السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه في يوم
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فاصبر صبرا انهم يرونه بعيدا. ونراه قريبا وتكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا اسأل حميم حميما. يقصرونهم. يود المجرم لو يفتدي منه
من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم كلا انها لظى وجمع فاوعى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني الذي ادعو الله واسأله وارجوه ان يكون لقاء نافعا مباركا هذه السورة ايضا سورة مكية وهذا يذكرنا
الحال التي نزلت فيها هذه السورة من حيث الجملة نزلت قبل الهجرة ولا يخفى عليكم حال النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه الكرام في بادئ الامر نعم اه ابتدأت السورة
لقول الله تبارك وتعالى سأل سائل بعذاب واقع بعض المفسرين اشار الى هذا السؤال والدعاء وطلب تعجيل العذاب الى ما نزل بشأن النظر ابن الحارث وهو قول الله عز وجل
واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كلاب عذاب اليم وكما قال الله عز وجل يستعجلونك بالعذاب المشركون ينكرون يوم القيامة وينكرون الحق الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ومن محاججتهم ومجادلتهم انهم يقولون فلما لا ينزل الله علينا العذاب ان كان هذا الذي تقولونه حقا وهذا الامر ليس الى النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الى الله عز وجل وتبارك وتعالى ينزله متى شاء سبحانه وتعالى
قال سأل سائل بعذاب واقع العادة ان يقال سأل عن كذا سأل عن كذا فكيف يقول سأل بكذا نعم الجواب ضمن تضمن المعنى الفعل ضمن الفعل معنى فعل اخر اي سأل سائل فدعا بعذاب واقع
سأل سائل فدعا سأل سائل ودعا بعذاب يعني يستعجل العذاب يستعجلونك بالعذاب كما قال الله عز وجل يستعجلونك بالعذاب سأل سائل بعذاب اي دعا داع بعذاب يعني من انكارهم وكفرهم والعياذ بالله وجهلهم بالله عز وجل
يستعجلون بالعذاب ان كان ان كان يقول ان كان هذا هو الحق فلما لا يأتي فلما لا ينزل العذاب؟ مر بكم في السورة الماضية سورة الحاقة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة؟ كذبت ثمود وعاد بالقرعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. واما عاد فاهلكوا
هم يستعجلون بالعذاب سواء العذاب الدنيوي او العذاب الاخروي او يحتمل الامرين كليهما قال الله عز وجل في عذابي واقع للكافرين. اي هذا العذاب الذي يستعجلونه ويدعون به سيقع بالكافرين. سينزل سيقع للكافرين
وسيقع بهم للكافرين واذا اراد الله عز وجل فهل يستطيع احد ان يدفعه ويرده عنهم؟ كلا. قال الله عز وجل ليس له دافع اي اذا انزله الله تبارك وتعالى وانزل عذابه بهم واوقعه بهم بالكابرين. فلا يستطيع احد ابدا ان يدفعه ولا ان يرفعه عنه. اذا
لا يستطيع ان يرفعه. وقبل ان ينزل لا يستطيع احد ان يدفعه هذا العذاب قد يكون عذاب استئصال في الدنيا وقد يكون المقصود العذاب في الاخرة. ويشير الى هذا اه الايات التي ستأتي ان شاء الله تعالى
سأل سائل بعذاب واقع اذا السورة مكية تحكي شيئا من مجادلة المشركين ومخاصمتهم لرسول رب العالمين سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله اي بعذاب واقع من الله على الكافرين
او بعذاب واقع من الله للكافرين العذاب لهم اي عليهم اوليس له دافع من الله اذا لا يستطيع احد ان يدفع عذاب الله عنهم فليس له دافع من الله. لا يستطيع احد ان يدفعه من دون الله
من الله ذي المعارج المعارك عرج يدل على صعود في ارتفاع سمو وارتفاع صعود في ارتفاع والمقصود هنا السماوات والملائكة تعرج فيها دي المعارج اي اشارة الى عظمته تبارك وتعالى وعلوه جل وتعالى
المعارك اي المصاعد تعرج الملائكة والروح اليه. يعرجون اي يصعدون اليه تبارك وتعالى. مر بكم في السورة السابقة نعم تنزيل من حكيم حميد فالقرآن نزل من الله تعالى من وهنا يقول ذي المعارج اي
وهكذا اي الدرجات ذي الدرجات والمصاعب في الافق في الملأ الاعلى لان الملائكة تعرج فيها وهذي اشارة الى عظمة الله تبارك وتعالى وعلوه الذي اذا نزل من عنده شيء فلن يرده احد
ثم قال الى الله ذي المعارك تعرج الملائكة والروح اليه. اي تصعد اليه. كما انها تنزل هي ايضا تصعد. الملائكة عامة عموم الملائكة والروح جبريل عليه السلام عليه الصلاة والسلام
يوم يقوم الروح والملائكة صفا. هذا هو الاظهر والله اعلم. وان كان قد ورد فيه اقوال اخرى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما هذا اليوم؟ هذا اليوم
يوم القيامة يوم القيامة يوم عظيم ما هو الف سنة ما هو الفي سنة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يؤيد هذا المعنى ويشير اليه ما جاء في الحديث المتفق عليه
اه ما جاء في الحديث المخرج في صحيح مسلم ما جاء بالحديث الذي خرجه الامام مسلم قال عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها
الا اذا كان يوما الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفحت له صفائح من نار الذهب والفضة. فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت ردت عليه في يوم
كان مقداره خمسين الف سنة في هذا الحديث نص النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم القيامة مقداره خمسين الف سنة ثم قال حتى يقضى فيرى سبيله اما اما الى الجنة واما الى النار
اذا يا رسول الله فالإبل حديث صحيح مسلم. قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد
منها فصيلا واحدا تطأه باخفافها وتعضه بافواهه كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها. الا اذا
كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر يعني هذا صاحبها. لا يفقد منها شيئا ليس بها عطشاء ولا جلحاء ولا عرباء. تنطحه وتطأه باظلالها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى
بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار الحديث في الصحيح كما تقدم العظيم. الشاهد من هذا قوله عليه الصلاة والسلام عن يوم القيامة كان مقداره خمسين الف سنة
قال بعضهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة اي من اسفل الارض الى اعلى عليين في الانسان لو اراد ان يعرج هذه المسافات العلوية العظيمة يحتاج الى خمسين الف سنة والملائكة تصعد الى الله
الله تعالى وتعرج اليه في في لحظات لما اتاها الله عز وجل من القدرات. والعلم عند الله عز وجل. قال الله تعالى انظروا بعد هذه المقدمات وعلى هذه الايات الاشارة
الى تكذيب المكذبين وعنادي واستعجالهم العذاب سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارك بين الله عز وجل شيئا من عظمته وانه اذا انزل عذابه وان عذابه سيقع بهم لا محالة اما في الدنيا او في الاخرة او فيهما معا
مبينا عظمته جل وتعالى ثم قال لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام فاصبر صبرا جميلا الصبر الجميل والذي لا شكاية معه الجميل هو الذي لا شكاية معه نعم لا جزأ ولا جزع فيه ولا شكاية. نعم
انهم يرونه بعيدا. ونراه قريبا انهم يرونه بعيد ان يستبعدون وقوعه ولا يؤمنون به اصلا نستبعد هذا الشيء اي نرى انه لا يمكن ان يقع فهم لا يؤمنون اصلا سواء كان المقصود اليوم الاخر اليوم الاخر فهم لا يؤمنون به. او كان المقصود ان الله تعالى لو اراد لعذبهم به يستبعدونه اي لا يؤمنون بذلك
انهم يرونه بعيدا فهم لا يؤمنون به. يرون غير لا يقع هذا ونراه قريبا ما يدريك لعل الساعة قريب لعل هذا مما يرجح هذا المعنى والله تعالى اعلم انهم يرونه بعيدا اي يوم القيامة. يوم
اليوم الذي تعرض الملائكة والروح فيه اليه اليوم الذي الذي كان مقداره خمسين الف سنة اليوم العظيم انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا متى يكون قال الله تعالى يوم تكون السماء
كالمهل السماء تكون كالشيء السائل المذاب الحار سواء كان كالرصاص المذاب او القطران الشديد الحرارة المذاب قالوا ما اذيب من الذهب والفضة والنحاس يقال له مهل السماء تصبح مثل السائل المذاب
شديد الحرارة وتكون الجبال كالعهن قالوا تكون الجبال كالصوف الملون المصبوغ كيف تكون كالصوت؟ الصوف تكون جبال الرواسي بضخامتها وعظمتها وتثبيتها للارض في يوم القيامة تكون كالصوف سبحان الله كيف كالعين؟ كالعين يعني كالصوف
العلم والصوف الملون طب كيف ملون؟ لان الله تعالى قال عن الجبال ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها خرابيب سود بالوانها يوم القيامة تصبح كالعلم كالصوف وهي ملونة فيصبح كالصوف الملون
الله وتكون الجبال كالعين جاء في موضع اخر من كتاب الله عز وجل اذا زلزلت اه القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش
فهو اهل ملون منفوش كالعهن المنفوش الملون مثل الصوف المنتفش اه تبدل الاحوال والاكوان يوم القيامة فوق الخيال. شيء عظيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت
علمت نفس ما قدمت واقرت هنا يقول يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال يحصل ذلك اليوم يوم القيامة. ثم قال مبينا بعض ما يقع يوم القيامة وبعض ومحذرا من الكفر به
بالله ورسوله قال ولا يسأل حميم حميما الحميم القريب من العشيرة القريب جدا بينهم صداقة حميمة وقرابة قرابة حميمة بينهم مود القريب من العشيرة. الاقربين الحميم القريب جدا من العشيرة
ولا يسأل حميم حميما كيف لا يسأله اي مع ما شئت مع شدة الاهوال ومع انهم يوم القيامة يعرفون اقربائهم قال تعالى يبصرونهم اي اي يعرفونهم فيعرفون اقربائهم ومع كل ذلك لا يسأل حميم حميما عن حاله. لماذا لا يسأل عن حاله؟ وهو يرى ما فيه يرى حميمه. يرى
قريبه في شدة وكرب عظيم. ومع ذلك لا يسأله لانه مشغول بنفسه مشغول بنفسه ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم اي يعرفونهم فيعرفونهم يود المجرم اي الكافر. مر بكم استعراض اية المجرمين
يود المجرم ماذا يرغب في ذلك اليوم؟ يا الله. بعد ان يظهر شدة العذاب وشدة الهول وعظيم الامر يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه هل رأيتم القلب اب كان او ام قلب الاب او الام على الابن او البنت
لكن لشدة الهول يوم القيامة يود لو يفتدي نفسه من العذاب بابنائه. يا الله وصاحبته زوجته ايضا مع ما كان بينهما من المودة والرحمة واخيه هذا فقط لا وفصيلته التي تؤويه الفصيلة
القرابة الاقربون من القرابة وفصيلته التي تؤويه او الاقربون من العشيرة. ثم قال ليس هذا ومن في الارض جميعا ثم ينجيه يود لو يفتدي بكل شيء بكل احد. قال الله تعالى ومن في الارض جميعا قال بعض المفسرين ومن في الارض وما في الارض
ان الذين كفروا وباتوا هم كفار فلن يقبل من فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولم يفتدى به. فهو يود من يفتدي بمن في الارض وما في الارض من اجل ان ينجو لان العذاب عظيم والموقف شديد
الله تعالى ثم ثم ينجيه تعالى كلا لا يكون ذلك قد كان الامكان في يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم انقذوا انفسكم من النار قرابته لما حين جمعهم
حين حين انزل الله تعالى عليه وانذر عشيرتك الاقربين. يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار نحن اليوم في زمن التكليف والامكان ولك ينتهي كل شيء قال الله تعالى كلا انها لظى
انها جهنم لم يرد لها ذكر سابق لكن ورد ما يدل عليها. قال الله تعالى قبل ذلك يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ فالعذاب دل على النار الذي قال بعد ذلك كلا انها اي النار لظى شدة اللهب
قال النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتم ناركم هذه؟ ارأيتم النيران يقول ان الحرائق العظيمة جدا التي تسخر من الحديد ترتفع درجات الحرارة فيها الى الاف الدرجات الحديد الحديد يصير مذاب يذوب الحديد
ويذوب الفولاذ من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكن ارأيتم ناركم هذه الدنيا فان نار الاخرة قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. اعوذ بالله. قال الصحابة والله يا رسول الله ان كانت لك عافية. هذه نار الدنيا
قال فانها فضلت على يعني ضوعبت عليها سبعين ضعفا كلا انها غضى للشوى الشوا الاطراف اطراف نسأل الله العفو والعافية يعني قالوا تنزع الاطراف تنزعها تفصلها عنهم نقطعها منه الاطراف التي لا يكون بها الموت
ولذلك في النار ثم لا يموت فيها ولا يحيى وقال بعضهم جلدة الرأس الشوى تنزع الاطراف وجلدة الرأس التي لا يموت بعدها منية تمني اهلا اهل النار الموت ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك
نزاعة للشوا ما قال تنزع الشواه نزاعة لفظ عظيم وعجيب تنزع الاطراف وتنزع جلدة الرأس وتنزع ومع ذلك يبقى ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم غيرها
ليذوقوا العذاب قال الله تعالى تدعو من ادبر وتولى ادبر اي جعل شيئا دبره اي اعرض عن دعوة الحق والايمان اعرض عن الحق والهدى اكبر جعل جعل جعل الحق والايمان والهدى والقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم والايمان باليوم الاخر جعله دبره اي وراء ظهره
وايضا تولى الى الباطل والى الكفر بالله تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى. اضافة الى ذلك جمع فاوعى جمع المال وجعل له وعاء ليكتنزه ولا يخرج حق الله منه الله تعالى ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده
يبالغ في احصائه والبخل به ولا يخرج حق الله منه هذا تأكيد على على عظم هذا الامر ولذلك ما ينبغي التهاون في حق الله تعالى في المال فقال تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى
قال بعضهم ان الله اعلم قال بعضهم ان النار تلتقط ابناءها تلتقطهم تلتقط اهلها يوم القيامة وتوقعهم فيها نسأل الله العفو والعافية اذا اذا سمعنا هذه الاهوال وهذه الامور العظيمة
فينبغي ان يكون لذلك واعظ في قلوبنا فوائد اولا من اعظم الفوائد اليقين لان عذاب الله تبارك وتعالى سيقع للمكذبين المعاندين سواء العذاب الدنيوي او العذاب الاخروي او كلاهما ايضا تعظيم الله تبارك وتعالى
معرفة الملائكة وعروجهم ونزولهم وما ادراك ما وكم يا ايها يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
ملك واحد من حملة العرش قال النبي عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عنه ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة الطير سبع مئة عام نعم قال فاصبر صبرا جميلا
الله اكبر الصبر الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على ما يقدره الله من الابتلاء الذي فيه الحكمة فيه الحكمة البالغة وهذا كما ان فيه تثبيتا للنبي عليه الصلاة والسلام ففيه تذكير للامة من بعده ان يصبروا
فان الله تعالى قد امر بذلك وانظروا الى ذلك الموقف العظيم الذي وقفه موسى عليه السلام حين هدده عون ومن معه قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون انظر الى طغيان الطغاة والكافرين كما يفعل
الطغاة في كل زمان انظروا ماذا ماذا انظروا تهديد اليهود وماذا يهددون به الاسلام والمسلمين يهود الصهاينة المعتدين واعوانهم اعجبتهم قوتهم وكأنهم يقولون من اشد منا قوة. انظر ماذا قال الله؟ ماذا قال موسى عليه السلام؟ قال موسى لقومه استعينوا بالله
اول امر اللجوء الى الله الذي بيده مقالد السماوات والارض وهو يجير ولا يجار عليه استعينوا بالله واصبروا الصبر. هنا قال فاصبر صبرا جميلا. الصبر الصبر على الحق الثبات على الحق الصبر على ما قدر الله عز وجل فان فان العاقبة للصابرين النصر والظفر
في الدنيا والاخرة والعاقبة كما قال الله عز وجل للمتقين والعاقبة للتقوى. فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعد ثم قال يوم تكون الاشارة الى اهوال يوم القيامة وتبدل الاحوال فيه وتبدل الاكوان يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قال بعض العلماء تبدل صفاتها وهيئاتها
وانظروا ايضا ولا يسأل حميم حميما. الاخلاء يعني الذين بينهم خلة وهي قوة المحبة. يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يوم القيامة لا يسأل حميم حميما قال الله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن
يغنيه قال الله تعالى يود المجرم لو شدة العذاب يوم القيامة. انظروا هذا المجرم في ذلك الموقف يود ان يفتدي بكل احد وبكل شيء بكل شيء وبكل احد لكن كلا
فيه عبرة للمؤمن اذا قرأ مثل هذا ان يحذر من يوم الحسرة كما كما تقدم معنا الحسرة شدة الندامة. وانذرهم يوم الحسرة شدة الندامة على امر لا يمكن استدراكه وايضا اسأل الله الجنة ويعوذ به من النار نتيجة هذه الاشارة الاستفادة من هذه الايات اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة
اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا من خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم يا رحمن يا رحيم
يا رحمن يا رحيم. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واصلح لنا شأننا كله لا اله الا انت. اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسلفنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم انت ربنا لا اله الا انت خلقتنا ونحن عبيدك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نعوذ بك من شر ما صنعنا نبوء لك بنعمك علينا ونبوء لك
قلوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم
لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم. اللهم انجي المسلمين في فلسطين. اللهم انجي المسلمين في فلسطين. وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم انجي المسلمين في
فلسطين وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم احقن دماءهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. اللهم على ايمانهم والتقوى والصلاح يا رب العالمين. اللهم ثبتهم على الايمان والتقوى يا رب العالمين. اللهم ثبتهم على الايمان والتقوى يا رب العالمين. اللهم احفظهم
من بين ايديهم ومن خلفهم يا رب العالمين. اللهم عجل لهم فرجا من عندك يا ارحم الراحمين. اللهم تقبل قتلاهم بالشهداء وعافي مبتلاهم. وشافي مرضاهم. اللهم وعافي مبتلاهم وشافي مرضاهم يا رب العالمين. اللهم ارحم شيوخهم واطفالهم
ونساءهم اللهم ارحمهم اللهم احفظهم وارحم حالهم اجمعين يا رب العالمين. اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب. هازم الاحزاب. اهزم الاحزاب الطغاة الظالمين. من
من اليهود الصهاينة ومن شايعهم من الصليبيين. وسائر اعداء الدين. يا قوي يا عزيز. اللهم اقضف الرعب في قلوبهم. وخالف بين وشتت شملهم يا رب العالمين. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم عليك بهم
انهم لا يعجزونك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته