السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون. فليأتوا بحديث مثل كانوا صادقين. ام خلقوا من غير شيء
ام لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم فالذي حين كفروا هم المكيدون. ام لهم اله غير الله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحابر وان يروا كسفا من السماء ساقطين يقول
واصبر لحكم ربك وسبح بحمد ربك حين قوم ومن الليل فسبحه وادبارا النجوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
مرحبا بكم في هذا اللقاء الذي ادعو الله تعالى ان يكون مباركا امين هذه الايات العظيمة استكمال لما تقدم من الحوار والنقاش والجد والخصام والجدال مع المشركين تقدم لكم بارك الله فيكم
ان هذه السورة مكية هذه السورة مكية وانتم تعرفون كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يبين لقومه ويدعوهم الى الله الى توحيد الله. فنزلت هذه الاية في مجادلة المشركين. وكان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
صلى بهذه الصلاة ثبت في الصحيحين من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي يعني كانت مريضة اشتكي يعني مريضة. قال فطوفي
هذا معناه في مكة. فطوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطوفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت تعني الكعبة يقرأ وكتاب مسطور هذا في الصحيحين في صلاة الفجر. وفي صحيح البخاري ومسلم ايضا في الصحيحين
من حديث جبير ابن مطعم رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور. والجبير بن مطعم له قصة في هذا يقول في رواية في الصحيح وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي. وفي رواية في صحيح
في البخاري عنه ايضا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض
بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ قال جبير كاد قلبي يعني قال لما فلما بلغ هذه الاية كاد قلبي ان يطير. كاد قلبي ان وهذا اول ما وقر الايمان في قلبه رضي الله تعالى عنه وارضاه
نعم وقد مر في بداية هذه السورة ايات عظيمات جدا بالطول وكتاب مسطور الى اخر ما ذكر الله عز وجل نستكمل اليوم آآ هذه السورة الكريمة من قول الله تبارك وتعالى
ام تأمرهم احلامهم بهذا هذا الجدال وهذا الخصام وهذا الكفر وهذا الاباء هل هل الذي يأمرهم بهذا عقولهم كيف يقولون لاصدق الكلام كلام الله انه كذب او شعر او سحر كيف يقولون عن
الصادق الامين الذي يعرفون صدقه وامانته. يقول الاساطير الاولين يقول شاعر يقولون كذا كيف يقولون لاحق الحق انه باطل؟ ويردونه. فيقول الله تعالى ام تأمرهم احلامهم هذا ان كانت عقولهم تأمرهم بهذا القول وهذا الكفر وهذا الاناء او هذا الاباء والعناد فبئس والله
العقول احلام هذه هذه عقول تأمر بهذا ام هم قوم طاغون؟ هذا هو بل هم قوم قد طغوا وتجاوزوا الحد والا فقد ظهرت دلائل على صدق النبي وظهرت الدلائل على صدق كلام الله الذي اعجزهم وابهرهم
امامه مشدوهين. ولهذا قال عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن القرآن وهو يجادلهم ام يقولون تقوله يقولون هذا القرآن من عنده تقوله هو يقوله ليس من عند الله بل لا يؤمنون لانهم لم يؤمنوا فصار منهم صدر منهم هذا الكلام الذي لا يصدر عن عاقل وهو
اسمعوا كلام الله الذي لا ليس مثله ليس مثله كلام. ولهذا قال في الاية التي بعدها هنا التحدي هنا الاعجاز تكذبون بهذا الحديث؟ تقولون محمد تقوله طيب انتم اهل الفصاحة وانتم اهل البلاغة
وانتم اهل البيان شعرا ونذرا. قال الله تعالى وهذا التحدي العجيب. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله. هذا هذا والله غاية الاعجاز. وتتلى هذه الاية ويسمعونها في
ثم يستمر بعد ذلك سنين. ورسول رب العالمين يقرأها وهذا التحدي قائم لا يستطيعون ان يأتوا بشيء شيء من مثله ابدا. هذا والله اعجاز تحدي وهم يقولون محمد تقوله فهاتوا مثله فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. لن يستطيعوا ابدا. وهذا التحدي
قائم ظل قائم الى ان توفي عليه الصلاة والسلام ويظل الى قيام الساعة. قل لان اجتمعت الانس والجن على ان تأتوا بمثل هذا القرآن ما يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
تحدي قائم الى قيام الساعة. هؤلاء الامم هؤلاء المكذبون. هؤلاء المعاندون اين هم من هذا التحديد؟ لا يستطيعون ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهير لو اجتمع الامم كلهم لا يستطيعون والله
هذا غاية الاعجاز. هذا كلام الله ثم يقول لهم بالحجة القاطعة البينة على نبوة النبي وعلى ربوبية الرب جل جلاله. والوهيته وانه واحد لا شريك له. ام ام خلقوا من غير شيء
هم الخالقون هم هم الان موجودون هل وجدوا هل وجدوا من غير موجد هذا محال في العقول اذى لا تقبله العقول مطلقا. فلكل موجود موجد ام خلقوا من غير شيء
خلقوا من غير خالق اي مستحيل هذا. طيب لا يمكن هذا ام هم الخالقون؟ هل هم خلقوا انفسهم؟ كيف قبل ان يخلقوا هم عدم؟ كيف العدم يخلق شيئا؟ لا يمكن للعدم
ان يخلق شيئا ابدا لا يمكن ولهذا وهذا غاية الاعجاز فاذا كانوا لم يستحيل ان يكونوا خلقوا من غير خالق ويستحيل ان يكونوا هم الذين خلقوا انفسهم فلم يبق ان يكون الا الله الذي خلقهم. فاين عقولهم؟ ام خلق
السماوات والارض هذه السماوات التي يرونها وهذه الارض والجبال التي عليها هذه ام خلقوا السماوات والارض هل خلقوا السماوات والارض؟ اذا لم يكونوا خلقوا السماوات والارض فيجب عليهم ان يؤمنوا بخالقها وخالقها هو الله وحده لا
لكن الذي صرفهم عن هذا عن الايمان بالله الخالق الموجد من العدم هو انهم لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك هل عندهم خزائن خزائن الله هل عندهم الرزق لا ليس عندهم من ذلك شيء بل هو عند الله. ام هم المسيطرون؟ هل هم الذين يسيطرون
على الكائنات وعلى المخلوقات حتى حتى يزعموا هذا الزعم ويرفضوا الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم هم ام عندهم خزائن ربك اي هل يتصرفون في الملك وبيدهم مفاتيح الخزائن
المسيطرون الذين يحاسبون الخلائق ليس الامر كذلك. بل كل ذلك الى الواحد الاحد جل جلاله الخالق المتصرف الفعال لما يريد ثم يأتيهم سؤال اخر ام لهم سلم يستمعون فيه هل لهم
مرقاة مصعد سلالم يصعدون بها الى السماء فيسمعون هناك ما يؤيد كلامهم ودعواهم وباطلهم ام لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين. فليأتي الذي يزعمون ام لهم احد تسلق الى السماء واستمع فهات الحجة والبرهان. السلطان المبين في القرآن هي الحجة والبرهان
ليس عندهم حجة ليس فليأتي مستمعيهم بسلطان مبين. اي فليأتي الذي يستمع لهم بحجة ظاهرة على صحة ما هم فيه. من انفعال والمقال وليس الامر الى وليس الى ذلك سبيل. وليس بيدهم دليل. ثم يقول الله تعالى
منكرا عليهم منكرا عليهم فرية عظيمة زعموها لله تزعموا ان الملائكة بنات الله قال الله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقال الله تعالى منكرا عليهم
امله البنات ولكم المنون ام له البنات ولكم البنون وهم قد جعلوا الملائكة بنات الله. وعبدوهم مع الله فقال امله البنات ولكم هذا هذا استفهام الانكاري فيه تهديد شديد. ووعيد اكيد كما نص على ذلك بعض المفسرين. ام له البنات ولكم البنون؟ هذا تهديد
كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير هذا تهديد شعيد شديد هذا تهديد شديد ووعيد اكيد اذا ما الذي يمنعهم عن القبول الحق والايمان بالله وتوحيد الله الذي يلتقي مع فطرتهم ومع البراهين
دالة على وحدانيته ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. هل انت حين بلغتهم رسالة الله؟ وحين بلغتهم دعوة الله هل ومنهم مالا لم تطلب منهم مالا فهم من مغرم مثقلون من الغرم ومن الخسارة اثقلتهم فلا يستطيعون
ان يدفعوا بل انه عليه الصلاة والسلام لم يسألهم شيئا ولم يطلب منهم شيئا بل بلغ رسالة الله يبتغي وجه الله كل هذه هذا حوار عجيب الحوار عجيب ليؤوبوا الى رشدهم
ليثوبوا ويتوبوا الى ربهم ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ليس الامر كذلك ما عندهم غيب فانه لا يعلم احد من اهل السماوات والارض الغيب الا الله. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
اه هل عندهم غيب يجعلهم يكذبون عندهم غيب يعرفونه فيكذبون رسول الله ورسالته ويكذبون الله تعالى ثم يقول الله تعالى ام يريدون كيدا؟ كيدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كيدا برسول الله ومن معي يكيدون ويمكرون هل يريدون ذلك؟ يا الله اين قوتهم مهما كانت قوتهم مهما كانت امكاناتهم اية عظيمة جدا. وكل ايات الله عظيمات ام يريدون كيدا
بامكاناتهم ومن يعينهم وقدراتهم ام يريدون كيدا حقيقة كيدهم لن يعود الا عليهم. قال الله تعالى يمدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون. الكيد باطنهم وكيدهم ومكرهم لا يعود الا عليهم. قال
ربنا جل جلاله هذه من الايات المبشرات ايها المؤمنون والمؤمنات هذه الايات التي نزلت على رسول رب العالمين ايات عظيمات باهرات وهي من المبشرات لنا فكل من كفروا ويريدون كيدا قال الله تعالى فالذين كفروا اقال الله تعالى ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون قال
تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله فمهما مكروا وقالوا سبحانه انهم يكيدون كيدا كل كيد الكافرين بقدراتهم وامكاناتهم واموالهم وكل عتادهم وكل ما عندهم هم في النهاية مخلوقون والله تعالى هو الخالق المدبر
الله جل جلاله هو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. الله الذي يقول للشيء كن فيكون قال الله تعالى قال الله سبحانه وتعالى بل الذين كفروا يكذبون
والله اعلم قال الله تعالى انهم انهم يكيدون كيدا. ثم قال واكيدوا كيدا فاين قوتهم امام قوة الخالق واين قدرتهم امام قدرة الخالق؟ لكن يحتاج المؤمنون في كل عصر ومصر ان يكون عندهم هذا اليقين
بقدرة رب العالمين انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وهذا من الله كيد بهم ومكر بهم. وهذا في المقابلة. فانه سائغ وهو من صفات الكمال لله تبارك وتعالى
هذي اية عظيمة عجيبة. يحتاج ان ان تكون احتاج ان تكون يقينا في قلوب المؤمنين والمؤمنات. بقوة الله وقدرته حين يوجد هذه العقل حين يوجد هذا اليقين وهذه العقيدة في قلوب المؤمنين ينصرهم الله عز وجل
قال تعالى املأ املهم اله غير الله العجيب! لا يكون ذلك ابدا! ثم نزه الله تعالى نفسه فقال سبحان الله عما يشركون! تنزه الله وتعالى وتقدس عن كل باطل يزعمونه وعن كل شرك يقعون فيه وعن كل اله غير الله عن كل اله
غير الله يدعونه فقد فسبحانه وتعالى ما عظم شأنه فهو رب كل شيء. والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن ولهذا قال سبحان الله اي تنزه الله عما يشركون
ثم يقول الله تبارك وتعالى لنبيه الكريم حقيقة هؤلاء الذين قد غط الران على قلوبهم واصبحوا في حالة لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. يقول تعالى طيب هم قد كذبوا بايات الله القرآنية
الباهرة التي تهز القلوب هزة كما قال الجبير بن مطعم كاد قلبي ان يطير. ومر بكم قصة عمر رضي الله عنه كذبوا بهذه الايات القرآنية التي تهز القلوب هزة وتحييها حياءة وبها تطمئن بهذه الايات
كفروا بذلك فكفروا بايات الله القرآنية. وكفروا بايات الله الكونية وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فهو عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد؟ ولهذا يقول الله
وان يروا وان يروا كسفا من السماء ساقطا حتى لو رأوا عذابا وشيئا من السماء من الاعلى من السماء. نازلا عليهم لكذبوا وعاندوا. وان يروا كستم من السماء ساقطا لا
ولا يتوبون بل يقول سحاب مركون. سحاب متراكب هذا من السحاب. اذا وصلوا الى درجة من العناد والاباء ان كذبوا ايات الله القرآنية وكذبوا ايات الله الكونية. الدالة على تبارك وتعالى ولهذا قال تعالى لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام فذرهم
بعد ان بلغته وبينت لهم بعد ان بلغتهم البلاغ المبين. وبينت لهم ورأوا الايات واصروا وعاندوا قال الله تعالى لنبيه فذرهم فيه اشارة الى الى ما بعده وانه اتركهم فسيأتيهم امر عظيم. ولهذا قال فذرهم حتى يلاقوا يومهم
الذي فيه يصعقون متى قال الله تعالى ونفخ في الصور وصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ذرهم اتركهم
حتى يأتيهم اليوم العظيم يوم القيامة. الذي سيستفيقون ولكن لا ينفع الندم. يندمون ويستفيقون ويرون لكن لا يندم. يقول يا ليتني قدمت لحياتي فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون
في ذلك اليوم يكون الجزاء ويكون الحساب وكل نفس فيه كل نفس بما كسبت رهينة يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا شيئا نكرة في سياق النفي لا يغني شيئا كل الذي كانوا يكيدونه في
دنيا يذهب عنهم ولا يفيدهم شيئا ولا يغني عنهم شيئا ولا ينفعهم شيئا. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا اهم ينصرون يا ناصر بل ولا لا ينصرون ولا ينظرون
فقد كفروا وكذبوا وعاندوا واصروا وابوا. ثم يقول الله تعالى بعد ان ذكر اشارة الى يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم القيامة وعذابهم العظيم وعذاب جهنم قال وان للذين ظلموا واعظم الظلم واعظم الظلم الشرك والكفر بالله. قال تعالى ان الشرك لظلم
عظيم اعظم الظلم الشرك. قال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك يعني لهم عذاب في الاخرة ولهم عذاب في القبر في البرزخ ولهم عذاب في الدنيا فحياتهم فان له ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وهذا من عذابهم
وعذابه وعذابهم على ايدي المؤمنين. وعذابهم بمصائب الدنيا كلها عذاب وعذاب في البرزخ كل ذلك دون العذاب الاكبر دون عذاب القيامة نعم كما قال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. لكن هذه اه ولذلك ترون
الان ايات باهرات على الناس تحصل ايات باهرات من امراض لم تكن معروفة ومن اسقام واشياء عجيبة جدا ومن نزع للبركات ومن محق للربا ايات لعلهم يرجعون ولكنهم لا يرجعون
قال ولكن اكثرهم لا يعلمون. لانهم لا يعلمون اعظم العلم وهو العلم بالله. ولا اله الا الله والعلم المنجي يوم القيامة كما قال تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. ثم
تلتفت الخطاب الى النبي الكريم وخطابه هذا من الرب الرحيم انه يعلم ما اصابه عليه الصلاة والسلام من كيد الكافرين وكفرهم وعنادهم ومكرهم واذاهم وكذبهم وباطلهم وتشويههم وكل ما فعلوه يعلم الله يعلم ما اصاب رسوله صلى الله عليه
عليه وسلم فيقول الله تبارك وتعالى له في خطاب عظيم في خطاب ندي في خطاب فيه اعظم التسلية. قال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا واذا كان في رعاية الله وفي حماية الله. واذا كان ربه يقول فانك باعيننا فان الخلق لو اجتمعوا على ان يضروه بشيء
لن يضروك ولكن هذا الصبر يحتاج الى استعانة. يحتاج الى ما يعين عليه والذي يعين على الصبر وفي هذا درس عظيم. لي ولك ولك. لن نصبر على الثبات على دين الله
تبارك وتعالى حتى الممات الا بامور تعين على الصبر. ومن اعظم ذلك ذكر الله والصلاة ذكر الله والصلاة ولهذا قال واصبر لحكم ربك فانك ثم قال وسبح فان التسبيح سيعينك على الصبر والثبات. وسبح بحمد ربك حين تقوم. حين تقوم من الليل
او حين تقوم الى الصلاة او حين تقوم من مجلسك. سبح بحمد ربك دائما. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كما في اية اخرى ومن الليل فسبحه اذا قمت من الليل او استيقظت من النوم او اردت ان تقوم الى الليل في كل وقت الليل. فسبحه وادبار النجوم. في اخر
وادبار الجنب بركعتي الفجر السنة او ركعتي الفجر الفريضة او غير ذلك اكثر من الصلاة والتسبيح فان ذلك من اعظم ما يعين على الثبات. والاستقامة على الحق والهدى حتى الممات. نعم
وهذا فيه درس عظيم. هذه الايات فيها هدايات فيها هدايات عظيمات. من ذلكم بارك الله فيكم البلاغ المبين هذا القرآن بين وحاجج المشركين وبين لهم الايات الباهرات. ومن فوائد هذه الايات
ان الهداية بيد الله عز وجل وان على الرسل البلاغ ثم من اصر وابى وكفر وعاند حتى صار قلبه كالكوز مجخيا يعني مقلوبا لا يمسك لا يعرف معروفه ولا ينكر منكرا لا تنفع فيه الايات
والعياذ بالله اذا اصروا وعاندوا الامر الثالث مما نستفيد من هذه الايات بيان بيان يعني اعظم ما يدعى به الناس القرآن قال الجبير بن مطعم فلما سمعت قوله تعالى كذا قال كاد قلبي ان يطير. فاعظم ما يدعى به غير المسلمين والمسلمون القرآن
القرآن قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. بمثل هذه الدلائل الباهرات على وحدانية رب الكائنات سبحانه وتعالى. نعم وفيه ايضا البيان بخاتمة
الصراع صراع الحق مع الباطل خاتمته ما ذكر الله عز وجل والعاقبة للمتقين وهنا يقول واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. فاذا كان مهما انتفش الباطل فالعاقبة للمتقين. لمن اتقى الله ومن
على دين الله واستمسك بحبل الله فسوف ينصره الله. سوف ينصره الله وصدق الله ان تنصروا الله ينصركم وقال الله كتب الله لاغلبن انا ورسلي. وقال الله تعالى والعاقبة للمتقين. وقال سبحانه والعاقبة للتقوى. وقال ان العاقبة للمتقين
كل ذلك واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ثم ايضا ثمة امر عظيم في مواجهة المعاندين والمكذبين والكافرين انما يقوى عليها انما يقوى على القيام بها من احسن القيام بين يدي ربه. بكثرة الذكر وكثرة العبادة فانه سيقوى على
المعاندين والمكابرين ويقوى على تحمل ويقوى على تجاوز كيدهم ومكرهم فان الله ينصره وانما ينصره اذا احسن القيام اليه بكثرة ذكره والصلاة له سبحانه وتعالى هذه بعض الهدايات في ختام
هذه الايات علي امر اذا كان عندكم شيء من التعليقات والا بارك الله فيكم جميعا اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل اهدنا لما ابتليه من الحق باذنك اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم اهدنا صراطك المستقيم فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا عافي من عافيت وتولنا فيمن توليت. وبارك لنا فيما اعطيت. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها
اللهم انا نسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لنا ترحمنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
الدنيا لما اقتل فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن المجيد. اللهم انفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم. اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو
نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته