بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد. حياكم الله فضيلة الشيخ
حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من شك في ابتداء المسح ووقته فماذا يفعل بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نسأله جل وعلا
التوفيق والتسديد ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ففيما يتعلق بهذا السؤال وهو من شك في وقت المسح كذا السؤال. نعم. متى مسح؟ يشك هل مسح العصر او مسح المغرب
ففي مثل هذه الحالة والله اعلم عليه ان يطرح الشك ويبني على اليقين فيقول مساحة العصر لا يقول المغرب يبني على مسح العصر لان هذا المتيقن المغرب مشكوك فيه لا يصلي الانسان في طهاوة مشكوك فيها
فايت واحد الشكوى يبني على ما استيقن نعم احسن الله اليك وبارك فيكم. هذا يسأل عن قوله عليه الصلاة والسلام في الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه
قال هل يفهم منك فتاه اذا رقى المسلم نفسه او احد من اهل بيت بتكرار الايتين ليلا كفتاه عن غيرها ومن كل شر نعم اقول وبالله تعالى التوفيق الحديث مطلق وعلى اطلاقه وعمومه
كفتاه من يعني قيام الليل مثلا كفتى في الحفظ مثلا التفتا عن الشيطان مثلا فالحديث لم يقيد بشيء فعلى اطلاقه وايضا لا يمنع كون الانسان ان يلقي نفسه بهاتين الايتين ويكتفي
بهما وان احب الزيادة فضم الى هاتين الايتين مثلا اية الكرسي وفواتح سورة البقرة وقبل ذلك الفاتحة وبعد ذلك المعوذات والاخلاص فكل هذا حسن جميل وقد ثبت في الصحيحين في حديث عائشة رضي الله عنها
من حديث الزهري عن عن عائشة كان عليه الصلاة والسلام اذا اشتكى فكان يقرأ بالاخلاص والمعوذة والمعوذتين وكان يفعل ذلك ثلاثا ويمسح ينفث في يديه عليه الصلاة والسلام ويمسح ساعة بجسده
او كما جاء في الحديث الصحيح وهو غالبا عليه الصلاة والسلام قد قرأ بهاتين الايتين فاقول لا مانع يعني ان يزيد او يكتفي او رقي بهاتين الايتين وهما ايتان عظيمتان
نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول من مات بسبب اصطدام بالابل هل يلحق بشهيد الهدم والله يعني يرجى يرجى له من الله عز وجل ان يلحق بشهيد الهدم طبعا صاحب الهدم
جاءت النصوص باطلاق الشهادة عليه اي من مات بسبب الهدم سقط عليه جداو او انهدم عليه بيت وما شابه ذلك ومات بسبب ذلك فاطلق عليه في الاحاديث بانه شهيد فمن مات بسبب الحوادث حوادث السيارات وما شابه ذلك
فبعض اهل العلم الحقه شهيد الهدم لان ايضا يعني جاء اليه ضربه شيء ومات بسبب هذه الضربة نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول متى تعلم الحائض انتهاء حيضتها؟ هل اذا رأت القصعة البيضاء ام بالجفاف
بكلا الامرين يعني والمقصود ان حصل الجفاف فاذا هي طاحوا والا بالقصة البيضاء يعني الاصل بالقصة البيضاء بعض النسوة تقول انا لا ارى القص البيضاء فهذه بالقفا فان حصل احد هذين الامرين فهي طاهر
ان حصلت القص البيضاء ورأت القصة البيضاء فهي طاهر وان لم ترى القص البيض ولكن حصل لها الجفاف انقطع الدم فاذا هي طاهر لأن لا تكون حائضا الا باستمرار خروج الدم خروج دم الحيض
فاذا انقطع وحصل الجفاف لها فهي طاهر فاذا باحد هذين الامرين اما بالقصة البيضاء واما بالجفاف. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول هل يجزئ البر بالصدقة ونحوه من الاعمال بنية قيام ذلك عن الوالدين
يعني يهدي ثواب اجر هذه الصدقة لوالديه لا يتصدق عنهم ايه ان كان مقصرا يعني في برهم ايه طبعا التصدق عنهما لا شك ان هذا من جملة البر التصدق التصدق عن والديه
هذا من جملة البر بهما ولكن هل يجزى عن البر؟ لا هو من يعني من من خصال البو لكن البر ليس محصورا بالتصدق عنهما الدب يكون بامكان احياء بطاعتهما والاحسان اليهما
وتنفيذ اه اولاهما ما لم تكن معصية وادخال السرور عليهما والكون معهما يعني بالزيارة وبالمجالسة نعم فهذا كله من البر ومن جملة البر والتصدق عنهما لا يجزئ يعني هذه الخصلة لا تجزئ عن باقي الخصال وانما هي من خصال البر
فان كان قد توفاهما الله فيكون بالدعاء لهما وصلة اه اصحابهم نعم وصلة اقاربهم فهذا ايضا من البو بهما وعلى زيارة قبريهما والدعاء لهما والاستغفار كما تقدم هذا كلا من
اسباب او من خصال البر. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل من هولندا يقول هل يجوز التصويت على احزاب سياسية تدافع عن حقوق الجالية المسلمة في بلاد الغرب
علما ان تلك الاحزاب تقترح قوانين في برامجها تستحل فيها الربا وغيرها من المحرمات نعم يعني سورة هذه المسألة قلنا ان هناك حزبان مثلا او ثلاثة او اربعة تتنافس نعم. وهذه الاحزاب كلها احزاب كافرة
ولكن بعضها اخف شوا من بعض بعضها اخف شوا من بعض واجريت انتخابات في هذه البلاد الكافرة طبعا في الاسلام ما فيه انتخابات نعم وانما يكون باختيار اهل الحل والعقد لكن هذه الدول كافرة
فاجوت انتخابات في هذه الاحزاب التي هي كلها كافرة ولكن بعضها اخف شرا من بعض. فمثلا بعضها يتبنى مثلا بعض قضايا المسلمين مع الكفر الذي هو عنده فهل يجوز للانسان
ان يدلي بصوته للحزب الذي هو اخف شوا من غيره فلا بأس والله اعلم لا بأس بذلك لان سوف يفوز حزب حزب من هذه الاحزاب فكونه يختار الاخص شوا وضررا
هذا من باب يعني تحمل ادنى المفسدتين لدفع اعلاهما اذا الانسان هو بين مفسدتين لابد من احداهما فلا شك في مثل هذه الحالة يختار الاخف لدفع الاشد وهذا مثل لو يعني
قوى الاطباء نسأل الله ان يحفظنا واياكم مثلا بقطع يعني يد شخص وذلك لخوف سواية المرظ من يده الى باقي جسده فهنا يفعل ذلك لان هذا وان كان ظررا فهذا اخف
والا الاصل لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك فيختار الانسان اخف الضبابين لدفع اعلاهما واشد هذين الضررين لدفع عفوا اشد هذين الضررين. نعم صلى الله عليك وبارك فيكم. هذا يسأل يقول
ما حكم تجنب الكلام مع الام لتزوجها من رجل اخر؟ وليس في القلب بغظ او كره لها يقعد هذا خطأ وهذا خلاف البر وهذا من جملة العقوق كونك انت لا تتحدث
مع امك وتتجنب الحديث معها بسبب انها تزوجت برجل بعد ابيك يعني ابوك توفي او طلقها ثم تزوجت باخر فهذا يعني عقوق منك هي فعلت شيئا مباحا يعني تزوجت رجلا يعني ذو خلق ذو ادب
ذو دين نعم فهذا لا بأس به هذا امر مشروع وقد شرعه الله عز وجل واباحه فلا يحق لك ان تنكر عليها وتمنحها من امر شرعه الله عز وجل واباحه لها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عما جاء عند الطبراني في الاوسط قال
حدثنا احمد بن داوود قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بروا اباءكم تبركم ابنائكم وعفوا تعفوا نسائكم. يقول هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يستنبط منه ان البر يتوارث؟ وكذلك العقوق
هذا حديث باطل ومن بطلانه انه روي باسناد كالشمس في الصحة مالك عن نافع عن ابن عمر هذا لو كان الحديث قد رواه مالكا وجدته في الصحيحين وفي السنن والمسانيد المشهورة
فهذا حديث باطل والاقرب ان طبعا علي ابن الجعد من الثقات المشاهير ولكن العلة في شيخ الطبراني هو نعم هو الذي يعني يمكر عليه هذا الحديث. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل
هل ينفرد الطبراني بحديث صحيح عن الكتب الكتب الستة والمسند طبعا تكمل الجواب على هذا الحديث المعنى يا نعم المعنى يعني المعنى لا بأس به المعنى دلت عليه النصوص عفوا المعنى نعم دلت عليه النصوص الاخوة عموم النصوص
وهو ان الانسان اذا بوأ بابيه وامه الله عز وجل يسخر اولاده ان يبروا به قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان فجزاء الاحسان والعمل الصالح ان الانسان يعني يوفق الى من
يعمل معه مثل هذا العمل الصالح او الحسن او الجميل الذي عمله مع والديه او مع غيرهما من الناس فمن انقذ شخصا الله عز وجل يهيئ له من ينقذه. من ساعد شخصا الله يهيئ الله تعالى يهيئ له من يساعده
وجد في الحديث الصحيح الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. من فرج عن مسلم من كربة فرج الله عنه وقربا من كرب يوم القيامة والحديث في الصحيح. نعم
احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل ينفرد الطبراني بحديث صحيح عن الكتب الستة والمسند هذا نعم هذا يعني نادر. هذا شيء نادر هذا شيء نادر نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عما جاء
المسند عند احمد من حديث قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس انه قال كنت رديف النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا غلام او يا غنيم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلى قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك
يقول ما حكم زيادة التعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة؟ واذا كانت زيادة شاذة فممن الخطأ نعم لو سمحت شوي طبعا هذا الحديث رواه الامام احمد بعدة اسانيد منها الاسناد الذي سمعنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس وهذا اشهب
اسانيد هذا الخبر واقوى والله اعلم اسانيد هذا الخبر وهذا اسناد لا بأس به لهذا الخبر ورواه ايضا من حديث الحجاج من حديث كهمس بن الحسن عن الحجاج بن فرافصة
عن ابن عباس وهذا منقطع ورواه ايضا من حديث همام بن يحيى عن ابي عبدالله الظاهر صاحب البصري اسنده الى ابن عباس ثم هذه الاسانيد قال ولا احفظ حديث بعضهم من بعض
طبعا الذي اعرفه ان تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة لم تأتي والله اعلم في رواية قيس ابن ابن الحجاج عن حنش الصنعاني والله اعلم فيها ضعف نعم
وهذا يعلم من تتبع رواية قيس ابن الحجاج عن عن حنش الصنعاني في كتب الحديث والمسند لان هنا لم يبين ساق هذه وقال الراوي لا حديث بعضهم من بعض. نعم
احسن الله اليك وبارك فيكم