بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال سبحانه وتعالى
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين
واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا. والذين هم محسنون وفي هذه الايات المباركات يأمر الله جل وعلا نبيه ان يعلن للناس
فيقول للناس قل هذه سبيلي. يقول للناس هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هذه سبيلي اي طريقتي التي اسير عليها
والتي بعثني الله جل وعلا بها ادعو الى الله ادعو الى الله هذا فيه الاخلاص في الدعوة لان من الدعاة من يدعو الى نفسه يدعو الى نفسه بالرياء والسمعة ويقول للناس اعرفوني
فهذا لا يدعو الى الله انما يدعو الى نفسه ففي هذا وجوب الاخلاص لله في الدعوة لانها عبادة وعمل النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
فلنتفطن لهذا ان لا تكن دعوتنا لانفسنا وانما تكون دعوتنا لله عز وجل ادعو الى الله فهذا فيه الاخلاص على بصيرة فيه ان الدعوة لا تكون الا عن علم يشترط
الذي يدعو الى الله ان يكون عالما بما يدعو اليه عالما بما ينهى عنه عالما بامور دينه عموما وامور الدعوة خصوصا فالذي يدعو الى الله يعرض نفسه للمسؤولية امام الله سبحانه وتعالى
ويعرض نفسه للمسؤولية امام الناس لان الناس سيقفون له يسألونه فيسألونه عن امور دينهم وعن الحلال والحرام عن التوحيد اولا وعن العقيدة سيسألونه فلابد ان يكون عنده حصيلة من العلم النافع
الذي يواجه به الناس ويغذي منه دعوته الجاهل لا يصلح ان يكون داعية وان كان عنده نية وعنده محبة للدعوة وعنده رغبة لابد ان يكون عنده علم يتكلم به يبينه للناس
يجيب عن اسئلتهم اذا سألوه لا بد ان يكون على استعداد قبل ان يقف امام الناس تكون على استعداد بالعلم العلم النافع العلم الصحيح من الكتاب والسنة لابد من هذا
على بصيرة اي على علم البصيرة هي العلم ثم قال انا ومن اتبعني انا اي الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اتبعني ممن يدعو الى الله على بصيرة فلا بد ان يكون الداعية يدعو على بصيرة
كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله على بصيرة هذا اول الشروط الداعية الى الله العلم ثانيا الاخلاص الدعوة بان يدعوا الى الله لا يدعو الى نفسه
يدعو الى الله مخلصا له في ذلك يحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى ولا بأس اذا اجرى له ولي الامر اذا اجرى له اعانة من من المال لا بأس بذلك
لا بأس بذلك كما يجرى للائمة والمؤذنين والمعلمين فلا بأس بذلك ليستعين به على دعوته ولا يكون قصده هذا المال وانما هذا المال يأخذه اليد ليستعين به على الدعوة الى الله جل وعلا
تكون هذه نيته ولا ان تكون نيته الطمع الدنيوي فان هذا يفسد عمله ويحبطه ويجعل الناس لا يثقون به ولا يقتنعون بدعوته دعوة الى الله تحتاج الى استعداد علمي واستعداد بدني
واستعداد في اخلاصه لله عز وجل والدعوة الى الله افضل الاعمال بعد التوحيد بعد افراد الله بالعبادة الدعوة الى الله من افضل الاعمال او هي افضل الاعمال لانه يبصر الناس بدينهم
ويوضح ما اشكل عليهم ويدلهم الى العقيدة الصحيحة التي يبني عليها دينه لان الدين ينبني على العقيدة الصالحة والخالصة لله عز وجل وفي الاية ان الدعاة يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته
ويتمشون على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قد بين الله سبحانه وتعالى احوال المدعوين وكيف يتعامل معهم الداعية في قوله سبحانه وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين فاصبر وما صبرك الا بالله
ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون الداعية الى الله اذا تمثل هذه الاية الكريمة وتنزل مع المدعوين بحسب احوالهم
اولا بالحكمة والحكمة وضع الشيء في موضعه فيضع كلامه في موضعه في خطابه مع الناس العامي له اسلوب خاطبه بلغة العوام ليفهم والعالم له اسلوب بلغة العلماء خاطبه بلغة العلماء
وينزل الناس منازلهم فلا يخاطب العامي بخطاب العالم ولا يخاطب العالم بخطاب العامي هذا مما يشترط الدعوة الى الله عز وجل بالحكمة هذا مع الانسان الذي لا يعرف شيئا ترفق به
يترفق به ويفهمه ما يقول ويصبر ان هذا فيه تعب يصبر واصبر وما صبرك الا بالله بالحكمة الموعظة الحسنة لمن تبين له الحق ودعي الى الحق ولكنه تباطأ القبول تباطأ
ما بادر بعد البيان الا يحتاج الى موعظة ويقول اتق الله انت الان عرفت ما انت عليه من الخطأ ومن الجهل عرفت فبادر الى الامتثال واسمع ما يقول لك اهل العلم
ولا تتباطأ بعد البيان ما لك عذر جادلهم بالتي هي احسن اما الذي لم يبادر لا لكسل وانما لتردد بتردد في قبول الدعوة او تركها هذا يحتاج الى موعظة والموعظة
هي التذكير لعقاب الله وعذابه لمن تباطأ بامتثال الحق بعدما تبين له تحتاج الى موعظة بالحكمة والموعظة والجدال بعظهم يصير عنده جدال وشبهات تصير عنده شبهات يصير عنده اقوال نفسية
فيحتاج الى جدال تاج الى جدال ليزول ما عنده من تباطؤ وما عنده من شبهات وما عنده من كسل ثم قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به قد يتعرض الداعية الى الله الى اذى
الى ضرب الى قتل احيانا تعرى تعرظ منهم المدعوين المعاندين الى اذى النفس او اذى بدني فيصبر فاصبر على ذلك يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر
على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور كما قال لقمان لابنه وهو يعظه الداعية الى الله يحتاج الى الى هذه المعرفة في سيره في دعوته وجادلهم بالتي هي احسن. بالتي هي احسن. ما يجادل بعنف
وقسوة وانما بالتي هي احسن حتى يتقبل الحق ويعرف انه مخطي فيتوب الى الله عز وجل بالموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله
وهو اعلم بالمهتدين انت ما عليك الا البلاغ واما علم الخلق فهو عند الله وهو الذي يحاسبك ويحاسبهم ويحاسب الناس سبحانه وتعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لان الداعية الى الله تعرظ
نتعرض لمخاطر فعليه ومنها من المخاطر انه يحصل عليه اذى في جسمه او في نفسه قد يضرب قد يهان ويتكلم في حقه كم حصل على الانبياء عليهم الصلاة والسلام من اذى قومهم
واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ماذا حصل عليه من اذى قومه في مكة حتى وظعوا السلا سلا الجزور على ظهره وهو ساجد عليه الصلاة والسلام من شدة العداوة والاذى له
وحتى هدده ابو جهل هدده ابو جهل لان رآه يصلي ليرسلن صخرة على رأسه وجاء بالصخرة جاء بها فلما سجد الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يرسلها على رأسي
فاعترضته الزبانية وهي ملائكة كرام اقوياء اعترضته ومنعته من ان يضرب الرسول بالصخرة وهو ساجد عليه الصلاة والسلام بل يدعو ناديه وهدد انه سيدعو مجلس قريش كانوا جالسين في دار الندوة
قريبة من الكعبة ينظرون تعلى بجهل مع الرسول صلى الله عليه وسلم ينظرون يستعدون لنجدة ابي جهل لو دعاهم قال الله جل وعلا فليدعو ناديا فندعو الزبانية وهم ملائكة غلاظ شداد
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون سندعوا الزبانية ثم قال لنبي صلى الله عليه وسلم كلا لا تطعه لا تطع ابا جهل واسجد واقترب لان اقرب ما يكون العبد من ربه
وهو ساجد اقترب الى الله بسجودك والله يحميك ويدفع عنك فلا تخف أبدا مضى الرسول صلى الله عليه وسلم على دعوته ولم يلتفت لتهديد ابي جهل لانه واثق بوعد الله له والله معه
سبحانه وتعالى معه بالنصر والتأييد والحماية واما ابو جهل فليس معه الا ابليس الخاين الكذاب الذي اذا رأى الملائكة ولى مدبرا اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. في بدر يقول كذا. يرى ما لا يراه
المشركون ماذا يرى؟ يرى الملائكة وهو ما يواجه الملائكة ابدا اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله وهو شديد العقاب قل كذا وهذا حق اعترف اعترف بقدرة الله واعترف
بالملائكة الكرام اعترف بعجزه وهكذا بين الحق اذا تواجه مع الباطل يتبين الحق وينتصر الحق ويندحض الباقي فعلى الداعية الى الله قوة العزيمة والمضي في الدعوة وان حصل عليه اذى فليصبر
ما دام انه في حدود التحمل يصبر يصبر على ذلك والعاقبة للمتقين فعلى الدعاة الى الله وانتم والحمد لله تدعون الى الله في هذه التوعية بالحج دعاك الى الله يعلمون الناس
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ربانيين والرباني هو العالم العامل الرباني هو العالم العامل بعلمه هذا هو الرباني كونوا ربانيين ما كنتم تعلمون الكتاب
وبما كنتم تدرسون وفي قراءة وبما كنتم تدرسون هذا الاخلاص لله عز وجل لتعلم العلم بتعليم العلم بالدعوة الى الله عز وجل لا يخشى لله لومة لائم وان تولوا فسيأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم نسأل الله عز وجل
ان يرزقنا واياكم الاخلاص في الدعوة الى الله في الحج وفي غيره ودائما وابدا حتى تحوزوا على هذا الفضل العظيم من الله سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لمعالي الشيخ هذه الكلمات الطيبات المباركات في الحقيقة كثير من الاخوة الكرام ارسلوا اه راقي يبلغون الشيخ انهم يحبونه في الله وتكررت كثير من الاسئلة اه حول المبيت في منى كثير من الحجاج والحملات ليس لهم مواقع في منى. فيسألون هل يأثمون اذا لم يبيتوا في منى
في ايام التشريق او في غيره المبيت في منى ليالي ايام التشريق واجب من واجبات الحج يبيت فيها ولو يجلس جلوس على الاقل الى منتصف الليل اذا جاء من اول الليل يصبر الى ان ينتصف الليل
واذا جاء بعد منتصف الليل يبقى الى صلاة الفجر وهو واجب من واجبات الحج المبيت في منى ليالي ايام التشريق نعم حفظك الله هم يقولون ليس لنا مكان في منى فيها مكان للجلوس للجلوس وفيها مكان ما فيها
كان للخيام اما الجلوس فيها مكان نعم ايضا اه كثير من الاسئلة تكررت عن الانابة في الحج عن عن الاموات او عن القادرين يسألون عن الانابة هل يجوز عن الاموات نعم
ان الاموات نعم تجوز النيابة في الحج عنهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة حج عن ابيك واعتمر الميت يناب عنه في الحج والعمرة وكذلك الحي العاجز في بدنه
الذي لا يقدر على الحج عجزا بدنيا عجزا بدنيا مستمرة هذا ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
ان ابي ادركته فريضة الحج هو لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك واعتمري العاجز عجزا مستمرا هذا يوكل من يحج عنه في الفريظة وفي النافلة
يوكل من يحج عنه ويدفع له مؤونة مؤونة الحج مؤونة التي هي المال الذي يستطيع به ان يحج يدفعه لمن ينوب عنه لينفقه في حجه عن المنوب عنه نعم شكر الله لك. ايضا تكررت اسئلة كثيرة جدا عن تكرار العمرة في الحج. يقول اذا انهيت حجي هل يجوز لي ان
اخذ عمرة عمرة عن ابي وامي المتوفين ونحوهم يجوز لكن كونك تأتي بالعمرة من بلدك للميت او للحي العاجز هذا افضل واذا اديت العمرة بعد الحج نيابة عمن تريد من اقاربك فلا بأس بذلك
نعم هل هناك مدة بين آآ محددة لعمل عمرة بعد الحج لا مدة محددة لا مدة محددة للعمرة بعد الحج من حين ما يخلص من الحج يأتي بالعمرة لان عائشة رضي الله عنها
طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمرها بعد الحج فارسلها مع اخيها عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق فلها الى التنعيم اقرب الحل. اقرب حدود الحرام ارسلها معه واحرمت من التنعيم. وادت عمرتها. نعم
ايضا تكررت اسئلة عن اجر الصلاة في مساجد العزيزية وغيرها هل يلحق الاجر اجر من يصلي في الحرم المكي؟ كل ما وداخل الاميال فهو الحرم والصلاة فيه عن مئة الف صلاة
كل ما هو داخل الاميال فهو من الحرم والصلاة فيه عن مئة الف صلاة ولكن الصلاة في مسجد الكعبة احسن لانه يشاهد الكعبة يهتم بها اجعلها امام هذا افضل مسجد الكعبة ولكن
ولكن بقية الحرم كلها في الفضل سواء الحمد لله وهذا من تيسير الله عز وجل. نعم شكر الله لكم. ايضا اه تكررت اسئلة كثيرة حفظكم الله. عن من اه يتجاوز الميقات بدون احرام خوفا من
فنرجو منكم كلمة توجيهية لهم لا يعمل هذا لا يعمل هذا ما دام انه ممنوع يمتنع ياخذ تصريح ياخذ تصريح ولا لا يحج ولا يعرض نفسه هذه الامور امر الله واسع والحمد لله
نعم حفظكم الله يقول الحجاج الذين يركبون الحافلات ويمرون على مزدلفة مرورا دون مبيت او حتى توقف هل يجب عليهم دمج لذلك اذا كانوا يقدرون على المبيت النزول من السيارات والمبيت
ولو اقتضى الامر انهم يمشون على اقدامهم من المسافة قريبة فيجب عليهم ذلك. اما اذا كانوا ما يقدرون اذا راحت عنهم السيارة عليهم خطر من العطش عليهم خطر من الضياع
فانه يسقط عنهم المبيت في هذه الحالة نعم شكر الله لكم ما هي الاشياء التي يجب على المرأة ان تجتنبها في الحج مثل الرجل تجتنب ما يجتنبه الرجل من الطيب
ومن المحظورات الاحرام وعليها الا تلبس ثياب الزينة. تلبس ثياب ليس فيها زينة وعليها ان تستر نفسها بالستر الكامل قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات
فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه نعم حفظكم الله يقول هل يجوز اخذ مال بدل حج البدن لاجل تسديد الديون اذا كان يستطيع الوفاء
اذا كان يستطيع الوفاء فلا بأس نستدين ليحج اما اذا كان ما يستطيع الوفاء لا يأخذ هو يقول انه اخذ مال احد لاخذ المال على يدين يقول فباخذ ماله واسدد دينه
لا بهذه النية لا بهذه النية لا الدين يسر الله تسديده بغير هالحيلة هذي وغيرها هالعمل نعم حفظكم الله يقول نحن حجاج من اقليم كردستان العراق يوم التروية نذهب مباشرة الى عرفة بدون ان نذهب الى منى فهل هذا يجوز يا سماحة الشيخ
اي نعم يجوز يجوز قبل يوم عرفة انهم يذهبون الى عرفة لان هذا اسهل عليهم من النزول في منى يوم التروية النزول في منى يوم التروية سنة. مستحب ليس واجبا
فاذا كان ارفق بهم انهم يذهبون الى عرفة على طول فلا بأس نعم حفظكم الله هل الحاج المتمتع الذي لا يضحي يمسك عن الاخذ من شعره وبشره؟ لا انما هذا للذي يريد ان
واما الذي يظحى عنه يظحى عنه هذا ما في مانع يأخذ من شعره ومن اظفاره نعم وهذا يسأل يقول يا شيخنا كيف يكون تحقيق التوحيد تحقيق التوحيد تخليصه من شوائب الشرك
والبدع والمعاصي هذا تحقيق التوحيد وهو منزلة فوق التوحيد هناك موحد وهناك محقق للتوحيد. المحقق اعلى مرتبة يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب ان حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب
نعم اما الموحد فقد يتعرض لحساب ويتعرض لعذاب لكنه مآله الى الجنة نعم شكر الله لكم. هذا سؤال يقول طواف الوداع يجب ان يكون اخر عمل الحاج في مكة ولكن نحن وفود. وقد لا يتيسر لنا المغادرة بعد
الطواف مباشرة بمعنى نكون بمكة اه صباحا والطواف مساء يعني يجلسون الى اخر النهار توجيه سماحتكم ايش يقول اه طواف الوداع يجب ان يكون اخر عمل الحاج في مكة ولكن نحن وفود. وقد لا يتيسر لنا المغادرة بعد الطواف مباشرة
يعني يكون الطواف الصباح وهم يمشون في اخر الليل المهم لا تبيتوا في مكة اذا طفتم للوداع تخرجون من مكة تتهيؤون للسفر خارج حدود الحرم نعم حفظكم الله وهل ثبت يقول وهل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى في عام حجة الوداع اما انه اكتفى بالهدي فقط
ما اعرف انه ضحى بالحج انما الهدي يكفي عن الاضحية الهدي يكفي عن الاضحية نعم شكر الله لكم يقول هل اذا اعتمرت عمرة على شخص عن شخص متوفي في اشهر الحج
متوفى في اشهر الحج ثم ساحج ان شاء الله عن شخص اخر فهل يعتبر تمتعا؟ وهل علي هدي؟ علما علما انني مقيم في مكة نعم يجوز للمتمتع ان تكون العمرة عن شخص والحج عن شخص لا بأس بذلك. نعم
هذه سائلة تقول بارك الله فيكم شيخنا انا امرأة من تونس من الله علي بلبس النقاب ولكن عندي ضيق في التنفس واريد نزع النقاب فهل علي اثم تضع شيء شفاف
لخروج النفس على قدر الفم فقط تضع شيء شفاف يخرج منه النفس. نعم حفظك الله هل يجوز للمرأة التي تزوجت قريبا بان تأخذ دواء منع الحمل لكي تؤدي الحج هل
تاخد حبوب منع الحمل. ايه. هل يجوز للمرأة التي تزوجت قريبا بان تأخذ دواء منع الحمل لكي تؤدي الحج قبل ان تلد في حامل لا بثاني السؤال ليست حامل لكن عشان ما تحمل وتحجب. ما يسعد الحمل
لا بأس بذلك لا بأس لكن لاحظوا المنع الحمل ما يجوز للمرأة ان تمنعه الا باذن الزوج الا باذن الزوج نعم حفظكم الله يقول قطعت الطواف آآ طفت طوافا آآ متطوعا وقطعته فهل علي اثم
لا اثم عليك لا اثم عليك وما يجب عليك انك تكمله ما يجوز ان تقطعه نعم ويسأل عن حكم الطهارة في الطواف والسعي حفظكم الله. الطواف لابد من الطهارة لان في الحديث
رواه بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه. هذا من كلام ابن عباس ولكن له حكم الرفع لان مثل هالكلام لا يقال من جهة الاجتهاد ما يقال الا من قبل من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا فهذا فهذا يدل على ان ابن عباس سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مرسل بمعنى المرفوع نعم حفظكم الله يقول اهل السودان آآ متى جاءوا من قبل البحر فان المعلوم انهم ينزلون في جدة
فهل ميقاتهم جدة ام قبل ذلك؟ وبعضهم يتجاوزها ويحرمون من جدة فنرجو منكم التفصيل في هذه المسألة رعاكم الله قال العلماء اللي يمشي من سواكن يمشي من سواكن الى جدة
هذا ليس عليه احرام لانه لا يمر بميقات واما الذي يمشي من غير سواكن يمشي من جوانب السودان من هنا وهنا عليهم الاحرام لانهم ليسوا محاذين لجدة نعم السلام عليكم. نحبكم في الله فضيلة الشيخ ويقول السؤال المرأة الحائض اذا خشيت ذهاب الرفقة هل يجوز لها ان تطوف
وهي حائض ام ماذا تفعل هذه مسألة واردة ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انها اذا خشيت انها ما ترجع ما احد يبي يجيبها مرة ثانية خشية انها ما ترجع الذين معه سيسافرون
وهي ما تستطيع البقاء في مكة ولا تستطيع الرجوع اذا ذهب ذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان لها ان تطوف لا ان تطوف في هذه الحالة نعم حفظكم الله يقول هل على المقيم في مكة طواف الوداع وهو اجنبي؟ علما انه يقول هل على المقيم في مكة للعمل طواف
الوداع علما انه اغلب الوقت في مكة اذا كان ما يخرج عن مكة فليس عليه وداع. عمله في مكة ما عليه وداع حكم حكمها المكتب اما اذا كان سيخرج خارج حدود الحرم
فعليه الوداع. نعم حفظكم الله يقول ما حكم ربط الاحرام بالدبوس لا حاجة الى ذلك يا اخي بعض الناس يخليه مثل المخيط يشبكه كله يخليه مثل المخيط هذا لا يجوز
الازار ثبته على اسفل البدن بالحزام واما الربا فانت في سعة ان تلبسه او لا تلبسه او تضعه لا بأس. نعم حفظكم الله وما حكم لبس الكمامة الصحية اشهد ان اللي يحطونه على وجيههم كمامة سواء الاطباء او الناس عن التلوث
الغبار في كمامة يحطونه نص الوجه اذا كانت ما تغطي شي من الراس غطي شي من الرأس وانما هي على الوجه فلا بأس الا ان الشيخ ابن باز رحمه الله يمنع من الكمامة
لان في الحديث في رواية في الحديث لا يغطي رأسه ولا وجهه وهو محرم نعم شكر الله لكم. يقول ما حكم لبس الكندرة التي لا تصل الى الكعبين؟ اذا لم يجد غيرها
اذا لم يجد غيرها ما يجد نعلين فيلبس الكندرة. نعم رخص النبي صلى الله عليه وسلم في لبسوا خفين لمن لا يجد النعلين نعم. حفظكم الله بعضهم يتساهل ويلبس التنورة هذي يسمونه التنورة
اه يسألون عن رأيكم في هذه المسألة حفظكم الله شتى النور. الحرام على سكنة النور في النسائية. لا ما يجوز هذا. نعم الاحرام اللي اللي يخاطب يخاطبه ويلبسه ويصير له فتحة من الامام ما يجوز هذا. وان افتى به من افتى
هذا خطأ. نعم يقول السائل شيخنا انا حاج متمتع وعلي ذبح هدي التمتع لكن لقلة المال اريد الصيام بدلا عن الهدي مع العلم ان المال الذي معي يكفي لشراء هدي ولكن اريد شراء هدايا به لاهلي. لا يا اخي لا الواجب مقدم على الحوائج
اذا صار من عثمان عليك الفدية تثبيبها ولا هي بلازما الحوائج اللي تاخذها معهم. نعم عندنا اسئلة لكن يقول السؤال هل الخصام مع الزوجة والاخوات يؤثر على اه قبول وصحة الحج؟ مع العلم كلما حاولت فظ الخصام اكون
مجبرا عليه يعني ينقص الثواب ينقص الاجر ينقص الاجر اترك الخصام نعم رفع الله قدركم. يقول المبيت في مزدلفة هل من هل من واجب علينا اذا كان المرشد اي المتعهد الحملة يأمرنا ان لا نبيت في مزدلفة
اذا لم تستطيعوا ان تبيتوا ما تستطيع تمشي ما تستطيع تنزل وتبيت ثم تروح لمنى تمشي اركب بالحافلة وانت معذور والحمد لله. اما اذا كنت تستطيع تبيت وتروح تمشي لمنى يلزمك هذا نعم
مجموعة من الاسئلة يسألون عن صيام هذه الايام بالنسبة للحجاج هل يجوز وهل يشرع لهم صيامها؟ اي نعم لا بأس طيب هذا نعم رفع الله قدرك شيخنا يقول هل من الممكن اخذ راحة عند الطواف مثلا بعد ثلاث اسواق اخذ راحة واكمل اربعة وهل ثواب
او صلاة في هذه المسجد مثل الصلاة في الحرم ايه اه ياخذ ثلاث اشواط ثم يرتاح ثم يكمل اربع لا بأس ياخذ راحته ويكمل. نعم وهذا يسأل هل يجوز ان اعتمر عن ابي او امي وهم متوفين؟ وهم متوفين
كل واحد له عمرة وكل واحد له حج ما تجمعهم حجة واحدة ولا عمرة واحدة لا الحج عن واحد فقط والعمرة عن واحد. نعم حفظكم الله هذا السائل يقول حكم من حج عن الغير فالنائب من اهل مكة والمنوب عنه من غير مكة والحج تمتع
هل عليه هدي ام عمرة فقط العبرة العبرة بمن له النسك اذا كان من له النسك خارج مكة فعليه الهدي اما اذا كان من اهل مكة اليس عليها نعم حفظكم الله هذا رجل يقول حج ووضع زوجته عند اهلها فهل يلزمه اضحية
الاضحية ما تلزم يا اخي الا الا اذا كانت نذر نادرها نذر او وصية تجب. اما اذا كانت تبرع اي ما تلزم؟ نعم حفظكم الله يقول مجموعة من الاسئلة هل يجوز قص الاظافر والحلق للحاج المتمتع خلال العشرة الاولى من ذي الحجة
هل يجوز قص الاظافر والحلق للحاج المتمتع خلال العشر الايام هذي؟ ما عندهم اظحية ايه يجوز بين الحج والعمرة يجوز. نعم وهذا يسأل عن حكم من ينزع بعض شعره سهوا في العشر من ذي الحجة
ما في شي اذا نسي ما في شي اما الكلام على المتعمد نعم حفظكم الله يقول كيف اكون طالب علم حقا؟ اذا طلبت العلم نعم طيب حفظكم الله. يقول امرأة حجت قبل عشرين سنة فتركت جهلا طواف الافاضة عن احدى اه اه لمرضي
رفقتها ثم رجعت بلادها ولما كبر ابنها اخبرته فما الجواب؟ هل يكتفى بالطواف عنها اليوم ام ماذا؟ طواف ايش؟ يقول امرأة حجت قبل عشرين سنة فتركت جهلا طواف الافاضة لمرض احدى رفقتها. ثم رجعت بلادها ولما كبر ابنها اخبرته
الجواب هل يكتفى بالطواف عنها اليوم ام ماذا اي نعم يأتي بها وتطوف. تطوف طواف الافاضة. يأتي بها محرمها يطوف طواف الافاضة عن السنة الماظية ولو مضى سنين عليه ما ما يسقط طواف الافاضة. ركن من اركان الحج. نعم
ايضا هذا سؤال آآ لعله يقول ما حكم الحج بدون تصريح وجزاكم الله خيرا؟ لا يجوز هذا. يعرض نفسه للمسؤولية وربما يردونه فلا ياخذ التصريح الحمد لله نعم يسأل ما حكم التكبير في هذه الايام عبر مكبرات الصوت في المساجد؟ لا هذا تكلف
هذا تكلف كل يكبر في نفسه فلا يحتاج الى مكبر صوت او صوت جماعي لا نعم يسأل هذا الاخوان عن بعض الناس يوم عرفة بعد خطبة سماحة المفتي هل هي من الافتيات على الامام او هل
بدعة او هل هي ممنوع منها؟ لا بأس في ذلك انك تذكر من معك من الحجاج قبل خطبة عرفه او بعدها لا بأس نعم احسن الله اليكم. ما حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة؟ بالنسبة لمن يريد ان يسافر من مكة بعد صلاة الجمعة
لا يجوز جمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها ولان هذا شيء لم يرد عن السلف انهم فعلوه نعم حفظك الله يقول هذا السائل السلام عليكم ورحمة الله هل اذا خرج الحاج بعد الحج الى جدة؟ هل يلزمه طواف الوداع
واذا رجع هل يستطيع ان يأتي بعمرة؟ بارك الله فيكم وفي علمكم. ما يخرج من مكة بعد الحج الا اذا طاف للوداع. سواء يذهب لجدة او الى الطايف او الى اي مكان ما يخرج الا بطواف الوداع
نعم احسن الله اليكم. يقول هل من كان مقيما في مكة للعمل او لطلب العلم في الجامعة؟ اذا حج متمتعا عليه هدي ام انه يعتبر من حاضر المسجد الحرام؟ جزاكم الله خيرا. ليس من حاضر المسجد الحرام ما هو من اهل مكة
هذا ما هو من اهل مكة حاظر المسجد الحرام هم اهل مكة ومن كان عن مكة اقل من مسافة قصر هذا كله حاضر المسجد الحرام نعم. رعاكم الله يقول ما حكم زيارة غار حراء وزيارة عرفة قبل يوم عرفة
لا يزار لا تزار الغيران ولا من جهة يعني التقرب الى الله. ما تتقرب الى الله بزيارة غار حراء ولا غار ثور ولا غيره من الغيرة. تقرب الى الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى
نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول الصبي الذي لم يبلغ اذا حج هل عليه هدي الصبي اذا لم يبلغ اذا لم يبلغ اذا حج وهو صغير لم يبلغ فهذي نافلة
هذه نافلة فاذا بلغت عليه حج الفريضة. نعم حفظكم الله يقول ما حكم الرمي قبل الزوال في يومي احدعش واثنعش وجزاكم الله خيرا ما يجوز الرمي قبل الزوال بايام التشريق
لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينتظرون الى ان تزول الشمس ثم يرمون الجمار ينتظرون الى ان تزول الشمس يدخل وقت الظهر ثم يرمون الجمرة او الجمار. نعم
حفظكم الله ورعاكم وردتنا اسئلة كثيرة جدا من طلبة العلم يريدون وصية جامعة لسماحتكم لان لكم كلمة مسموعة في العالم بخصوص النزاع الذي يكون احيانا بين بعض اه المنتسبين الى الدعم
لعلكم اللي يدعون الى الله كيف يصير بينهم نزاع؟ وهم قدوة للناس يدعون الى الله لا يكون بينهم نزاع وانما يكون بينهم اتفاق واجتماع كلمة تواصي بالحق نعم رفع احسن الله اليكم ورفع الله قدركم. رجل مقيم في المملكة وسافر الى بلده في اواخر شهر رمضان. ووصل
في صباح يوم من ايام رمضان ووقع على زوجته. السؤال هل يدخل في حكم المسافر؟ مع العلم انه حين وصل كان صائما وكذلك هل له ان يطعم ستين مسكينا اذا اذا جاء الى محل اقامته
يلزمه الامساك يلزمه الامساك بقية اليوم ولا يجوز له ان يجامع زوجته لان السفر انتهى بالوصول لوصوله الى محل اقامته انتهى السفر فلا يجوز له ذلك فيكون عليه كفارة عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين
نعم حفظكم الله ورعاكم هل يجوز لمن يسكن خارج حد الحرم الجعرانة مثلا ان يذبح الهدي خارج الحد؟ وهل عليه طواف الوداع الهدي يذبح داخل حدود الحرم ثم محلها الى البيت العتيق
ولا يجوز ذبح الهدي خارج حدود الحرم نعم لو ذبحها في عرفات ما اجزأت. لانه خارج الحرم نعم. حفظكم الله يقول الشيخ والدتي وكلتني ان احج عنها هذه السنة حيث انها لا تستطيع ان تمشي
المسافات الطويلة لاصابتها بمرض التهاب الكبد الوبائي. علما انها حدة حجة الاسلام. فهل هذا يجوز؟ وهل تكتب لها حجة نعم لا بأس بذلك لانها عاجزة عجزا مستمرا فيجوز ان تنوب عنها
في تطوع حج او او عمرة اذا كنت انت افترظت لنفسك يعني اديت الحج لنفسك اولا تنوب عنه في السنة التي بعدها. نعم حفظكم الله هذا سائل يقول بارك الله فيكم شخص امسك عن اظفاره وشعره لانه يريد ان يضحي
فهل يبقى على هذا حتى يذبح تذبح عنه الاضحية في بلده؟ وكيف يفعل عندما يريد ان يحرم في اليوم الثامن يوم التروية وهو يريد حث الشارب وتقليم الاظافر. عند الاحرام لا يأخذ شيء
لا من شاربه ولا من رأسه عند الاحرام. اما عند التحلل من الاحرام فلا بأس ان يأخذ من رأسه للتحلل لا بأس نعم في الحقيقة يعني كما ترون الاسئلة كثيرة ومتكررة يعني غالبها تكلم عنها الشيخ قبل قليل
اه ان كان كلمة ختامية لكم قبل انهاء هذا اللقاء حفظكم الله ورعاكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. نختم مجلسنا هذا بخير ختان كفارة المجلس
سبحانك اللهم وبحمدك ولا اله غيره والدعاء ختام المجلس نعم