1 00:00:00.400 --> 00:00:25.700 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:26.000 --> 00:00:58.850 قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال سبحانه وتعالى 3 00:00:59.750 --> 00:01:35.750 ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين 4 00:01:36.350 --> 00:02:10.250 واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا. والذين هم محسنون وفي هذه الايات المباركات يأمر الله جل وعلا نبيه ان يعلن للناس 5 00:02:11.150 --> 00:02:44.000 فيقول للناس قل هذه سبيلي. يقول للناس هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هذه سبيلي اي طريقتي التي اسير عليها 6 00:02:45.100 --> 00:03:18.400 والتي بعثني الله جل وعلا بها ادعو الى الله ادعو الى الله هذا فيه الاخلاص في الدعوة لان من الدعاة من يدعو الى نفسه يدعو الى نفسه بالرياء والسمعة ويقول للناس اعرفوني 7 00:03:20.450 --> 00:03:58.550 فهذا لا يدعو الى الله انما يدعو الى نفسه ففي هذا وجوب الاخلاص لله في الدعوة لانها عبادة وعمل النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى 8 00:03:59.200 --> 00:04:31.400 فلنتفطن لهذا ان لا تكن دعوتنا لانفسنا وانما تكون دعوتنا لله عز وجل ادعو الى الله فهذا فيه الاخلاص على بصيرة فيه ان الدعوة لا تكون الا عن علم يشترط 9 00:04:31.900 --> 00:05:10.400 الذي يدعو الى الله ان يكون عالما بما يدعو اليه عالما بما ينهى عنه عالما بامور دينه عموما وامور الدعوة خصوصا فالذي يدعو الى الله يعرض نفسه للمسؤولية امام الله سبحانه وتعالى 10 00:05:12.150 --> 00:05:43.700 ويعرض نفسه للمسؤولية امام الناس لان الناس سيقفون له يسألونه فيسألونه عن امور دينهم وعن الحلال والحرام عن التوحيد اولا وعن العقيدة سيسألونه فلابد ان يكون عنده حصيلة من العلم النافع 11 00:05:44.150 --> 00:06:22.200 الذي يواجه به الناس ويغذي منه دعوته الجاهل لا يصلح ان يكون داعية وان كان عنده نية وعنده محبة للدعوة وعنده رغبة لابد ان يكون عنده علم يتكلم به يبينه للناس 12 00:06:22.800 --> 00:06:55.100 يجيب عن اسئلتهم اذا سألوه لا بد ان يكون على استعداد قبل ان يقف امام الناس تكون على استعداد بالعلم العلم النافع العلم الصحيح من الكتاب والسنة لابد من هذا 13 00:06:56.300 --> 00:07:25.700 على بصيرة اي على علم البصيرة هي العلم ثم قال انا ومن اتبعني انا اي الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اتبعني ممن يدعو الى الله على بصيرة فلا بد ان يكون الداعية يدعو على بصيرة 14 00:07:26.050 --> 00:07:55.950 كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله على بصيرة هذا اول الشروط الداعية الى الله العلم ثانيا الاخلاص الدعوة بان يدعوا الى الله لا يدعو الى نفسه 15 00:07:56.800 --> 00:08:23.300 يدعو الى الله مخلصا له في ذلك يحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى ولا بأس اذا اجرى له ولي الامر اذا اجرى له اعانة من من المال لا بأس بذلك 16 00:08:24.950 --> 00:09:00.250 لا بأس بذلك كما يجرى للائمة والمؤذنين والمعلمين فلا بأس بذلك ليستعين به على دعوته ولا يكون قصده هذا المال وانما هذا المال يأخذه اليد ليستعين به على الدعوة الى الله جل وعلا 17 00:09:00.450 --> 00:09:42.750 تكون هذه نيته ولا ان تكون نيته الطمع الدنيوي فان هذا يفسد عمله ويحبطه ويجعل الناس لا يثقون به ولا يقتنعون بدعوته دعوة الى الله تحتاج الى استعداد علمي واستعداد بدني 18 00:09:43.550 --> 00:10:23.150 واستعداد في اخلاصه لله عز وجل والدعوة الى الله افضل الاعمال بعد التوحيد بعد افراد الله بالعبادة الدعوة الى الله من افضل الاعمال او هي افضل الاعمال لانه يبصر الناس بدينهم 19 00:10:24.300 --> 00:11:04.150 ويوضح ما اشكل عليهم ويدلهم الى العقيدة الصحيحة التي يبني عليها دينه لان الدين ينبني على العقيدة الصالحة والخالصة لله عز وجل وفي الاية ان الدعاة يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته 20 00:11:05.050 --> 00:11:47.000 ويتمشون على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قد بين الله سبحانه وتعالى احوال المدعوين وكيف يتعامل معهم الداعية في قوله سبحانه وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة 21 00:11:47.650 --> 00:12:21.950 والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين فاصبر وما صبرك الا بالله 22 00:12:22.000 --> 00:12:53.100 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون الداعية الى الله اذا تمثل هذه الاية الكريمة وتنزل مع المدعوين بحسب احوالهم 23 00:12:55.400 --> 00:13:41.350 اولا بالحكمة والحكمة وضع الشيء في موضعه فيضع كلامه في موضعه في خطابه مع الناس العامي له اسلوب خاطبه بلغة العوام ليفهم والعالم له اسلوب بلغة العلماء خاطبه بلغة العلماء 24 00:13:41.750 --> 00:14:18.750 وينزل الناس منازلهم فلا يخاطب العامي بخطاب العالم ولا يخاطب العالم بخطاب العامي هذا مما يشترط الدعوة الى الله عز وجل بالحكمة هذا مع الانسان الذي لا يعرف شيئا ترفق به 25 00:14:19.350 --> 00:14:56.700 يترفق به ويفهمه ما يقول ويصبر ان هذا فيه تعب يصبر واصبر وما صبرك الا بالله بالحكمة الموعظة الحسنة لمن تبين له الحق ودعي الى الحق ولكنه تباطأ القبول تباطأ 26 00:14:56.900 --> 00:15:29.450 ما بادر بعد البيان الا يحتاج الى موعظة ويقول اتق الله انت الان عرفت ما انت عليه من الخطأ ومن الجهل عرفت فبادر الى الامتثال واسمع ما يقول لك اهل العلم 27 00:15:30.300 --> 00:16:14.800 ولا تتباطأ بعد البيان ما لك عذر جادلهم بالتي هي احسن اما الذي لم يبادر لا لكسل وانما لتردد بتردد في قبول الدعوة او تركها هذا يحتاج الى موعظة والموعظة 28 00:16:15.400 --> 00:17:00.150 هي التذكير لعقاب الله وعذابه لمن تباطأ بامتثال الحق بعدما تبين له تحتاج الى موعظة بالحكمة والموعظة والجدال بعظهم يصير عنده جدال وشبهات تصير عنده شبهات يصير عنده اقوال نفسية 29 00:17:02.050 --> 00:17:36.850 فيحتاج الى جدال تاج الى جدال ليزول ما عنده من تباطؤ وما عنده من شبهات وما عنده من كسل ثم قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به قد يتعرض الداعية الى الله الى اذى 30 00:17:37.600 --> 00:18:10.350 الى ضرب الى قتل احيانا تعرى تعرظ منهم المدعوين المعاندين الى اذى النفس او اذى بدني فيصبر فاصبر على ذلك يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر 31 00:18:10.400 --> 00:18:50.400 على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور كما قال لقمان لابنه وهو يعظه الداعية الى الله يحتاج الى الى هذه المعرفة في سيره في دعوته وجادلهم بالتي هي احسن. بالتي هي احسن. ما يجادل بعنف 32 00:18:50.550 --> 00:19:23.700 وقسوة وانما بالتي هي احسن حتى يتقبل الحق ويعرف انه مخطي فيتوب الى الله عز وجل بالموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله 33 00:19:24.050 --> 00:19:59.150 وهو اعلم بالمهتدين انت ما عليك الا البلاغ واما علم الخلق فهو عند الله وهو الذي يحاسبك ويحاسبهم ويحاسب الناس سبحانه وتعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لان الداعية الى الله تعرظ 34 00:20:00.000 --> 00:20:31.350 نتعرض لمخاطر فعليه ومنها من المخاطر انه يحصل عليه اذى في جسمه او في نفسه قد يضرب قد يهان ويتكلم في حقه كم حصل على الانبياء عليهم الصلاة والسلام من اذى قومهم 35 00:20:32.550 --> 00:21:01.100 واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ماذا حصل عليه من اذى قومه في مكة حتى وظعوا السلا سلا الجزور على ظهره وهو ساجد عليه الصلاة والسلام من شدة العداوة والاذى له 36 00:21:02.600 --> 00:21:30.950 وحتى هدده ابو جهل هدده ابو جهل لان رآه يصلي ليرسلن صخرة على رأسه وجاء بالصخرة جاء بها فلما سجد الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يرسلها على رأسي 37 00:21:33.900 --> 00:22:01.950 فاعترضته الزبانية وهي ملائكة كرام اقوياء اعترضته ومنعته من ان يضرب الرسول بالصخرة وهو ساجد عليه الصلاة والسلام بل يدعو ناديه وهدد انه سيدعو مجلس قريش كانوا جالسين في دار الندوة 38 00:22:02.000 --> 00:22:35.100 قريبة من الكعبة ينظرون تعلى بجهل مع الرسول صلى الله عليه وسلم ينظرون يستعدون لنجدة ابي جهل لو دعاهم قال الله جل وعلا فليدعو ناديا فندعو الزبانية وهم ملائكة غلاظ شداد 39 00:22:35.650 --> 00:23:03.650 لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون سندعوا الزبانية ثم قال لنبي صلى الله عليه وسلم كلا لا تطعه لا تطع ابا جهل واسجد واقترب لان اقرب ما يكون العبد من ربه 40 00:23:03.950 --> 00:23:31.650 وهو ساجد اقترب الى الله بسجودك والله يحميك ويدفع عنك فلا تخف أبدا مضى الرسول صلى الله عليه وسلم على دعوته ولم يلتفت لتهديد ابي جهل لانه واثق بوعد الله له والله معه 41 00:23:32.250 --> 00:24:05.050 سبحانه وتعالى معه بالنصر والتأييد والحماية واما ابو جهل فليس معه الا ابليس الخاين الكذاب الذي اذا رأى الملائكة ولى مدبرا اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. في بدر يقول كذا. يرى ما لا يراه 42 00:24:05.350 --> 00:24:32.050 المشركون ماذا يرى؟ يرى الملائكة وهو ما يواجه الملائكة ابدا اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله وهو شديد العقاب قل كذا وهذا حق اعترف اعترف بقدرة الله واعترف 43 00:24:32.150 --> 00:25:19.400 بالملائكة الكرام اعترف بعجزه وهكذا بين الحق اذا تواجه مع الباطل يتبين الحق وينتصر الحق ويندحض الباقي فعلى الداعية الى الله قوة العزيمة والمضي في الدعوة وان حصل عليه اذى فليصبر 44 00:25:20.350 --> 00:25:50.350 ما دام انه في حدود التحمل يصبر يصبر على ذلك والعاقبة للمتقين فعلى الدعاة الى الله وانتم والحمد لله تدعون الى الله في هذه التوعية بالحج دعاك الى الله يعلمون الناس 45 00:25:51.700 --> 00:26:20.550 كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ربانيين والرباني هو العالم العامل الرباني هو العالم العامل بعلمه هذا هو الرباني كونوا ربانيين ما كنتم تعلمون الكتاب 46 00:26:21.050 --> 00:27:01.350 وبما كنتم تدرسون وفي قراءة وبما كنتم تدرسون هذا الاخلاص لله عز وجل لتعلم العلم بتعليم العلم بالدعوة الى الله عز وجل لا يخشى لله لومة لائم وان تولوا فسيأتي الله بقوم 47 00:27:01.650 --> 00:27:28.700 يحبهم ويحبونه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم نسأل الله عز وجل 48 00:27:29.000 --> 00:27:54.900 ان يرزقنا واياكم الاخلاص في الدعوة الى الله في الحج وفي غيره ودائما وابدا حتى تحوزوا على هذا الفضل العظيم من الله سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد 49 00:27:55.100 --> 00:28:21.800 وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لمعالي الشيخ هذه الكلمات الطيبات المباركات في الحقيقة كثير من الاخوة الكرام ارسلوا اه راقي يبلغون الشيخ انهم يحبونه في الله وتكررت كثير من الاسئلة اه حول المبيت في منى كثير من الحجاج والحملات ليس لهم مواقع في منى. فيسألون هل يأثمون اذا لم يبيتوا في منى 50 00:28:21.800 --> 00:28:45.200 في ايام التشريق او في غيره المبيت في منى ليالي ايام التشريق واجب من واجبات الحج يبيت فيها ولو يجلس جلوس على الاقل الى منتصف الليل اذا جاء من اول الليل يصبر الى ان ينتصف الليل 51 00:28:45.850 --> 00:29:11.200 واذا جاء بعد منتصف الليل يبقى الى صلاة الفجر وهو واجب من واجبات الحج المبيت في منى ليالي ايام التشريق نعم حفظك الله هم يقولون ليس لنا مكان في منى فيها مكان للجلوس للجلوس وفيها مكان ما فيها 52 00:29:11.200 --> 00:29:27.400 كان للخيام اما الجلوس فيها مكان نعم ايضا اه كثير من الاسئلة تكررت عن الانابة في الحج عن عن الاموات او عن القادرين يسألون عن الانابة هل يجوز عن الاموات نعم 53 00:29:28.850 --> 00:29:53.800 ان الاموات نعم تجوز النيابة في الحج عنهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة حج عن ابيك واعتمر الميت يناب عنه في الحج والعمرة وكذلك الحي العاجز في بدنه 54 00:29:54.000 --> 00:30:25.700 الذي لا يقدر على الحج عجزا بدنيا عجزا بدنيا مستمرة هذا ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله 55 00:30:26.850 --> 00:30:55.750 ان ابي ادركته فريضة الحج هو لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك واعتمري العاجز عجزا مستمرا هذا يوكل من يحج عنه في الفريظة وفي النافلة 56 00:30:56.200 --> 00:31:33.800 يوكل من يحج عنه ويدفع له مؤونة مؤونة الحج مؤونة التي هي المال الذي يستطيع به ان يحج يدفعه لمن ينوب عنه لينفقه في حجه عن المنوب عنه نعم شكر الله لك. ايضا تكررت اسئلة كثيرة جدا عن تكرار العمرة في الحج. يقول اذا انهيت حجي هل يجوز لي ان 57 00:31:33.800 --> 00:32:00.400 اخذ عمرة عمرة عن ابي وامي المتوفين ونحوهم يجوز لكن كونك تأتي بالعمرة من بلدك للميت او للحي العاجز هذا افضل واذا اديت العمرة بعد الحج نيابة عمن تريد من اقاربك فلا بأس بذلك 58 00:32:00.500 --> 00:32:24.100 نعم هل هناك مدة بين آآ محددة لعمل عمرة بعد الحج لا مدة محددة لا مدة محددة للعمرة بعد الحج من حين ما يخلص من الحج يأتي بالعمرة لان عائشة رضي الله عنها 59 00:32:25.850 --> 00:32:50.300 طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمرها بعد الحج فارسلها مع اخيها عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق فلها الى التنعيم اقرب الحل. اقرب حدود الحرام ارسلها معه واحرمت من التنعيم. وادت عمرتها. نعم 60 00:32:50.500 --> 00:33:07.700 ايضا تكررت اسئلة عن اجر الصلاة في مساجد العزيزية وغيرها هل يلحق الاجر اجر من يصلي في الحرم المكي؟ كل ما وداخل الاميال فهو الحرم والصلاة فيه عن مئة الف صلاة 61 00:33:08.050 --> 00:33:34.950 كل ما هو داخل الاميال فهو من الحرم والصلاة فيه عن مئة الف صلاة ولكن الصلاة في مسجد الكعبة احسن لانه يشاهد الكعبة يهتم بها اجعلها امام هذا افضل مسجد الكعبة ولكن 62 00:33:35.250 --> 00:33:54.400 ولكن بقية الحرم كلها في الفضل سواء الحمد لله وهذا من تيسير الله عز وجل. نعم شكر الله لكم. ايضا اه تكررت اسئلة كثيرة حفظكم الله. عن من اه يتجاوز الميقات بدون احرام خوفا من 63 00:33:54.400 --> 00:34:22.500 فنرجو منكم كلمة توجيهية لهم لا يعمل هذا لا يعمل هذا ما دام انه ممنوع يمتنع ياخذ تصريح ياخذ تصريح ولا لا يحج ولا يعرض نفسه هذه الامور امر الله واسع والحمد لله 64 00:34:23.600 --> 00:34:42.950 نعم حفظكم الله يقول الحجاج الذين يركبون الحافلات ويمرون على مزدلفة مرورا دون مبيت او حتى توقف هل يجب عليهم دمج لذلك اذا كانوا يقدرون على المبيت النزول من السيارات والمبيت 65 00:34:43.350 --> 00:34:59.800 ولو اقتضى الامر انهم يمشون على اقدامهم من المسافة قريبة فيجب عليهم ذلك. اما اذا كانوا ما يقدرون اذا راحت عنهم السيارة عليهم خطر من العطش عليهم خطر من الضياع 66 00:35:01.000 --> 00:35:17.550 فانه يسقط عنهم المبيت في هذه الحالة نعم شكر الله لكم ما هي الاشياء التي يجب على المرأة ان تجتنبها في الحج مثل الرجل تجتنب ما يجتنبه الرجل من الطيب 67 00:35:18.500 --> 00:35:46.050 ومن المحظورات الاحرام وعليها الا تلبس ثياب الزينة. تلبس ثياب ليس فيها زينة وعليها ان تستر نفسها بالستر الكامل قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات 68 00:35:46.400 --> 00:36:09.950 فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه نعم حفظكم الله يقول هل يجوز اخذ مال بدل حج البدن لاجل تسديد الديون اذا كان يستطيع الوفاء 69 00:36:10.450 --> 00:36:25.400 اذا كان يستطيع الوفاء فلا بأس نستدين ليحج اما اذا كان ما يستطيع الوفاء لا يأخذ هو يقول انه اخذ مال احد لاخذ المال على يدين يقول فباخذ ماله واسدد دينه 70 00:36:25.800 --> 00:36:48.000 لا بهذه النية لا بهذه النية لا الدين يسر الله تسديده بغير هالحيلة هذي وغيرها هالعمل نعم حفظكم الله يقول نحن حجاج من اقليم كردستان العراق يوم التروية نذهب مباشرة الى عرفة بدون ان نذهب الى منى فهل هذا يجوز يا سماحة الشيخ 71 00:36:48.000 --> 00:37:05.400 اي نعم يجوز يجوز قبل يوم عرفة انهم يذهبون الى عرفة لان هذا اسهل عليهم من النزول في منى يوم التروية النزول في منى يوم التروية سنة. مستحب ليس واجبا 72 00:37:06.100 --> 00:37:23.400 فاذا كان ارفق بهم انهم يذهبون الى عرفة على طول فلا بأس نعم حفظكم الله هل الحاج المتمتع الذي لا يضحي يمسك عن الاخذ من شعره وبشره؟ لا انما هذا للذي يريد ان 73 00:37:23.400 --> 00:37:51.300 واما الذي يظحى عنه يظحى عنه هذا ما في مانع يأخذ من شعره ومن اظفاره نعم وهذا يسأل يقول يا شيخنا كيف يكون تحقيق التوحيد تحقيق التوحيد تخليصه من شوائب الشرك 74 00:37:51.950 --> 00:38:22.250 والبدع والمعاصي هذا تحقيق التوحيد وهو منزلة فوق التوحيد هناك موحد وهناك محقق للتوحيد. المحقق اعلى مرتبة يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب ان حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب 75 00:38:22.750 --> 00:38:45.600 نعم اما الموحد فقد يتعرض لحساب ويتعرض لعذاب لكنه مآله الى الجنة نعم شكر الله لكم. هذا سؤال يقول طواف الوداع يجب ان يكون اخر عمل الحاج في مكة ولكن نحن وفود. وقد لا يتيسر لنا المغادرة بعد 76 00:38:45.600 --> 00:39:06.850 الطواف مباشرة بمعنى نكون بمكة اه صباحا والطواف مساء يعني يجلسون الى اخر النهار توجيه سماحتكم ايش يقول اه طواف الوداع يجب ان يكون اخر عمل الحاج في مكة ولكن نحن وفود. وقد لا يتيسر لنا المغادرة بعد الطواف مباشرة 77 00:39:06.850 --> 00:39:36.800 يعني يكون الطواف الصباح وهم يمشون في اخر الليل المهم لا تبيتوا في مكة اذا طفتم للوداع تخرجون من مكة تتهيؤون للسفر خارج حدود الحرم نعم حفظكم الله وهل ثبت يقول وهل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى في عام حجة الوداع اما انه اكتفى بالهدي فقط 78 00:39:37.750 --> 00:39:55.850 ما اعرف انه ضحى بالحج انما الهدي يكفي عن الاضحية الهدي يكفي عن الاضحية نعم شكر الله لكم يقول هل اذا اعتمرت عمرة على شخص عن شخص متوفي في اشهر الحج 79 00:39:55.950 --> 00:40:15.200 متوفى في اشهر الحج ثم ساحج ان شاء الله عن شخص اخر فهل يعتبر تمتعا؟ وهل علي هدي؟ علما علما انني مقيم في مكة نعم يجوز للمتمتع ان تكون العمرة عن شخص والحج عن شخص لا بأس بذلك. نعم 80 00:40:16.700 --> 00:40:34.300 هذه سائلة تقول بارك الله فيكم شيخنا انا امرأة من تونس من الله علي بلبس النقاب ولكن عندي ضيق في التنفس واريد نزع النقاب فهل علي اثم تضع شيء شفاف 81 00:40:34.600 --> 00:40:54.700 لخروج النفس على قدر الفم فقط تضع شيء شفاف يخرج منه النفس. نعم حفظك الله هل يجوز للمرأة التي تزوجت قريبا بان تأخذ دواء منع الحمل لكي تؤدي الحج هل 82 00:40:55.200 --> 00:41:15.000 تاخد حبوب منع الحمل. ايه. هل يجوز للمرأة التي تزوجت قريبا بان تأخذ دواء منع الحمل لكي تؤدي الحج قبل ان تلد في حامل لا بثاني السؤال ليست حامل لكن عشان ما تحمل وتحجب. ما يسعد الحمل 83 00:41:16.200 --> 00:41:41.850 لا بأس بذلك لا بأس لكن لاحظوا المنع الحمل ما يجوز للمرأة ان تمنعه الا باذن الزوج الا باذن الزوج نعم حفظكم الله يقول قطعت الطواف آآ طفت طوافا آآ متطوعا وقطعته فهل علي اثم 84 00:41:42.900 --> 00:42:03.650 لا اثم عليك لا اثم عليك وما يجب عليك انك تكمله ما يجوز ان تقطعه نعم ويسأل عن حكم الطهارة في الطواف والسعي حفظكم الله. الطواف لابد من الطهارة لان في الحديث 85 00:42:03.750 --> 00:42:23.650 رواه بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه. هذا من كلام ابن عباس ولكن له حكم الرفع لان مثل هالكلام لا يقال من جهة الاجتهاد ما يقال الا من قبل من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم 86 00:42:24.000 --> 00:42:46.600 فهذا فهذا فهذا يدل على ان ابن عباس سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مرسل بمعنى المرفوع نعم حفظكم الله يقول اهل السودان آآ متى جاءوا من قبل البحر فان المعلوم انهم ينزلون في جدة 87 00:42:46.800 --> 00:43:02.000 فهل ميقاتهم جدة ام قبل ذلك؟ وبعضهم يتجاوزها ويحرمون من جدة فنرجو منكم التفصيل في هذه المسألة رعاكم الله قال العلماء اللي يمشي من سواكن يمشي من سواكن الى جدة 88 00:43:02.150 --> 00:43:32.200 هذا ليس عليه احرام لانه لا يمر بميقات واما الذي يمشي من غير سواكن يمشي من جوانب السودان من هنا وهنا عليهم الاحرام لانهم ليسوا محاذين لجدة نعم السلام عليكم. نحبكم في الله فضيلة الشيخ ويقول السؤال المرأة الحائض اذا خشيت ذهاب الرفقة هل يجوز لها ان تطوف 89 00:43:32.200 --> 00:43:58.900 وهي حائض ام ماذا تفعل هذه مسألة واردة ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انها اذا خشيت انها ما ترجع ما احد يبي يجيبها مرة ثانية خشية انها ما ترجع الذين معه سيسافرون 90 00:43:59.800 --> 00:44:26.000 وهي ما تستطيع البقاء في مكة ولا تستطيع الرجوع اذا ذهب ذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان لها ان تطوف لا ان تطوف في هذه الحالة نعم حفظكم الله يقول هل على المقيم في مكة طواف الوداع وهو اجنبي؟ علما انه يقول هل على المقيم في مكة للعمل طواف 91 00:44:26.000 --> 00:44:45.300 الوداع علما انه اغلب الوقت في مكة اذا كان ما يخرج عن مكة فليس عليه وداع. عمله في مكة ما عليه وداع حكم حكمها المكتب اما اذا كان سيخرج خارج حدود الحرم 92 00:44:46.250 --> 00:45:04.350 فعليه الوداع. نعم حفظكم الله يقول ما حكم ربط الاحرام بالدبوس لا حاجة الى ذلك يا اخي بعض الناس يخليه مثل المخيط يشبكه كله يخليه مثل المخيط هذا لا يجوز 93 00:45:06.050 --> 00:45:35.100 الازار ثبته على اسفل البدن بالحزام واما الربا فانت في سعة ان تلبسه او لا تلبسه او تضعه لا بأس. نعم حفظكم الله وما حكم لبس الكمامة الصحية اشهد ان اللي يحطونه على وجيههم كمامة سواء الاطباء او الناس عن التلوث 94 00:45:35.150 --> 00:45:52.950 الغبار في كمامة يحطونه نص الوجه اذا كانت ما تغطي شي من الراس غطي شي من الرأس وانما هي على الوجه فلا بأس الا ان الشيخ ابن باز رحمه الله يمنع من الكمامة 95 00:45:53.350 --> 00:46:15.650 لان في الحديث في رواية في الحديث لا يغطي رأسه ولا وجهه وهو محرم نعم شكر الله لكم. يقول ما حكم لبس الكندرة التي لا تصل الى الكعبين؟ اذا لم يجد غيرها 96 00:46:16.700 --> 00:46:37.050 اذا لم يجد غيرها ما يجد نعلين فيلبس الكندرة. نعم رخص النبي صلى الله عليه وسلم في لبسوا خفين لمن لا يجد النعلين نعم. حفظكم الله بعضهم يتساهل ويلبس التنورة هذي يسمونه التنورة 97 00:46:37.100 --> 00:46:56.150 اه يسألون عن رأيكم في هذه المسألة حفظكم الله شتى النور. الحرام على سكنة النور في النسائية. لا ما يجوز هذا. نعم الاحرام اللي اللي يخاطب يخاطبه ويلبسه ويصير له فتحة من الامام ما يجوز هذا. وان افتى به من افتى 98 00:46:56.500 --> 00:47:18.650 هذا خطأ. نعم يقول السائل شيخنا انا حاج متمتع وعلي ذبح هدي التمتع لكن لقلة المال اريد الصيام بدلا عن الهدي مع العلم ان المال الذي معي يكفي لشراء هدي ولكن اريد شراء هدايا به لاهلي. لا يا اخي لا الواجب مقدم على الحوائج 99 00:47:18.650 --> 00:47:50.050 اذا صار من عثمان عليك الفدية تثبيبها ولا هي بلازما الحوائج اللي تاخذها معهم. نعم عندنا اسئلة لكن يقول السؤال هل الخصام مع الزوجة والاخوات يؤثر على اه قبول وصحة الحج؟ مع العلم كلما حاولت فظ الخصام اكون 100 00:47:50.050 --> 00:48:11.500 مجبرا عليه يعني ينقص الثواب ينقص الاجر ينقص الاجر اترك الخصام نعم رفع الله قدركم. يقول المبيت في مزدلفة هل من هل من واجب علينا اذا كان المرشد اي المتعهد الحملة يأمرنا ان لا نبيت في مزدلفة 101 00:48:11.500 --> 00:48:32.350 اذا لم تستطيعوا ان تبيتوا ما تستطيع تمشي ما تستطيع تنزل وتبيت ثم تروح لمنى تمشي اركب بالحافلة وانت معذور والحمد لله. اما اذا كنت تستطيع تبيت وتروح تمشي لمنى يلزمك هذا نعم 102 00:48:33.300 --> 00:48:55.900 مجموعة من الاسئلة يسألون عن صيام هذه الايام بالنسبة للحجاج هل يجوز وهل يشرع لهم صيامها؟ اي نعم لا بأس طيب هذا نعم رفع الله قدرك شيخنا يقول هل من الممكن اخذ راحة عند الطواف مثلا بعد ثلاث اسواق اخذ راحة واكمل اربعة وهل ثواب 103 00:48:55.900 --> 00:49:18.850 او صلاة في هذه المسجد مثل الصلاة في الحرم ايه اه ياخذ ثلاث اشواط ثم يرتاح ثم يكمل اربع لا بأس ياخذ راحته ويكمل. نعم وهذا يسأل هل يجوز ان اعتمر عن ابي او امي وهم متوفين؟ وهم متوفين 104 00:49:19.250 --> 00:49:40.450 كل واحد له عمرة وكل واحد له حج ما تجمعهم حجة واحدة ولا عمرة واحدة لا الحج عن واحد فقط والعمرة عن واحد. نعم حفظكم الله هذا السائل يقول حكم من حج عن الغير فالنائب من اهل مكة والمنوب عنه من غير مكة والحج تمتع 105 00:49:40.450 --> 00:50:09.000 هل عليه هدي ام عمرة فقط العبرة العبرة بمن له النسك اذا كان من له النسك خارج مكة فعليه الهدي اما اذا كان من اهل مكة اليس عليها نعم حفظكم الله هذا رجل يقول حج ووضع زوجته عند اهلها فهل يلزمه اضحية 106 00:50:10.050 --> 00:50:33.500 الاضحية ما تلزم يا اخي الا الا اذا كانت نذر نادرها نذر او وصية تجب. اما اذا كانت تبرع اي ما تلزم؟ نعم حفظكم الله يقول مجموعة من الاسئلة هل يجوز قص الاظافر والحلق للحاج المتمتع خلال العشرة الاولى من ذي الحجة 107 00:50:33.750 --> 00:50:54.400 هل يجوز قص الاظافر والحلق للحاج المتمتع خلال العشر الايام هذي؟ ما عندهم اظحية ايه يجوز بين الحج والعمرة يجوز. نعم وهذا يسأل عن حكم من ينزع بعض شعره سهوا في العشر من ذي الحجة 108 00:50:54.750 --> 00:51:20.400 ما في شي اذا نسي ما في شي اما الكلام على المتعمد نعم حفظكم الله يقول كيف اكون طالب علم حقا؟ اذا طلبت العلم نعم طيب حفظكم الله. يقول امرأة حجت قبل عشرين سنة فتركت جهلا طواف الافاضة عن احدى اه اه لمرضي 109 00:51:20.400 --> 00:51:40.400 رفقتها ثم رجعت بلادها ولما كبر ابنها اخبرته فما الجواب؟ هل يكتفى بالطواف عنها اليوم ام ماذا؟ طواف ايش؟ يقول امرأة حجت قبل عشرين سنة فتركت جهلا طواف الافاضة لمرض احدى رفقتها. ثم رجعت بلادها ولما كبر ابنها اخبرته 110 00:51:40.400 --> 00:52:01.800 الجواب هل يكتفى بالطواف عنها اليوم ام ماذا اي نعم يأتي بها وتطوف. تطوف طواف الافاضة. يأتي بها محرمها يطوف طواف الافاضة عن السنة الماظية ولو مضى سنين عليه ما ما يسقط طواف الافاضة. ركن من اركان الحج. نعم 111 00:52:01.850 --> 00:52:25.750 ايضا هذا سؤال آآ لعله يقول ما حكم الحج بدون تصريح وجزاكم الله خيرا؟ لا يجوز هذا. يعرض نفسه للمسؤولية وربما يردونه فلا ياخذ التصريح الحمد لله نعم يسأل ما حكم التكبير في هذه الايام عبر مكبرات الصوت في المساجد؟ لا هذا تكلف 112 00:52:26.700 --> 00:52:46.300 هذا تكلف كل يكبر في نفسه فلا يحتاج الى مكبر صوت او صوت جماعي لا نعم يسأل هذا الاخوان عن بعض الناس يوم عرفة بعد خطبة سماحة المفتي هل هي من الافتيات على الامام او هل 113 00:52:46.300 --> 00:53:13.200 بدعة او هل هي ممنوع منها؟ لا بأس في ذلك انك تذكر من معك من الحجاج قبل خطبة عرفه او بعدها لا بأس نعم احسن الله اليكم. ما حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة؟ بالنسبة لمن يريد ان يسافر من مكة بعد صلاة الجمعة 114 00:53:13.200 --> 00:53:39.500 لا يجوز جمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها ولان هذا شيء لم يرد عن السلف انهم فعلوه نعم حفظك الله يقول هذا السائل السلام عليكم ورحمة الله هل اذا خرج الحاج بعد الحج الى جدة؟ هل يلزمه طواف الوداع 115 00:53:39.500 --> 00:53:59.400 واذا رجع هل يستطيع ان يأتي بعمرة؟ بارك الله فيكم وفي علمكم. ما يخرج من مكة بعد الحج الا اذا طاف للوداع. سواء يذهب لجدة او الى الطايف او الى اي مكان ما يخرج الا بطواف الوداع 116 00:54:00.200 --> 00:54:21.350 نعم احسن الله اليكم. يقول هل من كان مقيما في مكة للعمل او لطلب العلم في الجامعة؟ اذا حج متمتعا عليه هدي ام انه يعتبر من حاضر المسجد الحرام؟ جزاكم الله خيرا. ليس من حاضر المسجد الحرام ما هو من اهل مكة 117 00:54:21.850 --> 00:54:48.800 هذا ما هو من اهل مكة حاظر المسجد الحرام هم اهل مكة ومن كان عن مكة اقل من مسافة قصر هذا كله حاضر المسجد الحرام نعم. رعاكم الله يقول ما حكم زيارة غار حراء وزيارة عرفة قبل يوم عرفة 118 00:54:48.800 --> 00:55:10.400 لا يزار لا تزار الغيران ولا من جهة يعني التقرب الى الله. ما تتقرب الى الله بزيارة غار حراء ولا غار ثور ولا غيره من الغيرة. تقرب الى الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى 119 00:55:10.450 --> 00:55:26.350 نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول الصبي الذي لم يبلغ اذا حج هل عليه هدي الصبي اذا لم يبلغ اذا لم يبلغ اذا حج وهو صغير لم يبلغ فهذي نافلة 120 00:55:26.450 --> 00:55:45.850 هذه نافلة فاذا بلغت عليه حج الفريضة. نعم حفظكم الله يقول ما حكم الرمي قبل الزوال في يومي احدعش واثنعش وجزاكم الله خيرا ما يجوز الرمي قبل الزوال بايام التشريق 121 00:55:46.200 --> 00:56:07.250 لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينتظرون الى ان تزول الشمس ثم يرمون الجمار ينتظرون الى ان تزول الشمس يدخل وقت الظهر ثم يرمون الجمرة او الجمار. نعم 122 00:56:07.750 --> 00:56:23.150 حفظكم الله ورعاكم وردتنا اسئلة كثيرة جدا من طلبة العلم يريدون وصية جامعة لسماحتكم لان لكم كلمة مسموعة في العالم بخصوص النزاع الذي يكون احيانا بين بعض اه المنتسبين الى الدعم 123 00:56:23.550 --> 00:56:55.850 لعلكم اللي يدعون الى الله كيف يصير بينهم نزاع؟ وهم قدوة للناس يدعون الى الله لا يكون بينهم نزاع وانما يكون بينهم اتفاق واجتماع كلمة تواصي بالحق نعم رفع احسن الله اليكم ورفع الله قدركم. رجل مقيم في المملكة وسافر الى بلده في اواخر شهر رمضان. ووصل 124 00:56:55.850 --> 00:57:13.300 في صباح يوم من ايام رمضان ووقع على زوجته. السؤال هل يدخل في حكم المسافر؟ مع العلم انه حين وصل كان صائما وكذلك هل له ان يطعم ستين مسكينا اذا اذا جاء الى محل اقامته 125 00:57:13.600 --> 00:57:39.150 يلزمه الامساك يلزمه الامساك بقية اليوم ولا يجوز له ان يجامع زوجته لان السفر انتهى بالوصول لوصوله الى محل اقامته انتهى السفر فلا يجوز له ذلك فيكون عليه كفارة عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين 126 00:57:39.250 --> 00:58:00.900 نعم حفظكم الله ورعاكم هل يجوز لمن يسكن خارج حد الحرم الجعرانة مثلا ان يذبح الهدي خارج الحد؟ وهل عليه طواف الوداع الهدي يذبح داخل حدود الحرم ثم محلها الى البيت العتيق 127 00:58:01.150 --> 00:58:21.350 ولا يجوز ذبح الهدي خارج حدود الحرم نعم لو ذبحها في عرفات ما اجزأت. لانه خارج الحرم نعم. حفظكم الله يقول الشيخ والدتي وكلتني ان احج عنها هذه السنة حيث انها لا تستطيع ان تمشي 128 00:58:21.350 --> 00:58:40.200 المسافات الطويلة لاصابتها بمرض التهاب الكبد الوبائي. علما انها حدة حجة الاسلام. فهل هذا يجوز؟ وهل تكتب لها حجة نعم لا بأس بذلك لانها عاجزة عجزا مستمرا فيجوز ان تنوب عنها 129 00:58:40.550 --> 00:59:05.900 في تطوع حج او او عمرة اذا كنت انت افترظت لنفسك يعني اديت الحج لنفسك اولا تنوب عنه في السنة التي بعدها. نعم حفظكم الله هذا سائل يقول بارك الله فيكم شخص امسك عن اظفاره وشعره لانه يريد ان يضحي 130 00:59:06.000 --> 00:59:20.800 فهل يبقى على هذا حتى يذبح تذبح عنه الاضحية في بلده؟ وكيف يفعل عندما يريد ان يحرم في اليوم الثامن يوم التروية وهو يريد حث الشارب وتقليم الاظافر. عند الاحرام لا يأخذ شيء 131 00:59:21.650 --> 00:59:51.000 لا من شاربه ولا من رأسه عند الاحرام. اما عند التحلل من الاحرام فلا بأس ان يأخذ من رأسه للتحلل لا بأس نعم في الحقيقة يعني كما ترون الاسئلة كثيرة ومتكررة يعني غالبها تكلم عنها الشيخ قبل قليل 132 00:59:51.000 --> 01:00:13.650 اه ان كان كلمة ختامية لكم قبل انهاء هذا اللقاء حفظكم الله ورعاكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. نختم مجلسنا هذا بخير ختان كفارة المجلس 133 01:00:14.050 --> 01:00:23.776 سبحانك اللهم وبحمدك ولا اله غيره والدعاء ختام المجلس نعم