1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
انك حميد مجيد. مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المتجدد مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. مع شمائله واخلاقه وادابه عليه الصلاة والسلام. كنا نتدارس شمائله عليه الصلاة والسلام. ثم في هذه الايام رأيتم ما حصل

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ومن الاحداث التي اساء فيها من اساء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واساء الى كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها. فنحن نكثر من الصلاة والسلام عليه وحمدت الله

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
تعالى ان يوفقنا واياكم لتدارس هذه الشمائل وهذه الصفات وهذه الاخلاق عن النبي عليه الصلاة والسلام منذ مدة فوهذا الذي اقول ينبغي في مثل هذه الايام وفي مثل هذه الاحداث ان يعود الناس

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الى سنته وهديه وشمائله واخلاقه. وليس ذلك وليس ذلك ولا ينحصر. الدفاع عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك بل يدفع عنه عليه الصلاة والسلام وعن عرضه وعن المسلمين بكل مستطاع

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
نعم اننا على يقين وثمة على يقين من من العاقبة للتقوى والعاقبة للمتقين. ولكن يجبنا نحن المسلمين ان ننتصر لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفق المنهج الشرعي الذي يحبه الله تعالى ويحبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وابشروا ابشروا

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ابشروا وامنوا في صحيح البخاري في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث كتابا مع عبد الله بن حذافة السهمي كتابا الى كسرى. فسلمه عبدالله بن حذيفة الى عظيم

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
وعظيم البحرين ارسله الى كسرى والحديث في صحيح البخاري. فلما قرأه كسرى وكتاب يدعوه فيه الى الاسلام كتاب من رسول الله عليه الصلاة والسلام الى كثرى يدعوه فيه الى الاسلام. نعم فلما قرأه كسرى اتدرون

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
ماذا فعل؟ تصرف تصرفا احمق. تمزق الكتاب كتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والحديث عن القصة في صحيح البخاري. اتدرون ماذا كانت النتيجة وماذا كان الاثر؟ وكيف كانت العاقبة؟ اما النتيجة فان النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ما زاد على كلمتين قالها بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. قال اللهم مزقهم كل كممزق. قال عليه الصلاة والسلام اللهم مزقهم كل ممزق. ما كان من نتيجة ذلك في ذلك الزمن والى يوم الناس هذا. استجاب الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام. وهذه القصة في صحيح البخاري. في

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
في صحيح البخاري في غير صحيح البخاري كسرى بعد ذلك ارسل الى باذان عامله في اليمن يقول ابعث من عند رجلين رجلين الى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتيان بخبر رجلين يأتيان بخبر متغطرس متكبر

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
والصورة قريبة مما يحصل الان. فبعثوا بهذان رجلين الى النبي عليه الصلاة والسلام فلما وصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع كتاب باذان الى النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
اتدرون ماذا يفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ اتدرون ماذا نفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ هذا كتاب باستدعاء من كسرى. كتاب ارسله باذان عامله الى اليمن يستدعيه. فتبسم عليه الصلاة والسلام

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
مهما حصلت الخطوب يتبسم عليه الصلاة والسلام. مهما توالت الاحداث يتبسم عليه الصلاة السلام ثم قال لهما قولك النبي الحكيم ارجعا واتيان ارجعا يومكما هذا حتى تأتيان فلما جاء من اليوم الثاني فقال لهما المصطفى عليه الصلاة والسلام. فقال لهما المصطفى عليه

15
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
الصلاة والسلام ابلغا صاحبكما قد جاء المصطفى الوحي من السماء من الله بخبرهم. قال ابلغ احبكما فان ربي قد قتل ربه كسرى. ان ربي قد قتل ربه كسرى فلما نظر بازان واذا الخبر كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام فاسلم هو وبنوه. صلى الله عليه وسلم

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
اللهم من اعتدى على نبيك عليه الصلاة والسلام فمزقهم كل ممزق. امين. طيب يتجاذب الناس اطراف الحديث وحوارات عن عن الاسلوب المناسب للرد على هؤلاء ثمة سوابق حدثت في عهد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. هداه بعض قريش بعض

17
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
كفار فماذا قال المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ لاصحابه الكرام وهو يبلغهم دين الله وهو يبلغ اصحابه الذين يحبونه احب اليهم من انفسهم ووالديهم والناس اجمعين يفدونه بارواحهم وانفسهم ودمائهم وابائهم

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وابائهم وامهاتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لقد لقد كان في يومك يوم احد بعض الصحابة يجعل جسده وقاية للسهام تقع فيه حتى لا تقع في رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
فماذا قال عليه الصلاة؟ في صحيح مسلم في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا قال وقد فعلوا ما فعلوا. قال قال عليه الصلاة والسلام يوجه اصحابه

20
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
قال اهجوهم. اهجوهم. مع قال عليه الصلاة والسلام اهجوهم ثم قال لحسان قال لابن رواحة عبدالله بن رواحة ثم قال لحسان رضي الله تعالى عنه وارضاه. فماذا قال حسان رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم

21
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
قال لهم ما يناسبهم فالقى تلك القصيدة المشهورة. يقول لمنهج المصطفى عليه الصلاة والسلام فجوت محمدا فأجبت عنه. وعند الله في ذاك الجزاء. هديت محمدا برا حنيفا رسول الله قيمته الوفاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقائي. فكلت بنيتي

22
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
ان لم تروها تثير النبع من كنفي الكبائر فقدت ابنتي وثكلتها ان لم نأتيكم بخيل تثير الغبار عليكم. نعم ثم قال فان اعرضتموه عما اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا

23
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
يوم يعز الله فيه من يشاء. وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ليس فبه خطاء. وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار. عرضتها اللقاء انصار الله ورسوله. من المهادين والانصار. هم الانصار

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
تربتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله دينا وروح القدس ليس له كفاء. ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال لا تهجهم. قال

25
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
اترد عليهم؟ لا. ذلك مما يفهمونه. وذلك مما ينكي فيهم الرد على المعتدين بما ينفي فيهم قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم قال ان روح القدس يؤيده انتم حاطين جبريل ان روح القدس لا زال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله

26
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
صلى الله عليه واله وسلم. نعم ولهذا فان المسلمين بالكلمة الطيبة ويشرع ايضا لهم يشرع لهم ان يقاطعوا اولئك القوم بحسب استطاعتهم في صحيح البخاري قصة ثمامة ابن اثار رضي الله عنه لما اسلم وهو من قبل نجد اسلم

27
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
وذهب الى الحرم واذاه كفار قريش. قال والله لا يصلكم بعد اليوم شيء من الميرة حتى يأذن في ذلك. رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع عنهم الميرة. قطع عنهم الحبوب حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاصل فيها

28
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
ان يدفع عن الله ورسوله بالمشروع الذي يلقي في العدو دون ان يترتب على ذلك ضرر اعظم الاصل ان يدفى عن الله ورسوله بالاسلوب المشروع الذي لا يترتب عليه ضرر اعظم

29
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
ونقول لاولئك الذين اعتدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هدف ماذا كان هدفهم وماذا كانت بغيتهم؟ كان هدفهم ان يشوهوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ينفروا الناس من الدخول

30
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
في دين الله. نحن مطمئنون باذن الله تعالى وسوف ترون وتسمعون. ان هذه الاحداث ستكون سببا باذن الله في ان يتعرض امم لا يحصيهم الا الله على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى اخلاقه وشمائله ونحن على يقين

31
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
باذن الله انه سيكون الداخلون في دين الله افواج تتبعهم افواج لان الحق قوته في ذاته واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود. اللهم صل على محمد

32
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

33
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
نعود الى درسنا ونحن فيه نحن في شمائل المصطفى عليه الصلاة والسلام. نعم. ثمة بعض الناس يقول ان ان الله تعالى قد قال انا فديناك المستهزئين. نعم. فالله تعالى قد كفى رسوله

34
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
عليه الصلاة والسلام المستهزئين. قد كفاه ذلك. ولكن نحن نحن وان لن يضر المصطفى عليه الصلاة والسلام. لكن نحن يضرنا موت قلوبنا لو كانت ميتة. نحن يضرنا السكوت عن نصرة

35
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
الله ورسوله بالمنهج الشرعي الذي ارتضاه الله وفق الكتاب والسنة. نعم هذا يضرنا اذا اذا تبلغنا فلم نرفع عن الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وفق ما جاء في الكتاب والسنة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. نعم القصيدة التي

36
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
حسان لانها تنقذ العدو ولانها مما يناسب عصرهم. وهكذا في كل زمن ما يناسبه بحسب المنهج الشرعي المثبت الثابت في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. هنيئا لنا. هنيئا لنا ان جعلنا الله تعالى من خير امة

37
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
امة اخرجت للناس. وهنيئا لنا ان جعلنا اتباعا لافضل رسل الله وخاتم انبيائه. وهنيئا لنا اذ جعل كتابنا كتاب جعل كتابنا القرآن افضل كتب الله تبارك وتعالى. فلم يبق الا ان يجتهد كل منا

38
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب الله وعن دين الله. ثمة ملحظ يسير يقول بعض الناس في عبارات ينشرونها يبتغون فضلا وخيرا يقولون الا رسول الله الا

39
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
يا رسول الله لو لو جعلوا بدل ذلك محمد رسول الله فان هذه اللفظة جاءت في كتاب الله. ولفظة لا غبار فعليها نعم ورفعة لا اشكال فيها. تلك العبادة قد يستشكلها بعضهم وقد يكون فيها شيء من الاشكال

40
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
في زمن ما او بوقت ما الا رسولتين لو مزقوا القرآن سنقول الا القرآن. طيب ونحو ذلك. فلو لو استعمل مع مع اجره ان شاء الله على حسن قدرهم لكن حسن القول لا يأتي بل الافضل والاكمل والبعد عما فيه اشكال. لو قلنا جميعا محمد رسول الله هذه عبارة في القرآن

41
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
وهي عبارة الايمان والقرآن ولا اشكال فيها مطلقا. وان كان بعضهم قد يحملها الا رسول الا رسول الله او رسول الله يعني من الناس او من البشر. لكن ما ما كان سليما من الاشكال خيرا مما قد يحتمل. كنا

42
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
وقنا معكم في اللقاء الماظي عن الحياة. وتكلمنا عن الحديث الوارد فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حيائه. وثمة تكملة دخل النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث شعب الايمان ذكر عليه الصلاة والسلام الحياء. وقال الحياء بضع وستون

43
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
بضع وسبعون شعبة ثم لف واعلاها وادناها. ولم يذكر الا خصلة واحدة فقال فاعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثم لم يذكر من شعب الايمان الا خصلة واحدة قال والحياء شعبة من الايمان. والحياء

44
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
شعبة من الماء. ما سر ذلك؟ او ما حكمة ذلك؟ قد يكون والله تعالى اعلم ما ذكره بعض اهل العلم. ان الحياء خلق متعلق بكثير من الاقوال والاعمال متعلق بعلاقة العبد بربه فهو يستحي من ربه

45
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
حتى الحياء فيحفظ البطن وما وعى والرأس ما وما حوى. والفرج وما حوى ونحو ذلك. وكذلك الحياء من الله تعالى حق الحياء ان يكون الانسان متقيا لله تبارك وتعالى. وكذلك ايضا

46
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
احياء من الناس فلا يعتدي على احد ولا يأخذ حق احد. وهكذا فالحياء خير كله كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم والحراء لا يأتي الا بخير كما قال عليه الصلاة والسلام

47
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
هنا قد يكون قد يكون في هذا جواب على ذلكم السؤال اذ اذ قال عليه الصلاة والسلام والحياء شعبة من الايمان فلم يذكر غيره. لتعلقه باقوال المرء وافعاله بعلاقته بربه وعلاقته بالناس

48
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
وهكذا اخبروني بارك الله فيكم ورعاكم. اخبروني بارك الله فيكم ورعاكم. مع هذا الانفتاح ومع هذه البرمجيات ومع هذه الاجهزة اين الحياء؟ اين الحياء الى الغفلة التي امتدح الله بها المؤمنات. اذ قال الغافلات ان الذين يرمون المحصنات والمؤمنات الغافلات. كسر كثير من

49
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
بالحياء كسر كثير من من حجب الحياء. وفطرة الحياء وما اجملها والله من صفة زينة المرأة مع ايمانها حياؤها. حياؤها. وهكذا المرأة والرجل لكن المرأة اجمل في ذلك بكثير نعم فما اجمل الحياء ثم

50
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
قال الامام الترمذي رحمه الله آآ لعل الصوت ان شاء الله على ما يرام ان شاء الله قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحجامة

51
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
تعرفونها بطريقة معينة يحدث مسام في الجسد في الجلد في الرأس في الظهر في اماكن معينة من الجسد ثم يستخرج الدم منها بطريقة معينة ومن الجسد هنا هذه هي الحجامة والمعروفة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في

52
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
صحيح البخاري الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم في شربة عسل شربة عسل فيه شفاء للناس. وشرطة محجم وكية نار وانهى امتي عن الكيد طيب الحجامة قد اخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ان فيها شفاء

53
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
باذن الله تعالى ان فيها شفاء. نعم. طيب. ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث انس ابن مالك وقد سئل عن كسب الحجاج امران سئل عليه الصلاة والسلام بل قبل ذلك بارك الله فيكم. قبل ذلك اه النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
اه كما في اه الصحيح قال خير ما تداويتم به الحجامة خير ما تداويتم به الحجامة. اذا في الصحيحين ايضا انه عليه الصلاة والسلام حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم مواليه

55
00:21:20.050 --> 00:22:00.050
عنه من ضريبته. وقال عليه الصلاة والسلام خير ما تداويتم به الحجامة  نعم والحجامة من التداوي وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله فان الله تعالى لم يضع داء الا وضع له دواء. في اللفظ الاخر ما انزل الله داء الا وله وله دواء

56
00:22:00.050 --> 00:22:40.050
علمه من علمه وجهله من جهله نعم لكن ثمة امر الا وهو ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه قال كسب الحجام خبيث. وفي لفظ من شر الكسب كذا وكذا وكسب الحجام. وفي اللفظ الاخر في الصحيح وكسب وكسب الحجام خبيث

57
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
فاذا كان كسب الحجام خبيثا. هل يدل ذلك على تحريمه؟ وهل يدل ذلك على تحريمه تحريم الكسب وتحريم الحجامة؟ الجواب لا. الجواب لا. لا يلزم من كونه كسب خبيث كما قال عليه الصلاة والسلام ان يكون حراما تريدون الدليل على ذلك؟ نعم. الدليل

58
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى البصل والثوم شجرتين خبيثتين. وهما حلال بالاثم حلال بلا شك حلال بيقين خبيثتين يعني في رائحتهما ونحو ذلك. فلا يلزم من كون كسب الحجام خبيثا او هو من شر الكسب لا يلزم من ذلك ان يكون حراما لا يلزم من ذلك ان يكون

59
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
حراما ابدا. ولذلك قال ابن عباس قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه كما في صحيح البخاري قال احتجم النبي عليه الصلاة والسلام واعطى الذي حجمه. ابن عباس رضي الله عنه يقول احتجم

60
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه. لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يفعل الحرام قال فلو كان حراما لم يعطه هذا الحديث في صحيح البخاري. وفي الصحيحين من حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم

61
00:24:20.050 --> 00:25:10.050
واعطى الحجام اجره وهذا استدلال ابن عباس كما في صحيح البخاري استدلال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه  سننتقل الى باب جميل جد جميل. الاوان هو ما قاله الامام الترمذي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب العظيم باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما

62
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم خرج في في هذا الكتاب العظيم خرج بهذا الكتاب العظيم ما خرجه البخاري ومسلم انه عليه الصلاة والسلام قال ان لي اسماء. وفي رواية ان لي خمسة اسماء. جاء في الصحيح

63
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
صلى الله عليه وسلم. اكثروا من الصلاة والسلام عليه. انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي اذا ذكر المصطفى

64
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث خمسة اسماء انا محمد وانا احمد عليه الصلاة والسلام وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. يحشر الناس

65
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
على قدمي اي انه عليه الصلاة والسلام اول من تنشق عنه الارض فيحشر فيحشر الناس بعده على قدميه او على قدميه يعني بعده وانا العاقل والعاقب الذي ليس بعده نبي فانه خاتم انبياء الله ورسوله

66
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
هذي كم؟ خمسة. طيب. هل معنى ذلك ان اسمائه عليه الصلاة والسلام من قاصرة في هذه الخمسة هل معنى ذلك ان اسمائه عليه الصلاة والسلام فقط هذه الخمسة عليه الصلاة والسلام ان لي خمسة اسماء لا يلزم من ذلك ان يكون فقط. فقوله ان لي خمسة اسماء لا يمنع ان يكون له

67
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
كما سيأتي اتنين مثال على هذا نعم ثمة مثال. في الحديث الصحيح المشهور في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما. ان لله تسعة وتسعين اسمنا لم يقل انه ليس لله الا تسعة وتسعين اسما. قال ان لله تسعة وتسعين اسما

68
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
اسماء الله تعالى اسماؤه الحسنى جل جلاله. هل هي منحصرة فقط تسعة وتسعين؟ الجواب؟ لا. اين الدليل الدليل على ذلك ما جاء في دعائه عليه الصلاة والسلام. في الحديث الصحيح اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك

69
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك

70
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
ومن اسماء الله الحسنى ما استأثر بها او ما استأثر بعلمه ما استأثر به في علم الغيب عنده. مع ان عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما ولم يقل انه ليس لله الا هذه الاسماء. فلا يعني ذلك الحكم. ولذلك جاء في صحيح

71
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
قبل قليل خمسة اسماء للنبي المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم. جاء في صحيح مسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد

72
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
تقدم واحمد تقدم والمقفي والمقفي ما معنى سيأتي ان شاء الله بعد ان نستكمل العدد. هذا السادس. والحاشر ومر بنا تفضل ونبي التوبة ونبي الرحمة. في هذا الحديث ثلاثة اسماء بالاضافة الى الخمسة السابقة

73
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
هذه ثمانية. وان كان قوله المقفي قال بعضهم انه بمعنى الحاشر. قال بعضهم انه بمعنى الحاشر. نعم. وجاء في حديث اخرجه الامام احمد في المسند اخرجه الامام الترمذي هنا عندكم في شمائل النبي عليه الصلاة والسلام. عن حذيفة رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم ببعض طرق المدينة

74
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
وقال انا محمد تقدم وانا احمد وانا نبي الرحمة تقدم ونبي التوبة وانا المقفي وانا الحاسر ونبي في ملاحم وهذه تسعة اسماء للنبي الكريم عليه الصلاة وافضل التسليم. نعم المقفي قيل انه بمعنى العاقل وهو المتبع للانبياء. يقفوا من تقدمه من الانبياء

75
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
او المقفى الذي يتبعه من بعده من امته عليه الصلاة والسلام. هذه هذا باب في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمة ملحة بعضهم يبالغ جدا حتى يذكر للنبي عليه الصلاة والسلام الف اسم. وهذا يفتقر الى الادلة. وبعضهم

76
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
اخلق بين الاسم والوصف. حينما نقول عنك بارك الله فيك اسمك احمد وانت طويل. فهذا الطول ليس اسما واننا وصف فبعضهم يخلط بين الاسماء والاوصاف. هذا امر. الامر الثاني وهذا ملحظ مهم جدا مهم ان بعض الجهال وبعض الطرقيين يطلق

77
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اسماء الله تعالى. اسماء من اسماء الله تعالى فيقولون عن النبي عليه هو الاول والاخر والظاهر والباطن هذا لا يجوز. هذه اسماء الله تعالى. نعم. ومما جاء في القرآن الكريم

78
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
قول الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين رؤوف رحيم. اللهم صلي وسلم عليه. اذا الحذر ان الغلو بان يسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم باسماء خاصة من اسماء الله تبارك وتعالى. لكن الان التي قرأتها قبل

79
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
بالمؤمنين رؤوف رحيم يقال هذا رؤوف وهذا رحيم زيد رحيم لكن لا يقال الرحيم الا لله هذا على الاطلاق ولا يقال الرؤوف الا لله تبارك وتعالى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم

80
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ثم ننتقل الى باب عظيم باب قد تقدم فيه قدر يسير واحل الى هذا الموضع. وهو الباب الثاني والخمسين. قال الباب الثاني والخمسون

81
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عليه الصلاة والسلام هو اكرم الناس. ولا يرد سائلا وكان اكرم الخلق على الله. واحب خلق الله الى الله

82
00:33:40.050 --> 00:34:10.050
عليه الصلاة والسلام. ولو شاء الله عز وجل ان ان يفتح عليه كنوز الدنيا لا ولكنه عليه الصلاة والسلام تواضع لله. وكان عيشه كعيش غيره من الناس ويأخذ من الدنيا كفافا ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. وفي رواية كفافا. هذه قيمة الدنيا عند عند رسول الله

83
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
لا عليه الصلاة والسلام قال ما مثلي كمثل الدنيا الا كمثل راكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها يعني هي ممر وعبور دار عبور وليست دار مقر. هذه قيمة الدنيا ومر بنا ان المصطفى عليه

84
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
فيه الصلاة والسلام. لما نزل به ضيف بعث الى الى بيوته التسعة بيتا اذربيت. ليجد عشاء لضيفه فكلهم يقول وليس عندنا الا الماء. وهي بيوت اكرم الخلق واشرفه. عليه الصلاة

85
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
والسلام من هنا نستغل فائدة عظيمة لقد نزه الله تعالى رسوله عن المعايب والنقا التي تكون للناس وفي الناس. ولو كان الفقر والحاجة ايضا لما كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. انما العبد

86
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
ان يمد الانسان يده للناس. انما العيب ان يتكفف الانسان الناس. انما العيب ان يتعلق قلب الانسان للناس ولا يتعلق برب الناس. ولذلك فمن الشرف والرفعة والمشروع للانسان ان يكتسب ان

87
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
بكد جبينه وان يأكل من كسب يده. ان ان يسعى ليستغني عن الناس يبذل الاسباب ويتوكل قبل ذلك وبعده على الله تعالى في طلب في طلب الرزق. حتى يستغني عن ما في ايدي الناس لا ليخلد في الدنيا ولا ليتكثر منها. مع ان جمع الرزق في الاصل مباح. نعم

88
00:36:00.050 --> 00:36:30.050
مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح في البخاري بل في الصحيحين عن ام المؤمنين عائشة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها السيدة الطاهرة العفيفة التي نزلت برائتها في كتاب الله

89
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
الى قيام الساعة. زوجة رسول رب العالمين وام المؤمنين. وابنة الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. ماذا تقول في حديثها في الصحيحين؟ قالت لعروة ابن الزبير ابن ابن اختها اسماء. وهي خالته. قالت ابن

90
00:36:50.050 --> 00:37:20.050
اختي ابن اختي ان كنا لننتظر او ان كنا لننظر الى لثلاثة اهلة ان كنا في رواية في الصحيح ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة الهلال تعرفون يبرز ويظهر في

91
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
اول الشهر فاذا رأوا هلالا ثم هلالا ثم هلالا فهذه كم شهر؟ اريد منكم الجواب كتابة اريد منكم الجواب كتابة حتى يسير تفاعل. نعم ثم اكملت حديثها وقالت لا يوقد في بيتنا نار. اريد الجواب كتابة منكم. ثلاثة اهلة يعني كم من الزمن

92
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
قالت ان كنا ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. الى ان قالت وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. مبي الطبخ مبي الطبخ هلال ثم هلال ثم هلال. ما في طبخ

93
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
قال قلت يا خالة عروة بن الزبير يقولها فما كان يعيشكم ما الذي يجعلكم احياء؟ قال الاسودان التمر والماء. هذا طعامهم هلال ثم هلال ثم هلال. قالت الا انه قد كان لرسول الله

94
00:38:30.050 --> 00:39:00.050
صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح. فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيسقينا او فيسقينا. حليب والتمر والماء. ثلاثة اهلة هلال ثم هلال ثم هلال. سننظر

95
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
في اجوبة نعم اكثركم قال ثلاثة اشهر وهذا شيء جيد. شيء جيد المحاولة احسنتم الذين احسنوا في المحاولة. طيب. دعوني احسب معكم. دعوني احسب معكم. اذا اين يا هلال الشهر الاول؟ واين الهلال؟ رأينا الهلال في اول يوم في

96
00:39:30.050 --> 00:40:00.050
الاول كم قضينا من المدة؟ الجواب لا شيء. اول يوم ثم رأينا الهلال الثاني في بداية الشهر الثاني كم قضينا من المدة؟ شهر قضينا شهرا ثم اين الهلال الثالث في بداية الشهر الثالث وهذا نكون قد امضينا شهرين. اذا ثلاثة اهلة تساوي شهرين

97
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
لان الهلال اول مرة اول مرة يكون في اليوم الاول لم يقضوا شيئا فتقول ان كنا لن نرى هلال ثم الهلال ثم الهلال الهلال الاول من الشهر الاول لم يكن امضوا شيئا. والهلال الثاني والهلال الثالث. وهذا الذي انتم اه لعلكم

98
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
طرح الجواب لكم ان شاء الله. انا اردت ان احرك العقول حتى تتفاعل وتجتهد. هذا الكلام ليس اجتهادا ليس اجتهادا مني. بل هذا نص كلامها رضي الله عنها وارضاها في الصحيحين. قالت رضي الله عنها وارضاها

99
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
قالت رضي الله تعالى عنها وارضاها ان كنا لننظر الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وفي رواية اخرى في الصحيح ايضا ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهله في شهرين لكن لكن والله

100
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
والله ليس بالامر الهين. والله ليس بالامر الهين. ان يمضي عشرة ايام. ثم عشرة ايام. ثم عشرة ايام ثم عشرة ايام ثم عشرة ايام ثم عشرة ايام ستون يوما ثلاثة اهلة ولا يوقد في بيت رسول

101
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
صلى الله عليه وسلم نار ما في طبخ. هذي قيمة الدنيا. هذه قيمة الدنيا. اين نحن مما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اين نحن مما كان عليه الصحابة الكرام؟ رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ولذلك يذكرنا هذا

102
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
في امرين بقيمة الدنيا. ويذكرنا بزهد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولو شاء ان تملأ الدنيا كنوزا له لمنح عليه الصلاة والسلام. ويذكرنا بالنعم التي نتقلب فيها صباح مساء. ثم ثم نقصر في

103
00:42:00.050 --> 00:42:30.050
شكرها من اعظم اسباب زوال النعم كفرها. قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد. نعوذ بالله ثم اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث

104
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها. خرج في وقت لم يكن من عادته عليه الصلاة والسلام ان يخرج في ذلك الوقت

105
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
جزاك الله خير. خرج في وقت في ساعة لا يخرج في ذلك الوقت. قال لا يلقاه فيها احد. فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت القى رسول الله صلى الله

106
00:43:10.050 --> 00:43:40.050
وعليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث ان جاء عمر خيرة الناس في ذلك سيرة الناس في ذلك الزمن. افضل ثلاثة على وجه في الارض كلها في ذلك الزمن. ماذا بهم؟ قال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله

107
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك. فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاء الشاة يعني الشياه والغنم. ولم يكن له خدم فلم يجدوه. فقالوا لامرأته

108
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
الى اين صاحبك؟ فقالت انطلق يستعذب لنا الماء. يعني انطلق يأتي حتى يأتي لنا بماء ماء عبد قال فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعمها فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه

109
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
وسلم ويفديه بابيه وامه يقول فداك ابي وامي صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق بهم الى حديقته فبصق لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه بقنو فيه شيء من

110
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
شيء من الرطب ويضع فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبك؟ فقال يا رسول الله لانه قد يكون رطب وفيه شيء لم يرطب بعد. لان طلع النخل اول ما يظهر يكون قاسيا ثم شيئا حتى يرطب يصبح منتظم

111
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
فكأن فيه كذا وكذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لو التقيت لنا رطبا منه. قال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من خطى به وبسره. البسر الذي ما زال فيه قساوة. قال ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه. نعم

112
00:45:20.050 --> 00:45:50.050
قال ثم قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء. فقال صلى الله عليه وسلم هذا والذي من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة. ظل بارد ورطب طيب. وماء بارد. قال فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما

113
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر اراد ان يذبح اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصاحبيه الكريمين الجليلين النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تذبح ذات ذر يعني اذا كان عندكم شاة

114
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
تستفيدون من حليبها ولبنها فلا تذبحها خذ من التي لا تدر. قال فذبح لهم عناقا او جديا يعني ما زالت صغيرة فاتاهم بها فاكلوا. فقال صلى الله عليه وسلم كان المصطفى عليه الصلاة والسلام وهذا من من كريم

115
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
انه يرد الحسنة باحسن. ويرد الجميل باجمل عليه الصلاة والسلام. هل لك خال؟ قال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا. اذا جاءنا سبي فاتنا شيء من العبيد او الامام. قال فاوتي النبي عليه

116
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
الصلاة والسلام برأسين ليس معهما ثالث. فاتاه ابو الهيثم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اختر منهما. فقال يا رسول والله اختر لي انظر الى البصيرة. انظروا الى بصيرة الصحابة. انظروا الى بصيرة الصحابة. قال اختر يعرف

117
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
ان اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم له خير من اختياره لنفسه. يا رسول الله اختر لي. قال قال ان قال ان المستشار مؤتمن خذ هذا ايش ميزته؟ اختار اختار

118
00:47:30.050 --> 00:48:00.050
فله احدهما ماذا كانت ميزته؟ انظروا الى الميزان الشرعي. قال فاني رأيته يصلي فاني رأيته يصلي. اين هذا الميزان؟ هذه الموازين الجميلة. قال اني رأيته يصلي واستوصي معروفا. اذا اختاره له النبي عليه الصلاة والسلام ووصاه به. الان يعود الى بيته ومعه خادم يا

119
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
عيدوا ويعينوا على امور الحياة. قال فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها ايه؟ امرأة ماذا قالت اصبح عندهم خادم ماذا ستقول؟ قال فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت امرأته قال استوص به خيرا. فقال

120
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
امرأته ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه. كان عبدا اذا جعلته حرا لوجه الله واعتقته واطلقت هذه هذه افضل عمل تنفذ فيه وصية رسول الله

121
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
صلى الله عليه وسلم قال قال ابو الهيثم فهو عتيق اعتقه وقد كان بحاجة لكن اعتقه فقال صلى الله عليه وسلم انظروا الى هذا الرجل الصحابي الجليل انظروا الى امرأته الفاضلة

122
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
كريمة المتعبدة الطائعة لله ولرسوله فضلت ما عند الله على ما في الدنيا. قال فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لم يبعث نبيا ولا ولا خليفة الا وله بطانة بطانة تأمره بالمعروف

123
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا. ومن يوق بطانة السوء فقد وقي. هذا الحديث قال عنه الامام الترمذي وقد اخرجه في جامعه وكذا ابو داوود في السنن وابن ماجة ايضا اخرجه في السنن اخرجه اصحاب السنن الا النسائي. قال

124
00:49:40.050 --> 00:50:10.050
صحيح غريب وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليهم اجمعين ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث سعد ابن ابي رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اني لاول رجل اهاق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى

125
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
وبسهم في سبيل الله لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما نأكل الا ورق الشجر خير الناس في ذلك الزمن. في من اصحاب رسول الله. وهم في الغزو بحاجة الى القوة

126
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
ماذا ماذا يكون طعام ورق الشجر؟ وهذا الحديث في صحيحي البخاري هذا حديث صحيح البخاري ومثله في الحديث ومثله من حديث غير سعد في صحيح مسلم. قال ما نأكل الا ورق الشجر

127
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
حتى تقرحت اشداقنا. ورق شجر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير الذي يخرج نتيجة ما يدخل ماذا يدخل في اجوافهم؟ ورق شجر فيخرج كما تخرج الشاة او البعير. قال واصبح الى

128
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
الى اخر ما قال وهذا الشاهد من هذا الحديث رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. سادة الدنيا خير الامم بعد خير الامم الامة بعد نبيها ومع ذلك وجدوا في دنياهم مثل هذا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

129
00:51:30.050 --> 00:52:10.050
وخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى وكذا ابن ماجة في السنن وقال الترمذي وكذلك الامام احمد وكذلك صححه ابن حبان والالباني من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

130
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
الله عليه وسلم لقد اخذت في الله وما اخاف احد. اولا الاختيار في الله هو عليه الصلاة والسلام. ولقد اوذيت في الله هذا ما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون ما بين ليلة ويوم. ومالي وبلال ومالي

131
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال يعني شيء قليل. ثلاثون ما بين من بين يوم وليلة اي حوالي نصف شهر والله اعلم ثلاثون يعني خمسة عشر يوما وخمس عشرة ليلة ثلاثون من بين

132
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال يحمله هكذا شيء قليل. قال الامام ذلك كان ابان هجرة النبي او قال الترمذي هذا حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة يعني الى الهجرة ومعه

133
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
انما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت يعني شيء يسير جد يسير. وعن رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ضفاف يعني الا اذا كان كثرة

134
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
اي دي ايدي من اناس يأتون او يحضرون ذلك الميت. هذا نذر يسير. ومثال قليل ما كان عليه عليه الصلاة والسلام من الحياة. نعم مما كان عليه الصلاة والسلام من التقلب

135
00:53:50.050 --> 00:54:20.050
من امر الدنيا فينبغي فينبغي ان نعرف قيمة الدنيا وينبغي ان تتعلق وقلوبنا بما عند الله. ولا يعني ان نترك الدنيا بالكلية. ومنعزل في صحراء او في برية لا تعيش في الدنيا ولكننا نعيش ونحن نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
فنبذل الاسباب لنكتسب من الرزق ما ما ما يعفنا عما في ايدي الناس نعم لان يحمل احدكم حبله ثم يحتطب خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. اليد العليا خير من اليد السفلى

137
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
لاننا ان شاء الله نختم هذا الكتاب كتاب الشمائل لعلنا ان شاء الله هذا الكتاب في اللقاء القادم سيكون مسك الختام ان شاء الله. واسأل الله تعالى كما اجتمعتم وكما

138
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
جمعنا بمدارسة شمائل النبي عليه الصلاة والسلام واخلاقه. اسأل الله تعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده ان يجمعنا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم. اسأل الله تعالى ان يردني واياكم حوضه. اسأل الله

139
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
قال تعالى ان يمنحنا اسأل الله تعالى ان يرزقنا شفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام. اسأل الله تعالى ان يجعلنا من حقا والمتبعين صدقا. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتولانا ويتولاكم بحفظه ورعايته

140
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
اسأل الله تعالى ان يجعل دائرة السوء على اعداء رسول الله وعلى اعداء دينه واوليائه. واسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين وفي مشارق الارض ومغاربها لمرضاته وطاعته. وان يجمع على الحق كلمتهم. اسأل الله تعالى ان يبصرنا واياكم بالحق ويثبتنا على

141
00:56:00.050 --> 00:56:18.364
الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته