1 00:00:00.100 --> 00:01:01.100 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون 2 00:01:01.100 --> 00:01:41.100 فالذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكوا بكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك اولئك هم العادون. والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون 3 00:01:41.100 --> 00:02:41.100 الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ولقد خلقنا سلالة من طين ثم ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضاد فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما فكسونا العظام لحما ثم 4 00:02:41.100 --> 00:04:01.100 انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين لكم يوم القيامة تبعثون. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائف وانزلنا من السماء بقدر فانشأنا لكم به جنة لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون وشجرة تخرج من 5 00:04:01.100 --> 00:05:24.750 تنبت بالدهن وصبغ للاكلين. وان لكم في الانعام لعبرة ولكم فيها منافع كثيرة ولقد افلا تتقون يريد ان ولو شئنا لانزلنا. ولو شاء الله. فقال على الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم 6 00:05:24.750 --> 00:06:24.750 يريد ان يتفضل يريد ان يتفضل عليكم. ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين قال رب انصرني بما كذبون. فاوحينا اليه انصنا فاسلك فيها من كل زوجين اثنين 7 00:06:24.750 --> 00:07:40.650 طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. فاذا استويت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله. فقل الحمد لله وقل ربي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. كل الكلام ليس مثل كلام الرحمن عز وجل 8 00:07:40.650 --> 00:08:03.650 ولهذا يتغير طريقة الكلام اسلوبه تأثر المتكلم يتغير اذا انتقل من القرآن الى غير القرآن بلا شك ولذلك فالقرآن في الدنيا من نعيمها وجنتها فاين نصيبنا من القرآن؟ مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك الذي اسأل الله 9 00:08:03.650 --> 00:08:25.150 تبارك وتعالى ان يزيدنا واياكم فيه علما وعملا. ما الذي جعل هذه السورة الكريمة المباركة تدخل معنا في برنامجنا نعم ثبت في صحيح مسلم وورد في صحيح البخاري معلقا من حديث عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه 10 00:08:25.150 --> 00:08:52.150 عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون يعني في السورة او ذكر عيسى محمد بن عباد الشاك او يشك او اختلفوا على طيب حتى اذا جاء حتى جاء ذكر موسى وهارون او ذكر او ذكر عيسى اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة 11 00:08:52.150 --> 00:09:18.900 وعبدالله بن السائب حاضر ذلك هذا الحديث ايضا علقه الامام البخاري ولم يذكره باسناده قال ويذكر عن عبد الله ابن السائب قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركع. هذا الحديث فيه فوائد 12 00:09:18.900 --> 00:09:39.300 اولها ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ هذه السورة سورة المؤمنون في صلاة الصبح وكان ذلك بمكة كما ثبت في صحيح مسلم من فوائد هذه من فوائدي هذا الحديث ايضا ما جاء ذكره في ما جاء ذكره في الحديث قال حتى اذا 13 00:09:39.900 --> 00:09:59.900 اه جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى يعني في السورة. اخذته سعلة. السعلة يعني السعال. ويقال سعلة سعلة ويقال سعلة. السعال الكحة كما يقال بعضهم فلما اخذته فلما اخذت النبي صلى الله عليه وسلم تلك السعلة او السعلة اه اتوقف ثم 14 00:09:59.900 --> 00:10:19.900 فركع عليه التوكل عن القراءة ثم ركع بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. فهذا الحديث هو الذي جعلنا ندخل هذه السورة في السور التي صلى بها النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث كما ترون في صحيح مسلم وعلقه الامام البخاري في صحيحه 15 00:10:19.900 --> 00:10:44.050 هذه السورة العجيبة العظيمة المباركة سورة مكية وبدايتها تبدأ بالتحقيق. قد يعني حرف او كلمة تدل على تحقق الشيء قد افلح المؤمنون يعني حازوا الفلاح. من الذي حاز الفلاح؟ هم المؤمنون 16 00:10:44.100 --> 00:11:18.150 ومفهومه ان غيرهم لا يفلح كما قال تعالى ولا يفلح الظالمون وكما قال سبحانه وتعالى لعله في اخر السورة سيأتي معنا ان شاء الله تبارك وتعالى وقل رب اغفر وارحم وانت خير فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم اليه لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن 17 00:11:18.150 --> 00:11:28.150 ادعوا مع الله الها اخر لا برهان له به في سورة في سورة سيأتي الكلام عنها في سورة اخرى. لا برهان له به فانما حسابه عند ربي انه لا يفلح الكافرون 18 00:11:28.150 --> 00:11:49.550 نعم قد افلح المؤمنون. ما هو الفلاح؟ الفلاح هو ان يفوز الانسان بما يريد وينجو مما يخاف ويرهب. فهذا هو الفلاح ان يفوز بما يحب وما يرغب. وينجو مما يكره 19 00:11:49.550 --> 00:12:16.600 اخاف ويأتي الفلاح ايضا بمعنى الخلود المؤمنون خالدون فيما يحبون وفي السلامة مما يكرهون. لو كان حيا مدرك الفلاح لناله ملاعب الرماح. يعني لو كان حيا سيكون خالدا ويخلد ويبقى ولا يموت. قد افلح المؤمنون هذا ثناء 20 00:12:16.950 --> 00:12:42.750 خبر فيه الثناء خبر من رب الارض والسماء فيه الثناء على المؤمنون فازوا وسعدوا وحصلوا الفلاح وهذه ايات تاليات جواب عن سؤال مقدر. قد افلح المؤمنون منهم؟ جاء ذكر اوصافهم. وهذه الاوصاف اخي يا اخي 21 00:12:42.750 --> 00:13:05.650 وهذه الاوصاف يا اختي ويا اخي هذه الاوصاف تذكر وتتلى اقرأها انا وانت وانت من اجل ان تكون كالمرآة نقيس انفسنا بها والله المستعان. حينما يذكر الله عز وجل هذه الصفات كما ذكر في سورة اخرى صفات عباد الرحمن 22 00:13:05.900 --> 00:13:25.900 الغرض المقصود ان ينظر الانسان في هذه الصفات اين هو منها؟ من اجل ان يراجع المؤمن نفسه. وهنا في هذه السورة العظيمة يقول ربنا عز وجل قد افلح المؤمنون. اول صفاتهم الصلاة 23 00:13:25.900 --> 00:13:54.950 الخشوع في الصلاة اول صفاتهم الخشوع في الصلاة. بسم الله الحمد لله اول صفاتهم اثنى الله عليهم اول ثناء في الصلاة وفي سورة اخرى ثم ايضا وهذا عجيب جدا عجيب جدا اول اوصافهم قال الذين هم في صلاتهم 24 00:13:54.950 --> 00:14:13.600 خاشعون. ثم قالوا الذين هم عن اللغو معرضون والذين هم ذكر اوصافهم ثم قال في اخر صفة قال والذين هم على صلواتهم يحافظون بدأ بالصلاة وختم بالصلاة وهذا تكرر ايضا حفظكم الله في سورة المعارج 25 00:14:13.850 --> 00:14:35.200 قال سبحانه ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون ثم ذكر من صفاتهم ثم في اخر الصفات قال والذين هم على صلاتهم يحافظون 26 00:14:35.600 --> 00:15:01.650 فلاحظوا اول الصفات الصلاة واخرها الصلاة. اعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة منزلتها مكانتها وتشريعها كله عظيم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم ذكر صفة عجيبة بعد الصلاة 27 00:15:02.100 --> 00:15:28.400 ينبغي ان نقف معها. والذين هم عن اللغو معرضون الاصل في اللغو هو ما لا منفعة فيه ولا مضرة. ما في منفعة ولا فيه مضرة. فهم لا يضيعون اعمارهم فيما لا منفعة فيه. فهم يعرضون عما لا منفعة لهم فيه 28 00:15:28.500 --> 00:15:52.800 اللغو من الكلام واللغو من الاقوال واللغو من الافعال يعرضون قتادة المفسر تابعي جليل قال لانه قد جاءهم امر من الله اشغلهم عن ذلك مشغول قلوب بامر اخرتهم. مشغولون بالتقرب الى الله. فهم عن اللغو معرضون 29 00:15:54.750 --> 00:16:14.750 قال بعض المفسرين عن اللغو الشرك. وقال بعضهم عن لغو المعاصي. فاذا اعرضوا عن ما لا منفعة فيه فاعراضهم عما فيه فر من باب اولى. ولهذا المؤمن يحافظ على نفسه. كما انه يحافظ على اعمال يتقرب بها 30 00:16:14.750 --> 00:16:39.000 الى ربه فهو ايضا يجتنب ما يضره وما يؤخره في سيره الى الله عز وجل الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم زكاة فاعلون الزكاة 31 00:16:39.100 --> 00:16:57.650 كثيرا ما يقرنها الله تبارك وتعالى في الصلاة. ولهذا يجب على المسلم ان ينتبه لهذا الركن العظيم الذي هو احد الاركان التي بني عليها دين الاسلام والزكاة من اعظم الاركان 32 00:16:57.900 --> 00:17:16.300 قرنت في الصلاة كثيرا ما تقرن بالصلاة في كتاب الله تبارك وتعالى وذهب بعض المفسرين الى ان هذا يشمل تزكية النفس والزكاة المالية فيها تزكية للنفس ايضا فيه تزكية للبدن. ولاحظوا هذا المعنى العظيم 33 00:17:16.400 --> 00:17:41.850 والاعجاز التشريعي العجيب فان الله تعالى يأمر المؤمن ان يعبد الله تعالى ببدنه فيصلي. ويأمره ان يعبد الله تعالى بماله فيتصدق ويزكي لانه لله والمال مال الله. قال سبحانه واتوهم من مال الله الذي اتاكم. ثم قال والذين هم 34 00:17:41.850 --> 00:18:08.750 لفروجهم حافظون هذا مما من صفات اهل الايمان المفلحين انهم يحفظون فروجهم عما حرم الله عز وجل من الفواحش من المحرمات ثم قال الا على ازواجهم الله تبارك وتعالى قد اباح ذلك 35 00:18:09.150 --> 00:18:29.150 بل قد جعل ذلك بابا للاجر والثواب كما قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا وشهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ قالوا نعم. قال فكذلك اذا 36 00:18:29.150 --> 00:18:50.350 حلال كان له اجر اذا الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم حينما يكون للانسان امة ملكها فتكون فراشا له فذلك مما اباح الله عز وجل. قال الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 37 00:18:50.500 --> 00:19:21.350 فانهم غير ملومين لا يلامون على الا ان ان ان يأخذوا حظهم من الشهوة التي اباحها الله لهم ثم قال فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون من الاعتداء من ابتغى وراء ذلك احل الله عز وجل الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اما ان يبتغي ما وراء ذلك بشهوته فذلك 38 00:19:21.350 --> 00:19:53.200 لا يجوز. قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. يرعون الامانات فيؤدونها الامانات المادية والامانات المعنوية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وكذلك اذا اخذ عليهم العهد والميثاق او اعطوا العهد والميثاق وصوا 39 00:19:53.250 --> 00:20:13.450 يراعون ذلك وضد وبضد ذلك فالخيانة في الامانة او في العهد والميثاق من صفات اهل النفاق اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ومنها واذا عاهد غدر 40 00:20:15.050 --> 00:20:36.000 واذا اؤتمن خان او كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. ثم يقول في ختام اوصافهم التي ينبغي ان نقف عندها كثيرا. قال والذين هم صلواتهم يحافظون. فالمطلوب في الصلاة حفظكم الله ورعاكم امور اولها الخشوع 41 00:20:36.750 --> 00:20:56.750 وثانيها المداومة والمحافظة قال والذين هم على صلاتهم دائمون في موضع اخر الذين هم على صلاتهم دائمون ما هو موسم ما هو في رمضان فقط ما هو في بعض الاوقات لا بل ويحافظون والذين هم على صلواتهم يحافظون. كيف 42 00:20:56.750 --> 00:21:16.150 محصل الخشوع استفراغ تفريغ القلب للصلاة. الاعتناء بها الطهارة الحضور الحضور الى المسجد في الوقت الصحيح. اداؤها في اول الوقت والتقرب الى الله تبارك وتعالى بذلك. سئل النبي عليه الصلاة 43 00:21:16.150 --> 00:21:40.300 سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي الاعمال احب الى الله قال لاحظوا الصلاة على وقتها قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله هذا مخرج في الصحيحين. الجهاد في سبيل الله 44 00:21:40.300 --> 00:22:00.300 الذي تزهق فيه النفوس لله تبارك وتعالى. الجهاد في سبيل الله الذي فيه الانفس تقربا الى الله عز وجل. جعله النبي صلى الله عليه وسلم في الدرجة الثالثة بعد بر الوالدين. وبعد الصلاة في 45 00:22:00.300 --> 00:22:19.550 في وقتها كم من الناس يهمل في الصلاة والله المستعان في وقتها في خشوعها في صفتها من اوائل ما يجب ان يعتنى به الصلاة. وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. ثمة كتاب لعلكم تبحثون عنه 46 00:22:19.550 --> 00:22:42.500 اسمه ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة ثم يقول الله تبارك وتعالى بعد ان ذكر صفاتهم قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. قال عليه الصلاة والسلام ان 47 00:22:42.500 --> 00:22:59.550 ان في الجنة مائة درجة هذا في الصحيح صحيح البخاري ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله. لاحظوا هذا المجاهدين محافظ على الصلاة في وقتها اعظم كما تقدم. قال ما بين الدرجتين 48 00:22:59.550 --> 00:23:16.050 الدرجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. صحيح البخاري هذا قال فاذا سألتم الله يا اخي يا اختي حين ندعو ونرفع اكف الضراعة. لا يقول الواحد والله انا ما استاهل الفردوس 49 00:23:16.300 --> 00:23:36.050 لا اذا سألت الله فاسأله اعلى ما عنده. لا تسأله نظرا الى تقصيرك ولكن اسأله نظرا الى كرمه. قال فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفي قصة 50 00:23:36.650 --> 00:23:56.650 سيرويها انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة ابن سراقة اتت النبي صلى الله وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حادثة؟ ابنها وكان قتل يوم بدر. الا تحدثني عن حادثة 51 00:23:56.650 --> 00:24:11.100 فان كان في الجنة صبرت. تقول ولدي فلذة كبدي قتل فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء. قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة 52 00:24:11.400 --> 00:24:34.950 جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. نعم الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. خالدون مئة الف سنة مليون سنة خالدون خالدين فيها. ابدا. خالدين فيها ابدا. ولذلك الحياة 53 00:24:34.950 --> 00:24:57.200 حقيقية في الاخرة ليست في الدنيا. كما قال سبحانه وان الدار الاخرة لهي الحيوان. اي الحياة. اما الدنيا فهي ممر نعم. يقول الله تبارك وتعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. انتقل 54 00:24:57.400 --> 00:25:22.800 عن هذا الجنة والكلام عنها. ابتدأ للكلام عن خلق الانسان. وكم في خلق الانسان من ايات عجيبات باهرات تدل على وحدانية خالق الارض والسماوات سبحانه وتعالى. كما قال سبحانه وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم. افلا تبصرون 55 00:25:24.000 --> 00:25:44.000 قال سبحانه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين هذا ادم ابونا قال ثم جعلناه نطفة هذا ذريته من بعده في قرار مكين اتدري يا اخي ما هو القرار المكين؟ اتدرين اختي ما هو القرار المكين 56 00:25:44.150 --> 00:26:04.050 هذا القرار المكين قد كنت انا وقد كنت انت وقد كنت انت يوما ما في ذلك القرار المكين. انه الرحم في بطن امي في بطن امك في بطن امك. في قرار مكين سبحان الله العظيم 57 00:26:04.050 --> 00:26:31.200 كيف تجعل هذا الرحم مكانا يحفظ فيه وينمى هذا الجنين حتى يخلق سبحانه ما اعظمه قال سبحانه وقد ذكر اطوار خلق الانسان. ثم خلقنا النطفة علقة هذي اطوار خلق الانسان خلق الجنين في بطن امه. ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه لما حكى عن النبي عليه الصلاة والسلام 58 00:26:31.200 --> 00:26:47.150 الحديث في هذا المعنى قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق لان هذا غيب لا يعلمه الا الله فاخبر به عليه الصلاة والسلام قال ثم فخلقنا ثم خلقنا النطفة النطفة يعني من المني 59 00:26:47.650 --> 00:27:04.050 نقطة من المني تلتقي بالبويضة من التي تخرج من المرأة قال فخلق ثم خلقنا النطفة علقة يعني قطعة صغيرة من الدم. هذا التطور. انا وانت كلنا مررنا بهذا سبحان خالقنا. قال 60 00:27:04.050 --> 00:27:20.500 فخلقنا العلقة مضغة. يعني بقدر ما يمضغه الانسان قطعة ما فيها لا رأس ولا عينين. مضغة بقدر ما ينبغه الانسان من اللحم الغير مخلقة. قال فخلقنا المضغة عظاما. سبحان الله العظيم 61 00:27:20.700 --> 00:27:47.950 من ماء اصلها نطفة تتطور حتى يخلق الله منها عظاما. وهي في اصلها ماء قال سبحانه والله خلق كل دابة من ماء سبحانه ما اعظمه. قال فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. ثم انشأناه خلقا 62 00:27:47.950 --> 00:28:22.050 اخر قال بعض المفسرين بل كثير من المفسرين اي نفخ فيه الروح. فصار بذلك خلقا اخر وقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي سبق الاشارة اليه ان ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. يعني شهر وعشر ايام 63 00:28:22.150 --> 00:28:43.800 نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك. فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات رزقه واجله وعمله ولو هو شقي او سعيد الى اخر ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام. في حديث علي بن ابي طالب 64 00:28:43.800 --> 00:29:02.900 رضي الله عنه قال اذا نمت النطفة اربعة اشهر تماما كما في حديث ابن مسعود متفقة بعث الله اليها ملكا فنفخ فيه فيها الروح في ظلمات ثلاث. فذلك قوله ثم انشأناه خلقا اخر. يعني نفخنا فيه الروح 65 00:29:03.850 --> 00:29:18.150 وهذا الذي ذهب اليه مجاهد وعكرمة والشعبي والحسن وابو العالي والضحاك والربيع ابن انس السدي وابن زيد واختاره المفسر الكبير ابن جرير رحمه الله ثم شأنه خلقا اخر اي بنفخ الروح فيه 66 00:29:18.300 --> 00:29:41.750 طيب حين نسمع هذه الاطوار التي يمر بها الانسان اليس في ذلك غاية العجب؟ بلى. عمر رضي الله عنه كما روي عنه خرجه بدور الطالس عنه لما سمع هذه الاطوار قال فتبارك الله احسن الخالقين فانزلها الله تبارك وتعالى كما 67 00:29:41.750 --> 00:30:12.300 نطقها عمر فقال عمر رضي الله عنه وافقت ربي في اربع وذكر منها هذه الاية طيب ثمة امر عجب والله ذكر الله تبارك وتعالى اطوار خلق الانسان ثم خلقنا النطفة علقة ثم الى ان قال فكسونا العظام لحما ثم ان شاء ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. ثمان 68 00:30:12.300 --> 00:30:31.400 تكن بعد ذلك لميتون. اين الحياة في الدنيا اين الحياة الدنيا؟ اين مئة سنة ثمانين خمسين سبعين عاش الانسان في الدنيا مر عليها كأن لم تكن ذكر اطوار خلقه ثم قال بعدها ثم انكم 69 00:30:31.550 --> 00:30:47.250 يوم ثم انكم بعد ذلك لميتون كأن الحياة لا شيء مرت مر عليها مرورا الكرام لم يذكرها كأنها لا شيء وهي فعلا اذا قسنا حياتنا هذه العاجلة التي فيها نحن اليوم اذا 70 00:30:47.250 --> 00:31:18.150 فقسناها بالاخرة هي والله كان لا شيء قال ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا ثم انتقل الى اية اخرى. هذه السورة فيها امور عظيمة جدا. اية على وحدانية الرب جل وتعالى وهي خلقنا نحن. كل منا 71 00:31:18.150 --> 00:31:39.750 وبهذه الاطوار ثم خلق السماوات والارض وكثيرا ما يقرن القرآن في الاستدلالات على وحدانية رب الارض والسماوات بخلق الانسان وبخلق السماء بخلق الانسان وبخلق السماوات والارض. يقرن الله تعالى بينها كما ذكر ذلك بعض المفسرين 72 00:31:39.800 --> 00:32:04.450 قال الله تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. سبع طرائق سماء سبعة سماوات ينزل من خلالهن الامر الرباني الى انبيائه ورسله ثم الى من بعدهم وما كنا عن الخلق غافلين 73 00:32:04.700 --> 00:32:24.700 فانه سبحانه يعلم ما يلد في الارض وما يخرج منها. ويعلم ما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وهو سبحانه لا تحجب عنه سماء سماء. ولا ارض ارضا ولا جبل الا يعلم ما في وعره. ولا بحر الا 74 00:32:24.700 --> 00:32:44.700 ما في قعره يعلم عدد ما في الجبال والتلال والرمال والبحار والقفار والاشجار وما تسقط من ورقة لا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. فقولوا سبحان الله رب 75 00:32:44.700 --> 00:33:13.050 قال سبحانه وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارظ. هذا المطر اية من ايات الله فاسكناه في الارض لينتفع به تنتفع به تستخرج منه ما تحتاجونه. ويسقي زروعكم وثماركم وجناتكم الدنيوية 76 00:33:13.100 --> 00:33:33.500 ولو شئنا وانا على ذهاب به لقادر فاسكناه في الارض اي جعلنا الماء اذا نزل من السحاب يكون في الارظ وجعلنا في الارض قابلية له تشربه ويتغذى به ما فيها من الحب والنوى وقوله وانا على ذهاب به لقادرون 77 00:33:33.550 --> 00:33:54.150 لو شاء الله تعالى الا تمطر السماء ولو شاء لصرفه عنكم الى السباخ والبراري والقفار ولو شاء لفعل ولو شاء لجعله اجاجا مالحا لا ينتفع به اكل شرب ولا لسقي ولو شاء لجعله لا ينزل في الارض بل ينجر على وجهها 78 00:33:54.300 --> 00:34:14.300 ولو شاء لجعله اذا نزل فيها يغور الى مدى بعيد لا يصل اليه الانسان ولا ينتفع به ولكن بلطفه ورحمته وفضله ينزل علينا الماء من السحاب عذبا فراتا زلالا فيسكنه الارظ ويسلكه ينابيع في الارض فيفتح العيون والانهار 79 00:34:14.300 --> 00:34:36.800 ويسقي به الزروع والثمار وتشربون منه ودوابكم وانعامكم وتغتسلون منه وتتطهرون منه وتتنظفون فله الحمد انظروا الى خاصية الماء الان عبر مواسير في الجدران يتنقل الماء هذا سبحان الله الذي خلقه بهذه الصفة وجعله مطهرا لنا 80 00:34:37.200 --> 00:34:59.600 قال سبحانه فانشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب. جنات هذي البساتين وحدائق عجيبة وغابات. واعناب لكم فيها فواكه كثيرة. ومنها اتأكلني؟ فواكه كثيرة يعجبكم منظرها. وايضا تأكلونها. وشجرة تخرج من طور سيناء. الزيتون او 81 00:34:59.600 --> 00:35:24.950 الزيتون تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن اي تنبت وتخرج بالدهن. ودهنها مبارك وصبغ للاكلين. ثم ثم يشير الله تعالى الى نعمة من نعمه عظيمة قال وان لكم بالانعام لعبرة. اي والله. تجد الجمل الكبير الضخم يقوده الفتى الصغير. يسخره الله عز 82 00:35:24.950 --> 00:35:44.950 عز وجل نأكل من لحمها ونشرب من البانها ونسافر عليها وتحمل اثقالنا شيء عجيب سخرها الله تبارك وتعالى اية من اياته قال وان لكم بالانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومن 83 00:35:44.950 --> 00:36:17.050 ها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون. ثم يذكر الله يذكر المكذبين المعاندين باسلاف باسلاف مثلهم سبق وان كذبوا فاهلكهم الله جل جلاله. ويذكر المؤمنين بان لهم من الانبياء والمرسلين سليم من ثبت فنجاه الله واكرمه. فذكر الله مثالا الا وهو قوم نوح فقال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه. ما 84 00:36:17.050 --> 00:36:30.850 لا اله الا الله. كل الرسل والانبياء دعوا الى هذه الكلمة. كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا والطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول 85 00:36:31.000 --> 00:36:49.000 وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا الى اخر الايات وهنا يقول فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ فقال الملأ الملأ 86 00:36:49.700 --> 00:37:15.700 اصحاب الجاه واصحاب النفوذ الذين يستنفذون من تعبيد الناس لغير الله. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم؟ يتكلمون عن نوح عليه السلام يريد ان يتفضل عليكم يريد ان يكون افضل منكم ويريد ان يستأثر دونكم بهذه الاشياء 87 00:37:16.000 --> 00:37:34.150 السادة والاكابر هؤلاء الملأ بشر مثلكم يريد ان يتعاظم ويصبح اعظم منكم وهو بشر مثلكم يكذبون تريد ان يتفضل عليكم ثم يقولون هم ولو شاء الله لو كان اراد الله لانزل ملائكة 88 00:37:34.900 --> 00:37:52.000 ما يرسل بشر ثم قال الله عز وجل في اية اخرى في موضع اخر من كتابه ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا كيف ملك لا يمكن ان ينزل بصفته الخلقية التي خلق عليها. لجعله الله رجل ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. بسم الله 89 00:37:53.850 --> 00:38:17.100 نعم ثم يقول يقولون يقولون هم ولو شاء الله لانزل ملائكة ثم يزعمون ويقولون ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. هذه احدى شبه الكافرين اتباع الاباء والاجداد. ولذلك يجب الحذر من هذه الصفة اتباع الاباء والاجداد في الخطأ والباطل 90 00:38:17.250 --> 00:38:42.100 ما ينبغي ما يجوز ذلك. قال ان هو يقولون ان هو اي ما هو الا رجل به جن. اعوذ بالله. انظر بدأوا يتهمون الجنون يقول هذا مجنون فتربصوا به حتى حين ان ينتظروا حتى حتى يأتيه مصيبة او قارعة او الموت فترتاحون منه. هكذا يزعمون وهكذا 91 00:38:42.100 --> 00:39:15.350 يقولون ماذا قال نوح عليه السلام من مقابل هذه بمقابل هذه الافتراءات والاكذوبات والعنادات والكلمات الباطلات قال توجه الى ربه قال ربي انصرني بما كذبون يعني بسبب تكذيبهم اياياي قال الله تعالى فاوحينا اليه اذا اراد الله عز وجل الخلق خلقه والامر امره والملك ملكه فلا اله الا هو 92 00:39:15.350 --> 00:39:35.350 ولا رب غيره. فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا. فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها يعني في الفلك في السفينة. من كل زوجين يعني من كل المخلوقات. من بني ادم. ومن الاشجار والحيوانات 93 00:39:35.350 --> 00:39:55.350 الطيور كل شيء فاسلك فيها من كل زوجين اثنين. واهلك الا من سبق عليه القول منهم امرأته. ثم الولاة تخاطبني في الذين ظلموا. اذا رأيت العذاب واذا رأيت الطوفان فلا تأخذك الشفقة على المكذبين المعاندين فان الله قد قضى وقدر 94 00:39:55.350 --> 00:40:13.150 شر انه سيهلكهم وهم على كفرهم. قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون انهم مغرقون. الذي يقول هذا هو رب الارض والسماوات. ثم يقول فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله 95 00:40:13.750 --> 00:40:33.750 الحمدلله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل ربي انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات قصص وعبر وفيها عبر عظيمة جدا دالة يقينا على وحدانية الله وعلى عظمة 96 00:40:33.750 --> 00:40:55.150 فما اعظم هذا القرآن! ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين. ثم ان شئنا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا ذلك ما نستكمله ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله عز وجل 97 00:40:55.450 --> 00:41:18.300 اكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. في هذه في يوم الجمعة وليلتها فان يوم الجمعة عظيم وفيه فضائل عظيمة وانما عرفنا فضله برسول الله صلى الله عليه وسلم فمن عرفنا فضيلة يوم الجمعة ومنزلته ومكانته وحثنا على تعظيم 98 00:41:18.300 --> 00:41:38.300 في يوم الجمعة من حقه علينا ان نكثر من الصلاة والسلام عليه. في الجنة اللهم كل من دعا اقول لهم اللهم امين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم 99 00:41:38.300 --> 00:41:58.300 ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم اصلح اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا. اللهم اصلح قلوبنا قلوبنا واعمالنا. اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فاطر السماوات والارض. انت ولينا في 100 00:41:58.300 --> 00:42:18.300 الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم انا نسألك الفردوس اللهم انا نسألك الفردوس. اللهم ان نبيك صلى الله عليه وسلم قد قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. اللهم انا نسألك الفردوس. اللهم كما جمعت 101 00:42:18.300 --> 00:42:38.300 على كتابك ومدارسته فاجمعنا في جنات النعيم اخوان على سنن متقابلين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 102 00:42:38.300 --> 00:42:43.200