1
00:00:00.050 --> 00:01:10.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا وصلني رد السلام علمت ان الصوت مسموع  بارك الله فيك ثم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء

2
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
اي خاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا اما اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء الخاتم. اللقاء الاخير الذي نختم به هذه اللقاء

3
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
العلمية التي تدارسنا فيها شيئا من اخلاق وشمائل المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وصلنا الى الباب الثالث والثلاثين من هديه صلى الله عليه وسلم في قيام الليل عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من

4
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ليل حتى تتفطر قدماه. فقالت عائشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا. قالت فلما كثر لحمه صلى جالسا. فاذا اراد ان

5
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
قام فقرأ ثم ركع متفق عليه. الله اكبر. قيام الليل من منذ اول منذ الليالي الاولى التي اوحي اليه فيه عليه الصلاة والسلام منذ الزمن الاول ارشده الله تعالى الى ما يكون به قدرته وقوته على الدعوة وعلى تحمل الاعباء بمناجاة رب

6
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
في الارض والسماء يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. كان يقوم عليه الصلاة والسلام كما قال الله تعالى له الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا

7
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
الك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. قيام ليل زاد زاد الايمان وزاد التقوى وزاد يتقوى به الانسان على العمل وعلى العبء

8
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
عباده وعلى الطاعة وعلى الاحسان وعلى البذل وعلى العطاء حين يناجي ربه في هجأة الليل والناس صيام كما قال عليه الصلاة والسلام. ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام. وصلوا الارحام. وصلوا بالليل

9
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
والناس نيام تدخل الجنة بسلام. لكن حفظكم الله ورعاكم ان لنا نقف وقفة موجزة عند قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وهي الخبيرة باحوال عليه الصلاة والسلام اذ قالت وهي وهي صادقة صادقة من اصدق الناس في الدنيا قال

10
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
رضي الله عنها كان عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه في وفي بعض الاحاديث كان يقوم حتى تتورم قدماه. اولا ما هو الصحيح؟ الجواب كلها

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
صحيح فان القدمان تتورم ثم تتفطر ومعنى تتفطر تتشقق يصبح فيها شقوق من طول قيامه عليه الصلاة والسلام بين يدي ربه. حين يقف بين يدي الله ويناجي ربه ويتلذذ بمناجاة الله ويأنس بمناجاة الله ودعاء الله والسجود بين يدي الله ينسى كل ذلك

12
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
كالالم وكل ذلك التعب لانه واقف بين يدي الله. يقف عليه الصلاة والسلام يقوم حتى تتفطر قدما حتى تصبح فيها شقوق وهو يقف بين يدي الله. فلما اشفقت عليه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقالت

13
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ما قالت قال عليه الصلاة والسلام افلا احب ان اكون عبدا شكورا؟ قالت فلما كثر لحمه بعدما كبر عليه الصلاة والسلام وكثر لحمه صلى جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرأ

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ثم ركع متفق عليه. طيب لعله يأتينا لما حين تروي ام المؤمنين عائشة قام من الليل حتى تتفطر قدماه كم يعني نصف ساعة ساعة؟ كم يقرأ؟ نصف جزء؟ سيأتي ان شاء الله. عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه. فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اخر قال افلا اكون عبدا شكورا؟ متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله

16
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وعليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة فمن ذلك اه هذه تقديرات لسجوده كيف كم كان يقضي في السجود؟ كم كان يقضي في الركوع؟ كم

17
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
كان يقضي في القيام قالت فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية اذا صلى ركعتين فيها اربع اربعة سجودات او فيها اربع سدات كل سجدة قدر خمسين اية فقط مقدار السجود حوالي مئتي اية. كم من الزمن

18
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
قالت كان كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على فقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري. وعن عبد الله

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال حتى هممت بامر سوء قيل وما هممت به؟ قال هممت ان اجلس وادع متفق عليه. طيب هذا الطول الصح

20
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
اصحابي الكرام حين يقولون قام واطال معناه كم هذا الطول؟ سيأتي الاشارة وهذا في حديث حذيفة رضي الله طبعا قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. فافتتح البقرة

21
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
البقرة قريب من جزئين ونصف. قال فقلت يركع عند المئة يعني حذيفة رضي الله عنه يقول حدثت نفسي انه بعد مئة اية منها. قال ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة. قولوا صلى الله عليه وسلم

22
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
اكثروا. قال فقلت يصلي بها في ركعة. يقول لما اطال لما اطال عليه الصلاة والسلام قلت سيصلي بها يختمها كاملة سورة البقرة في ركعة واحدة. قال فمضى فقلت يركع بها

23
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح فعمران فقرأها بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. نحو نحو من خمسة اجزاء وهو واقف بين يدي الله يناجي الله في صلاة الليل خمسة اجزاء

24
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
في في ركعة واحدة عليه الصلاة والسلام. قال هذا هذا ذكر المقدار هل من المحتمل او من من يحتمل ان تكون قراءة سريعة جدا الجواب لا قال حذيفة رضي الله عنه يقرأ مترسلا ان يقرأ متأنيا

25
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
اذا مر ولا يقرأ فقط اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال يعني سأل الله واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربك العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه. ثم قال سمع الله لمن حمده

26
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى ان سجوده قريبا من قيامه. اخرجه مسلم بابي هو وامي عليه الصلاة هذا في ركعة فما بال لا يتخيل ان يصلي خمسة اجزاء في ركعة ثم الركعة الثانية يقرأ عشر ايات لا. بل عليه الصلاة والسلام كان يقف بين يدي الله

27
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين. اخرجه مسلم. هذه من السنن يفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم يطيل

28
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
قيل عليه الصلاة والسلام. وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما. وليلا طويلا قاعدا. تقول احيانا قائما واحيانا قاعدا

29
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
كان اذا قرأ قائما ركع قائما. واذا قرأ قاعدا ركع قاعدا. وسيأتي تفصيل لهذا ان شاء الله. وعن ابي سلمة ابن عبد انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت ما كان رسول الله

30
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا اسأل عن حسنهن وطولهن حين تقول لا تسأل معناه حسنهن وطولهن امر لا يسأل عنه مستقر كاحسن

31
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
فيما يكون واطول ما يكون. قالت ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا. فقالت عائشة قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي متفق

32
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
علي وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى. فاذا خشي الصبح صلى واحدة. فاوترت له ما صلى

33
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
وانه كان يقول اجعلوا اخر اجعلوا اخر صلاتكم وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به. هذه قصة هذه قصة عجيبة ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه كان حريصا على العلم وحريص على الاخذ

34
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حريصا على العلم حرصا عظيما جدا. وكانت خالته اما للمؤمنين تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث كانت خالته رضي الله عنه وارضاه. فماذا فعل ابن عباس استأذن حتى يبيت ليلة

35
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر ماذا يفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام في ليله؟ ليأس استأذن لينظر ماذا يفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ ماذا يفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام في ليلة

36
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
فانظروا وهذه القصة يرويها الحبر ابن عباس رضي الله عنه حبر هذه الامة قال رضي الله عنه بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
قال فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسادة. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه. اي لما قام عليه الصلاة والسلام ثم قرأ الايات العشر الاواخر من ال عمران اول ما قام

38
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
صح النوم عن وجهه ثم افتتح وبدأ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتذكرون في خلقه السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار. الى اخر الايات من ال عمران من اواخر ال عمران

39
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
قال حتى ختم ثم اتى سقاء معلقا. بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. فاخذ فتوضأ ثم قام يصلي في ليله والناس نيام. ثم قام يصلي قال قمت ابن عباس يقول فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم جئت فقمت الى جنبه يعني الى يساره. المأموم

40
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
قم المأموم اذا كان اذا كان مع وحيدا مع الامام فلا يكون عن يساره وانما يكون عن يمينه ابن عباس كان غلاما توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يناهز الاحتلام. عمره قريبا من ثلاثة عشر او اربعة عشر عاما. وهذا قبل موت النبي

41
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
عليه الصلاة والسلام. يقول قال فقمت الى جنبه يعني الى يساري كما كما بينت الرواية الاخرى. قال ايده على رأسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها يعني ثم جعله عن يمينه. قال ثم صلى ركعتين

42
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم اوتر قال فصلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم

43
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
وصلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم اوتر متفق عليه ثلاث عشرة ركعة عليه الصلاة والسلام. وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى اذا كبر قرأ جاره

44
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع يقرأ بعد ان كبر عليه الصلاة والسلام وحمل وثقل قليلا صار يقوم الليل احيانا اليسا ويقرأ جالسا فاذا يقرأ ما شاء الله ان يقرأ. فاذا بقي عليه ثلاثون او اربعون اية

45
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
قام عليه الصلاة والسلام فقرأهن قرأ تلك الايات ثم ركع يعني عن قيام فيه الصلاة وافضل الصلاة سلام. الباب الرابع والثلاثون. من نبيه صلى الله عليه وسلم في قبول الهدية. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى

46
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
الله عليه وسلم يقبل الهدية. ويثيب عليها. وهذا من مكارم الاخلاق. ومن صفات الكرام يقبل الهدية اذا اهداه احد هدية قبل ثم يحرص عليه الصلاة والسلام ان تجازيه بالمثل او احسن قال قالت ويثيب عليها اي ويجازي عليها فيهدي لمن اهداه بمثل ذلك او اعلى

47
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
وعن تمامة ابن عبد الله قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب. اذا اهدي اليه طيب بأي أنواع الطيب؟ قال وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب اخرجه البخاري. من

48
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
فيه عليه الصلاة والسلام في السواك من هديه عليه الصلاة والسلام في السواك عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس فاه بالسواك متفق عليه. بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام

49
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
كان اطيب الناس ريحا واطيب الناس خلقا. ريحه اطيب ريح. وهذا وهذه من عنايته عليه الصلاة والسلام فحين يقوم من الليل يسن لامته ويشرع لهم ليقتدوا به. يشو صفاه بالسواك اي يدلك

50
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
نانه بالسواك عليه الصلاة والسلام. وفي هذا اشارة اشارة الى امته ان يعتني الانسان برائحة فمه واسنانه حتى تكون رائحة طيبة. واول من يراعى في ذلك الملائكة فان الملائكة تحب

51
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
بالطيب وتحب الروائح الطيبة والشياطين تحب الخبائث والروائح الخبيثة. ولذلك ترون المجانين كيف تفعل بهم الشياطين في في قاذورات في القاذورات وفي شيء عجيب شيء ترى شيئا عجبا عن المقدام من

52
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
قال سألت عائشة قلت باي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته؟ قالت بالسواك. اخرجه مسلم اذا اذا دخل بيته بدأ بالسواك بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. اذا استيقظ من الليل يبدأ يشو صفاه بالسواك

53
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
صلى الله عليه وسلم. وعن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده. يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى. يعني يمر السواك شديدا على اسنانه وفي فمه ويقول

54
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
يعني كهيئة الذي يتهوى كهيئة الانسان الذي يوشك ان يخرج لكن ذلك من التطييب اعمال السواك عليه الصلاة والسلام كان يحب السواك عليه الصلاة والسلام. من هديه صلى الله عليه وسلم وعادته في التداوي

55
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
الحجامة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره. متفق عليه  معروف الحجامة شرط يشرطون الجسم ناس متخصصون في هذا يشرطون مكانا معينا من الجسم

56
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
بشرط بشريط او شيء او بابرة خفيفة دقيقة ثم ثم يشفطون الدم بشيء مخصص لذلك. هذا هو الحجامة يقولون يخرج الدم الفاسد. الان اثبتت الدراسات العلمية اثبت الاطباء انه اذا اذا اخذ من الانسان الدم تبرع به او نقص من الدم فان الجسم باذن الله يعوض دما جديدا ويكون

57
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
هذا تجديد للدماء سبحان الله العظيم. عن انس رضي الله عنه انه سئل عن اجر الحجام. لانه ورد انه من شر الكسب لكنه مباح وحلال. سئل انس عن اجر الحجام فقال احتدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حين سئل هذا

58
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
من فقه الصحابة الكرام. حين يسألون يجيبون بفعل النبي عليه الصلاة والسلام. يجيبون بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. يجيبون بقول النبي عليه او يجيبون بقول الله تعالى عن انس رضي الله عنه انه سئل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه

59
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
وسلم. حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام. وكلم مواليه كان مولى عبد وكلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام كلم مواليه فخففوا عنه. كان يدفع خراج كل يوم يدفع لهم شيء. فخففوا عنه

60
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
وقال ان امس وقال اي النبي عليه الصلاة والسلام ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري. القسط البحري الان معروف ويقال القسط ايضا القسط او القسط بالقاف او الكاف واخره الطاء معروف

61
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
ويسمى عند العطارين وبياعي الادوية القسط الهندي. وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري. لو دخلتم على يوتيوب وكتبتم القسط يظهر لكم مقاطع كثيرة. لكن خذوا ممن تثقون به

62
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة. وعليكم بالقسط. الصبيان كان اللحمة المتدلية بالحلق كانت احيانا تؤذي الصبيان واحيانا تلتهب عليهم فيغمزونها يدفعونها دفعا بشيء معين ايا فقال لا تعذبوهم بهذا وعالجوهم بالقسط والقسط من افضل ما يعالج به الحلق. من هديه عليه الصلاة والسلام اذا قال

63
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
قدم من سفر عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته. يجعلون الصبيان الصغار يستقبلون المصطفى عليه الصلاة والسلام. قال وانه قدم وانه قد

64
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه. هذه عبد الله بن جعفر بن ابي طالب كان صغيرا. فسب في قبائله فحولني بين يديه كانت مزية. قال ثم جيء باحد ابني فاطمة يعني اما الحسن واما

65
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
قال فاردفه خلفه. قال فادخلنا المدينة ثلاثة على دابة. اخرجه مسلم. يقول دخلنا والنبي عليه الصلاة والسلام يمسك هذا عبد الله بن جعفر بين يديه وكان احد ريحانتيه الحسن او الحسين خلفه عليه الصلاة

66
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الصلاة والسلام. هذا من تواضعه وطيب خلقه وحسن معشره بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. ولا يفعل هذا تكلفا ولا يفعل هذا كما يفعل بعض الناس مجرد للتصوير والدعاية يفعلوا هذا خلقا كريما فانه عليه الصلاة

67
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
والسلام كان احسن الناس خلقا. اللهم صلي وسلم عليه. ثم قال غفر الله له ورحمه ووفقه من هديه عند المصيبة. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على

68
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
ابي سيف القين. وكان بئرا لابراهيم عليه السلام. ابراهيم هو ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام من من مارية القبطية التي اهديت الى عليه الصلاة والسلام. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اتخذ لابراهيم ظئرا والظئر المرأة

69
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
مرضع التي ترضع غير ولدها هذه تسمى بئر. وزوجها ايضا يسمى بئر. فيقول انس دخلنا وانس كان ملازم النبي عليه الصلاة والسلام كما مر مرارا قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيف القين يعني كان حدادا يشتغل في الحديد

70
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
يوقد النار قال وكان ظيرا لابراهيم عليه السلام. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم ابنه اي ابنه فقبله وشمه فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه يعني يحتضر. فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذريفا. فقال له عبد

71
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله يعني سائلا وانت تبكي ابنه وهو يجود بنفسه انتظر فدمعت العينان. فعبدالرحمن بن عوف استغرب وسأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا يا ابن عوف

72
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
انها رحمة. انها رحمة هاته الدموع هذه الدموع دموع رحمة. قال ثم اتبعها باخرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضى ربنا. ولا نقول الا ما يرضى ربنا او ولا

73
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
اقول الا ما يرضي ربنا. وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون. متفق عليه وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدى بناته تدعوه الى ابنها بالموت

74
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
احدى بناته ابنها يحتضر فارسلت الى النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم رسولا يخبره فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم ارجع فاخبرها. ارجع يعني الى ابنته. فاخبرها ان لله

75
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
فيما اخذ وله ما اعطى يعني كل شيء له. وكل شيء عنده باجل مسمى. فمرها فلتصبر ولتحتسب. تصبر لا تجزع. تصبر ولا تقول الا ما يرضي الله. ولتحتسب الاجر عند الله

76
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
قال فاعانت الرسول انها قد اقسمت ليأتينها. فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد ابن عبادة ومعاذ ابن جبل فدفع فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شم يعني نفسه تضطرب كان

77
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
كأنها في قربة قديمة يابسة. صوت الماء اذا صب في قربة قديمة يابسة يظهر صوت. قال نفسه كان نفسه تضطرب قال ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا؟ ما هذا؟ ليس انكارا وانما استفسارا يا رسول الله

78
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
ما هذا؟ قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. متفق عليه. هذي قاعدة عظيمة جامعة وانما يرحم الله من عباده الرحماء. ارحم الضعيف يرحمك الله. ارحم المسكين يرحمك الله

79
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
ارحم الغريب يرحمك الله. ارحم الارملة يرحمك الله. ارحم الضعيف يرحمك الله. فانما يرحم الله من عباده الرحماء وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى سعد بن عبادة شكوى له. معنى اشتكى يعني مرض. وكان من

80
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم يتفقد اصحابه. يزور مريضهم. قال اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهم

81
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
يعودون سعد ابن عبادة. قال فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله. يعني وجد عنده اهله الذين يغشون في العادة اقاربه الذين يغشونه في عادة الذين يكون اهله اهله القريبين منه. قال فقال قد قضى يعني مات قالوا لا

82
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
يا رسول الله فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب الله عز وجل الله جل جلاله

83
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
يعلم ما فطر العباد عليه من فراق الاحبة من الالم لذلك ودمع العين وحزن القلب. فالله تعالى لا يعذب على ذلك ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه يا فلان تركتني يا فلان الى من تتركني كما يقول بعض الناس وفلان

84
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
انا تتركنا لمن يأوى فلانة ثم يندبون ويقولون ما لا يرضي الله كأنه كان هو كأنه هو الذي كان يرزقهم. وهو لم يكن يرزق ونفسه كأنه هو الذي كان يحفظهم وهو لا يحفظ نفسه. فاللسان قال ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم

85
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
يرحم اذا قال الانسان انا لله وانا اليه راجعون وبشر الصابرين. كما قال الله عز وجل في اول الاية ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وبشر الصابرين

86
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ثم قال عليه الصلاة والسلام وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. هذا القدر من الحديث مما انكرته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

87
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
استغربته لان الله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى فمن منكم عنده جواب يعني الله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. ولكن في هذا الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام والحديث متفق عليه

88
00:34:20.050 --> 00:34:50.050
من اصح الصحيح عن رسول الله يقول ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه متفق عليه ننظر اجوبتكم عن هذا الاشكال. كيف يعذب بفعل غيره؟ كيف ذلك؟ الباب التاسع ثلاثون من هديه صلى الله عليه وسلم بالخطب. نرجع الى جوابكم ان شاء الله. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
لو ننظر اجوبتكم اذا كان وصلت حتى لا نشغلكم عن الحديث. طيب لا ارى جواب وصل. طيب اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي ما ثمة جواب اعيد الاشكال ثم اقرأ الحديث الذي بعده

90
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
في هذا الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. والله تعالى يقول ولا تزر وزراء اخرى فكيف هذا؟ نقرأ الحديث ثم نعود اليكم ان شاء الله اذا كان عندكم جواب او نجيب. عن جابر ابن عبد الله

91
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
من هديه عليه الصلاة والسلام في الخطب اذا خطب كيف يكون؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول حتى كأنه ينذرهم بان جيش سيغزوهم. حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم

92
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
ويقول بعثت انا والساعة كهاتين. ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى. ويقول اما بعد فان يعني في خطبه اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم او وخير

93
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي اخرجه مسلم. هذا حديث عظيم

94
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
في هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام بالخطب. ولذلك اذا خطب الخطيب يتأثر بما يقول. وهذا اكثر تأثيرا. نعم. كان عليه الصلاة اذا احمرت عيناه وعلا صوته اشتد غضبه الى ان قال ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ثم يقول اما بعد من خطبه فان خير

95
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
الحديث كتاب الله يعني يعلن هذه المبادئ الكلية العظمى والتذكير باصول الدين. كتاب الله احسن الحديث. وخير الهدى وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول وشر الامور محدثاتها يعني في الدين وكل بدعة ضلالة

96
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
ثم يقول ليس في الدين بدعة حسنة. ومن ورد عن بعض اهل العلم فذلك بالمعنى اللغوي العام وليس بالدين. لان الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام يقول وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه. كان النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
اذا قدم الميت ليصلي عليه يسأل فان كان عليه دين قال صلوا على صاحبكم وترك الصلاة عليه. وان قالوا لا صلى علي من عظم امر الدين ثم بعد ذلك نسخ هذا

98
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وغنم المغانم قال مثل هذا انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا لاهله لا اخذ منه شيئا. ومن ترك دينا او ضياعا ضياعا يعني اولاد وعيال اذا مات فلان

99
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
لو تركوا لضاعوا. قال فالي وعلي. اخرجه مسلم. وفي رواية له عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

100
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
وخير الحديث كتاب الله. وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت لقد كانت النور وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين او سنة وبعض سنة. وهذا فيه

101
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
سؤال سنأتي اليه لكن بعد ان ننظر اذا كان عندكم اه جواب عن الحديث السابق طيب نعم ثمة اجوبة اه تقول يعذب اي يتأذى بسماعه لكلام اهله. يتعذب بكلام اهله

102
00:39:10.050 --> 00:39:40.050
وليس بالبكاء اللي هو الدمع والله اعلم. احسنتما احسنتما بارك الله فيكما. الان اذا اخطأ انسان اخطأ. ثم جيء به امام امامك. وجلد جلد جلد. فانت هذا المنظر لا يعجبك. فاذا كان حبيبا لك ابنك او كان اباك

103
00:39:40.050 --> 00:40:10.050
او كان امك وعوقب على خطأ ارتكبه وانت تنظر انت تتعذب تتأذى ليس عذاب جزاء ولكن بما ترى. وهكذا قوله عليه الصلاة والسلام كما حرر ذلك بعض اهل اهل العلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ليس لا يعني ذلك انه يجازى وان الله تعالى يجازيه ويعاقب

104
00:40:10.050 --> 00:40:40.050
على بكائهم لا وانما معناه انه لانه يعلم انهم يبكون فذلك يؤذيه ويعذبه يتأذى انهم يبكون يتألم لبكائهم. ارجو ان يكون الجواب واضحا. وهنا ايضا عندنا سؤال هنا تقول تقول ام هشام بنتي حارزة ابن النعمان قالت لقد كانت النورنا التنور هو الذي يخبز فيه

105
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
يخبأ يعني يوقد فيه يجعل فيه الحطب آآ يجعل فيه الحطب ثم يؤخذ الحطب ثم يخبز فيه الخبز يكون من اه جص او من طين او نحو ذلك هذا التنور. تقول لقد كانت تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
اذا سنتين او سنة وبعض سنة كان عندنا تنور واحد فقط تقول كانوا جيرانهم قالت السؤال سيأتي السؤال قالت وما اخذت قاف والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل يوم جمعة على المنبر اذا خطب

107
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
الناس قال العلماء لما فيها من المواعظ العظيمة هذه السورة فكان يخطو بها عليه الصلاة والسلام. السؤال تنور واحد وهم جيران النبي عليه الصلاة والسلام. فكيف يفعلون في الترتيب كيف هل لهؤلاء يخبزون صباحا وهؤلاء يخبزون ليلا؟ او هؤلاء كيف

108
00:41:40.050 --> 00:42:10.050
ذلك وهو تنور واحد بينهم. الجواب مر بكم ليلة البارحة ما يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام واهل بيته يمر عليه الشهران لا يوقدون نارا اصلا. فهو تنور لا يكادون يوقدونه الا قليلا او نادرا

109
00:42:10.050 --> 00:42:40.050
صلى الله عليه وسلم. من هديه صلى الله عليه وسلم في تطييب النفوس. تطييب الخواطر تطييب النفوس للنبي المصطفى عليه الصلاة والسلام هدي عظيم في هذا عن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بمال او سبي فقسمه كان عليه الصلاة والسلام

110
00:42:40.050 --> 00:43:10.050
اكرم الناس. فاعطى رجالا وترك رجالا. فبلغه ان الذين ترك عتبوا من اخذوا في انفسهم فحمد الله ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد والله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادعني لاترك ما اعطيه احب الي من الذي اعطي ولكن

111
00:43:10.050 --> 00:43:40.050
اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم من الجزع والهلع واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير فيهم عمرو بن تغلب. سؤال سؤال كل الاموال التي قسمت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ماذا بقي منها؟ ذهبت. وذهب اهلها وذهب

112
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
الاغنياء وذهب الفقراء وذهب هذا الثناء من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام تطييبا لخاطر من تركهم ولم يعطهم وتطييبا لقلب عمرو ابن تغلب. لما قال هذه المقولة العظيمة الجليلة وبين لهم يطيب خاطرهم عليه الصلاة والسلام. يطيب

113
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
ماذا قال عمرو بن تغلب؟ وكيف اثر فيه هذا؟ يقول فوالله يقول عمرو ابن تغلب هو راوي القصة فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا نعم. اخرجه البخاري. يقول افضل وانفس اموال الدنيا ما تسوى

114
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
في هذه الكلمة من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. في حبه صلى الله عليه وسلم لاستماع القرآن. عن عبد الله قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال فاني احب ان

115
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
معه من غيري. فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال امسك فاذا عيناه تذرفان. متفق عليه. القرآن يحسن

116
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
سماعه وتحسن تلاوته ويحسن تدبره وقبل ذلك ومعه وبعده الحرص على العمل به. في اتخاذه صلى الله عليه وسلم خاتم عن انس رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم قيل له انهم لا

117
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما. انهم لا يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما. معروف الاختام التي شوف الان ختم اعتماد الخطاب واعتماد الكتاب فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة يقول انس فكأني

118
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
انظر الى بياضه في يده ونقش فيه المنقوش في الخاتم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. وفي رواية لمسلم اراد ان يكتب الى كسرى وقيصر والنجاشي فقيل له انهم لا يقبلون كتابا

119
00:46:00.050 --> 00:46:30.050
الا بخاتم وفي رواية لهما انه صلى الله عليه وسلم قال فلا ينقشن احد على نقشه انظروا الى هذه الرسالة العظيمة النبي عليه الصلاة والسلام يكتب كتب دعوة هذه سنة لنا جميعا ان نستخدم الكتابة كتابة بالفيسبوك تويتر بواتساب بكل برنامج

120
00:46:30.050 --> 00:47:00.050
ممكن بالورق بالجهاز باي شيء الكتابة بالدعوة. اراد النبي عليه السلام خاطب ملوك الامبراطوريات في ذلك الزمن الروم كتب الى قيصر. الفرس كتب الى كسرى. الحبشة كتب الى النجاشي ما معنى قولي فلا ينقشن احد على نقشه؟ هذا سؤال لكم لتحريك الاذهان. ما معنى فلا ينقشن احد

121
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
على نقشه نجيب عنه بعد لحظات ان شاء الله. باب في دعائه للمريض ورقيته. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى مريضا او اتي به قال عليه الصلاة والسلام اذهب الباس رب الناس

122
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. وفي رواية عنها رضي الله عنها قالت ان النبي في صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب

123
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
واشفه وانت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما. متفق عليه وعن عبدالعزيز بن صهيب قال دخلت انا وثابت على انس ابن مالك. يعني بعد ان كبر انس ومرظ

124
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
فقال او بعد ان مرض كان مريظا يعني بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام عن عبد العزيز بن صهيب قال دخلت انا وثابت على انس ابن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة يعني انس رضي الله عنه اشتكيت عفوا فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت

125
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
المريض هو ثابت البناني التابعي تلميذ انس. فقال ثابت يا حمزة يا ابا حمزة اشتكيت. يعني مرضت قال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال اللهم رب الناس مذهب

126
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
اشتي انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. اخرجه وعن عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفث على نفسه

127
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
المعوذات النفث النفخ الخفيف نفث على نفسه بالمعوذات قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت تقول عائشة رضي الله عنها انفس على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث

128
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم تقول تأخذ بيده وتمسح بيده رجاء بركته عليه الصلاة والسلام. وعن ابن عباس رضي الله او عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
اذا دخل على مريض يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله يعني لا بأس شفاء ان شاء الله وهذه وهذا المرض طهور يعني يكفي ثار من الخطايا يطهرك من الذنوب والمعاصي. لا بأس طهور ان شاء الله. فقال له يعني الاعرابي لا بأس طهور ان شاء الله

130
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
قال قلت طهور الاعرابي الاعرابي يقول قال ابن عباس وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده يقال لا بأس طهور ان شاء الله. فقال له لا بأس يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال للاعرابي لا بأس طهور ان شاء الله. قال الاعرابي قال يعني الاعرابي

131
00:50:20.050 --> 00:50:50.050
قلت طهور؟ كلا بل هي حمى تفور او تثور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا. اخرجه البخاري. البلاء موكل بالمنطق وهذا من قلة فقهه في دعائه صلى الله عليه وسلم قبل ان نأتي هذه الاخذ من الباب

132
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
عند السؤال ما معنى قوله فلا ينقشن احد على خاتمه؟ ننظر في اجوبتكم ان شاء الله ما شاء الله يعني من شدة جمال النقش على الخاتم فلا يعادله نقش خاصة عند وضعه في يد المصطفى عليه السلام طيب

133
00:51:10.050 --> 00:51:40.050
محاولة جيدة والمحاولات اللهم امين جزاك الله خير. طيب من عادة الصحابة الكرام انهم تدوم بالنبي عليه الصلاة والسلام. ويتأسون به ويعملون كعمله ويقولون كقوله ويكتبون مثل كتابته. فالنبي النبي عليه الصلاة والسلام اتخذ خاتما ليختم به على الكتب التي يرسلها الى الناس. اشارة الى ان هذا الخطاب

134
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا الختم ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه فاراد اراد ان لا الا يفعل الناس كفعله فيتخذ خواتيم ثم ينقشون عليها محمد رسول الله. لا من اراد ان ينقش

135
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
بما يناسبه هو ولا ينقش محمد رسول الله لان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام في خاتمه الذي يبعث به الى الملوك وغيرهم. لعله واظح ان شاء الله. في دعائه للمريظ نعم. بل في دعائه عليه

136
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
الصلاة والسلام لمن اتاه بصدقة. عن عبد الله بن ابي اوفى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال يأتون بصدقة. قال الله اللهم صلي على ال فلان يعني الدعاء بالصلاة ثناء عند الله عز وجل. قال فاتاه ابي بصدقته. نعم ابن ابي او

137
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى متفق عليه. دعاء كان من عادته عليه الصلاة والسلام كان من عادته يرد الجميل اجمل فاذا اتاه الانسان بصدقته قال اللهم صلي عليه يعني يدعو له من دعائه صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء عن انس ابن مالك رضي الله عنه

138
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
قال الخلاء يعني دورة المياه اذا اراد الانسان ان يدخل مكان قضاء الحاجة قال كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. متفق عليه. من دعائه صلى الله عليه وسلم اذا عصفت

139
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
ريح عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك اذا عصفت الريح اللهم للعواصف اللهم اني اسألك خيرها. انظروا الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام. اكمل الهدي وافظل الهدي واعظم الهدي اذا عصفت الريح

140
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
وجهوا الى ربها اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء يعني اذا رأوا غيما غيم غيوم في السماء. واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل

141
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه. يعني زال عنه ذلك الهم. فعرفت ذلك في وجهه. قالت عائشة فسألته عجيب اذا رأى الغيوم يتغير وجهه عليه السلام عليه الصلاة والسلام فقال لعله يا عائشة كما قال قوم عاد فلما رأوه

142
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا. اخرجه مسلم يعني يخاف عليه الصلاة والسلام ان يكون هذا الغيم عقوبة على الامة. نسأل الله العفو والعافية. من دعائه عليه الصلاة والسلام اذا نزل المطر

143
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
كان يذكر الله على كل احيانه كما سيأتي. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا فرأى المطر قال اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. وهذا من احسن الادوية

144
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
التي يتقى بها الفيضانات التي تغرق وتهلك اللهم صيبا نافعا يعني غير ضار. من دعائه عليه الصلاة والسلام اذا رجع من السفر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

145
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قبل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض يعني اذا صعد الى مكان مرتفع كبر. ثلاث تكبيرات الله اكبر الله اكبر الله اكبر اذا صعد على شيء مرتفع. ثم يقول لا

146
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون ابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. متفق

147
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
علي وضوءه صلى الله عليه وسلم عند كل صلاة عن عمرو بن عامر عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة هل ذلك واجب؟ لا اذا كان متوضأ اذا كان الانسان متوضأ فليس

148
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
تبي واجب بدليل ما يأتي عن بعض الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم لكن الافضل والاكمل الوضوء لكل صلاة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت يعني القائل عمرو بن عامر كيف كنتم تصنعون؟ يسأل انس رضي الله عنه قال يجزئ احدنا الوضوء

149
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
الم يحدث اخرجه البخاري؟ من اكثر دعائه عليه الصلاة والسلام عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار متفق عليه. وفي رواية

150
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
وفي رواية مسلم قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه ان يدعو بهذه الدعوة اما ان يدعو بها اذا اراد ان يدعو بادعية اخرى يدعو بالادعية الاخرى ثم يقول هذا الدعاء اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة

151
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا من من اجمع الدعاء. في مداومته صلى الله عليه وسلم على ذكر الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه

152
00:57:40.050 --> 00:58:10.050
يذكر الله على كل احيانه اخرجه مسلم. وهذا هو اخر حديث في هذا اللقاء وهو اخر لقاء في هذه اللقاءات التي جمعتنا على مدارسة على مدارسة شمائل المصطفى واخلاق المصطفى وعادات المصطفى. فما احرانا ان نحرص على تعلمها وفقها والعمل بها

153
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فما احرى الانسان المؤمن ان يتعلم هديه عليه الصلاة والسلام تأسى به فان اكمل الهدى واكمل الهدي هديه عليه الصلاة والسلام. اللهم اللهم اجعلنا من اتباع نبيك

154
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
اللهم اجعلنا من اتباع نبيك. اللهم اجعلنا من اتباع نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك صلى الله وسلم على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اوردنا حوضه. اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم يا رب العالمين

155
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
اللهم شفعه فينا. اللهم يا حي يا قيوم اللهم يا حي يا قيوم اللهم يا حي يا قيوم اجعلنا من اتباع نبيك فصلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها. اللهم يا حي يا قيوم

156
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
من حضر هذه اللقاءات يرجو اتباع رسولك وتعلم اخلاقه وشمائله. فاللهم ارضى عنه يا رب العالمين اللهم بارك له في اهله وماله وولده. اللهم يا حي يا قيوم اجزه خير ما جزيت متعلما. اللهم يا حي يا قيوم

157
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
افعل ما سلكوه من سبيل لتعلم شمائل نبيك صلى الله عليه وسلم واخلاقه اجعله سبيلا الى جناتك جنات النعيم. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين اللهم ارض عنا ايظا لا تسخط لا تسخط علينا بعده ابدا. اللهم اختم بالصالحات اعمالنا واقرن بالسعادة غلونا واصالنا. اللهم اجعل

158
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
اخر كلامنا من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم هب لنا خير ما وهبت الصالحين في هذا الزمن يا رب العالمين. اللهم

159
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
انا نسألك ان تجعلنا من اهل القرآن. اللهم ارزقنا حفظه وتلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا. يا رب العالمين. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اخواني واخواتي استغفر الله لي ولكم. واستميحكم عذرا

160
01:00:30.050 --> 01:00:50.050
ان كان تقصير او تأخير او خلل واسأل الله ان يغفر لي ولكم ان كان من صواب فالفضل لله فهو من الله وحده والفضل وان كان من خطأ فمني والشيطان واستغفر الله لي ولكم الى ان القاكم في لقاء اخر ان كتب الله استودعكم الله الذي

161
01:00:50.050 --> 01:00:59.650
لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته