1
00:00:02.300 --> 00:01:01.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان فيه احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين

2
00:01:02.350 --> 00:01:48.950
الا الذين امنوا وعملوا اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين سبحانك فبلى الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. سيد الاولين والاخرين اللهم صل وسلم على

3
00:01:48.950 --> 00:02:08.950
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذي نسأل الله وندعوه ان يكون مباركا نافعا حجة لنا لا علينا. مرحبا بكم مع كتاب الله تبارك وتعالى

4
00:02:08.950 --> 00:02:28.950
هلا ومرحبا بكم. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في هذا البرنامج الذي يوشك ان ننتهي منه باذن الله سور صلى بها النبي صلى الله عليه واله وسلم او سور قرأ بها النبي صلى الله عليه

5
00:02:28.950 --> 00:02:58.950
فسلم في صلاته هذه السورة المباركة سورة والتين او سورة التين او سورة والتين والزيتون ما الذي ادخلها معنا في برنامجنا؟ ادخلها معنا ما جاء في الصحيحين في صحيحي البخاري ومسلم في اصح الكتب في الدنيا بعد كتاب الله تعالى من حديث البراء بن عازب رضي

6
00:02:58.950 --> 00:03:28.950
الله تعالى عنه وارضاه انه قال قال عن حديث البراء رضي الله عنه قال ان نبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين كان في سفر فقرأ في في احدى الركعتين بالتين والزيتون. هكذا او بهذا المعنى

7
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
في صحيحي هكذا بهذا اللفظ البخاري وبمعناه ايضا في صحيح مسلم متفق عليه. جاء في رواية في الصحيحين قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ والتين والزيتون في العشاء ثم قال البراء رضي الله عنه

8
00:03:48.950 --> 00:04:08.950
وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة يعني وما سمعت احدا احسن قراءة منه او ما سمعت احد عدل احسن صوتا منه. هذا الحديث كما تقدم في صحيحي البخاري

9
00:04:08.950 --> 00:04:38.950
ومسلم. وهذه السورة العظيمة سورة مكية لا يختلف في ذلك اذا نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. لان المعيار في او في الفرق بين المكي والمدني هو الهجرة النبوية. فما كان قبل هجرته عليه الصلاة والسلام الى

10
00:04:38.950 --> 00:05:08.950
مدينة فهو مكي. وما كان بعد هجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة. فهو مدني. وانتم تدركون وتعرفون ان الاحوال تغيرت قبل الهجرة في مكة كانت احوال النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام ومن امن معه تختلف تماما عن احوالهم بعد هجرتهم الى المدينة النبوية المنورة وبناء

11
00:05:08.950 --> 00:05:38.950
الدولة الاسلامية وانتصار الاسلام وعزته. وتغيرت الاحوال ايضا. كان في مكة مجادلة المشركين واقرار العقائد والتأكيد عليها مرارا وتكرارا ومجادلتهم. وفي المدينة كان مجادلة المنافقين واهل الكتاب اليهود. والغزوات فاختلفت الاحوال بلا شك في مكة عن المدينة

12
00:05:38.950 --> 00:06:10.400
لو اختلفت الاحوال في المرحلة المكية عن المرحلة المدنية. يقول الله عز وجل لنبيه الكريم مصطفاه اقرأ يقول الله عز وجل في هذه السورة المباركة والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين كلها ايمان يقسم الله تبارك وتعالى بها ولله تبارك وتعالى ان

13
00:06:10.400 --> 00:06:36.950
يقسم بما شاء فهو الرب جل جلاله اما المخلوق اما العبد اما الانسان فلا يقسم الا بالله جل وتعالى قد تظافرت على ذلك الادلة  فالله تعالى يقول والتين والواو هذه واو القسم قسم يعني اقسم الله تبارك وتعالى بالتين والزيتون وطور سينين

14
00:06:36.950 --> 00:06:58.850
البلد الامين فما المقصود من هذه كلها؟ والتين والزيتون قال بعض السلف في التفسير قال بعض السلف من الائمة واهل العلم بالتفسير التين هو الفاكهة التي تأكلونها التين والزيتون هذا الزيتون التين الذي يؤكل والزيتون الذي يعصر ويؤكل

15
00:06:59.050 --> 00:07:24.500
هكذا قال بعض السلف وطور سينين سيأتي الاشارة عنه. قال بعض المفسرين بل المقصود والتين والزيتون المقصود الارض التي تنبت التين والارض التي تنبت الزيتون وبعث الله تعالى فيها رسلا. طيب التين؟ قالوا هي الشام

16
00:07:24.750 --> 00:07:42.550
وبعث الله تبارك وتعالى فيها وكذلك والزيتون فلسطين يعني المقصود الارض التي تنبت فيها ينبت فيها الزيتون. هكذا قال بعض المفسرين قال بعض المفسرين من السلف وتبعهم على ذلك بعض ائمة التفسير

17
00:07:42.700 --> 00:08:02.700
طيب قالوا فتلك البلاد ارسل الله تبارك وتعالى فيها عيسى عليه السلام. طيب وطور سينين قالوا جبل الذي كلم الله عليه موسى وارسل موسى. طيب وهذا البلد الامين مكة البلد الذي اكلمكم منه بحمد الله. هذا البلد الامين

18
00:08:02.700 --> 00:08:22.700
الذي بعث الله تبارك وتعالى فيه محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا كله قسم والتين والزيتون وطور سنين الطور يعني الجبل جبل جبل طور سيناء سيناء او جبل الطور الذي كلم الله

19
00:08:22.700 --> 00:08:52.700
تبارك وتعالى عليه موسى عليه السلام. والتين والزيتون وطور سينين. وهذا البلد الامين لما جاء عند مكة قال هذا البلد ثم قال الامين فقد جعلها الله تبارك وتعالى امانا للانسان والطير والحيوان لا يصاد فيها الصيد ولا يقطع فيها الشجر. هذا

20
00:08:52.700 --> 00:09:12.700
بلد الله الحرام هذه مكة. هذا البلد الامين. والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد من هذا كله قسم من ربنا تبارك وعز ثم يقول جل وتعالى لقد خلقنا الانسان في

21
00:09:12.700 --> 00:10:00.800
ثاني تقويم تأملوا تأمل تأملي بعد هذه الاقسام والايمان وهذه حروف كلمة تحقيق امر حقق محقق. لقد خلقنا الله جل جلاله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم خلقه الله تبارك وتعالى في احسن تقويم. قال بعض المفسرين بل كثير من المفسرين

22
00:10:00.800 --> 00:10:27.850
خلقه الله تبارك وتعالى على احسن هيئة خلقة. فخلقه قائما منتصبا في حين ان ثائر الحيوانات وجوهها الى الارض واما الانسان فخلقه قائما منتصبا فخلقة الانسان التي خلقه الله تبارك وتعالى عليها هي في احسن تقويم. ويذكر

23
00:10:28.050 --> 00:10:46.750
انه ان هذا المعنى يدخل فيه الفطرة التي فطر الله الانسان عليها فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديلا لخلق الله ذلك الدين القيم. كما قال الله عز وجل ايضا في الحديث قلقت

24
00:10:46.750 --> 00:11:05.850
عبادي حنفاء. يعني على الفطرة وعلى الايمان في الاصل. وقال النبي عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة على اصل والاقرار برب العالمين. قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه

25
00:11:06.400 --> 00:11:37.200
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم الحياة طيب الدنيا مر عليها كأن لم تكن تألم تكن مباشرة ثم رددناه اسفل سافلين اذا لم يؤمن برب العالمين واذا لم يستقم على طاعة الله تبارك وتعالى. واذا لم يكن مؤمنا بالله موحدا لله

26
00:11:37.400 --> 00:12:07.400
طائعا لله فان مصيره ان يرجع من ان ان يسقط ويهوي بين كما هو في احسن تقويم خلقه الله تعالى وكرمه. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. بينما هو في احسن تقويم اذا لم

27
00:12:07.400 --> 00:12:31.150
يؤمن ولم ولم يوحد الله ثم رددناه يهوي الى اين؟ ثم رددناه اسفل سافلين. هذا مصير الكافرين والمكذبين والمعاندين ما الذي جعل كثيرا من المفسرين يقولون ثم رددناه اسفل سافلين اي الى النار والجحيم والعياذ بالله

28
00:12:31.300 --> 00:12:55.200
قالوا لدلالة ما بعده عليه فقال الا الذين امنوا اذا كان الا الذين امنوا فليسوا في اسفل سافلين. وانما في جنات النعيم. فهذه اشارة الى ان ثم رددناه اسفل اي رددناه والعياذ بالله اذا لم يؤمن بالله الى النار والى الجحيم

29
00:12:55.450 --> 00:13:21.200
يوم يدعون يدفعون الى نار جهنم دعا نسأل الله العفو والعافية نعم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناهم الله تبارك وتعالى

30
00:13:21.250 --> 00:13:45.000
من هذا الهلاك ومن هذا السفول ومن هذا الانحدار ومن هذا الصغار استثناهم فاكرمهم ربهم جل قال جعلني الله واياك واياك منهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ما لهم؟ قال فلهم

31
00:13:45.100 --> 00:14:13.700
اجر غير ممنون لهم ثواب لا لا غير منقوص فهو ثواب تام لا لا لا ينقص وهو ايضا متصل دائم لا ينقطع غير ممنون اي غير مقطوع لا ينقطع الا الذين امنوا

32
00:14:14.300 --> 00:14:46.550
وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون لهم ثواب ولهم جزاء في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وثوابهم هذا كما ذكر بعض المفسرين من السلف غير منقوص الجنة لا نقص فيها ابدا. بل هو نعيم من كل وجه. نعيم في منظره

33
00:14:46.600 --> 00:15:06.600
ونعيم في طعمه ونعيم في الاتيان به ونعيم في البلدان الذين يطوفون به ونعيم في تناوله وذللت صوفها تذليلا. قال بعض المفسرين قال اذا كان يتكئ اقتربت منه فاخذ. واذا كان يضطجع اقتربت منه اقترب

34
00:15:06.600 --> 00:15:30.850
ما يشتهي فيأخذ. واذا وهكذا في كل حال وذللت قطوفها تذليلا. الوان من النعيم. واما الخدم الخدم الذين يخدمونهم قال يطوف عليهم ولدان اذا رأيتهم رأيت رأيت نعيما ورأيت ثم نعيما وملكا كبيرا

35
00:15:30.850 --> 00:15:59.100
ويطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين وكما قال الله عز وجل ولدان مخلدون كما قال الله عز وجل كأنهم كأنهم لؤلؤ مكنون اذا كان الخدم اذا كان من يخدمهم من يخدم اهل الجنة. كاللؤلؤ المحفوظ المصان المكنون. فما بالك باهل الجنة

36
00:15:59.650 --> 00:16:27.200
فما بالك باهل الجنة جعلني الله واياك واياهم منهم. نعم  الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. قال الله عز وجل في سورة الواقعة اذكروا الوان النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون

37
00:16:27.300 --> 00:16:56.300
باكواب واباريق وكأس من معين. لا يصدعون عنها ولا ينزفون. يشربون الوان الشراب وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون. لا يسمعون فيها لغوا

38
00:16:57.200 --> 00:17:17.850
ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما وفي الجنة كما قال ربنا في الحديث القدسي فيها ما لا اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

39
00:17:18.400 --> 00:17:45.700
كما تقدم قبل قليل في سورة الطور ذكر الله خدمهم الذين يخدمون. قال ويطوف عليهم غلمان لهم الغلمان الخدم الذين يخدمون كانهم لؤلؤ مكنون سورة الطور في الاية الرابعة والعشرين كانهم لؤلؤ مكنون. فاذا كان هؤلاء فاذا كان هؤلاء خدموهم

40
00:17:45.800 --> 00:18:12.900
كأنهم لؤلؤ يتلألأ مكنون فكيف بالله باصحاب الجنة كما ذكر ذلك بعض السلف الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. هنا الخطاب القسم ثم المقسم عليه حقائق عظيمة جدا حقائق والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد

41
00:18:12.900 --> 00:18:35.650
الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين حقيقة الايمان والحساب والجزاء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مأمون يأتي فائدة ذلك كله  هؤلاء الذي الكفار في الذين يكذبون

42
00:18:36.050 --> 00:19:01.700
عجبا لهم بعد كل هذه البراهين يكذبون ويكفرون قال الله تعالى فما يكذبك بعد بالدين فما يكذبك بعد بالدين عجبا لامرهم كيف يكذبون؟ والله عجبا لامرهم وعجبا احوالهم قال قال الامام البخاري

43
00:19:02.500 --> 00:19:24.450
فما في صحيحه وقال مجاهد هو في التين والزيتون. هو التين والزيتون الذي يأكل الناس. يقال فما يكذبك فما الذي يكذبك فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كأنه قال ومن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب؟ كي من يكذبك

44
00:19:24.450 --> 00:19:43.300
بانهم سيرجعون بانهم سيردون الى ربهم وسوف يحاسبهم احاسبهم ويجازيهم. فما يكذبك بعد بالدين سواء الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام او كان للانسان ما الذي يجعلك تكذب معدود الدين الدين

45
00:19:43.750 --> 00:20:02.150
مالك يوم الدين مر بكم في سورة الفاتحة الدين يطلق على اليوم يوم القيامة حيث يدان الناس فيه باعمالهم جازون بها ويجازون عليها يوم الدين. وهنا يقول فما يكذبك بعد بالدين. بعد هذه البراهين

46
00:20:02.500 --> 00:20:27.050
الواضحة جدا كيف ما الذي يكذب بيوم القيامة ولا يؤمن بالحساب والجزاء ثم قال  يوم الدين يوم القيامة. نحن نرى في الدنيا ظالما يموت ظالما ومظلوما يموت مظلوما ونرى فقيرا وغني ونرى اشياء. متى متى الحق والعدل؟ يوم القيامة

47
00:20:27.850 --> 00:20:47.500
متى متى يفصل بينهم متى ينتصر للمظلوم من الظالم؟ متى تقام الموازين يوم القيامة؟ وهذه غاية الحكمة غاية الحكمة ولهذا قال فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى والله. بلى والله

48
00:20:47.500 --> 00:21:14.550
انه لاحكم الحاكمين. ومن حكمته سبحانه وتعالى من حكمته جل وتعالى انه من حكمته سبحانه وتعالى انه جعل يوم القيامة للحساب والجزاء ليجازى الناس على اعمالهم ليجازى الناس بحسب اعمالهم. وبحسب ما كانوا في الدنيا يعملون

49
00:21:14.600 --> 00:21:46.100
نعم اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى هو سبحانه احكم الحاكمين الذي يفصل بين والحق ويحق الله الحق بكلماته ثمة اه سؤال ثمة سؤال عن هل اذا قرأ القارئ هذه الايات اليس الله باحكم الحاكمين؟ يقول بعدها

50
00:21:46.400 --> 00:22:01.700
يقول بعدها بلى. طيب ان كان ان كان ليس في ان لم يكن في صلاة فلا بأس ان يقول ذلك. الحديث الوارد في هذا ضعيف لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث الوارد في هذا

51
00:22:02.050 --> 00:22:14.900
لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ورد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ذلك او ورد هذا الحديث موقوفا على على ابي هريرة. فاذا قرأ الانسان

52
00:22:15.250 --> 00:22:34.900
اه وهو ليس في صلاة فان ذلك سائغ يقول هذا الدعاء. يقول بلى والله. اليس الله باحكم؟ لكن نقول بلى والله نعم فباي حديث بعده يؤمنون وامنت بالله ورسوله ونحو ذلك. اليس اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ يقول الانسان بلى. اما ان كان

53
00:22:34.900 --> 00:22:54.150
في صلاة فالاظهر والله تعالى اعلم ان في الامر تفصيلا. ان كان في نافلة قال ذلك ان كان في نافلة يقول ذلك لان هذا هو دعاء بلى والله او ان شاء بلى امنت بالله هذا من جنس الكلام

54
00:22:54.250 --> 00:23:20.250
وقد دل على هذا وقد يقول قائل لماذا ذكرت النافلة ولم تذكر الفريضة لما تقرر وعرف من حال النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي عليه الصلاة والسلام ثلاث صلوات جهرية بالصحابة الكرام ويقرأ ايات فيها كثيرة ولم يذكر لم يذكر فيما ذكر بعض العلماء انه ورد انه

55
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
عليه الصلاة والسلام في صلاة الفريضة وقف فاستعاذ او طلب الله اذا مر باية فيها عذاب استعاذ او مر بايات فيها رحمة طلب الله ونحو ذلك لم يذكر شيء من ذلك. في صلاة الليل النافلة في الليل ثبت انه عليه الصلاة والسلام فعل ذلك فهذا دليل على التفريط. والله تعالى

56
00:23:40.250 --> 00:24:29.850
وهذه فتوى او انقل لكم رابطها في هذا الموضع لعلها يستفاد منها ان شاء الله     فتوى في هذا الامر  اسأل الله ان ينفعكم بها  يبدو ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم اننا قد انتهينا

57
00:24:30.150 --> 00:24:47.250
من اه كثير انتهينا فيما اعرف حتى الان لا اعرف الان في هذه اللحظة لا اذكر ان انه بقي علينا شيء من السور التي صلى بها النبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود الصلاة الجهرية التي يسمعها الناس

58
00:24:48.200 --> 00:25:05.350
وايضا المقصود الصلوات المعتادة والا فانه ثبت انه صلى الله عليه وسلم صلى في ركعة واحدة بالبقرة والنساء وال عمران فالمقصود حفظكم الله انه فيما يظهر انه آآ لا اعرف الان انه بقي علينا شيء من السور

59
00:25:05.800 --> 00:25:23.500
مما صح عنه عليه الصلاة والسلام انه بقي علينا شيء من السور التي صح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بها وبناء عليه فقد آآ يكون اوشكنا على الانتهاء من هذا البرنامج. وربما نتوقف لاسابيع نعود اليكم بعده

60
00:25:23.500 --> 00:25:42.500
ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ان كان من وصية فاوصيكم ونفسي في امور اولها العناية بالقرآن خسارة كبيرة من يعيش في الدنيا وهذا الكتاب موجود

61
00:25:42.850 --> 00:26:07.250
ولا يتنعم به لا يتلو اياته لا يتنعم بكلام الله خسارة كبيرة علينا اذا لم نأخذ حظنا من القرآن قراءة تدبرا يحفظ ما يستطيع الانسان يعيش مع القرآن. اذا عشت مع القرآن اذا عشت مع القرآن فهو عيش مع الله سبحانه وتعالى. مع كلام الله الذي لا

62
00:26:07.250 --> 00:26:33.300
اصدق من كلامه سبحانه وتعالى ما تجد وقت ما تجدين وقتا عجيبا لانفسنا نجد وقتا للنوم ووقتا للطعام ووقتا للباس ووقتا للشراء ووقتا ينبغي ان يكون القرآن حقيقة يومك يومك فيه اصلان عظيمان وما تسوى ذلك فهو تفاصيل

63
00:26:33.300 --> 00:26:58.750
الامر الاول الفرائض واولها الصلاة الصلاة في وقتها في وقتها ثانيا القرآن الكريم يومك بركته سلامته نقاوته صحتك القلبية. سلامتك القرآن. وما سوى ذلك فمقل ومستكثر  الامر الثاني حفظكم الله

64
00:26:59.900 --> 00:27:15.450
التدبر وخصوصا الايات التي نسمعها في الصلاة من ائمتنا ينبغي للانسان قدر الامكان ان يحظر قلبه اذا صلى وراء الامام يستمع ينصت لعل الله تعالى ينفعه باية يتدبر في معانيه

65
00:27:15.450 --> 00:27:34.900
فيها وفي اه ما دلت عليه وفي اه هداياتها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والصالح. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا

66
00:27:34.900 --> 00:27:54.900
اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا من خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل العالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك. فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك

67
00:27:54.900 --> 00:28:08.350
انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزل

68
00:28:08.350 --> 00:28:28.350
في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم انا نسألك الهدى والتقى قال اللهم اجعلنا من اهل الجنة. اللهم ان لك عبادا رضيت عنهم ورضوا عنك فاجعلنا منهم. اللهم انا لك عبادا تحبهم ويحبونك فاجعلنا منهم يا رب العالمين

69
00:28:28.350 --> 00:28:48.350
اللهم كما جمعتنا على ايات من كتابك في هذه الدنيا فنسألك ان تجمعنا اخوانا على سرر متقابلين في ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر الى ان القاكم ان شاء الله تعالى في لقاء اخر او في برنامج اخر

70
00:28:48.350 --> 00:29:26.550
الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته       اللهم امين واياكم الاخوة الذين دعوا جزاكم الله خير نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر ويرحم موتانا وموتاكم وموتى المسلمين اجمعين

71
00:29:27.150 --> 00:29:34.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته