57:10.050
اللهم فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين. والحقنا بالصالحين. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق

133
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا وامامنا وقدوتنا على محمد ابن عبد الله وعلى اله وازواجه. وارضى اللهم عن الصحابة والتابعين. والى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله

134
00:57:30.050 --> 00:57:38.067
الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته