1
00:00:00.700 --> 00:01:29.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته             السلام عليكم ورحمة الله وبركاته       طيب ريثما ياتي رد السلام ابدأ بتلاوة شيء من الايات. بارك الله فيك. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات

2
00:01:29.850 --> 00:02:19.850
الذين يذكرون الله قياما وقعودا كجنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقنا وقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما ربنا اننا سمعنا مناديا

3
00:02:19.850 --> 00:03:19.850
اي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا عنا سيئاتنا وتوفنا  تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض

4
00:03:19.850 --> 00:04:10.600
فالذين هاجروا فالذين هاجروا وقتلوا الذين هاجروا واوذوا في سبيلي. فاستجاب لهم ربهم ان اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن

5
00:04:10.600 --> 00:05:01.200
لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنة تجري من تحتها ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. ثوابا من عند والله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المبارك وهو اللقاء

6
00:05:01.200 --> 00:05:25.600
والثاني في خواتيم سورة ال عمران وهو اللقاء الحادي عشر من لقاءاتنا مع القرآن الكريم  نذكر بالسبب الذي جعلنا نختار هذه الايات الا وهو ما ورد في فضلها اولا هناك فضل عام في سورتي البقرة

7
00:05:25.650 --> 00:05:46.550
وال عمران فضل عظيم جدا. وثمة ايضا فضل خاص في خواتيم سورة ال عمران من ذلكم ما ثبت من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قصة نومه مع النبي عليه الصلاة والسلام في بيت خالته ميمونة رضي

8
00:05:46.550 --> 00:06:08.550
الله عنهم جميعا ولما قام النبي عليه الصلاة والسلام اذا قال ابن عباس حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله وعليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. قرأ هذه

9
00:06:08.550 --> 00:06:28.550
عشر الايات كاملة قبل ان يتوضأ. ثم قام وتوضأ عليه الصلاة والسلام. هذا حديث فيها. واما هو حديث الصحيحين. اما الحديث الثاني فصححه ابن حبان وغيره في قصة عبيد ابن عمير وعطاء لما دخل على ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها ثم

10
00:06:28.550 --> 00:06:46.750
قال لها ابن عمير عبيد ابن عمير قال لها اخبرينا باعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسكتت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد الليلة لربي

11
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
قلت تقول عائشة رضي الله تعالى عنها والله اني لاحب قربك واحب ما سرك. قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجره. ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته. ثم بكى حتى لم يزل يبكي حتى بل الارض. فجاء بلال

12
00:07:06.800 --> 00:07:26.800
يؤذنه بالصلاة. فلما رآه يبكي قال يا رسول الله لم تبكي؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال صلى الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة اية او ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها

13
00:07:26.800 --> 00:07:48.500
ان في خلق السماوات والارض الاية كلها  بدأنا معكم بارك الله فيكم في اللقاء الماضي. في بداية هذه الاية العظيمة ابتدأت بهذا التأكيد بهذا التأكيد اليقيني الذي لا شك فيه

14
00:07:48.700 --> 00:08:13.100
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لان ان في خلق هذا من التأكيد ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ومر بكم

15
00:08:13.150 --> 00:08:39.200
اولو الالباب اصحاب العقول الصحيحة السليمة من المؤثرات اصحاب العقول الناضجة التي تعرف مصلحتها اه وتعرف وتعرف كيف كيف تفعل الخير لنفسها وتعرف الايات وتعرف دلائل الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف

16
00:08:39.200 --> 00:08:58.750
الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين طيب. ثمة سؤال ينقدح هنا. قال الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فكأن سائلا يسأل كيف نعرف اننا من اولي الالباب او لا

17
00:09:00.150 --> 00:09:22.150
سؤال عظيم هل نحن من اولي الالباب او لا هل نحن من اصحاب العقول العظيمة ام لا من اصحاب العقول الصحيحة السليمة كيف نعرف اصحاب العقول السليمة؟ جاء الجواب في الاية التالية مباشرة بذكر علاماتهم فقال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى

18
00:09:22.150 --> 00:09:50.100
يعني يذكرون الله تعالى في كل احوالهم يذكرون الله تعالى في كل احوالهم في الصلاة قياما او قعودا ان لم يستطيعوا او قعودا في حال قعود الصلاة او على جنب ان لم يستطيعوا كما هو المعلوم او في غير او في خارج الصلاة. فهم يذكرون الله في كل احوالهم

19
00:09:52.600 --> 00:10:19.650
الذين الايات الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم حتى على جنوبهم يعني في كل حال يذكرون الله ثم قال بعد ذلك وان يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا اذ تفكرون في خلق السماوات والارض. هذه الايات العظيمات الباهرات التي اشرنا الى بعضها في اللقاء الماضي

20
00:10:19.650 --> 00:10:53.400
السماوات والارض وما فيهما من الايات الباهرات العظيمة. وما فيهما من الدلالات الجليلة في هذه السماوات والارض ايات باهرة عظيمة جدا هذه الايات التي يتفكرون فيها تدل على عظيم صنع الله تبارك وتعالى. لانك اذا رأيت عظم هذه المخلوقات فكيف بخالقها؟ ثم

21
00:10:53.400 --> 00:11:23.400
ايضا تدل على دقيق تدبير الله تعالى للكون. فاذا رأيت هذه المخلوقات وانتظامها وجريانها في افلاكها وهذه المخلوقات العظيمة الجليلة ورأيت ما فيها من دقة دقة متناهية علمت ان هذا من صنع الخبير العليم جل جلاله. ومن يميء من خلقه جل تعالى وارادته النافذة. ثم

22
00:11:23.400 --> 00:11:47.000
ايضا ما الذي يخرج به من يتفكر في هذه الايات يخرج انه لا لا يمكن ابدا ان تكون هذه المخلوقات وجدت صدفة لا يمكن ابدا. ولا يمكن ابدا ان تكون خلقت هكذا بهذه الدقة المتناهية

23
00:11:47.150 --> 00:12:10.300
وهذه الايات الباهرة في النفس وفي الكون وفي في كل مكان. ايات وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد هذا هذا الكون العظيم. يستحيل ان يخلق هكذا عبثا. لا بل له حكمة

24
00:12:10.600 --> 00:12:37.400
الحكمة عرفها اولو الالباب عرفها اولو الالباب. تدرون كيف ذلك نعم لانهم اولو الالباب لما تفكروا في خلق السماوات والارض لما تفكروا في هذه المخلوقات دلتهم هذه الايات الباهرات التي تضمنتها هذه المخلوقات العظيمة

25
00:12:37.400 --> 00:13:01.150
على ان الله تعالى خلقها لحكمة وان الله تبارك وتعالى بيده مقاليد الامور. وانه الواحد الاحد الذي لا شريك له. ثم ان هذا الخالق العظيم الذي خلق المكلفين وخلق هذه الايات. لتدلهم على وحدانيته والوهيته

26
00:13:01.200 --> 00:13:22.900
فانه بعد ذلك ما خلقت هذا باطلا لم تخلق هذه المخلوقات عبثا بل لحكم عظيمة. ومن تلك الحكم ان الله تعالى خلقها لتدل على ثانيته. فيعرف الناس ربهم ثم يستجيبون. هذا الحكمة هذه الحكمة. فمن استجاب

27
00:13:22.950 --> 00:13:43.500
كان له في الاخرة لابد من دار جزاء. هذا مما يقوله تفكيرهم السليم هم تفكروا حتى بلغوا الى هذا. هذه الكائنات وهذه المخلوقات تدل على خالقها. طيب الناس منهم من يستجيب ويؤمن

28
00:13:43.500 --> 00:14:05.350
ويطيع الله تعالى ومنهم من يرفض ويأبى ويتكبر ويرضى عن الله اذا لا بد من دار جزاء فهي الدار الاخرة. اذا سيكون هناك اذا سيكون هناك عقاب وثواب وسيكون هناك جنة ونار ولذلك قالوا نتيجة التفكر

29
00:14:05.450 --> 00:14:33.200
قادهم هذا التفكر ان قالوا ماذا قالوا فقنا عذاب النار اعيد الاية الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك يعني تنزهت يا رب ان تخلق هذه الكائنات باطلا. او ان تخلقها دون حكمة. سبحانك

30
00:14:33.200 --> 00:14:53.200
سبحان الله اي انزه الله عن كل ما لا يليق. ولا يمكن ان يخلق هذه الموجودات بهذا التناسب العظيم. وهذه الكائنات العظيمة الجليلة وهذه الدقة وهذه الايات الباهرة لا يمكن ان تكون باطلا اي هكذا هملا بلا بلا حكمة

31
00:14:53.200 --> 00:15:13.200
ما خلقت هذا باطلا سبحانك ننزهك عن ان تخلق هذه المخلوقات باطلا. فقنا عذاب النار لانهم ادركوا ان هذه الايات تدل على الله. تدل على وحدانية الله فالناس سوف ينقسمون بين طائع فله الثواب. وبين عاص فله العقاب

32
00:15:13.200 --> 00:15:35.050
وله النار فلذلك قالوا فقنا عذاب النار انها نتيجة عظيمة للتفكر اذا هذه صفة اولي الالباب. يذكرون الله في كل احوالهم كما كان عليه الصلاة والسلام. ويتفكرون في خلق السماوات والارض

33
00:15:35.650 --> 00:16:02.550
ثم هذا التفكر قادهم الى ان يستعيذوا بالله ان يستعيذوا بالله ان يستعيذوا بالله من النار. النار النار التي يتلظى النار التي فيها من الوان العذاب ما لا يخطر على القلوب

34
00:16:02.650 --> 00:16:31.350
ما لا يخطر على العقول فيها من النكال والعذاب وفيها من التوبيخ والاهانة وفيها السلاسل والاغلال ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما كلما كلما نضجت جلود بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب

35
00:16:31.800 --> 00:16:53.100
كم الف سنة مليون سنة خالدين فيها ابدا في الايات الاخرى كل ما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما. سبحانه وتعالى. اذا فاستعاذوا بالله من النار

36
00:16:53.150 --> 00:17:12.450
استعاذوا بالله من النار. لما تفكروا وذكروا فالذكر الله وتفكروا في ايات الله فاستعاذوا به من النار نعوذ بالله من النار بقينا اي اي اجعل بيننا وبين النار وقاية يا رب

37
00:17:13.300 --> 00:17:36.050
واذا وهذه الايات تدل بالتضمن على معاني عظيمة لعلي اسألكم هذه الايات فيها خبر خبر يخبرنا الله تعالى عن اولي الالباب خبر يخبرنا الله تعالى هل هذا الخبر هو لمجرد معلومات

38
00:17:37.400 --> 00:17:55.350
هل هذا الخبر عن اولي الالباب هو لمجرد معلومات يعني يكون عندنا ثقافة ومعلومات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. يعني صار عندنا معلومات عن هذا؟ لا

39
00:17:55.650 --> 00:18:21.900
يتضمن هذا الاسلوب وهذا الخبر الذي يخبرنا الله تعالى يتضمن دعوة لنا ان نكون من اولي الالباب ونتفكأ وان نذكر الله تعالى في كل احوالنا وان نتفكر في خلق السماوات والارض. فهذه

40
00:18:22.150 --> 00:18:50.650
فهذه الصيغة هذا الخبر يتضمن التوجيه والدعوة لان نكون من اولي الالباب   ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات الباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا. ذكر الله ما نطق الناطق

41
00:18:50.650 --> 00:19:15.950
ذكر الله ولا ولا خرجت حروف من قلب او لسان بمثل ذكر الله قراءة القرآن وبالشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وبتسبيحه وتحميده لا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس

42
00:19:16.300 --> 00:19:39.400
او غربت لابد ان يكون لنا نصيب من هذه الايات. لان هذه الايات معناها وذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها فمن توكلنا فيها نسأل الله المغفرة والعفو والعافية انها تتضمن دعوتنا لان نكون من اولي الالباب

43
00:19:40.200 --> 00:20:08.250
الذين هذه صفاتهم يذكرون الله ولن نذكر الله بمثل كلام الله. القرآن او بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعلى مقامات الذكر والحذر من الاوراد المبتدعة التي يخترعها بعض اهل الضلال والانحراف ويلزمون بها بعض اتباعه

44
00:20:08.250 --> 00:20:28.250
على صيغ لم ترد في الشرع بل قد يكون بعضها فيه مخالفات شرعية. فافضل الذكر ما كان من من فافضل الذكر ما كان من الذكر الحكيم. من كلام الله او من ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اي نعم. ويذكرون الله قياما وقعودهم على

45
00:20:28.250 --> 00:20:47.550
ويتفكرون. تقدم في المرة الماضية ذكر ايات كثيرة جدا عن هذه العبادة الجليلة. وهي التفكر. التفكر في ايات الله والتفكر في المصير عند الله عز وجل. والتفكر في في القيامة حساب والجزاء والتفكر في القبر وماذا يكون فيه

46
00:20:48.450 --> 00:21:15.750
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا لاحظوا هذا التكرار بالانس بمخاطبة الله تعالى ربنا ربنا ربنا فانه الرب جل جلاله المالك هو الذي خلقنا الخالق الذي اوجدنا من العدم وهو الذي يملكنا انا لله وانا اليه راجعون

47
00:21:16.350 --> 00:21:36.100
وهو الذي يدبر شؤوننا وهو الذي ينجينا سبحانه وتعالى. نسأله من فضله رب وقنا سبحانك ما خلقت هذا ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا

48
00:21:36.150 --> 00:22:01.750
لاحظوا تكرار الانس بذكر الله تعالى. انك من تدخل النار فقد اخزيت اعوذ بالله اعوذ بالله تدرون امام من امام الخلائق كلهم الاولين والاخرين والخزي نسأل الله العفو والعافية يعني

49
00:22:01.850 --> 00:22:44.400
هتك الستر والفضيحة امام الخلائق ربنا واعظم الخزي ما كان ذلك في ذلك اليوم. اسأل الله العفو والعافية فضيحة وهتك الاستار يومئذ تعرضون تعرضون رأيتم المعارض رأيتم العرض المكلفون يعرضون يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

50
00:22:44.550 --> 00:23:03.950
لا تخفى من الابدان خافية. كما خلقنا ولا تخفى من الاقوال خافية ولا تخفى من الاعمال خافية ولا تخفى من اعمال القلوب خافية ولا تخفى خائنة الاعين ولا تخفى الجرائر

51
00:23:04.100 --> 00:23:36.000
والذنوب والمعاصي ولا تخفى الحسنات الصالحات يومئذ تعرضون تعرضون لا تخفى منكم خافية. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته  وما للظالمين من انصار. في ذلك اليوم لا تملك نفس لنفس شيئا

52
00:23:36.800 --> 00:24:05.200
والظالمون لا لا نصير لهم ولا لهم وما تنفعهم شفاعة الشافعين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين ولا نصير لهم  ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا

53
00:24:05.900 --> 00:24:25.450
لاحظوا التكرار الانس ولذلك بارك الله فيك بارك الله فيك. اذا سجدت اكثر يا رب ربنا ربنا ربي ربي يا رب يا رب اكثر من من تكرار ذكره تبارك وتعالى

54
00:24:26.700 --> 00:24:53.950
ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان هنا لفتة نقف عندها وقفة يسيرة المنادي هو ينادي وقال اننا سمعنا مناديا ينادي والمنادي معناها انه ينادي قال بعض اهل العلم لما كان المنادي

55
00:24:54.300 --> 00:25:16.200
تبلغ رسالات الله كان هذا تعظيما لشأنه. ولما كانت الرسالة التي امرنا بها او نادى بها هي الايمان بالله واشاد الله بذكر هذا المنادي وما ينادي به. فلذلك قال سمعنا مناديا المنادي قد ينادي لاي شيء. لكن ينادي للايمان

56
00:25:16.200 --> 00:25:42.450
ان امنوا بربكم ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان سمعنا ما الذي سمعوه سمعوا نداء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الايمان بالله او سمعوا القرآن وهو يدعونا الى الايمان بالله

57
00:25:43.600 --> 00:26:13.450
ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم الذي خلقكم والذي يملككم والذي يدبر اموركم  ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم ماذا كان موقفهم؟ قالوا فامنا

58
00:26:15.050 --> 00:26:41.650
الفاء هذه الفاء هذه في قوله فامنا تدل على سرعة استجابتهم. وعدم ترددهم وعدم تأخرهم بل بادروا الى الاستجابة وهذا هو نداء الحق المبادرة الى الايمان. المبادرة الى التوبة. المبادرة الى العمل الصالح. الله عز وجل لما ذكر الصالحات قال

59
00:26:41.650 --> 00:27:05.400
سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها وقال وسابقوا وسابقوا وقال سارعوا ولما ذكره يوم الجمعة قال اذا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا. السعي يعني الحثيث المبادرة باسراع

60
00:27:06.050 --> 00:27:35.800
لكن لما ذكر الله عز وجل امر الدنيا  لما ذكر الله عز وجل امر الدنيا ماذا قال سبحانه قال هو الذي خلق الموت والحياة قال سبحانه فامشوا في مناكبها. ما قال فاسعوا. ولا قال سابقوا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

61
00:27:36.250 --> 00:28:00.400
فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. فانظروا اما امر الرزق وامر الدنيا فقال فامشوا ما قال سارعوا ولا قال سابقوا حال حالنا اننا نسابق ونسارع الا من رحم ربنا. في امر الدنيا. واما في امر الاخرة

62
00:28:00.700 --> 00:28:34.750
الذي يبقى عند الله عز وجل سارعوا سابقوا نعم قال سبحانه وتعالى ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا الفئة هذي تدل على سرعة مبادرتهم ولذلك ان مما يضر بنا في دنيانا كثيرا

63
00:28:34.900 --> 00:29:07.450
سوف غدا بعد غد اذا كبرت اذا تزوجت اذا عملت اذا سافرت هذا ليس طريقة اهل الايمان طريقة الايمان المبادرة المسارعة المسابقة المنافسة وبذلك فليتنافس المتنافسون لان الانسان لا يدري اصلا حقيقة متى يأتيه الاجل

64
00:29:07.500 --> 00:29:32.700
والله المستعان والله المستعان  ربنا هنا ذكروا الله وتفكروا استعاذوا بالله من النار. ثم ذكروا ان ان نداء الايمان وانه مستجاب له  ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم

65
00:29:33.100 --> 00:30:03.100
تأمنا ثم جاء الدعاء ايضا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا هذا دعاء يشمل الخطيئات كلها يطلبون الله عز وجل مغفرة الذنوب والخطيئات كلها مغفرة الذنوب والخطيئات كلها وقد

66
00:30:05.050 --> 00:30:31.250
سمعت من بعض العامة يقول استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم سمعت بعض الناس يقول استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم وهذا خلاف دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:30:31.600 --> 00:30:56.550
فانه كان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه وجله يعني العظيم ولا الصغير واوله واخره وعلانيته وسره وقال عليه الصلاة والسلام في الصغائر اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على العبد

68
00:30:57.350 --> 00:31:21.400
حتى يهلكنه نعم ولذلك انا لا اعرف لهذا الدعاء اصلا يقول الانسان اللهم استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم. بل يقول اللهم اغفر لي كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول

69
00:31:22.050 --> 00:32:16.350
اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه وجله واوله واخره  ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك  يدعون الله عز وجل انهم امنوا

70
00:32:16.850 --> 00:32:37.400
وامنوا بالرسل وامنوا بما جاءت به الرسل وامنوا بما وعد الله به المؤمنين على السنة الرسل ووعد الله تعالى المؤمنين الموحدين بان يدخلهم جنة عرضها السماوات والارض. فقالوا ربنا واتنا ما

71
00:32:37.400 --> 00:33:06.100
وعدتنا على رسلك كما وعدتنا على السنة رسلك الذين بلغونا اياه ولا تخزنا يوم القيامة تأكيد وتكرار الاستعاذة بالله من الخزي  والخزي نسأل الله العفو والعافية. هتك الستر والفظيحة. ولذلك المؤمن يدنيه الله تعالى ثم يعرفه ذنوبه

72
00:33:06.600 --> 00:33:25.750
هذا فضل من الله على على بعض خلقه اذكر اتذكر ذنب كذا وذنب كذا؟ فيقول نعم ثم يقول سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم. فنسأل الله ان ان لا يخزينا يوم القيامة. امين

73
00:33:27.350 --> 00:33:47.750
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد الله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا؟ ومن اصدق من الله حديثا؟ فوعدك الذي وعدت عبادك المؤمنين نسألك ان تمنحنا اياه وان تجعلنا

74
00:33:47.750 --> 00:34:23.900
منهم وان تدخلنا فيهم. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا نعم ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم

75
00:34:23.900 --> 00:34:50.850
من ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار كيف توفنا مع الابرار؟ اي يا رب وفقنا للعمل الصالحات ووفقنا لاسباب الثبات على الدين. حتى نكون حال وفاتنا من الابرار ومع الابرار. مع

76
00:34:50.850 --> 00:35:18.100
الانبياء واتباعهم ربنا لما يقول حين يقول ربنا ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامن ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع ابرار هذا دعاء بما يكون ايام مما قبله ايضا

77
00:35:18.150 --> 00:35:46.400
دلنا على الحق واهدنا اليه وثبتنا عليه حتى نلقاك ونحن مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد هذا هذا كله يأتي النعيم

78
00:35:49.050 --> 00:36:22.800
يأتي الروح يأتي التكريم يأتي القبول تأتي السعادة يأتي الفرح يأتي السرور يأتي الخير كله فاستجاب لهم ربهم ذكروا الله في كل احوالهم تفكروا دعوا والحوا وكرروا فاستجاب لهم ربهم ايضا ربهم لاحظوا

79
00:36:23.400 --> 00:36:55.950
فاستجاب لهم ربهم. اي اجاب الله دعاءهم اكرام من الله تبارك وتعالى من قبل دعاءهم واعطاهم سؤلهم. فيال الله ما اعظمه من رب كريم ما اعظمه من رب كريم ويا لها من ايات! ينبغي ان نتفكر فيها كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام. مهددا والعياذ بالله من لم يتفكر

80
00:36:55.950 --> 00:37:21.050
فيها نسأل الله العفو والعافية  فاستجاب لهم ربهم استجاب لهم هو ربهم ربهم هم رجعوا الي سيرجعون الي. وهو الذي سيكرمهم وهو الذي سيعطيهم. وهو الذي سيمنحهم. وهو الذي سيسعدهم. وهو الذي

81
00:37:21.050 --> 00:37:50.250
ابوهم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم وكل ما تقدم عمل اما عمل بالقول او عمل بالقلب ومنه التفكر او عمل بالجوارح اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى

82
00:37:50.700 --> 00:38:13.100
وهذا تكريم من الله عز وجل الذكر والانثى في ميزان الله تعالى والحساب والجزاء والعمل الصالح في ميزان الله تعالى كل يأخذ حظه ونصيبه ثم قال بعضكم من بعض بعضكم من بعض

83
00:38:15.550 --> 00:38:44.650
ليس ثمة صراع بين ذكر وانثى بعضكم من بعض الانثى هي امك والرجل هو ابوك الانثى هي بنتك والمرأة هي بنتك الانثى هي اختك والرجل هو اخوك من من بطن واحد

84
00:38:46.150 --> 00:39:14.700
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى   فالعلاقة بين الذكر والانثى علاقة تكامل مودة علاقة علاقة تكامل وكل منهما خلقه الله تعالى وجعل له خصائص فمن الخطأ العظيم الذي يرتكبه

85
00:39:16.400 --> 00:39:46.300
كثير من الناس اضطراب هذا الصراع هذا الصدام وهذا الصراع وكأن الذكر ليس من الانثى وكأن ولذلك لن تستقيم حياة الناس في الدنيا ولا في الاخرة الا بشرع الله المرأة بالنسبة للرجل هي ام تحت اقدامها

86
00:39:46.750 --> 00:40:13.650
او زوجة يجب بالمعروف عشرتها او بنت يحسن اليها وهي حجابه الى النار او اخت او عمة او خالة من من حق الله صلتها والاحسان اليها الرجل بالنسبة للمرأة هو اب يجب بره

87
00:40:13.900 --> 00:40:37.850
او زوج في شرع الله تعالى وجعل العلاقة معه مودة ورحمة او ابن او او ابن او اخ يجب صلته والاحسان اليه حسب الاستطاعة صلة الارحام وغيرهم وهذا الذي عليه الناس

88
00:40:38.700 --> 00:41:14.450
الا ما من تغيرت فطرهم او تغير نظرهم نتيجة هذه المتغيرات التي توجد الصراع ثم تجاذب تجاذب بينهما ولذلك الله عز وجل ساوى بين الذكر والانثى في امور في العمل في الجزاء حساب في اصل العبادة في اصل الطاعة

89
00:41:15.750 --> 00:41:40.450
ولكن الذكر اعطاه الله ميزات والانثى اعطاها الله ميزات كل يمتاز بشيء. فاذا اجتمعا وتآلفا تكاملا باي انواع العلائق بينهما اما نظرية الصراع فهي نظرية دخيلة على اهل الاسلام بالذات

90
00:41:40.500 --> 00:42:05.850
اما اهل الجهل والكفر والشرك فليس بعد تدبير الكفر ذنب  ولذلك من الخطأ ان الله تعالى يأمر بالعدل العدل العدل يعني اعطاء كل ذي حق حقه  العدل اعطاء كل ذي حق حقه

91
00:42:07.900 --> 00:42:31.300
اما المساواة المساواة المطلقة قد تكون غلط هل يساوى بين الصالح والطالح؟ هل يساوى عاملان يعملان في متجر؟ احدهما يعمل عشر ساعات والاخر يعمل ساعتين هل هذا مثل هذي مساواة مساواة هل تساوي بينهما؟ العدل ان تعطي من يعمل ساعتين غير الذي يعمل عشر

92
00:42:31.700 --> 00:42:52.600
هذا العدل اما المساواة احيانا قد تكون ظلما احيانا المساواة بين من يجتهد وبين من لا يجتهد هل تساوي بين من يدرس طالب لا يقرأ ولا يحسن ولا يراجع ولا يهتم ولا يحضر هل تساوي المساواة هل تساوي

93
00:42:52.600 --> 00:43:14.500
وهكذا في خصائص الذكر والانثى المساواة هذا اه ولذلك الذين يدعون الى المساواة. الدعوة غير اه غير سليمة. الدعوة الى العدل هذه لابد منها. الدعوة الى الاحسان. الى العشرة بالمعروف. الى البر الى الصلة. هذا دعوة شرعية صحيحة

94
00:43:14.500 --> 00:43:34.900
اما المساواة هذه تحمل في طياتها اخطاء على الاقل ولذلك قام احدهم في مجمع وقال وكان يدعو الى المساواة وقال في مجمع وحضره وقال انني ادعو الى المساواة بين الرجل والمرأة

95
00:43:36.100 --> 00:44:01.500
هذي من العبارات الان التي يعني قد يدعو الى المساواة فعقب بعده متكلم واخر وقال نعم انا اؤيده اؤيده فنطالب بالمساواة ولذلك فاننا نطالب الرجل بان يحمل كما تحمل المرأة

96
00:44:03.000 --> 00:44:26.900
وان يحيض كما تحيض المرأة ثم بدأ يذكر الخصائص. اذا اذا طلبنا المساواة فنطلبها بالخصائص ايضا. فاذا كان فبهت الذي تكلم بغير علم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض

97
00:44:27.800 --> 00:44:58.350
الذين هاجروا الهجرة ترك البلد ترك الاهل ترك المتجر ترك المال ترك بهيمة الانعام مراتع الصبا الهجرة الانتقال من بلد الشرك والكفر الى بلد الاسلام. الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم سواء هاجروا بانفسهم او اجبروا

98
00:44:58.600 --> 00:45:27.500
واوذوا في سبيلي وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا هذي اعلى مقامات درجات العلى هاجروا واخرجوا من ديارهم واوزوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم

99
00:45:27.500 --> 00:45:58.600
ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار طيب كيف ما عظمها ماذا تضمنت هذه الجنات ماذا فيها من النعيم جاءتك اشارة في لطف من العبارة قال لك ثوابا من عند الله

100
00:45:58.700 --> 00:46:16.850
هذا ثواب من عند الله. واذا كان ثوابا من عند الله فهو اكرم الاكرمين وعطاء المعطي على قدر عطاء على قدر كرمه سبحانه وتعالى ثوابا من عند الله من عند الله

101
00:46:17.050 --> 00:46:43.500
ثوابا من عند الله كيف انواع من النعيم لا تخطر على بال ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فوق ذلك كله. كل ما يخطر على بالكم من الوان النعيم فالجنة فوقه

102
00:46:43.800 --> 00:47:10.050
قال بعض السلف لو كانت الجنة من خزف يبقى يعني اوراق الشجر التي يعمل منها الخصف الاوراق الشجر لو كانت الجنة من خصف يبقى والدنيا من ذهب يفنى لوجب ان نؤثر الذي يبقى على الذي يفنى. ثم في تلك الجنة

103
00:47:10.950 --> 00:47:39.700
الف سنة مليون سنة خالدين فيها ابدا ثوابا من عند الله والله عنده والله عنده فاطلبوا لا يرعاكم الله ما عنده ينبغي ان نطلب ما عندهم. والله عنده حسن الثواب

104
00:47:39.800 --> 00:47:59.550
والله عنده حسن الثواب فلا ثواب مثل ثواب الله ولا جزاء مثل جزاء الله. ولا كرم مثل كرم الله تبارك وتعالى لعلنا نقف وقفات يسيرة جدا مع الايات دقائق معدودات جدا. آآ

105
00:47:59.650 --> 00:48:23.950
بارك الله فيكم. ما الذي نخرج به من فوائد ومن هدايات لهذه الايات ما الذي نخرج به من هدايات من هذه الايات. الامر الاول ان الايات تضمنت الحث على هذه الاعمال

106
00:48:24.650 --> 00:48:50.550
العظيمة جدا ذكر الله لاكثار من ذكر الله. لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله  التفكر في ايات الله الكونية والتفكر في ايات الله القرآنية لان الذي دلنا على اياته الكونية مع الفطرة ايات الله القرآنية

107
00:48:50.850 --> 00:49:34.050
نعم اذا ثم ايضا الدعاء والطلب من رب الارض والسماء. اتدرون اتدرون اثر الدعاء فاستجاب لهم ربهم الدعاء الدعاء يأتي حتى ابراهيم عليه السلام دعا فجعل الله تعالى النبوة في ذريته

108
00:49:34.550 --> 00:49:56.050
نبوة سليمان دعا فاتاه الملك يأتي بالدعاء قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فاتاه الله اذا دعاء ايها الاخوة والاخوات من هدايات هذه الايات مهمة جدا بارك الله فيكم

109
00:49:56.650 --> 00:50:31.500
نركز على الاسئلة والتعليقات التي حول موضوعنا والايات اه ومن اعظم الدعاء هو دعاء الملك لك دعاء الملك لك او دعاء الملك لك انت كيف ذلك من ذلكم اذا صلى المصلي يجلس في مكانه

110
00:50:32.250 --> 00:50:53.200
فان الملائكة تصلي عليه تقول اللهم اغفر له اللهم اللهم ارحمه. ما زال في مصلاه. من صلى في المسجد ايضا دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب مستجاب له ملك الدعاء دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب له ملك موكل بك

111
00:50:53.200 --> 00:51:09.250
يقول امين ولك بالمثل. فيدعو لك الملك فنكثر من دعاء الله ونحن موقنون ادع الله غير شك بل ادع الله وانتم موقنون بالاجابة اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

112
00:51:11.250 --> 00:51:30.800
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

113
00:51:30.800 --> 00:51:47.950
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبله. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا

114
00:51:48.350 --> 00:52:02.750
انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار ما قرب اليها من قول وعمل. اللهم نسألك من الخير كله عاجله واجله

115
00:52:02.900 --> 00:52:20.900
ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

116
00:52:20.950 --> 00:52:35.350
اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. الى نلقاكم في اللقاء القادم ان شاء الله نستكمل فيه هذه الايات. استودعكم الله الذي لا

117
00:52:35.350 --> 00:52:55.350
تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب العالمين

118
00:52:55.950 --> 00:53:00.750