1
00:00:00.950 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله. عليه الصلاة والسلام. وصحبه اجمعين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يشرع ان اصوم يوم القضاء وانوي معه ايضا صيام عاشوراء ام لابد ان افرد صيام القضاء

2
00:00:23.650 --> 00:00:43.500
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الكريم وعلى اله واصحابه والتابعين عليه افضل الصلاة والتسليم اما بعد فالجمع ما بين القضاء وما بين صيام عاشوراء في النية لا هذا لا يصح

3
00:00:43.750 --> 00:01:10.700
وانما عليك ان تفقد القضاء بالنية او تفردا النية بصيام عاشوراء نافلة واما ان تجمع بينهما لا لان القضاء واجب يجب عليك ان تقضي فهذا مثل ان يصوم الانسان رمظان ويقول انا انوي

4
00:01:11.200 --> 00:01:26.600
اداء وصيام هذه الفريضة وانوي ايضا التطوع بالصيام نقول لا انت مفروض عليك الصيام صيام رمضان فعليك ان تفقد ذلك طب بالنية نعم فالقضاء مبني على ذلك. تفقد القضاء لوحده

5
00:01:26.800 --> 00:01:50.800
نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما الاكمل في صيام عاشوراء؟ هل يصام اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر؟ على العاشر فقط والتاسع تقدم لنا قبل قليل ان الذي ثبت في السنة في صحيح مسلم من حديث ابن عباس لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع

6
00:01:53.300 --> 00:02:26.000
فالسنة صيام التاسع مع العاشر والا ان يصوم العاشر وافراد العاشر بالصيام مستحب وليس بمكروه كما هو قول بعض اهل العلم والاكمل ان تصوم التاسع مع مع العاشر هو مستحب لان صيام عاشوراء كفارة لسنة. وجلس او بقي الرسول عليه الصلاة والسلام

7
00:02:26.150 --> 00:02:47.850
عدة سنوات وهو يصوم العاشر ثم قيل لها ان اليهود يصومون العاشر فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر فالاكمل ان يصوم التاسع مع العاشر والا لو صام العاشر فقد اتى بالسنة

8
00:02:48.100 --> 00:03:16.000
والاكمل ايضا من هذا ان يصوم اياما اخرى مع صيام التاسع والعاشر وذلك لحديث ابي هريرة ان افضل الصيام بعد الفريضة صيام شهر الله المحرم فكلما صمت من شهر الله المحرم كلما كان هذا افضل واكمل واما حديث صوموا يوما قبله ويوما بعده

9
00:03:16.100 --> 00:03:39.450
فهذا رواه الامام احمد وهو حديث ضعيف وقد ثبت في مصنف عبد الرزاق من حديث معمر نعم عفوا بل من حديث ابن جريج عن عطاء لابن عباس قال صوم خالفوا اليهود وصوموا التاسع مع العاشر

10
00:03:40.350 --> 00:03:55.500
فاذا صمت التاسع والعاشر والحادي عشر او صمت اكثر من ذلك فهذا كله جميل وحسن. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يطيل

11
00:03:56.150 --> 00:04:21.650
الدعاء في القنوت هذا السؤال مجمل  بالنسبة اذا كان يقصد بقنوت قنوت الوتر فلم يثبت في ذلك حديث كما قال الامام احمد وابو بكر وابن خزيمة وابن المنذر وانما جاء عن الصحابة

12
00:04:23.100 --> 00:04:45.450
وان كان يقصد بالقنوط عموم الدعاء فهذا له حالان الحالة الاولى ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو لنفسه او اعني انه لا يصلي باحد فيدعو او لا يدعو والناس يؤمنون

13
00:04:48.000 --> 00:05:08.650
فاذا كان لوحده عليه الصلاة والسلام فانه قد يطيل وثبت في الليلة التي وقع في صبيحتها غزوة بدر انه طول الليل وهو يصلي ويدعو عليه الصلاة والسلام حتى سقط من منكبه الشريف عليه الصلاة والسلام

14
00:05:09.500 --> 00:05:26.900
فقال حتى ابو بكر الصديق اشفق على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال كفى يا رسول الله مناشدتك لربك فان الله منجز  فكان يطيل احيانا عليه الصلاة والسلام واطالة كبيرة

15
00:05:28.250 --> 00:05:47.900
واما اذا كان يدعو دعاء عاما يعني هناك من يؤمن فلم يثبت عندي والله اعلم انه اطال انه اطال في ذلك والفرق بين الحالتين واضح ولدا ما يفعل في رمضان

16
00:05:48.350 --> 00:06:11.450
وخاصة في العشر الاخير من قبل بعض الائمة وخاصة ما يسمى بدعاء الختم من الاطالة حتى تكون نصف ساعة او اربعين دقيقة فهذا لا اعلم له دليلا نعم احسن الله اليكم

17
00:06:12.000 --> 00:06:35.550
هذا سائل من خارج البلاد يقول اريد ان ادرس الماجستير ولكن في هذه الجامعة بمبلغ مالي ولا يوجد عندي هذا المبلغ واحدى البنوك يقوم باقراض الطالب مبلغ الدراسة ويسلمه بالجامعة

18
00:06:36.700 --> 00:07:03.100
مع انه ياخذ نسبة ستة في المئة تقريبا على هذا القرظ ان نقسطه اياه فهل هذا من الربا نعم لا شك ان هذا من الربا لان كل دين جو نفعا فهو ربا. لو كان ريال واحد اشترت قال انا سلفك ست ملايين بشرط تدفع لي ست ملايين وريال

19
00:07:03.550 --> 00:07:35.200
عند السداد فلا شك ان هذا ربا ولا يجوز واما لو شدده وزاده فهذا نعم من محاسن الاخلاق بدون اشتراط فقال بما ان هذا احسن الي اقرضني فانا سوف ازيده يعني الان اريد ان اكافئه. فسدد لهم المبلغ الذي اقترض مع زيادة بدون اتفاق فهذا من محاسن

20
00:07:35.200 --> 00:07:58.500
الاقوى لذا قال عليه الصلاة والسلام ان خيركم احسنكم قضاء او كما قال عليه الصلاة والسلام فاقول لهذا الاخ لا يجوز فعلك هذا وانت لست وانما هو دراسة ماجستير. نعم لو كان الانسان ضرورة ما وجد ان

21
00:07:58.500 --> 00:08:16.300
قبض احد في اكل وشرب وما شابه ذلك وعلاج فيكون الاثم على من ربى واما اذا كان الامر ليس بضرورة فلا يجوز لك ان تقترض بالربا. نعم. احسن الله اليكم

22
00:08:16.800 --> 00:08:37.650
يقول السائل ما حكم علاج المرأة اسنانها بحضور زوجها عندها رجل طبيب والله اقول ان هذا لا يجوز لان الطبيبات المتخصصات في علاج الاسنان كثيرات. يعني يندر ان يوجد في مدينة

23
00:08:38.000 --> 00:09:04.150
لا توجد امرأة طبيبة للاسنان الحمد لله الطبيبات المتخصصات في الاسنان كثيرات. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل اشتريت بضاعة من عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي ولم استلمها بعد ثم اتاني شخص يريد ان يشتريها مني

24
00:09:04.550 --> 00:09:27.800
فاخذت عليه مبلغا زائدا وبعته اياه فهل هنا لابد من التقابظ ان اقبض السلعة وتدخل في حيزي قبل ان ابيعها الشخص الاخر لابد من التقابص لابد من التقابظ لا تبع ما ليس عندك لابد من التقابض اذا قبضتها

25
00:09:27.850 --> 00:09:45.050
بعها بعد ذلك نهى ان تباع السلاح حيث تشترى لابد ان تحوزها الى رحالك ثم بعد ذلك تبيعها. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يقول اشتريت طيبا من احدى المدن ولكن

26
00:09:45.150 --> 00:10:03.550
في مدينة هذه على البحر والرطوبة والحرارة تؤثر في الطيب مع ان المشتري اشترط ان الطيب اذا لم يذهب خلال ثماني ساعات فان لك الحق في رد هذه السلعة يقول

27
00:10:04.300 --> 00:10:21.500
انا في مدينتي هذه يذهب الطيب من خلال الحرارة والرطوبة ما للحق لي في هذه المسألة ان ارجع الطيب له والله هذا المشتري ينبغي له ان يبين لهذا البائع اني انا في مدينة

28
00:10:21.950 --> 00:10:42.400
يتبخر هذا الطيب بسرعة لان الاصل ان هذا الطيب يجلس مدة هذا هو الاصل لكن في بعض المدن لامور ثانوية هموم اخرى قد لا يبقى هذا الطيب فهذا الطيب هو بهذه المواصفات

29
00:10:43.450 --> 00:10:59.600
عند المدن المعتدلة الاصل في المدن مثلا يبقى هذا الشيء لكن في مدينة ما من اجل شدة الرطوبة وكذا هذه خاصة ينبغي له ان يبين لو كان بينت قال انا في مدينة طبعا فيها كيت وكيت. قال نعم

30
00:10:59.900 --> 00:11:23.150
حتى لو كنت في هذه المدينة التي صفتها كذا يبقى ولم يبقى نعم يرده واما اذا كان هذا الطيب يجلس في مدينة اكثر من ثمان ساعات مدينة عادية وفي مدينة هذه الخاصة اقل من ثمان ساعات لا ليس له الحق في ذلك الا اذا كان بين نعم

31
00:11:23.300 --> 00:11:38.900
احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما خرجه مسلم في كتابه الصحيح عن المقداد انه قال ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام فصلى ثم اتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا. فرفع رأسه الى السماء

32
00:11:39.050 --> 00:11:51.700
فقلت الان يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني الحديث لما عرف المقداد رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سيدعو لما رفع رأسه الا يستفاد منه

33
00:11:52.000 --> 00:12:07.750
انه عليه الصلاة والسلام ربما رفع رأسه الى السماء عند الدعاء والله لا شك ان الدعاء ان السمع قبلة الدعاء. ان السمع قبلة الدعاء. ولذا الداعي يرفع يديه الى السماء

34
00:12:08.100 --> 00:12:26.550
كما كان عليه الصلاة والسلام يفعل. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما صحة الحديث الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من طريق عبد الله ابن عباس عن عبد الله ابن غنام ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة

35
00:12:26.550 --> 00:12:43.800
منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. فقد ادى شكر يومه هذا رواه النسائي وفيه عبد الله بن عباس ليس بالمشهوب وصحى بن حبان الخبر ولكن فيه ضعف فيه نظر

36
00:12:44.500 --> 00:13:05.050
لم يثبت نعم احسن الله اليكم وهذا ايضا سائل يقول ما صحة ما رأى خرجه الترمذي عن عبادة بن الصامت ان النبي عليه الصلاة والسلام حدثهم قال ما على الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها وصرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

37
00:13:05.350 --> 00:13:29.050
الحديث. اسناده لا بأس به وقد اخرجه ابو عيسى وقال حسن صحيح نعم وهذا سائل ايظا بارك الله فيكم يسأل عن حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت لما رأيت النبي عليه الصلاة والسلام طيب النفس قلت يا رسول الله ادعوا لي اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما اسرت وما وما اعلنت

38
00:13:29.250 --> 00:13:44.700
الحديث وقد اخرجه الامام ابن حبان عن ابو صخر عن ابن قصي عن عروة عن عائشة به والله هذا الاسناد غريب ولد قلب الزار لا نعرفه الا من هذا الوجه

39
00:13:46.050 --> 00:14:14.000
بهذا الاسناد او نحوا من ذلك فهذا الاسناد غريب والمتن غريب ايضا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم عامل ايه  حياك الله ابو محمد تقهوى بارك الله فيك قهوة    جميل تشوفون

40
00:14:14.150 --> 00:14:21.820
جميل  الحمد لله  الحمد لله