1
00:00:24.500 --> 00:00:51.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

2
00:00:52.450 --> 00:01:19.700
اللهم اجعلنا مباركين حيث كنا قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب الريح التي تكون قرب القيامة تقبض من في قلبه شيء من الايمان قال الامام مسلم رحمه الله تعالى

3
00:01:20.850 --> 00:01:42.650
حدثنا احمد بن عبدة الضبي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد وابو علقمة الفروي قال حدثنا صفوان بن سليم عن عبدالله بن سلمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

4
00:01:43.150 --> 00:02:07.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة قال عبد العزيز مثقال ذرة

5
00:02:08.100 --> 00:02:32.500
من ايمان الا قبضته حديث على الرواية الاولى فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته وفي الرواية الثانية فلا تدع احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان

6
00:02:33.150 --> 00:02:59.600
الا قبضته هذا الحديث في هذه الرواية ليس فيها ذكر القيامة من اين جاء الامام النووي رحمه الله تعالى بهذا المعنى في الترجمة فقال باب الريح التي تكون قرب القيامة

7
00:03:01.050 --> 00:03:30.000
جاء بهذا المعنى الروايات الاخرى للحديث طيب قرب القيامة ما الذي قبلها؟ ما الذي بعدها هل هي هذه الريح هل تكون قبل اشراط الساعة الكبرى تكون في اثنائها ومعها ثم ايضا

8
00:03:32.350 --> 00:03:49.900
هذه الريح من اين من اين تكون هل هي من اليمن او من الشام او من غير ذلك كل ذلك سيأتي ان شاء الله تعالى من اوائل ما نقف معه

9
00:03:51.200 --> 00:04:18.000
في هذا الحديث قال ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة او ذرة من ايمان الا قبضته طيب

10
00:04:19.100 --> 00:04:38.850
ما مع كيف الين من الحرير وما حكمة ذلك هذي ريح تقبض ارواح المؤمنين وهي ريح لينة جدا. يعني الحرير يضرب به المثل في اللين هذه الريح الين من من الحرير

11
00:04:39.350 --> 00:05:03.000
تقبض ارواح المؤمنين ما حكمة ذلك حكمة ذلك فيه رفق وفيه اكرام  المؤمنين ستخرج ارواحهم بهذا السبب اللين الرقيق جدا هذه الريح التي هي ريح خفيفة جدا الين من الحرير

12
00:05:03.300 --> 00:05:22.900
اي تصريح عاصفة لا ريح شديدة خفيفة جدا ومع ذلك فهي لا تدع مؤمنا ابدا حتى اللي حتى من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان او مثقال حبة من ايمان

13
00:05:22.900 --> 00:05:41.750
جاء في رواية في الصحيح حتى لو كان في كبد جبل. كبد جبل يعني في وسط الجبل لا تدعو ما تدع احد من المؤمنين ابدا طيب هذه الريح متى تكون

14
00:05:44.900 --> 00:06:11.500
جاء في الصحيح بيان ترتيبها وانها تكون في اثناء العلامات الكبرى من علامات يوم القيامة يعني هذه الريح تكون في اخر الزمن بعد ان تظهر بعض العلامات الكبرى الدليل على ذلك

15
00:06:12.100 --> 00:06:31.300
كما جاء في الصحيح من حديث النواس رضي الله عنه في حديث طويل خرجه الامام مسلم قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة الدجال تخفض فيه ورفع وذكر من

16
00:06:31.350 --> 00:06:55.850
قال فبينما هو كذلك يعني في قصة المسيح الدجال وما فعل وفتنته اذ بعث الله المسيح ابن مريم يعني انزله من السماء طيب الدجال ثم ماذا ثم عيسى ابن مريم

17
00:06:55.950 --> 00:07:19.750
قال فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضحا واضعا كفيه على اجنحة ملكين الى ان قال اذا ذكر ماذا الان  في هذا الحديث حديث النواس اول ما ذكر ايش الدجال

18
00:07:20.350 --> 00:07:38.600
ثم ذكر عيسى ابن مريم قال وذكر من في قصة عيسى عليه السلام فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم

19
00:07:38.900 --> 00:08:01.300
امة عظيمة جدا هائلة ما يستطيع احد قتالهم من هم فحرز عبادي الى الطور الى الجبل المؤمنين الذين معك حرزهم الى الجبل ويبعث الله يأجوج ومأجوج اذا  المسيح ابن مريم

20
00:08:01.700 --> 00:08:25.750
ثم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون يمر اولهم اولهم على بحيرة طبرية وهذا في صحيح مسلم فيشربون ما فيها لا يحصيهم الا خالقهم قال ويمر اخرهم يأتون البحيرة ما انتهت

21
00:08:26.100 --> 00:08:50.750
ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما جف تماما وذكر من قصصهم اذا الدجال ثم المسيح ابن مريم ثم يأجوج ومأجوج قال ويحصر نبي الله عيسى واصحابه يعني في الجبل في الطور لانه امة كانت امة ظالمة عاتية يأجوج ومأجوج

22
00:08:51.200 --> 00:09:07.200
وقاتلوا ولا يستطيع احد قتالهم وهم واهل طغيان وبغي حتى انه قد حتى انهم بعد ما يعني يبلغ طغيانهم حدا معينا شديدا يقول لقد انتهينا من اهل الارض. بقي اهل السماء

23
00:09:07.850 --> 00:09:30.400
فيرسلون سهامهم الى السماء ويعيدها الله تعالى اليهم مخضبة بالدماء ابتلاء لهم انا ذكرت هذه الكثرة لانه سيأتي اشارة لهم قال فيرغب نبي الله عيسى واصحابه يعني الى الله يرسل الله عليهم

24
00:09:30.850 --> 00:09:53.300
على يأجوج ومأجوج النغف نوع من الديدان في رقابهم هذه الامة العظيمة الكبيرة جدا فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة امم لا يحصيهم الا الله ييسر الله عليهم الديدان نوع من نوعا من الديدان

25
00:09:53.550 --> 00:10:21.050
يهلكون جميعا اين هذه الامم هذه الاعداد الهائلة واين هذه القوة الطاغية التي لا يستطيعها احد طيب ثم يهبط  يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض  وذكر من شأنهم ويأمر الله تعالى الارض ان تؤتي بركتها

26
00:10:23.600 --> 00:10:40.500
بركة عظيمة اذا ثم ابن مريم ثم يأجوج ومأجوج قال النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هم كذلك احنا قلنا قبل قليل لما قرأنا حديث الباب كل هذه التفصيلات ما هي فيه والترتيبات

27
00:10:40.650 --> 00:10:54.050
كان موجزا مختصرا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الامام النووي قال يوم القيامة وقال قرب القيام من اين جاء بذلك من هذه الروايات قال فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة

28
00:10:55.650 --> 00:11:28.950
ستأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم لاحظوا هذا التكريم وفي مقابله عكسه يأجوج ومأجوج ارسل الله عليهم النغر نوع من انواع الديدان يموتون بها المؤمنين يرسل الله تعالى عليهم ريحا طيبة

29
00:11:29.750 --> 00:11:53.100
الين من الحرير تقبضوا ارواحهم  طيب ماذا بعد ذلك بعد الريح التي تقبض ارواح المؤمنين ولا يبقى بعد ذلك مؤمن ولا مسلم لا يبقى احد من اهل الاسلام والايمان قال ويبقى شرار الناس

30
00:11:53.900 --> 00:12:19.500
يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة اذا ظهر من هذه الرواية هذا الحديث حديث النواس يتهارجون تهارج الحمر. الهرج في الاصل الاختلاط نعم وقد يستعمل احيانا بمعنى القتل وقد يستعمل احيانا بمعنى

31
00:12:19.650 --> 00:12:41.250
يعني الفواحش والعياذ بالله نعم قال اذا هذا الترتيب ظهر من هذا ان هذه الريح التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة باختصار انها تقع في اخر الزمن

32
00:12:42.100 --> 00:12:57.100
قرب قيام الساعة قبل قيامها بقليل. التي لا يكون بعدها الا شرار الخلق الذين عليهم تقوم الساعة حديث ابي هريرة قال ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير

33
00:12:57.900 --> 00:13:19.500
فلا تدع احدا في قلبه كذا الا قبضته هذا حديث ابي هريرة الله تعالى عنه وارضاه طيب هنا امر ايظا ينبغي ان نقف عنده قليلا ظهر من هذا الحديث ان

34
00:13:21.900 --> 00:13:37.300
ظهر من هذا الحديث ان الريح هذه الريح الطيبة تقع يعني في من اخر ما يقع من اشراط الساعة وعلاماتها وان تقبض ارواح المؤمنين بعد ذلك لا يبقى الا شرار الخلق

35
00:13:37.850 --> 00:13:56.050
هنا يرد على هذا سؤال السؤال سؤال الحديث المشهور حديث الطائفة المنصورة لا تقوم الساعة لا يزال الطائفة لا تزال الطائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله

36
00:13:57.050 --> 00:14:20.300
امر الله قيام الساعة طيب هنا يقول تأخذهم الريح قبل قيام الساعة الذي قرأناه قبل حديث النواس ثم بعد ذلك يعني لا يبقى الا شرار الخلق فعليهم تقوم الساعة النواس قال يبقى بعد ان بعد ان تقبض الريح الطيبة

37
00:14:20.400 --> 00:14:38.800
الريح التي هي الين من الحرير بعد ان تقبض ارواح المؤمنين يبقى بعد ذلك اضطرار الخلق يبقى استمرار الخلق عليهم تقوم الساعة حديث الطائفة المنصورة حتى يأتي امر الله امر الله يعني الساعة قيام الساعة طيب

38
00:14:39.450 --> 00:15:00.500
لاحظتم كيف هذا ايهما ايهما الصحيح او ايهما الاصح او كيف الحل من اوائل من جمع بين هذا اشكال عبدالله بن عمرو بن ابن العاص رضي الله عنه وارضاه جاء في صحيح مسلم

39
00:15:01.450 --> 00:15:18.850
في رواية عبدالرحمن ابني المهري او ابن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة ابن مخلد وعنده عبدالله بن عمرو بن العاص قال عبدالله لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق

40
00:15:21.200 --> 00:15:38.850
هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء الا رده عليهم طلابنا عمرو بن العاص عند مسلم بن مخلد يقول هذا الكلام رضي الله عنه وارضاه قل لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق

41
00:15:41.350 --> 00:15:56.950
بينما هم على ذلك اقبل عقبة ابن عامر قال له مسلمة ابن مخلد يا عقبة اسمع ما يقول ما يقول عبد الله يعني ابن عمرو ابن العاص قال عقبة واعلم

42
00:15:57.300 --> 00:16:13.650
واما انا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله ظاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة هم على ذلك

43
00:16:16.600 --> 00:16:32.700
عبد الله بن عمرو يقول لا تقوم الساعة الا على اشتراط الخلق هذا عقبة ابن عامر رضي الله عنه يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله

44
00:16:33.000 --> 00:16:48.450
حتى تأتيهم الساعة واضح الاشكال هل قيام الساعة ساعة تقوم على هؤلاء الطائفة الذين يقاتلون على امر الله الذين ينصرون دين الله او تقوم على شرار الخلق الذي حل هذا الامر

45
00:16:48.750 --> 00:17:06.350
عبد الله بن عمر قال عبد الله اجل يعني هو كذلك وكذلك لا تزال عصابة من امتك هو كذلك حتى تأتيهم الساعة الساعة ليس المقصود القيام النهائية التي لا شيء بعدها

46
00:17:06.400 --> 00:17:22.400
وانما تكون قد اقتربت قربا جدا لكن يبقى بعد ذلك حدث قال عبدالله بن عمرو اجل يعني هو كذلك هناك طائفة حتى تأتيهم الساعة ثم يبعث الله ريحا كريح المسك

47
00:17:22.600 --> 00:17:40.150
مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته. وهذا في الصحيح اذا ظهر من هذا الترتيب والله تعالى اعلم من مجموع الاحاديث ان الله ان ان من اوائل ان

48
00:17:40.350 --> 00:18:01.700
مما ذكر في هذه الاحاديث ان من اولها الدجال ثم عيسى ابن مريم الذي يقتل الدجال يأجوج ومأجوج ثم الريح الطيبة التي تقبض ارواح المؤمنين ثم لا يبقى الا شرار الخلق ويكون هذا قد اقتربت الساعة قربا

49
00:18:01.900 --> 00:18:24.450
جديدا ثم يكون شرار الخلق الذين عليهم تقوم الساعة فعلا اي نعم طيب واضحة هذي ان شاء الله الريح من اين من اليمن جاء في هذا الحديث حديث ابي هريرة ان الله يبعث ريحا

50
00:18:24.750 --> 00:18:52.600
من اليمن يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير الى اخره لكن جاء في الصحيح ايضا في صحيح مسلم حديث عبدالله بن عمرو ايضا قال ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام

51
00:18:55.550 --> 00:19:14.150
ايهما اصح الشام او من اليمن في صحيح مسلم حديث ابي هريرة يقول من اليمن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ايضا في صحيح مسلم يقول من قبل الشام

52
00:19:18.350 --> 00:19:40.550
واضح هي من الشام ولا من اليمن كيف يخرج الانسان؟ نعم نأتي من اليمن وتمر على الشام جيد والله قال بعض العلماء نعم انها تخرج من احد الاقليمين لماذا قلت اليمن؟ لماذا من بدأت بالشام

53
00:19:42.600 --> 00:20:16.500
لانه حديث اليمن قرناه قبل المهم انها تخرج من احد الاقليمين ما في تحديث الله اعلم ثم تستمر الى ان تصل الى الاقليم الاخر نعم ايوة طيب الاحسن تكون الريح من القريب من الشام

54
00:20:17.750 --> 00:20:30.900
الاقرب الله اعلم انا ما عندي شيء هذا تحديد قال بعض العلماء انها تخرج من احد من احدى الجهتين اما من الشام او من اليمن لكنها تطول لان كل ما يبقى مؤمن على وجه الارض

55
00:20:31.150 --> 00:20:48.600
تصل حتى تصل الى الاقليم الاخر لكن هذا قلبي بعض العلماء لكن ما ترون انه يعني قال يبعث ريحا من اليمن في الحديث الاخر قال من قبل الشام طيب انا عندي سؤال

56
00:20:49.550 --> 00:21:10.050
في حديث ابي هريرة قال يبعث ريحا من اليمن هل قال صلى الله عليه وسلم لا يبعث ريحا الا من اليمن هل قال يبعث ريحا من اليمن فقط طيب الحديث الثاني حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه

57
00:21:10.350 --> 00:21:25.800
هل قال عليه الصلاة والسلام لا يبعث ريحا الا من الشام لو قال لا يبعث ريحا الا من الشام فقط قال بعض العلماء هذا مثل هذا ليس بالقلب ليس بقليل في السنة

58
00:21:26.100 --> 00:21:50.000
قال بعض العلماء ان هذه الريح من اليمن تكون ايضا من الشام من اليمن وتكون من الشام لان في كل حديث لم ينفي لم ينفي فتيان الريح من الجهات الاخرى انما في الرواية في حديث ابي هريرة اثبت ان هذه الريح من اليمن ولم يقل فقط او لم يقل انها لا تأتي من غير اليمن

59
00:21:51.300 --> 00:22:08.000
كذلك في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال من قبل الشام ولم يقل فقط هذا جواب اخر وكأن هذا والله تعالى اعلم اقرب الجوابين اليس كذلك الله تعالى اعلم. طيب

60
00:22:14.350 --> 00:22:28.050
هذا الحديث في جانب مهم من من من مسألة مهمة من مسائل الايمان. ما هي في عدة مسائل لكن يعني في مسألة من من من مسائل الاصول في قضايا الايمان

61
00:22:28.950 --> 00:23:04.300
نعم طيب جزاك الله خيرا. غير ذلك  قال النبي عليه الصلاة والسلام حبة من ايمان. مثقال ذرة من ايمان نعم ان الايمان درجات هل الناس في الايمان درجة واحدة  هذا امر محكم لا شك فيه لا خلاف فيه بين السلف

62
00:23:04.700 --> 00:23:26.700
ان الايمان يزيد وينقص وانه درجات في هذا دلت على هذا الادلة المتظافرة متكاثرة جدا نعم قال مثقال ذرة من ايمان. ايضا حديث فيه تكريم الله تعالى ورحمته لاهل الايمان ريحا طيبة

63
00:23:26.750 --> 00:23:48.550
المسك ها   ننتقل الى الباب الذي يليه قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب الحث على المبادرة بالاعمال قبل تظاهر الفتن قال الامام مسلم عليه رحمة الله حدثني يحيى ابن ايوب

64
00:23:48.950 --> 00:24:09.500
قتيبة وابن وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

65
00:24:10.050 --> 00:24:41.750
بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا هذا الحديث العظيم فيه التحذير الشديد مما يقع من الفتن

66
00:24:43.150 --> 00:25:10.450
التي تبلغ مبلغا جديدا حتى تصبح مثل قطع الليل هو مقمر مظلم الليل المظلم اذا اشتدت ظلمته لا يرى فيه الانسان شيئا هكذا اذا وقعت الفتن او وقعت بعض الفتن والعياذ بالله

67
00:25:12.400 --> 00:25:40.050
قد يختلط على الناس امورهم بحيث يشتبه عليهم الحق من الباطل والهدى من الضلال  ما الذي ينجي باذن الله تعالى من هذه الفتن امور  منها قوة الصلة بالله تبارك وتعالى

68
00:25:41.500 --> 00:26:12.700
قوة الايمان قوة الصلة بالله تبارك وتعالى بالاعمال الصالحة الاعمال الصالحة هي الخالصة خالصة على السنة والاتباع والصواب من كان يرجو لقاء ربه يعمل عملا صالحا لا يكون العمل صالحا الا اذا كان لله

69
00:26:12.850 --> 00:26:37.550
اذا كان خالصا ما يكون رياء ولا لدنيا ولا اذا كان خالصا صوابا نعم الامر الثاني وهذا دل عليه هذا الحديث. قال النبي عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال بادروا بالاعمال يعني حث على المبادرة

70
00:26:39.050 --> 00:27:10.950
واغتنام العمر واغتنام اوقات السلامة اغتنام اوقات السلامة اوقات الرخاء قبل وقوع الفتن قبل ان تشتد ظلمات الفتن بادروا المبادرة والمسارعة قال الله تعالى سابقوا وقال الله تعالى وسارعوا هكذا في في امر التقرب الى الله تعالى

71
00:27:11.500 --> 00:27:38.700
جاءت الايات بهذا المعنى سابقوا قال سارعوا ما في امر الدنيا قالوا اتركوا الدنيا تماما وانما قال امشوا في مناكبها امشوا  تمشوا واجعلها في مقابل قوله في امور التقرب اسعوا

72
00:27:38.800 --> 00:28:07.700
سابقوا ان هذا من فم شو ؟ اذا انقلب حال الانسان وصار في امور الدنيا مسارعا في امور الدنيا مسابقا في امور الاخرة ماشيا هذا تقصير عظيم الانسان وبحسب كذلك ايضا اذا قال انا ما امشي بالدنيا بالكلية اتركها بالكلية

73
00:28:07.950 --> 00:28:25.300
يعني طلب الرزق المباح الطريقة المشروعة المباحة يعف نفسه عن السؤال وعن الحاجة الى الخلق هذا ايضا خطأ قال فامشوا في مناكبها كلوا من رزقه لكن ما يستمر عليها الخلود

74
00:28:25.550 --> 00:28:42.600
لا يخلد عليه واليه النشور ما امشي فيها وكل منها من رزقه اليه النشور ما يستمر مهما كان لكن في امور التقرب قال سابقوا قال سارعوا وهنا يقول بادروا مما ايضا

75
00:28:43.000 --> 00:29:10.900
استحضروا بهذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موته اغتنم اغتنم اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك بعض الناس اذا مرض

76
00:29:12.700 --> 00:29:31.850
واصبح مثلا اصبح كبيرا في السن متعبا والامراض منا ايام الشباب حتى يكثر من العبادة والصيام والجهاد والتقرب الى الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام يقول وصحتك قبل سقمك

77
00:29:33.100 --> 00:30:01.450
وشبابك قبل هرمك يعني اغتنم وغناك قبل فقرك قال وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك احيانا عنده وقت عنده فراغ ما يدري كيف يقضيه اغتنم هذا الفراغ لا تكن لا تكن خاسرا مغبونا

78
00:30:02.000 --> 00:30:22.600
قال عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس وذكر خصلتين مما في هذا الحديث الصحة الفراغ مغبون فيهما كثير من الناس كثير من الناس خسران في هذه النعمة العظيمة التي انعم الله بها عليه

79
00:30:22.750 --> 00:30:47.150
الصحة والفراغ نعم قال اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك صحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك غناك قبل فقرك. اتاك الله مما انعم عليك اغتنم تقرب الى الله تعالى

80
00:30:47.300 --> 00:31:07.450
اغتنم هذه الفرصة عندك شيء من المال. قد يأتي عليك يوم تتمنى ان ان تساهم في سبيل الله وان تخرج وتتصدق ما تستطيع ففيه المبادرة المسارعة وعدم التأخر والتردد في الاعمال الصالحة

81
00:31:07.650 --> 00:31:29.000
فاذا عزمت فتوكل على الله يعني الله المستعان التسويف والتأخير جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه ان المؤمن حين يكون في قبره يأتيه رجل طيب الريح طيب الثياب

82
00:31:29.750 --> 00:31:51.900
يقول من انت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح فوالله والله ما علمتك سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله وذكر الفاجر او الكافر ويأتيه عمله يعني قبيح المنظر قبيح الثياب فيقول فمن انت

83
00:31:52.200 --> 00:32:13.250
وجهك الوجه يجيء بالشر. قال انا عملك الخبيث ما علمتك سريعا في معصية الله. بطيئا في طاعة الله كل هذه الادلة الايات والاحاديث تشير الى المبادرة والمسارعة واغتنام النعم والفرص

84
00:32:13.650 --> 00:32:33.400
التقرب الى الله عز وجل بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم اذا مما ينجي باذن الله تعالى ويحفظ من الفتن العبادة والتقرب الى الله ذلك ايضا مما ينجي من من الفتن العلم الصحيح

85
00:32:33.450 --> 00:32:51.500
العلم بالكتاب والسنة كما جاء في ادلة كثيرة منها حديث الشاب الذي خرج للدجال الفتنة عظيمة جدا يأمر الارض ان تخرج كنوزها فتخرج يأمر السماء ان تمطر فتمطر. فتن عظيمة جدا

86
00:32:51.850 --> 00:33:09.700
اذهل فيهلك فيها كثير من الناس فيخرج له شاب يقول انت الذي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنك فهي يشق نصفين يعني تخيل انسان يصير نصف هنا ونصف هنا. مشقوق بالنصف

87
00:33:09.950 --> 00:33:29.500
خلاص يعني ميت نصف هنا ونصف هنا ثم يقول له قم فيقوم يعني فتنة عظيمة جدا ما من نبي الا وحذر امته الدجال فيقول له ها يقول ما ازددت فيك الا يقينا

88
00:33:29.550 --> 00:33:49.500
انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا نجاه الله العلم العلم نعم العلم الصحيح والعبادة الخالصة ينجو الانسان من الفتن ولذلك لما تشتد الفتن يحصل الهرج والمرج

89
00:33:49.900 --> 00:34:12.300
من الناس ينشغلون الفتن والوقوع فيها او السؤال عنها او الجري وراءها او قال النبي صلى الله عليه وسلم عبادة الهرج كهجرة الي الفتن الناس تكون مشدوهة مشغولة بالفتن. فلما

90
00:34:13.350 --> 00:34:37.350
يعني ينفر انسان الى الله يفر الى الله ويقع ويقع في بين يدي الله متعبدا مخبتا داعيا راجيا هذا منزلة عظيمة ولا ينشغل ولا يكون عرضة للفتن هذا يكون كانه هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم والهجرة اليه

91
00:34:37.700 --> 00:34:57.500
عظيم قال يصبح الرجل هذه الفتن تشتد ظلمتها كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا والعياذ بالله شدة هذه الفتن صباح مؤمن في المساء كافر

92
00:34:59.000 --> 00:35:22.100
الناس او في الصباح كافر والنساء مؤمن. تقلب عجيب قال يبيع دينه في عرض من الدنيا يبيع دينه بعرض من الدنيا والدنيا لو كانت كلها وهي قليلة لو كانت الدنيا كلها

93
00:35:22.650 --> 00:35:47.000
فكيف لا يحصلها كلها احد نعم اخر حديث في هذه الليلة في هذه الجلسة حديث ترجم عليه الامام النووي رحمه الله باب مخافة المؤمن ان يحبط عمله قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسن بن موسى

94
00:35:47.050 --> 00:36:01.550
قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت للبناني عن انس بن مالك انه قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية

95
00:36:01.700 --> 00:36:23.050
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. جلس ثابت ابن قيس في بيته في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:36:24.950 --> 00:36:49.500
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر ما شأن ثابت اشتكى هل مرض ما باله افتقده النبي عليه الصلاة والسلام قال يا يا ابا عمرو ما شأن ثابت اشتكى؟ يعني هل اشتكى؟ هل مرض؟ قال سعد انه لجاري وما علمت له

97
00:36:49.500 --> 00:37:08.550
بشكوى ما علمت انه مريض قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤاله عنه قال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا. كان رضي الله عن خطيب الانصار

98
00:37:09.050 --> 00:37:25.450
خطيبا ذا صوت عال جهوري قال ولقد علمت قال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من اهل النار

99
00:37:27.250 --> 00:37:51.500
ذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هو من اهل الجنة نعم الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قلوبهم حية

100
00:37:53.500 --> 00:38:15.950
ينزل القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام فاذا قرأه تأثروا به وعلموا ما فيه وعملوا بما بمقتضاه مباشرة من غير تردد ولا تسويف ولا تأخير ولا تأويل ومحاولة الخروج هل هذا لابد ولا ما هو لا بد لازم ولا ما هو لازم واجب

101
00:38:16.750 --> 00:38:34.350
مثالا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم في  والقبول ثم ايضا كان من صفاتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم على ما هم عليه من من التقرب الى الله وصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:38:34.650 --> 00:38:55.100
وعلى ما كانوا عليه من العبادة والجهاد في سبيل الله والبذل في ذات الله الا انهم كانوا يخافون على ايمانهم  لا يغترون ما يغترون كما يقول بعض الناس احنا احسن بكثير من غيرنا

103
00:38:56.550 --> 00:39:12.850
بعضهم يقول احنا صرنا نعرف كل شيء واحنا احسن بكثير احنا احسن من غيرنا بتعرف كل شيء اللي يعرف كل شيء واحد لا شريك له ما في غيره نعرف كل شيء وانا عارف كل عارفين كل شيء

104
00:39:13.300 --> 00:39:30.800
تعلمنا وصارت صرنا وصار العلم صرنا نعرف كل شيء ما يعرف كل شيء الا واحد لا شريك له لذلك قد يؤتى الانسان والعياذ بالله من الغرور والامن من مكر الله والعياذ بالله

105
00:39:31.550 --> 00:39:49.700
نعم كان هذا في الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان من سماتهم مع ما هم عليه من التقرب الى الله وصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتقرب بالطاعات الخفية والعلنية وقيام الليل وغيرها

106
00:39:49.850 --> 00:40:06.500
الا انهم كانوا يخافون على ايمانهم وهذا مثال بين ثابت ابن قيس كان من خطباء كان خطيب الانصار كان خطيبا وقال فلما نزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

107
00:40:07.950 --> 00:40:22.900
الى ان قالوا ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ثابت ابن قيس رضي الله عنه  يعني رأى انه وقع في ذلك واحتبس في بيته ودخل عليك جاء في الرواية والحديث في الصحيحين

108
00:40:23.150 --> 00:40:40.900
دخل عليه سعد وهو منكس رأسه يعني مصيبة عظيمة شعر بها واحتبس عن النبي عليه الصلاة والسلام ما عاد صار يخرج اصلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه سعد ابن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شأن ثابت

109
00:40:41.100 --> 00:40:56.400
ابن قيس قال انه الاشتكى فقال انه لجاري وما علمت له بشكوى قال فاتاه سعد فذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم قال ثابت انزلت هذه الاية فلقد علمتم اني من ارفعكم صوتا

110
00:40:56.950 --> 00:41:23.750
ما عندهم العجب بالنفس ما عندهم الغرور بما يفعل الانسان كما هو عندك بعض المتأخرين ان يغتر بطاعته او بصلاة على التقصير العظيم قال انا من اهل فذكر ذلك سعد النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:41:24.500 --> 00:41:46.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة هذه الخشية من الله وهذا الخوف من الله وهذا الحذر على ايمانه من يحبط هذا التعلق بالله اورثه هذه النعمة العظيمة وهذه البشرى الجليلة

112
00:41:46.750 --> 00:42:15.150
انه اصبح من المبشرين بالجنة اصبح مبشرا بالجنة نعم كان سفيان الثوري رحمه الله ومن خيار التابعين الثاني يقول تخافون على انفسكم من المعاصي وانا اخاف ان اسدل الايمان مع مع انه من امراء المؤمنين في الحديث والسنة والاتباع والعبادة

113
00:42:16.000 --> 00:42:34.150
رضي الله عنه ورحمه. فانظروا الى اهل الايمان ولذلك اذا بلغ الانسان هذا المبلغ وصار يخاف على ايمانه ان يسلبه ذاق طعم الايمان وحلاوة الايمان قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه

114
00:42:34.200 --> 00:42:54.750
وجد بهن حلاوة الايمان قال فيما قال عليه الصلاة والسلام وان يكره يشعر بقيمة الايمان الانسان الذي عنده امر عظيم جدا الانسان اللي عنده جوهرة هل ممكن يرميها عند باب المسجد يقول بعد الصلاة اخذها

115
00:42:55.100 --> 00:43:16.100
جوهرة ثمينة قيمتها مئتا مئتين ولا ثلاث مئة الف قيمتها مئتا او ثلاث مئة الف ارميها عند باب المسجد حجر ممكن نرميه في اي مكان او منديل الجوهرة لو كان معه في المسجد ربما هو يصلي يضع يده في الجيب يتحسس يتأكد هل هي موجودة او لا

116
00:43:16.750 --> 00:43:34.500
ما يحصل احيانا اذا الانسان في جيبي مبلغ نعالي شوية كان في جيبه واضطر يدخل بعض الاماكن يعني تجده اه حتى يظهر عليه احيانا الشيء الثمين يحرص عليه الانسان. هكذا المؤمن

117
00:43:34.650 --> 00:43:54.900
اثمن شيء عنده هو الايمان قال وان يكره ان يعود الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه يعني بالايمان كما يكره ان يقذف في النار مثل ما يكره ان يلقى في حريق ضخم او يلقى او يرمى في نار يعني تتلظأ يكره ان يعود الى الكفر

118
00:43:55.750 --> 00:44:16.600
هذا يشعر يجد به حلاوة الايمان نعم من فوائد هذا الحديث فيما يتعلق بخلق النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ايوه جزاك الله خير  يعني تفقد اصحابه اسأل عنه

119
00:44:17.750 --> 00:44:37.100
ما شأن ثابت اشتكى هل مرض ما نراه النبي عليه الصلاة والسلام فسأل عنه من من حسن الخلق من فوائد هذا الحديث ايضا ما دلت عليه النصوص ان المبشرين بالجنة

120
00:44:37.650 --> 00:44:55.200
ليسوا منحصرين في العشرة المعروفين هناك غيرهم من الصحابة بشروا بالجنة منهم ثابت هذا حتى قال بعض الصحابة كنا ننظر اليه رجلا يمشي بيننا وهو من اهل الجنة ينظرون اليه يا اخوان هذا من اهل الجنة

121
00:44:55.400 --> 00:45:10.050
شهد له النبي عليه الصلاة والسلام استشهد في اليمامة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال الامام مسلم وحدثنا قطن بن نصير قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الانصار

122
00:45:10.100 --> 00:45:28.000
فلما نزلت هذه الاية بنحو حديث حماد وليس في حديثه ذكر سعد بن معاذ. قال وحدثني احمد بن سعيد بن صخر الدارمي قال حدثنا حبان قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن ناس قال لما نزلت لا ترفع اصواتكم فوق صوت النبي

123
00:45:28.300 --> 00:45:42.150
لم يذكر سعد ابن معاذ في الحديث قال وحدثنا ابن عبد الاعلى الاسدي قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يذكر عن ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية واقتص

124
00:45:42.150 --> 00:46:11.100
حديثان ولم يذكر سعد بن معاذ وزاد فكنا نراه يمشي بين اظهرنا رجل من اهل الجنة  كنا نراه يمشي بين اظهرنا رجل من اهل الجنة اذا هكذا اذا ارادوا ان ان يروا ويشاهدوا رجل من اهل الجنة ينظرون فينظرون اليه وهم يعتقدون

125
00:46:11.200 --> 00:46:23.000
ما بشر به النبي عليه الصلاة والسلام انه من اهل الجنة. هذه الروايات الاخيرة كلها ليس فيها ذكر لسعد بن معاذ ذكر في بعض الروايات خارج الصحيح انه سعد بن عبادة

126
00:46:23.400 --> 00:46:44.450
قالوا قال بعض العلماء وهو الاقرب الله تبارك وتعالى اعلى واعلم الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد على اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين