1 00:00:00.150 --> 00:01:29.450 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في انتظار رد السلام لاعلم ان الصوت مسموع بارك الله فيكم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم 2 00:01:29.450 --> 00:02:16.700 هو الذي بعث فيهم يتلو عليهم ايات يا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم 3 00:02:16.900 --> 00:02:42.300 ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل على 4 00:02:42.300 --> 00:03:02.300 محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المبارك. الذي 5 00:03:02.300 --> 00:03:21.050 دارسوا فيه صورا وايات صلى بها النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وفي هذا وفي هذا اللقاء نتدارس سورة عظيمة جليلة من السور التي كان يصلي بها نبينا وامامنا 6 00:03:21.050 --> 00:03:48.750 اخوتنا صلى الله عليه واله وسلم. في صحيح مسلم من من رواية ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة على المدينة. مروان ابن الحكم كان اميرا على المدينة فاراد ان يخرج فاستخلف استخلف مروان ابا هريرة على المدينة ارادها مروان ان يخرج الى مكة فجعل ابا هريرة 7 00:03:48.750 --> 00:04:08.750 رضي الله عنه واليا مكانه ينوب عنه في الولاية على المدينة واهلها. قال ابن ابي رافع فصلى لنا ابو هريرة خيرة الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون. قال فادركت ابا هريرة حين انصرف 8 00:04:08.750 --> 00:04:38.750 فقلت له انك قرأت بسورتين يعني في صلاة الجمعة كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اقرأ بهما بالكوفة. فقال ابو هريرة المأخذ واحد. مأخذ علي وابي هريرة فهما اخذا عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو هريرة رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 9 00:04:38.750 --> 00:05:02.800 يقرأ بهما يوم الجمعة. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا في صحيح مسلم ان الضحاك ابن قيس كتب الى النعمان ابن بشير صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله اي شيء قرأ او اي شيء 10 00:05:02.800 --> 00:05:28.350 اي ان قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى سورة الجمعة فقال كان يقرأ هل اتاك وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم صلاة الفجر. يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة 11 00:05:28.350 --> 00:05:54.050 وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ وان النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ابن عباس في صحيح مسلم كان يقرأ في صلاة جمعة سورة الجمعة والمنافقين الخلاصة ثبت من ثلاثة اوجه في صحيح مسلم بل من حديث ثلاثة من الصحابة ابي هريرة 12 00:05:54.050 --> 00:06:21.650 نعمان بن بشير وابن عباس ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ سورة الجمعة في الركعة الاولى من صلاة الجمعة هنا سؤال مر بكم في لقائين سابقين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ سبح اسم ربك الاعلى في الاولى. وهل اتاك حديث الغاشية في الثانية 13 00:06:22.100 --> 00:06:41.400 الذي يظهر والله تعالى اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه الامران انه يقرأ سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية في ركعتي صلاة الجمعة وثبت عنه في ركعتي صلاة الجمعة ايضا انه قرأ 14 00:06:41.550 --> 00:07:10.050 او كان يقرأ الجمعة وسورة المنافقون. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يصلي بهاتين السورتين واحيانا يصلي في هاتين السورتين هنا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى معلقا على هذه على هذا الاختيار النبوي الكريم. يقول هكذا 15 00:07:10.050 --> 00:07:38.100 كانت قراءته صلى الله عليه وسلم في المجامع الكبار كالاعياد ونحوها بالسور المشتملة على التوحيد والمبدأ والمعادن ما عاد يعني القيامة والاخرة. وقصص الانبياء مع اممهم وما عامل الله به من كذبهم وكفر بهم من الهلاك والشقاء. ومن امن منهم وصدقهم من النجاة والعافية 16 00:07:38.100 --> 00:07:59.500 ثم ذكر امثلة على هذا يقول ايضا ابن القيم رحمه الله وتارة يقرأ في الجمعة يقول عليه الصلاة يقول رحمه الله يقول ابن القيم رحمه الله كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في العيدين بسورتي قاف والقرآن المجيد 17 00:07:59.600 --> 00:08:19.600 واقتربت الساعة انشق القمر وتارة بسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ وتارة يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة لماذا؟ لماذا سورة الجمعة؟ قال لما تضمنت من الامر بهذه الصلاة صلاة الجمعة كما في اخر 18 00:08:19.600 --> 00:08:39.300 وايجاب السعي اليها وترك العمل العائق عنها الذي يعوق عن الصلاة ويؤخر عن الصلاة. والامر باكثار ذكر الله ليحصل لهم الفلاح في الدارين فان في نسيان ذكره تعالى العطبة والهلاك في الدارين 19 00:08:39.700 --> 00:09:07.750 قال يقرأ في الثانية بسورة اذا جاءك منافقون سيأتي الكلام عنها هنا تبتدأ السورة بالثناء على الله عز وجل ثناء عظيما عجيبا. يسبح لله نعم سبحوا لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم 20 00:09:08.500 --> 00:09:27.050 يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ما في السماوات وما الارض. وورد بل جاء في القرآن ايضا السماوات ايضا تسبح له. وورد ايضا كل من في السماء السماوات والارض 21 00:09:27.200 --> 00:09:46.150 قال الله تعالى بل ورد ايضا في القرآن كل شيء يسبح به يسبح بحمده سبحانه وتعالى قال الله تبارك وتعالى يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن ثم قال سبحانه 22 00:09:46.150 --> 00:10:10.550 وان من شيء الا يسبح بحمده والله هذا من اعظم الامور اي شيء انت ترى عيناك اي شيء فهو يسبح بحمد ربنا تبارك وتعالى. انت تنظر شيئا كل شيء تراه وكل شيء لا تراه وكل شيء تعلمه 23 00:10:10.550 --> 00:10:30.250 وكل شيء لا تعلمه ما في هذا الكون ما في هذا الكون شيء الا وهو يسبح بحمده. وسيأتي اشارة الى بني ادم قال تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده 24 00:10:30.800 --> 00:10:50.800 واحد يقول كيف قال الله تعالى ولكن لا تفقهون تسبيحهم انتم لا تعلمون كيف يسبحون وقال سبحانه الم تر ان الله الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما 25 00:10:50.800 --> 00:11:11.400 ما يفعلون؟ وقال سبحانه هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض هو العزيز الحكيم مر بكم في لقاء سابق معنا سبحان الله او تسبيح الله اي ثناء على الله تبارك وتعالى 26 00:11:11.600 --> 00:11:27.750 بتنزيهه عن كل ما لا يليق به فقول القاء يسبح لله ما في السماوات والارض اي يعظموا الله وينزهه ويقدسه عن كل ما يليق به كل من في السماوات والارض 27 00:11:28.350 --> 00:11:58.150 يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي ينزه ولذلك كلمتان تجمعان مجامع الثناء على الله سبحان الله وبحمده وسبحان الله والحمدلله فان سبحان الله تنزيه لله عن كل ما لا يليق به عن كل نقص سبحانه هو الكامل الكمال المطلق 28 00:11:58.900 --> 00:12:26.050 وبحمده ثناء على الله بصفات الكمال والجلال يسبح لله ما في السماوات والارظ الملك القدوس العزيز الحكيم. هذه هذي اربعة اسماء كلها لربنا عز وجل. الملك الملك ملكه لا كملك عبيده وخلقه 29 00:12:26.150 --> 00:12:50.050 كل ما كل مالك يملك من الناس او من الناس فان ملكه يشمل شيئا ويفوته اشياء اما الله فملكه لا يخرج عنه ذرة كل ملك دون الله فملكه ينقطع وينقضي وينتهي وملك الله لا ينتهي ابدا 30 00:12:50.100 --> 00:13:10.850 كل ملك من من سوى الله فهو محتاج الى من يساعده ويعينه ويؤيده ويناصره اما الله عز وجل فهو الغني سبحانه وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني 31 00:13:12.700 --> 00:13:39.000 الملك القدوس اي المنزه عن النقائص الموصوف بصفات الكمال وقدوس منزه معظم مقدس. العزيز هو سبحانه وتعالى عزيز في امره عزيز في حكمه عزيز في ملكه فله العزة المطلقة. من كان يريد العزة فلله العزة 32 00:13:39.000 --> 00:14:11.900 جميعا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين الملك القدوس العزيز الحكيم الحكيم. الحكمة وضع الشيء مواضع وضع الشيء في موضعه اللائق اللائق به وضع الشيء في موضعه اللائق به الحكيم حكيم في اقداره التي قدرها للخلائق. له الحكمة المطلقة 33 00:14:12.600 --> 00:14:31.050 ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. حكيم في كل ما شرعه الله تعالى. فما من شريعة ولا حكم الا وفيه كمال العدل وكمال الحكمة. سبحانه وتعالى 34 00:14:31.850 --> 00:14:55.050 هذه الآية الأولى تضمنت هذه البداية العظيمة التي تحيي القلب الذي يتدبر ويتفكر في الات في في عظمة الله تبارك وتعالى. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. الملك القدوس العزيز 35 00:14:55.050 --> 00:15:20.300 الحكيم ثم قال هو الذي بعث لا غيره. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين يمتن الله تبارك وتعالى 36 00:15:21.200 --> 00:15:39.900 على الاميين على هذه الامة باعظم منة له تبارك وتعالى على خلقه. وهي ارسال هذا الرسل الكريم الذي هو افضل رسله. وجعل امته افضل الامم الامم وبعثه بكتاب هو افضل الكتب 37 00:15:41.050 --> 00:15:59.050 ولهذا قال في اخر الاية او قال في الاية التي بعدها ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يعني كيف كيف تقدمنا امم سابقون ونحن نحن الاخرون الاولون نحن الافضل والاكمل ونبينا هو افضل افضل 38 00:15:59.050 --> 00:16:25.950 انبياء وكتابنا هو خاتم الكتب وافضلها ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. نسأل الله من فضله. هو الذي بعث في الاميين الاميين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انا امة امية لا نكتب ولا نحسب. كان العرب امة امية في عام 39 00:16:25.950 --> 00:16:46.450 عامتهم واغلبهم يوجد من يكتب لكنه قليل او نادر. يوجد من يكتب ويقرأ لكنه قليل او نادر. فوصفوا بهذا طيب قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. هذه الاحرف اربعة منهم 40 00:16:46.800 --> 00:17:12.900 تحمل معاني عظيمة جليلة. منهم يعرفون صدقه منهم يعرفون نسبه. منهم يعرفون امانته. يعرفون اخلاقه فبعثه الله تعالى منهم والذي بعث في الاميين رسولا منهم بماذا يتلو عليهم اياته ويزكيهم 41 00:17:13.050 --> 00:17:43.650 ويعلمهم الاميون ام العرب كما قال تعالى هنا سؤال سؤال مهم جدا في مثل هذه الاية الكريمة. اليس اليس الله تعالى قد بعث نبيه صلى الله عليه واله وسلم للامم كلها اليست بعثته تشمل الامم كلها؟ الجواب؟ بلى. بلى 42 00:17:43.650 --> 00:18:14.400 فكيف يقول هنا هو الذي بعث في الاميين الجواب والله اعلم كما ذكره العلماء والمفسرون قالوا كان الانبياء يبعثون في بني اسرائيل في غالبهم واغلبهم قال واما العرب فسيأتي الاشارة عن عن تغير احوال بني اسرائيل قالوا اما العرب فكانوا امة امية فبعث النبي عليه الصلاة والسلام فيهم 43 00:18:14.400 --> 00:18:36.150 ومنهم وان كانت بعثته لجميع لجميع الثقلين الانس والجن لكن بعث اولا فيهم اصطفاء من الله تعالى وتكريما لهم ببعثته عليه الصلاة والسلام. والادلة على هذا كاثرة انه عليه الصلاة والسلام بعثه الله للثقلين 44 00:18:36.150 --> 00:18:56.150 بعثه الله تعالى لكل الناس. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وقال عن وقال الله تعالى عن كتابه لانذركم به ومن بلغ. والادلة في هذا كثيرة جدا 45 00:18:56.150 --> 00:19:16.150 ان ما ذكرهم في هذه الاية لان المنة عليهم ابلغ واكثر. كما قال الله تعالى له وانه لذكر لك ولقلب قومك وهو ذكر لغيرهم. وكما قال سبحانه وانذر عشيرتك. طيب غيرهم من العرب؟ كذلك لكن هؤلاء في سياق في حال عشيرتك هم 46 00:19:16.150 --> 00:19:26.150 او لا تبدأ بهم ابدأ بهم. او انذرهم في هذا الحال. ولا يعني انه لا ينذر غيرهم. لا يعني انذر اسرتك اي لا تنذر غيرهم. لا. لكن في هذا الحال قالوا انذر عسيرتك. كما 47 00:19:26.150 --> 00:19:38.350 من قال هنا هو الذي بعث في الاميين وكذلك في غيرهم لكنه اول مرة بعث في الاميين. قال قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا 48 00:19:38.600 --> 00:20:07.250 من العجب ان بعثة النبي عليه فيه الصلاة والسلام. كانت اجابة لدعوة منذ سنين طويلة جدا. انه وعليه الصلاة والسلام دعوة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. متى؟ حين بنى الكعبة هو واسماعيل 49 00:20:07.450 --> 00:20:24.800 قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك مناسكنا وتب علينا انك تاب رحيم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم 50 00:20:26.100 --> 00:20:44.550 فاستجاب الله هذه الدعوة بعد سنين وقرون وامم. فهذا فهذه فهذه دعوة ابينا ابراهيم. ولذلك ورد عنه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح ابن حبان وغيره قال انا دعوة ابي ابراهيم 51 00:20:44.600 --> 00:21:11.300 بعثه الله تبارك وتعالى على حين فترة من الرسل كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله نظر الى الى اهل الارض عربهم وعجمهم كان الشرك قد انتشر. واهل الكتاب قد بدلوا وحرفوا وغيروا وافسدوا 52 00:21:11.300 --> 00:21:31.100 صارت الارض تحت ظلام الشرك تحت ظلام الشرك والجهالات فبعث الله نبيه عليه الصلاة قال ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا من اهل الكتاب يعني نزرا قليلا 53 00:21:31.150 --> 00:21:56.200 ممن تمسك بما كان عليه ابراهيم او بما كان عليه عيسى عليه السلام كان العرب قبل نزول القرآن وقبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كان عندهم بعض الصفات الكرم والشجاعة لكن كانوا في جهالات عظيمة من حيث التعبد يعني بعض 54 00:21:56.200 --> 00:22:15.000 اذا لم يجد شيئا يعبده حلب حلب الشاة ثم على تراب ثم جمعه ثم عبده من دون الله هذا شيء عجيب وبلغوا مبلغا عظيما في الجهل وفي الشرك وفي التناحر فيما بينهم والحروب 55 00:22:16.700 --> 00:22:30.650 حتى قال ابن كثير رحمه الله قالوا هذه الاية مصداق اجابة الله لخليله ابراهيم حين دعا لاهل مكة ان يبعث الله فيهم رسولا منهم. يتلوه عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة 56 00:22:30.650 --> 00:22:49.400 فبعثه الله سبحانه وتعالى وله الحمد والمنة على حين فترة من يعني فتور وطموس من السبل. وقد اشتدت الحق الحاجة اليه. وقد المقت وشدة البغض. مقت الله اهل الارض عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب 57 00:22:50.900 --> 00:23:26.200 نعم قال وكذلك اهل الكتاب قد بدلوا كتبهم وحرفوها وغيروها. واولوها واصبحوا في شرك لله الولد وغير ذلك مما هم فيه من الضلالات والجهالات. قال رحمه الله جمع له تعالى وله الحمد والمنة جميع المحاسن. النبي عليه الصلاة والسلام. ممن كان قبله واعطاه ما لم يعطي احدا من الاولين ولا يعطيه احد 58 00:23:26.200 --> 00:23:46.200 فصلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين. اكثروا من الصلاة والسلام عليه دائما وخصوصا يوم الجمعة وليلتها هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. هنا 59 00:23:46.200 --> 00:24:18.300 اضاءة مهمة جدا على مهمة الرسول عليه الصلاة والسلام. ماذا كان يفعل؟ بعثه الله تعالى اليهم ماذا فيفعل قال يتلو عليهم اياته. يبلغهم كتاب الله وايات الله التي فيها الحجج القاطعة. وفيها المعجزة الخالدة. ما كما قال عليه الصلاة والسلام. ما من نبي الا 60 00:24:18.300 --> 00:24:35.250 وقد اتاه الله ما على مثله امن الناس. يعني كل نبي يؤتيه معجزة او اية من الايات. قال عليه الصلاة والسلام ما هي معجزته الخالدة قال وانما كان الذي اوتيت وحيا وحيا يوحى. قرآن. وكان معجزا 61 00:24:35.550 --> 00:24:58.100 ووقفت العرب وهم اصحاب البلاغة والفصاحة والبيان وقفوا مشدوهين من هذا الكلام العظيم كلام رب العالمين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم الزكاة في لغة العرب الطهارة 62 00:24:58.200 --> 00:25:25.000 ومنه الزكاة سميت الزكاة زكاة لانها تطهر المال وتطهر القلب بالشح والبخل. يزكيهم يزكيهم بماذا؟ وقد قال الله تعالى قد افلح من زكاها. النفس وقد خاب من دساها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يزكيهم بماذا؟ بتوحيد الله تبارك وتعالى. والاخلاص له عز وجل 63 00:25:25.000 --> 00:25:46.750 بما عنده والاعراض عن الانداد والاوثان والاصنام وعن كل ما يعبد من دون الله. وهذا اعظم واول سمات التزكية النفس. تزكية القلب وتحريره من العبودية لغير الله. من التعلق بغير الله. يتعلق بالله. هذا هذا اسمى 64 00:25:46.750 --> 00:26:10.050 فات التزكية. ثم ايضا بالتعبد لله تبارك وتعالى. ثم ايضا بمكارم الاخلاق صدق الحديث اكرام الضيف الاحسان كل ذلك مما تزكو به النفوس وتتطهر به. فالنبي عليه الصلاة والسلام يزكيهم ولا زال يزكيهم عليه 65 00:26:10.050 --> 00:26:34.700 الصلاة والسلام حتى قبضه الله تعالى اليه ويزكيهم قال ويعلمهم الكتاب. قال اتلوا عليهم اياتي وكرر واكد قال ويعلمهم الكتاب. اذا يا طلاب العلم يا ائمة المساجد يا اهل الخير يا ربات البيوت يا معلمات يا معلمين علموا كتاب الله 66 00:26:34.750 --> 00:26:52.400 علموا كتاب الله فانكم بهذا تسيرون على طريق رسول الله. وقد وضع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وصفا هو تاج على رؤوس اهل القرآن قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه 67 00:26:52.450 --> 00:27:12.450 قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. الحكمة يفهمهم القرآن ويفهمهم ويعلمهم كيف يعملون به. او وهو منع صحيح ايضا والحكمة اي السنة 68 00:27:12.450 --> 00:27:32.450 ان السنة بيان للقرآن والسنة وحي كما ان القرآن وحي. قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الوحي يوحى. اذا هكذا كان عليه الصلاة والسلام. هذه مهمته العظمى ان يدعو 69 00:27:32.450 --> 00:27:57.450 الى الله بان يتلو عليهم ايات الله ويعلمهم ويعلمهم الكتاب ويعلمهم الحكمة ويزكيهم بالتوحيد لله والتعلق بالله والتعبد لله وبمكارم الاخلاق. قال سبحانه واخرين ان منهم قال هو الذي بعث في الاميين 70 00:27:57.600 --> 00:28:22.400 رسولا منهم لاحظوا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل في الضلال المبين واخرين. اخرين اي معطوفة على قوله هو الذي بعث في الاميين. معطوفة على قوله الاميين يعني هو الذي بعث في الاميين بما هو الذي بعث في الاميين 71 00:28:22.400 --> 00:28:44.500 ثم قال واخرين منهم اي وبعثه في اخرين منهم. لما يلحقوا بهم. لما اي لم يلحقوا بهم ولكن سيلحقون لم يلحقوا بهم ولكن سيلحقون. من هم يشمل كل يشمل من بقي من جاء من بعدهم من العرب ويشمل من من سواهم من العجم ايضا 72 00:28:46.050 --> 00:29:10.550 وهذا حديث في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قالوا من هم يا رسول الله؟ 73 00:29:11.650 --> 00:29:34.600 واخرين منهم من من الاخرون هؤلاء؟ قال فلم يراجعهم حتى سئل ثلاثة قال وفينا سلمان الفارسي سلمان من ارض الفرس فارسي بحث عن الحق وبحث وبحث وبحث وتنصر ثم وجد ثم رأى الباطل ثم بحث عن الحق حتى هداه الله للاسلام فاسلم على يدي 74 00:29:34.600 --> 00:29:49.750 رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فوضع قال وفينا سلمان فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان سألوه اخرين منهم من ووضع يده صلى الله عليه وسلم على سلمان 75 00:29:52.700 --> 00:30:12.700 ثم قال لو كان الايمان عند الثريا نجم من النجوم لناله رجال او رجل من هؤلاء فدل ذلك على ان العجم يدخلون ايضا في هذه الاية واخرين منهم يشمل من جاء بعد الاميين الذين بعث فيهم رسول الله اخرين 76 00:30:12.700 --> 00:30:45.800 من بعدهم من العرب والعجم ثم قال سبحانه وهو العزيز الحكيم مر الكلام عن هذين الاسمين العظيمين هنا سؤال كيف تميزت هذه الامة بهذه المنة العظمى يأتي الجواب في السورة ذلك فضل الله 77 00:30:46.350 --> 00:31:09.600 نسأل الله من فضله ولذلك كل من امن بالله ورسوله وكل من اقتدى بالرسول عليه الصلاة والسلام فله نصيب من هذا الفضل. وكل من اعرض فله نصيب من الحرمان من هذا الفضل الاعظم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم 78 00:31:09.600 --> 00:31:21.150 اعطى الله نبيه صلى الله عليه وسلم من النبوة وما خص به امته من بعثته وما وغيرها من الخصائص التي خص الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم وما خص الله به 79 00:31:21.150 --> 00:31:43.000 اتنين امة كل ذلك مما يدخل في هذه الاية العظيمة نعم كل ذلك مما يدخل في هذه الاية العظيمة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم 80 00:31:43.250 --> 00:33:44.500 يأتي المقطع الثاني في السورة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار قل ايها الذين هادوا انكم اولياء فينبئكم بما كنتم تعملون بعد ان ذكر الله عز وجل 81 00:33:45.000 --> 00:34:10.500 امتنانه ببعثة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام في الاميين هنا نستحضر ونتذكر ما كان اليهود الذين كانوا في المدينة وغيرها كانوا ينتظرون ان يبعث فيهم نبي وكانوا يستفتحون على العرب يقولون سيبعثوننا نبي نغلبكم معه 82 00:34:10.900 --> 00:34:27.000 ثم ان الله تعالى بعث نبيه صلى الله عليه وسلم في العرب. هنا يأتي ما حكمة ذلك جاءك هذا الجواب. لقد فسدت طبائع هؤلاء آآ بني اسرائيل فسدت طبائعهم. ومردت ومردت عقولهم 83 00:34:27.600 --> 00:34:56.200 وفسدوا وحرفوا وبدلوا فلم يعودوا اهلا بان يحملوا الرسالة الخاتمة قال الله عز وجل مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها حملوها ائتمنوا عليها ائتمنوا عليها ليؤدوا ما فيها. علما وعملا ودعوة وتبليغا. لكنهم نقصوا 84 00:34:56.450 --> 00:35:20.550 مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. عجيب هذا المثل تخيلوا حمار حمار لا يقرأ ولا يكتب ولا يفهم ولا حمار لا يعرف شيئا. ومحمل محمل بانواع من الكتب 85 00:35:20.550 --> 00:35:44.400 كتب كتب محملة عليه كتب من احسن الكتب على ظهره على ظهر الحمار والحمار يمشي هل يعقل الحمار شيئا من هذا هل يعقل الحمار شيئا من هذا لا يعقل شيئا من هذا. لا يعقل شيئا من هذا ابدا. ما يفهم حمار ما يعرف 86 00:35:44.750 --> 00:36:12.450 لا يستفيدوا من ولو كانت احسن الكتب على ظهره ما يعرف. هذا مثل عجيب ذكره الله تبارك وتعالى لبني اسرائيل حين ضيعوا الامانة التي اؤتمنوا عليها ولم يقوموا بحقها ولذلك هنا لفتة مهمة دقيقة جدا ذكرها بعض اهل العلم قالوا ايضا من كان من هذه الامة اوتي القرآن فاعرض عنه فله من هذا المثل 87 00:36:12.450 --> 00:36:33.800 نصيب نسأل الله العفو والعافية. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ثم قال بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. يكذبون رسول الله ولا يؤمنون به وهم يعلمون صفة 88 00:36:33.800 --> 00:36:52.650 كما قال سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذي وصف الله تعالى في كتبهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يكتمون الحق وهم يعلمون. ولهذا وصفهم الله تعالى لم 89 00:36:52.650 --> 00:37:11.100 استفيدوا مما اتاهم الله تعالى من مما اتاهم الله في كتبهم بل حرفوها وبدلوها وغيروها ولم يعملوا بما فيها فكانوا كالحمار يحملوا كتبا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 90 00:37:11.400 --> 00:37:31.850 ثم يقول سبحانه وتعالى قل يا ايها الذين هادوا طيب هؤلاء اليهود كانوا يزعمون انهم ابناء الله واحباؤه. ويزعمون انهم اولياء الله من دون الناس. فجاءهم هذا الخطاب القوي الواضح 91 00:37:31.950 --> 00:38:03.400 وهو الامر بالمباهلة. ما هي المباهلة؟ قال الله عز وجل في قصة عيسى عليه السلام ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. كمثل ادم خلق هذه هي المباهلة فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل لنتضرع الى الله 92 00:38:03.400 --> 00:38:24.000 فنجعل لعنة الله على الكاذبين. هذه هي المباهلة. فمن كان على الحق سينجو. ومن كان على الباطل سيهلك. فهنا قال سبحانه قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس انتم تظن تقولون انكم اولياء الله وانكم ابناء الله 93 00:38:24.000 --> 00:38:44.000 تعالوا الى المباهلة. فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. ثم قال الله تعالى ولا يتمنونه ابدا. لماذا؟ لانهم يعرفون انهم بدلوا ويعرفون انهم حرفوا ويعرفون انهم على الباطل كما وصفهم واحد منهم وهو عبدالله بن سلام لما اسلم 94 00:38:44.000 --> 00:39:03.100 قالت ان اليهود قوم بهت. اهل بهتان اعوذ بالله. قال ولا يتمنونه ابدا. ما هو السبب؟ قال بما قدمت ايديهم قدمت ايديهم ايديهم قدمت الشرك بالله والزعم ان لله ولدا 95 00:39:03.300 --> 00:39:25.900 وقدمت الباطل وقدمت الضلال وقدمت التحريف والتبديل والتغيير لاحكام الله تبارك وتعالى. قال ما قدمت ايديهم. ثم قال الله عز وجل والله عليم بالظالمين ثم يقول طيب هل هل هذا سينجيهم من الموت؟ الجواب لا 96 00:39:26.850 --> 00:39:46.600 والعجب العجاب في امر الموت كما قال الله عز وجل اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة والعجب العجاب ان الذي يفر ويهرب من الموت فاذا به يلاقيه. وكأنه كان يفر اليه. قل ان الموت 97 00:39:46.600 --> 00:40:12.850 الذي تفرون منه ارتبطوا بالدنيا تعلقوا بالدنيا يخافون مما في الاخرة يخافون من الموت. فانه ملاقيكم. الموت بعد ذلك ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة. هو يعلم الشهادة كما يعلم الغيب. يعلم الحضور ما ترونه وما لا ترون. كما قال سبحانه سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومنه مستخف 98 00:40:12.850 --> 00:40:32.850 بالليل وسارب بالنهار. الكل في علم الله سواء في ظلام الليل الدامس او تحت الشمس. الكل في علم الله سواء. قال ثم الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. اي ويحاسبكم ويجازيكم على ذلك 99 00:40:32.850 --> 00:40:58.000 المقطع الاخير في هذه السورة وبه نختم نداء وخطاب للمؤمنين. بان يعظموا يوم الجمعة وهو يوم من خصائص هذه الامة المباركة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا نودي 100 00:40:58.000 --> 00:42:18.000 فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذا قل نعم نداء رباني كريم الى اهل الاسلام الى هذه الامة المصطفاة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. اذا اذا سمعتم من نداء للجمعة فاسعوا 101 00:42:18.000 --> 00:42:43.300 والسعي هل معنى اصل السعي في لغة العرب الجري كما ولعل بعظكم يعرف الطواف بين الصفا والمروة في الوادي يكون سعي باسراع لكن هنا ليس المقصود الاسراع الى الصلاة قريا وانما المقصود السعي معنويا المبادرة والسعي بالقلب كما ذكر بعض المفسرين من اهل العلم قال الجري 102 00:42:43.300 --> 00:43:03.300 الى الصلاة من هي عنه. قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. واتوها وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا فليس المقصود السعي الحسي الجري بالاقدام. وانما المقصود السعي المعنوي بالمبادرة والتعظيم 103 00:43:03.300 --> 00:43:20.600 والحرص فاسعوا الى ذكر الله. قال بعض استدل بعض العلماء بهذا على وجوب سماع خطبتي الجمعة ثم قال وذروا البيع مهما كنتم مشغولون بشيء مهما كنتم مشغولين بشيء من امر الدنيا 104 00:43:20.600 --> 00:43:40.600 وانقطعوا الى ذكر الله. وانقطعوا الى سماع الخطبة. والصلاة صلاة الجمعة وعظموا هذه الشعيرة العظيمة التي هي من شعائر الاسلام وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. هذا هذا الذي تذهبون اليه من الصلاة وسماع الخطبة 105 00:43:40.600 --> 00:44:02.700 خير لكم من الدنيا وما عليها طيب بعد ذلك يأتي التوجيه الرباني بالفسحة لهم. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. وكان بعض السلف بعض الصحابة بعض السلف كانوا يطلبون بركة هذا التوجيه فيحاولون ان يستفيدوا يوم الجمعة 106 00:44:02.700 --> 00:44:19.300 من بعد الصلاة في البيع والشراء في البيع والشراء طلبا لهذا الفضل. ثم قال وابتغوا من فضل الله بعدما وهذا توجيه رباني بين واضح الجمع بين هذين الامرين وقت العبادة 107 00:44:19.550 --> 00:44:37.800 وقت الصلاة التعبد لله تبارك وتعالى بالصلاة. وقت البيع والشراء التعبد لله تعالى بطلب الرزق من فضل الله المؤمن في كلا الامرين يتقرب الى الله لكن لكن انظروا الى هذا الذي مزج فلم يقل اتركوا الدنيا بالكلية ولكن 108 00:44:37.950 --> 00:44:58.550 عظموا الصلاة في وقتها. واذا انتهت فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. ثم قال واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الفلاح الفوز بكل مطلوب بالمطلوب الاعظم. والنجاة من المرهوب الاعظم. الفلاح الفوز بالجنات. والنجاة من 109 00:44:58.550 --> 00:45:17.350 النيران ثم ايظا الخلود في ذلك هو ايظا فلاح. فيكون الانسان خالدا في الفلاح. وابتغوا من فظل الله اذكروا الله كثيرا هنا وقفة عظيمة مهمة. الفلاح مرتبط بذكر الله كثيرا 110 00:45:17.700 --> 00:45:37.700 وخصوصا اداء الفرائض هذا من اعظم ذكر الله. وذكر الله سبق المفردون كما روي عن النبي عليه السلام قالوا من يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. وقال الله تعالى ان المسلمين والمسلمات الى ان قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة 111 00:45:37.700 --> 00:45:53.600 فاجرا عظيما. وهنا قال واذكروا الله كثيرا جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اوصني يا رسول الله قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله. اكثر من ذكر الله هذا اللسان الذي يتكلم كثيرا 112 00:45:53.600 --> 00:46:10.400 لا يتعب لا يكاد يتعب ابدا اشغله بذكر الله مع القلب ثم ذكر ذكرت الاية وهي ختام هذه السورة قصة حصلت في الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا 113 00:46:10.400 --> 00:46:27.850 اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من الله و ومن التجارة والله خير الرازقين. كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب وهذا يدلك على شدة المسغبة التي كانوا فيها. والحاجة وبينما هو يخطب عليه الصلاة والسلام اذ 114 00:46:28.700 --> 00:46:58.000 عرفوا ان حافلة وصلت فيها ارزاق وفيها خيرات من الشام. فانفضوا وخرجوا ولم يبق مع النبي عليه الصلاة والسلام الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر ولذلك قال الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. مع ما تقدم في السورة انه كان عليه الصلاة والسلام يزكيهم. هذا وهذا فيه 115 00:46:58.000 --> 00:47:18.000 فائدة للمعلمين والدعاة والمربين والاباء والامهات مهما علمت اصبر فقد يأتي وقت او حال يحصل فيه ضعف كما ما حصل هنا واذا رأوا تجارة او لهون انفضوا اليها مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزكيهم لكن حصل هذا قال اذفضوا اليها وتركوك قائما 116 00:47:18.000 --> 00:47:46.750 اي تخطب قائما هنا الله عز وجل يزكيهم مرة اخرى ويزكي الامة من بعدهم. قل ما عند الله من الاجر والثواب والجنات والنعيم المقيم خير من اللهو وخير ومن التجارة. والله خير الرازقين. لو لو بقيتم في الصلاة والخطبة لرزقكم كما كما يرزق من يشاء سبحانه وتعالى 117 00:47:46.750 --> 00:48:06.750 والله خير الرازقين. هنا سؤال يعني بعض العلماء اشار اليه يستغرب ان يقوم الصحابة عن خطبة الجمعة هذا محل استغراب. ولم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا. روي فيما يروى وذكر فيما يذكر ان 118 00:48:06.750 --> 00:48:28.750 الخطبة يوم الجمعة كانت بعد الصلاة كما في خطبة العيدين الان خطبة العيدين بعد الصلاة ولذلك قال العلماء استماع خطبتي العيدين مستحب وسنة. لكن لو قام الانسان لا حرج عليه. فقال بعض العلماء ان من المحتمل 119 00:48:29.050 --> 00:48:45.600 ان ان تكون الجمعة في اول الامر كانت كالعيدين كما روي في احاديث مرسلة فيها ضعف فكانوا فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام يخطب ولم يكن يلزمهم حينئذ فخرجوا وان كان البقاء لذكر الله وسماع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم اولى 120 00:48:45.600 --> 00:49:09.100 هكذا قال بعض العلماء والله تعالى اعلم وعلى كل فقد نزلت هذه الاية فيها توجيه لهم وللمؤمنين جميعا الى قيام الساعة قل ما عند الله خير من اللهو من التجارة والله خير الرازقين. ما فائدة مدارستنا لهذه الايات ايها الكرام؟ وايتها الكريمات نستحضر هذه المعاني 121 00:49:09.100 --> 00:49:29.100 فحين نسمعها في صلاة الجمعة وقد قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة نتذكر هذه المعاني العظيمة ونفهم ونفقه شيئا من معاني ودلائل الاتي هذه الايات العظيمات. ايضا الائمة والخطباء ينبغي ان يحيوا هذه السنة. فانهم كثيرا ما يصلون بسبح والغاشية وهذا من السنة. ولكن 122 00:49:29.100 --> 00:49:52.050 والله اعلم قل من الناس وقد قد ولكن قد يكون تقصير قد ربما يكون تقصير في الصلاة في القراءة في الجمعة بسورة الجمعة في الركعة الاولى في الركعة الثانية مع تخفيف الخطبة هذه السنة فانه كما قال عليه الصلاة والسلام ان 123 00:49:52.100 --> 00:50:16.200 او ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مأنة من فقهه. من الفقه ان تكون خطبته مختصرة وان تكون صلاته طويلة. لكن الطول الذي لا يشق على الناس ايضا نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع 124 00:50:16.350 --> 00:50:36.050 العمل الصالح ونسأله سبحانه وتعالى ان ينفعنا ويرفعنا بالقرآن العظيم اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين. واسأله تبارك وتعالى كما جمعنا في هذا الدرس العلمي المبارك مع كتاب 125 00:50:36.050 --> 00:50:56.050 اسأله تبارك وتعالى ان يجمعنا بكم في جنات النعيم. اخوانا على سرر متقابلين. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا 126 00:50:56.050 --> 00:51:16.050 ومن بين ايدينا من خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله 127 00:51:16.050 --> 00:51:19.200 وبركاته