الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام اه يسمح لي شيخنا الفاضل ان نسأل بعض الاسئلة التي تتعلق بالذين هداهم الله سبحانه وتعالى من
مذهب الامامية الاثنى عشرية الى عقيدة اهل السنة والجماعة آآ اول سؤال ما الحكم على الاماميين الاثنى عشرية ماذا نقول عنهم؟ هل نقول انهم مسلمون ام غير ذلك؟ فنريد الافادة من فضيلتكم
بسم الله الرحمن الرحيم وبها استعينوا عليها توكل وابرأ من كل حول وقوة الا بحول الله وقوته واصلي واسلم على نبيه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم التوفيق والهداية والرشاد والسداد. وان يجعلنا مباركين حيثما كنا. نسأله جل وعلا ان يرزقنا البركة في القول وفي العمل. وفي الوقت عليكم السلام
وفي كل شيء قبل ان قبل ان اجيب على هذا السؤال اقول وبالله تعالى التوفيق اثني على جهود الاخوان الذين يدعون الى الله جل وعلا وبالذات في هذا المجلس اثني على الشيخ محمد الباغوت وغيره من الاخوان الدعاة
عليكم السلام ولا يخفى ان الدعوة الى الله جل وعلا واجبة على كل مكلف ذكرا كان ام انثى. الدعوة الى الله جل وعلا واجبة على كل مكلف. ذكرا كان او انثى
ولكن كل شخص بحسبه يعني ترى حتى العام من الناس يجب عليه ان يدعو الى الله سبحانه وتعالى. ولكن على حسب ما يستطيع كما قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
الدليل على ذلك ما جاء في صحيح البخاري في حديث حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان الرسول عليكم السلام ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
بلغوا عني ولو اية بلغوا عني ولو اية وليس هناك احد من المسلمين لا يحفظ اية من القرآن الكريم فالرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان نبلغ عنه ولو اية واحدة
ولذا طبعا هذا مأخوذ من كتاب الله جل وعلا ولذا ربنا جل وعلا قد اشترط في غير ما اية على الذين تابوا فمن تاب واصلح فمن تاب واصلح ما قال صلحا وانما قال ماذا
واصلح يعني صلح في نفسه واصلح غيره لا يكون الانسان مصلحا حتى يكون صالحا في ذاته مصلحا لغيره. ولذا قال ربنا عز وجل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها ماذا؟ مصلحة. مصلحون
فلابد على كل مسلم ان يكون صالحا مصلحا لابد على كل مسلم هذا تكليف من الله جل وعلا ان نكون صالحين مصلحين العالم بعلمه وصاحب الثراء والمال بماله وصاحب الجاه بجاهه
وحتى ولو كان الانسان يعني انا مثلا هناك من لا يستطيع ان يبلغ يعني بحيث ان مثلا يلقي المحاضرات ويقيم الندوات ان تكن داعية الى الخير. انت مسهل. مسهل تأتي بالدعاة
تأتي بالدعاة سواء كان في المسجد او في اي مكان. تأتي بالدعاة الى الله عز وجل تتعاون مع اخوانك ويا ايها الاخوان من الدعوة الى الله عز وجل للتعاون ولذا قال ربنا عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
وقال جل وعلا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فما اصيب المسلمون اليوم بمثل ما اصيبوا بهذا الامر لا يتعاونون فيما بينهم بل مع الاسف الخصومات والنزاعات واقع وحاصلة بينهم. مع الاسف الشديد العدو محيط بهم في كل مكان
ببلاد الشام العدو محيط بهم في كل مكان. لا يزال اخونا الشيخ محمد بل في كل مكان محيط بهم العدو وهم يتقاتلون فيما بينهم مع الاسف الشديد. وهم يتقاتلون فيما بينهم. نسأل الله العافية والسلامة
فيا ايها الاخوان انا ادعوكم ونفسي الى التعاون في ذات الله ومن اعظم ما نتعاون به هو الدعوة الى الله جل وعلا الدعوة الى توحيده والى افراده سبحانه وتعالى عبادة
وفي صحيح البخاري من حديث عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد اتفق مع قد اتفق مع رجل من الانصار
اتفقوا على ماذا ان عمر في يوم ينزل الى رسوله صلى الله عليه وسلم ويتعلم والانصاري يذهب الى شغله وعمله فاذا التقيا حدث عمر الانصاري بما سمعه. ثم اليوم الثاني من الذي ينزل يا استاذ اسلام
ينزل الانصاري ثم يحدث عمر بما سمعه ايضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري من حديث ابن الاصبهان عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان النساء
نساء الصحابة الصحابيات رضي الله تعالى عنهن ارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان الرجال قد غلبونا على مجلسك قد غلبونا على مجلسك لعن ابوه ابو سليمان ينتبه. فاجعل لنا يوما تأتينا فيه
فجعل لهم يوما صلى الله عليه وسلم فاذا التعاون على بث الخير ونشر الهدى ونشر العلم ونشر الصلاح بين الناس هذا من افرز الفروض ومن اوجب الواجبات. وهذا من افضل الصالحات. قال الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن
من دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فليس هناك احد احسن ممن دعا الى الله جل وعلا وعمل صالحا فيا ايها الاخوة يعني جوابا على سؤال الشيخ محمد
لابد علينا ان نتعاون في ذات الله وان نكون دعاة الى الله جل وعلا وكما في كلمة اخينا ابو عمر ان التعاون والتناصر هذا امر واجب امر حتم لازم واما ما يتعلق بسؤال الشيخ محمد
فاقول وبالله تعالى التوفيق انا لا احب ان اقيد جوابي جهة معينة وانما الاولى ان يكون الجواب عاما فكل من والعياذ بالله اشرك بالله سواء كان هذا الشخص ينتسب الى السنة او ينتسب الى
الاثني عشرية او ينتسب الى اي ملة ونحلة فكل من اشرك بالله جل وعلا واستغاث بالاموات وذبح اليهم واستنصر بهم وطاف بقبورهم وتقرب اليهم فهذا مشرك بالله خارج عن دين الله
الدليل على ذلك المشركون في الجاهلية الذين دعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كان اعتقادهم ولا هم بخلاف ذلك هذا هو اعتقادهم بنص القرآن العظيم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند
فهذا هو اعتقاد اهل الجاهلية وكما ذكرت ايها الاخوة في مناسبات متعددة والشيخ محمد وغيرها قد سمعوا سمعوا بهذا من قبل او كلنا قد او كثير من الناس سمعوا بهذا. انا كنت استمع لاذاعة ايران بالبث العربي قبل سنوات
وكان ذلك في ايام عاشوراء عاشوراء كما تعلمون السنة فيه ان الانسان يصوم يوم العاشر كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك لكن بعض الجماعات والناس وهما الاثني عشرية وغيرهم من اهل الضلال ماذا يفعلون
يقلبون هذه الليالي يطلبونها الى اعمال وافعال الحيوانات لا تفعلها مع الاسف الشديد هل رأيتم حيوان يضرب نفسه ويجرح نفسه ويضرب صدره ويشق ثوبه وحتى يأتون باطفالهم ويستعملون فيهم الالات الحادة
وكل عاقل عندهم مسكة مسك من العقل سواء كان مسلم او كافر يعلم انه اذا اصيب بمصيبة وصبر على المصيبة هذا افضل او يشق ثوبه ويصيح وينيح الصبر. هذي كلها هذا لا يخفى على احد
قتل الحسين رضي الله تعالى عنه لا شك انه مصيبة عظيمة لكن هذه المصيبة تتلقى بالصبر ولا تتلقى بافعال الهمج والرعاء والافعال التي يندى لها الجبين ولا يقول بها عاقل من الناس اجمعين
فهذه التصرفات لا شك هذه تنم تفضلوا تنم على تنم في الحقيقة على جهل شديد وعلى اه ضعف عقل اكيد نسأل الله العافية والسلامة فالمهم ان اه من ان هذا نعم ان ان كان المذيع يستقبل
المشاركات الناس فاتصل عليه شخص وكان من الاهواز الاهواز قال له المذيع ماذا تتمنى في هذه الليلة؟ قال اتمنى ان الله عز اتمنى ان الحسين ينصر الاسلام والمسلمين الحسين ما استطاع ان يدفع عن نفسه
رضي الله تعالى عنه ولا استطاع ان يدفع عن اهل بيته وانتم تقررون ذلك وانتم تصيحون بزعمكم لما حصل من المقتلة والفاجعة فكيف تريد منه ان ينصر الاسلام والمسلمين هل يقول بهذا؟ هل يقول هذا القول انسان عنده شيء من العقل
ما يقول هذا لا شك هذا غاية في الشوك والضلال بعض اذا جاء يجلس قال يا علي واذا اراد ان يقوم قال يا علي. واذا اراد ان يحلف قال وعلي
واذا اراد ان يدعو اذا اراد ان يستغيث قال يا علي يا حسين هذا هذا لا شك هذا هذا اشد من شوك الجاهلية. نسأل الله العافية والسلامة. واهل الجاهلية كما ذكر الله جل وعلا عنهم انهم في حال
ماذا يفعلون يلجأون الى الله عز وجل لكن هؤلاء في حال الشدة والرخاء يلجأون الى المخلوقين طيب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اذا اراد ان يستغيث ويدعو يستغيث ويدعو بمن؟ يدعو من؟ اليس يدعو الله جل وعلا؟ اليس يستغيث بالله؟ سبحانه وتعالى؟ لماذا
لا تقتدون به في ذلك فهذا هذا الامر يكفي في من وقع فيه فهو مشرك بالله شركا اكبر. وهذا كما تقدم لكل شخص من يقع بذلك الذي يقول مدد يا بدوي نسأل الله العافية والسلامة والذي قبل ذلك يستغيث بابي بكر الصديق
الله عنه او بعمر الفاروق رضي الله تعالى عنه او بغيرهم بل الذي يستغيث ويدعو او رسول صلى الله عليه وسلم فهذا مشرك بالله والعياذ بالله. الله جل وعلا قال قال عن رسوله صلى الله عليه
وسلم قال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء نعم ايضا من يقول والعياذ بالله بان القرآن العظيم ناقص. وان هناك قرآن ثلاثة امثال هذا القرآن الموجود بين ايدينا
فهذا كافر بالله والعياذ بالله. لانه قد كذب الله جل وعلا في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالذي يعتقد بهذه العقيدة هذا لا شك في كفره والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة
كذلك ايضا الذي ايضا يكذب السنة النبوية وذلك بان يطعن حملة السنة النبوية الان والعياذ بالله الم الم يسم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب؟ سمى عمر ولا ما سمى؟ سمى عمر
وعمر تزوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ويأتي شخص من الناس ويقول العدو الاول لنا ليس الشيطان وانما عمر يعني هذا انت لو تسأل يهودي مغرق في يهوديته وتقول له ما هو العدو اللدود لديكم او لكم؟ لقال
لقال الشيطان نسأل الله العافية والسلامة. فيقول ليس العدو الاول لنا هو الشيطان وانما هو عمر هو العدو الاول لنا كيف أمير المؤمنين يزوج اه يزوج عمر وام كلثوم فلا شك انهم يقولون باقوال ولذا الشيخ محمد يعلم
نحاكم هؤلاء لا شك التحاكم للكتاب والسنة. لكن تنزلا الى كتبكم السابقة هل يقولون يا شيخ محمد هذه الكتب السابقة التي هم يثنون عليها اعتقادات اعتقاداتهم الان هل هي موافقة للكتب السابقة
نعم. ليست موافقة. نعم. هذا كتاب بارك الله فيكم نهج البلاغة هذا كتاب نهج البلاغة يخالف ما يعتقدون وهم يصدقون به طبعا نهج البلاغة موضوع على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه نعم هناك
بعض الخطب وبعض الكلمات هي لامير المؤمنين وهي شيء قليل من هذا الكتاب الكبير. فالمهم ما في هذا الكتاب يخالف ما يقولون الان في كتاب الكافي ان امير المؤمنين رضي الله عنه وهو حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفيه عندما بعث ابو الهياج الاسدي لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها هذا موجود. هذا رواه مسلم في صحيحه حديث صحيح وجاء من طرق. غير طريقة بالهياج الاسدي
وقد خرجه الامام احمد بعدة اسانيد فالموجود هذا ايضا في الكافي لا تدع قبره مشرفا الا سويته صح. ولذا سويته يعني لا تبني عليه وانما سويته بالارض ولد في كثير من كتب الشيعة وبالذات الكتب السابقة
لهم ان ممنوع البناء على القبور ممنوع البناء على القبور حتى الذي علق على كتاب فروع الكافي تناقص واضطرب ما استطاع ان اه يتأول النصوص التي موجودة في هذا الكتاب في المنع
من البناء على القبور قال يعني قال ان يقولون الا ال البيت لا يوجد بناء القبور الا لال البيت. وموجود روايات عن ال البيت انهم لم لم يبنوا على القبور. هذا امير المؤمنين هل بنى على قبر فاطمة
ان لم يبني وهذا آآ الحسن هل بنى على قبر علي؟ لم يبني وهذا الحسين هل بنى على قبر الحسن؟ لم يبني وانما هذا حصل بعد قرنين ونصف من الزمان تقريبا. فالمهم الذي يكفر الصحابة. ويقول كلهم قد كفروا الا ثلاثة واربعة او خمسة
وبالتالي يهدم السنة النبوية وبالتالي ايضا هذا هدم للقرآن العظيم. فهل هذا بقي شيء من اسلامه؟ هذا لم يبقى شيء من اسلامه المهم كل من يعتقد بمثل هذه العقيدة فلا شك في كفره من اي جهة كان
من اي جهة كانت؟ اذا كان زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسلمن من الطعن فيهن وبراءة عائشة ام المؤمنين موجودة في القرآن العظيم ويأتي والعياذ بالله من يأتي ويطعن في برائتها. اذا هذا تكذيب للقرآن. اذا اذا القرآن لا يصدق والسنة لا تصدق
الصحابة قد كفروا اذا لم يبقى شيء من الدين. لم يبقى شيء من الدين. هذا بالاضافة الى تعاونهم مع الكافرين انتم قاتلتم ما يسمى بحزب البعث الذي في العراق لمدة ثمان سنوات. كيف الان تناصرون حزب البعث الموجود في سوريا؟ وتقاتلون دونه وتقتلون النساء والاطفال والعجزة
وكبار السن وتهدمون البيوت على رؤوس اصحابها ولد والعياذ بالله من ينتسب الى هذا المذهب الخبيث يعني في الحقيقة الذي ينتسب اليه يعلم ان او من قرأ تاريخ هذا المذهب يعلم انه سفك للدماء
والعياذ بالله وانه آآ ازهاق للارواح. ولذا في كتب امثال هؤلاء ان مهديهم المزعوم اذا خرج سوف يقتل الناس اين؟ وين يقتلهم في الخلاء وين يقتلهم؟ يقتلهم بين الصفا والمروة. عند حرم الله. هذا موجود. عند عند الكعبة. يقتلهم بين الصفا والمروة عند الكعبة
نعم اهل الجاهلية المشركون كانوا اذا لقي الانسان قاتل ابيه ما يقتله في الحرم. وهؤلاء يريدون من المهدي الذي ينتسب لاهل البيت انه يقتل الحجاج والزوار والمعتمرين يقتلهم بين الصفا والمروة. نسأل الله العافية والسلامة
فلا شك ان هذا يعني هذا المذهب لا شك في كفر اصحابه. وانا ادعو اهل العلم وما والهيئات التي تنتسب الى العلماء. مجمع الفقه هيئة كبار العلماء الازهر ان يبينون
يبينون حكم هزا المذهب واما ويسكته فلان اسكت عني وانا اسكت عنك وكذا وكذا ولا يصدع بالحق ولا يبين الحق فهذا يجعل امثال هؤلاء يستمرون على هذا المذهب الباطن احد يريد النار نسأل الله العافية والسلامة لا احد يريد النار. فمن يعتقد بهذا الاعتقاد هذا يجوه الى النار نسأل الله العافية والسلامة
اعوذ بالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير يا شيخ. اهلا بك. اه عندي سؤال اخر يتعلق بالمهتدين يعني بعضهم يتوفى احد الوالدين او الاقارب او غير ذلك. آآ فمن عادتهم هم او لخطة وخبث منهم
ان يجعلونا آآ العزاء في بيوتهم في حزانياتهم. انا اسميها حزينيات. نعم. لاني ارى ان تسميتها حسينيات ونسبة الحسين رضي الله عنه. اه هذا من التجني على الحسين لان الحسين بريء من هذه المواخر وهذه الاماكن التي فيها الشرك وفيها اه البدع وفيها غير ذلك
اه انا اتمنى ان الناس تسميها حزينيات او مآتم لا تسميها حسينيات صحيح الان هم يدعون السنة اه مثلا واحد اه توفي له احد اقاربه اه وله زملاء من السنة نحن في الاحساء عندنا زملاء منهم جيران وغير ذلك واحيانا
تكون علاقات اه جيدة بعضها السنة يتعامل معهم بهذه التعامل بهذا التعامل الجيد من باب الدعوة احيانا ومن باب اه يعني العلاقات بين الجيران او غير ذلك لكنهم يستغلون الامر في
في هذه المناسبات سواء في الافراح او في الاتراح اذا توفي احد او زواج او كذا كله في هذه الحزينيات من اجل جر اهل السنة ان يأتوا يأتون الى هذه الحزينيات. وبالتالي يسهل على السني اذا دخل الحزينية مرة مرتين. تجد الامر
بعد ان يدخلوا يمكن يدخل ويشوش على عقيدته. وربما يسهل عليهم ان يدعونه الى باطلهم الى اخره فيا شيخ انا سؤالي هو هل اذا دعوا او دعونا دعونا هؤلاء الى حذينياتهم لفرح او ترى هل يذهب السني الى هذه الحزينيات؟ وما حكم الذهاب الى هذه الحسينية
تفضل يا شيخ لا يجوز الذهاب الى هذه الاماكن. نعم. لان هذه الاماكن مؤسسة على معصية لله جل وعلا الله وعلى محاربة دين الله سبحانه وتعالى ولا يخفى انه لا يجوز الاتيان الى مثل هذه الاماكن اي الاماكن التي هي اسست على معصية الله والعياذ
اعوذ بالله. وقد قال ربنا جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعد معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم. نعم. ولذا عندما
جاء رجل يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام انه نذر ان يذبح ابلا ببوانة. بوانه ما كان فقال هل كان فيه صنم من اصنامهم هل كان فيه عيد من اعيادهم؟ فعندما قال لا قال اوفي بنزرك
كما في الحديث الذي خرجه ابو داوود في كتابه السنن يعني معنى ذلك انه لو كان فيه معصية صنم او مكان لعيد من اعيادهم لما جاز ان يفي بالنذر في هزا المكان
فلا يجوز الاتيان الى هذه الاماكن وكما ذكر الشيخ محمد لا يجوز ان تسمى هذه الاماكن بالحسينيات وانتم تسمونها بالحسينيات يعني معنى ذلك انها لم تحدث الا بعد الحسين لم لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد علي رضي الله عنه ولا الحسن ولا الحسين وانما
هذه اماكن حادثة بعد ذلك فاذا لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لا شك انها بدعة وضلالة واسست على معصية لله والعياذ بالله فلا يجوز الاتيان
كما تقدم الى هذه الاماكن نعم سؤال اخر بعض المهتدين يتوفى له احد من اقاربه ويذهب به الى المقبرة لدفنه مقبرة الشيعة لانه في الاحصاء هناك مقابر للشيعة او للامام الاثني عشرية ومقابر لاهل السنة فيذهب الى يذهب به الى
قبر الامامين اثنى عشرية هذا الابن او هذا الزوج او غير ذلك من يعني الاقارب السني الذي صار سنيا فهل يشارك في الدفن ويذهب معهم الى المقبرة ما حكم ذلك يا شيخ
هو من حيث الاصل لا بأس ان الانسان يواوي طبيبه الكافر ويقوم على دفنه وقد جاء حديثا في ذلك في سنن النسائي ان علي رضي الله عنه اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال قد مات
ويقصد بذلك ابو طالب. نعم فامره عليه الصلاة والسلام بان يواويه بان يدفنه ثم امره ايضا بعد ذلك بان يغتسل فلا بأس ان الانسان يقوم على مواراة الشخص حتى ولو كان كافرا
ولكن اذا كان يعني الاتيان الى الى اماكن هؤلاء وقد يحتجون بها على غيرهم فيجوبونهم اليهم وقد تحصل مفسدة فلا بأس ان يمتنع في مثل هذه الحالة ولا يأتي لكن من حيث الاصل ان هذا
مشروع لما تقدم نعم. لكن اه الامامية الاثنا عشرية لا يؤمنون الغش والسم وغير ذلك من المخاطر اذا يعني قام السني بزيارته فهل آآ يمتنع عن الزيارة لهذه الاسباب لا شك اذا كان يعني يعني يخشى من
يعني من فعل سيء من هؤلاء ومع الاسف هم يحاولون ان يؤذون المسلمين باي صورة كانت من حقدهم على الاسلام والمسلمين يحاولون ان يؤذونهم باي صورة كانت حتى ولو تطأ على ظله. نعم. صح. ولا يخفى
عندهم من اشد يعرف الشيخ محمد انه من اشد السب عندهم ان تقول المسبوب عظم سني في قبر امك. ايه. امه هو ليس اي نعم. نعم هذا عندهم من اعظم السر
هذا عندهم من اعظم السب نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله العافية والسلامة لكن عودا على السؤال الاول يعني وجواب فضيلتكم عليه قلت يعني الذي له قصد الدعوة عليكم السلام تفضل
الذي له قصد دعوة يقول السلام على من اتبع الهدى. نعم. اه لكن الذي ليس له قصد الدعوة يمتنع عن السلام او البدء بالسلام كذا. يمتنع نعم عن البدء بالسلام. بس
مخصصة هذي فقط للدعاء. نعم يبتدأ عن البدأ يمتنع عن البدء بالسلام. واما مصافحة الكافر اذا مد يده اذا هو مد يده فهذا محل خلاف هل تصافحه ام لا والعقب انه يجوز مصافحته اذا مد يده. هذا الكافر من حيث الاصل
واما انسان مرتد وانسان يظهر العدالة للاسلام والمسلمين وانت لا ليس عندك الان نية في دعوته ومحاولة جذبه والتأثير عليه فلا لا تمد يدك اليه حتى يعلم انك انما امتنعت من ذلك بسبب ما يحمل من اعتقادات فاسدة وضلالات
كاسدة يعتقدها والعياذ بالله. فلو ان المسلمين فعلوا ذلك مع من كان بهذه المثابة والصفة كان رجع كثير من هؤلاء نعم آآ شيخ سؤال آآ بالنسبة للسؤال هذاك الذي فيه آآ بدأه بالسلام هل يصلح او يمكن او يجوز ان نبدأهم بالسلام
بتورية لا نقصد السلام عليهم ولكن نقصد السلام على الملائكة يعني مكان فيه هؤلاء ولكن انا لا اوجه في في نيتي الا توجيه بتوري انا اقصد الملائكة اسلم على الملائكة هل تجوب هل تجوز هذه الطريقة؟ والله ما تجوز لانه هو يظن انه يغلب على ظنه انك قد سلمت عليه. ايه. ايه
فلا لا يكون يعني هذا قصدك وانما عليك ان تمتنع في هذه الحالة طيب اذا انا داعية مثلا او عندي نية في الدعوة وما سلمت عليه سيقول في نفسه ان هذا يكفرني فاذا ينفر منك ولا يريد ان ان تدعوه ولا تستطيع ان تستمر معه في الدعوة
والله تقدم يا شيخ محمد اذا كنت انت قصدك ان تدعوه فهتقول السلام على من اتبع الهدى. اذا قلت السلام على من اتبع الهدى هذه لا يقبلها منك لانه انك تقول
ده كلام لم تتبع الهدى والهدى هو الذي عند السنة ويعني انت ما تأتي وتصير سني ام انك لم تتبع الهدى؟ يعني انت تقصد انه على ضلال فمعنى انت كفرتني جعلتني على ضلال فلا يقبل مني انا كداعية ان استمر معاه في الدعوة وان يعني ان اكون اعتبرته
مسلم نعم جوابنا على ذلك لا شك ان خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندما ارسل الى ارسل له بذلك ولم يقل عليه الصلاة والسلام انني سوف انفره
ارسل له بذلك وقت. تفضل يا شيخ محمد. وقال السلام على من اتبع الهدى. ولا يخفى ان هذا فيه فائدة عظيمة وهو نعم تقول انت السلام على من اتبع الهدى. اذا انا لست بمهتدي. نعم انت لست بمهتدي. تعال نعرض اعتقاداتك
الا القرآن العظيم نعرض هذه الاعتقادات على القرآن العظيم. هذه مخالفة للقرآن العظيم قال بعض الاخوان كالاستاذ ابو عمر قال انهم انهم آآ انهم يحرفون القرآن نعم لكن هل هم يحرفون كل القرآن
لا قطعا لا لو كانوا يحرفون القرآن كله كان خلاص. هذا اكبر حجة عليهم انهم لا يؤمنون اصلا بالقرآن العظيم. هم يؤمنون يا شيخ ان القرآن محرم على الاطلاق. نعم. لكن ليس كل اياته. ليس كل اياته هذا صحيح. ولذا الله عز وجل
اقام الحجة على هالكتاب بان صفة الرسول عليه الصلاة والسلام مذكورة في كتبهم. نعم. مع تحريفهم لها لها والى الان هناك من يتناظر مع هؤلاء المشركين ونعم طيب ان هناك من هؤلاء وعفوا ان هناك من الدعاة المسلمين يقيموا الحجة الى الان. على اليهود والنصارى
لان صفة الرسول عليه الصلاة والسلام مذكورة على تحريفهم نعم. لكتبهم من باب اولى هؤلاء نعم. طيب عندي سؤال قد يكون الاخير اذا اذا رأيتم وقت صلاة؟ لا بعد الشيخ محمد وقت صلاة؟ لا بعد. لا بعد. وقت صلاة
نعم تفضل بسؤالي سؤالي جزاكم الله خير آآ تعلمون ان آآ بعض الذين يهتدون يتعرضون لايذاء شديد من من الاهل ويضربون ومحاولات قتل وسحر وغير ذلك وخصوصا السحر هذا اكبر شي يتعرض له الذين يهتدون
النسا تتعرض اكثر. نعم اه للاسف الشديد اه في دور الحماية التي يعني هذا المهتدي الذي يؤذى او المرأة التي تؤذى يتقدمون للجهات المسؤولة فيحالون الى دور الحماية في دور الحماية
تجد فيها شيعة وفيها سنة في الاحساء وتجد الرئيس سني وآآ النواب او المساعدين او الموظفات او من الشيعة ويكيدون للمهتدية التي في الدار وتعذب وتؤذى من قبل الدار ومن قبل جهة رسمية. حسبنا الله ونعم الوكيل. فيحتاج الامر الى توجيه وتنبيه لهؤلاء ومن
فضيلتكم يعني يحذرون وحتى في جهات الاعلام دور الحماية هذي تحتاج الى ان يعني يدربون ويوجهون ويوعظون في هذا الامر وينبهون لخطورة ذلك. فاريد كلمة من فضيلتكم في هذا الامر. جزاكم الله خير. والله اقول اولا وبالله تعالى التوفيق. اولا يعني امرنا الله جل وعلا
بان نبتعد عن الكافرين والمشركين وان نقاطعهم وذلك لما يعني كما شعر الشيخ محمد يعني لو ان الانسان اسلم وبقي بينهم يخشى انه ماذا انه يرتد ويرجع اليهم. والله عز وجل ماذا قال عن اهل الكف
في بقائهم بين المشركين يرجموكم او يعيدوهم. اي نعم. في ملتهم. احسنت يا شيخ. اي فاذا لا بد من اعتزالهم والابتعاد عنهم. وخاصة من كان ضعيفا هناك بحمد الله اقوياء
لكن اذا كان بالذات الانسان ضعيف انه يحاول ان يبتعد عنه وما يتعلق بدوء الحماية لا شك ان الواجب الرفع للمسؤولين ويقولون هذه ما اصبحت ذوق حماية وانما اصبحت دور تعذيبه وتعذيب نسأل الله العافية والسلامة كيف تدور حماية
يكون فيها التعذيب وفيها ما فيها نعم لابد ان يكون اهل يكون المسلم المسلم الامين المؤتمن هو يتولى هذه الدولة المهم عموما يجب الابتعاد انا اتمنى ان لا يكون فيها من الرافضة احد لانهم لا يؤمنون. نعم. لا يجوز تودية هذه الان ذو حماية من
رافضة كيف يولى عليها فلا يجوز في الحقيقة حتى في الوظائف العامة يعني مدير من الرافضة على على اهل السنة هذا لا يجوز والله هذا لا يجوز لانهم مع الاسف الشديد يستعملون الكيد والظلم وغير ذلك من انواع الفساد مع الاسف لو انه
يعدل وينصف نعم ولكن لا يعدل ولا ينصب بل يستعمل الكيد والظلم وما شابه ذلك. وقد سألني بعض الاخوان يقول هل يجوز انسان يدرس؟ هل يجوز ان نرسبهم في المواد؟ لا لا يجوز. لا ان كان جاب جوابا صحيحا مستقيما فلا يجوز
هذه سئل عنها الشيخ بن باز واجاب بهذا نعم اعطى درجته التي نعم واما ان الانسان يظلم هذا الظلم ممنوع هذا ظلم نعم ممنوع وهذه الدور الحماية يجب ان تكون يعني حقيقة دارا للحماية. تفضل كان لك سؤال
نعم والله هم هم نعم يعتقدون ذلك ويعتقد ويعتقدون اشد من ذلك كما تقدم بعضهم بعضهم يطبق هذا الذي تفضلت بان السني نجس وبعضهم لانهم فرق بعضهم لا في هذا الامر لا يعني لذلك يصافحونه السنة ويسلمون عليهم وكذا بعضهم يسلم على السني ويغسل يده
نحن نعرفهم وهذه امور عندهم فيها خلافات. نعم نعم تفضل ابو عمر جوابك عن امين طبعا يترافعون نوع بيترافعون عن عن الرافضة ضد المهتدين والله يقال ان في هذا تفصيل ان كان هذا الذي هداه الله جل وعلا للحق والاسلام
ان كان هو بالفعل حصل منه ظلم فلا شك اولا لا يجوز لاخينا هذا ان يحصل منه ظلم لاي انسان كان ما كان. الظلم هذا ممنوع. لا اذا كان الحيوان لا يجوز لك ان
وتعلمون دخلت امرأة النار في هوة حبستها والعكس من ذلك امرأة بغي سقت الكلب دخلت الجنة نسأل الله من فضله. فلا يجوز في الحقيقة الظلم ان كان هذا ترافع لشخص مظلوم ضد من ظلمه فهذا حق
واما اذا لم يكن كذلك لا والاصل ان الانسان يبتعد عن ذلك الاصل ان يعني الظن بالمسلم انه لا يظلم هذا واذا ابتعد عن ذلك لكن اذا كان بالفعل مظلوم فلبس في الدفاع عنه. وانصر اخاك ظالما او مظلوما وهذا طبعا بالنسبة للمسلم
لكن حتى الكافر لا يجوز ظبه. كلمة بسيطة اخيرة بس. نعم. دقائق لي في هذا. اه نحن في الاحساء عندنا دار الال والصحب فرع للدار اللي موجودة دار الال والصحب التي في الرياض لعلك تعلم بها فيها الشيخ خالد الغيلان. نعم. مدير الدار المدير العام وفرع في
المدينة المنورة يزوره كل يوم ثلاث مئة شخص ثلاث الاف شخص عفوا وباليوم ما شاء الله وهذا في المواسم العادية لكن في الايام المناسبة يصل الى عشرة الاف زائر في اليوم ما شاء الله. نعم في في المدينة المنورة ولنا هناك في الاحساء فرعنا في الاحساء وانا مدير فرع
الاحساء. جميل. وهناك اه نشاطات في عندنا ادارة تابعة لمكتب الدعوة الجاليات. بالمبرز اه اسمها تواصل وهذا عمل ميداني نناظر هؤلاء ونجلس معهم ونتابع الذين يهتدون اعمال واشغال ولجنة نسائية
متابعة للشباب والرجال وكذا وشغل من قديم يعني لنا عشرات السنين في هذا في الاحساء ولله الحمد يهتدون معدل تقريبا لا يمر اسبوع الا هناك مهتد واحد على الاقل. الحمد لله. واحيانا عشرين واحد في في اليوم وفي الاسبوع وكذا. حلو
يتفاوت لكن نعاني من الدعم يعني يهتدي الانسان ويطرد يعني يطارد ويهدد وكذا قبل قليل تفضلت بان تذهب المرأة الى دور الحماية لكن مثلا بده يروح حماية ولا يمكن تساعد ماديا ولا ينفق عليها ولا هذه الامور نعاني منها في دار الال والصحب ونعاني منها
في تواصل اه كيف نقوم بالاعمال الدعوية ولا هناك احد ينصر يدعم هذه الامور طبعا جوابا على سؤال الشيخ محمد فيما يتعلق بدعم دار الصاحب والال وايضا توعية الجاليات وغير ذلك من النشاطات
او رسمية وكما تقدم في كلام الشيخ محمد ان هذي بحمد الله مصرح لها ولها حساب رسمي الى غير ذلك. فاقول الواجب دعم هذه الدور والواجب على اهل الغنى والثراء ان يدعموا مثل هذه الدوب وهذا
دعم في سبيل الله جل وعلا وهذا يعني من اعظم السبل في الانفاق في سبيل الله جل وعلا وقد قال ربنا عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف
لمن يشاء فانا ادعو اخواني بمساعدة هذه الدوق وبالانفاق عليه ومساعدة سواء كان حسية او معنوية سواء كانت مالية او غير ذلك جزاك الله خير يا شيخ. تفضل عندي الثالث سلة على عجالة. نعم. اول سؤال حديث يأتي من بعدي ثلاثون
خليفة هل هذا صحيح ام غير ذلك؟ السؤال الثاني اه بالنسبة لتحية الكفار اه هل يفضل ان احييهم بقية تحية الاسلام اهلا وسهلا ومرحبا وهكذا السؤال الثالث هل عليه حد سرقة المال المحرم؟ ام لا
سرقة المال المحرم لانهم مثلا ما اخذوا من مخدرات او خمر هل عليه حدد احد سرق ماله هذا؟ ابدأ بالسؤال الاخير الشيخ ابو عبد العزيز ينتبه بالنسبة للسؤال الاخير وهو سرقة المال المحرم المال المحرم كما يعني تقدم انه خمر ولا مخدرات
ولا دخان ولا معازف والات طرب فهذه ليس لها حرمة هذه يجب ان تتلف وليس لها حرمة يجب ان تتلف وليس لها حرمة يا شيخ يتلفها طبعا يعني يجب على من اقامهم الله عز وجل من رجال الهيئات والحسبة والجهات
ما شابه ذلك ومن كان قادرا على اتلافها انت الان هذا في الحقيقة ابن عندك وقد اتى بمثل ذلك انت عليك مسؤول انت يا مدير واتى الموظف بشيء من ذا انت مسؤول انت مدير مدرسة واحد التلاميذ مع باقي الدخان فانت مسؤول عليك ان تتلفه
فكل من منع منكم منكم فليغيره بيده نعم الا اذا كان اللهم انه قد يحصل من اتلاف هذا المنكر منكر ماذا؟ اعظم منه واشد فلا يفعل ذلك نعم هذا بالنسبة للسؤال الاخير وبالنسبة
يقصد اللي يقام الحد ما ما له حرمة كيف يقام من الحج ما ليس لها حرمة فكيف يقام بالحج؟ نعم ما هو سؤالك الاول اول يأتي بعد ثلاث ما في ما في ثلاثون خليفة وانما يدعي النبوة ثلاثون
من الكذابين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ثبت في الصحيحين من حديث جابر ابن سمرة انه لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ما تولى اثنى عشر خليفة
اطنعش ايه مطلقة يعني غير تسلسل يمكن في اول الزمان واخر الزمان. لا الاقرب انهم متسلسل متسلسلون. هذا العقب والدليل على ذلك لا يزال هذا الامر لا يزال الدين عزيزا منيعا
وهذا ما ذكره شارح الطحاوية وهذا ما ذكره عبدالعزيز بن باز رحمة الله على اموات المسلمين. اذا من ابي بكر الى تسعة وعشرين واحد بعده. لا اثنعش. نعم. اثنعش قصدي فاذا الخلفاء الراشدون الاربعة
ومعاوية رضي الله عنه وابن يزيد وايضا عبد الملك وعبد الملك بن بروان واولاده الاربعة ايه نعم فالمهم هؤلاء اثنعش خليفة من عمر بن عبد العزيز نعم بيدخل معهم عمر بن عبد العزيز نعم يدخل معهم. والحسن طبعا هو الخامس. نعم حكم ستة اشهر لكنه اكبر من الخلفاء الراشدين الحسن
نعم بعض اهل العلم هو ليس اتى في حديث سفينة ان الخلافة بعدي خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة هذا اللي يسأل عن الشيخ. ايه ثلاثون سنة خلافة النبوة مقدار هذا الزمن
فاذا جمعنا مدة الخلفاء الاربعة فوجدناهم تسعة وعشرين سنة وستة اشهر يمكن ثلاثين واربع شهور لا نجدهم تسعة اشهر اليوم في السيارة جمعناها نعم. ثلاثين واربع شهور غدا ولا غلطانين؟ لا لا تسمع لي يا شيخ محمد. تسعة تسعة
عفوا تسعة وعشرين سنة وستة اشهر بقي الستة اشهر خلافة الحسن هذي ثلاثون سنة نعم هذه ثلاثون سنة. وترى ايضا لننتبه لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ما تولى اثنعش خليفة. لا يلزم ان يكونوا هؤلاء
يحكمون بالعدل ولد يزيد قد حصل في عهده ظلم وسفك للدماء ولذا قال الامام احمد عندما سأله ابنه لماذا لا تلعن يزيد قال وهل رأيت اباك يلعن الناس عندما قال وهل احد
في في قلبه ايمان او خير يحب يزيد؟ قال اذا لماذا لا تلعن؟ قال وهل رأيت اباك يلعن الناس وبعض الناس يدو بعمر يتدينون باللعن كثرة اللعن لا نسبه ولا نحبه قال الامام احمد اي نعم لكن ننكر ما حصل في
في عهده فاقول بعض الناس يتدين والعياذ بالله باللعن. وفي الحديث الصحيح لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء في يوم القيامة فكثرة اللعن هذي والعياذ بالله من اه كثرة اللعن هذا امر لا شك انه مذموم. نسأل الله العافية والسلامة عندنا في الاحسان. ايه. مجموعة تصلي قبل الزواج
يعني قبل الظهر يعني مسجد واحد عندنا مسجد واحد ايه المهم بالنسبة لاداء الجمعة قبل الزوال هذا محل خلاف بين اهل العلم بعض اهل العلم كالحنابلة يرون ان صلاة الجمعة وقتها يبدأ من ارتفاع الشمس
نعم والجمهور يرون ان صلاة الجمعة لا يبدأ وقتها الا بعد الزوال. وهذا الصواب. الصواب القول الثاني. وقد ثبت في حديث انس في البخاري ما كان يدخل عليه الصلاة والسلام الا بعد زوال الشمس
وهذا ما افتت به اللجنة الدائمة عندنا بمنع الصلاة قبل الزوال نعم لكن لو ان انسان متأول ويرى ذلك وصلى فهو على حسب تأوله المجتهد اذا اصاب له اجران واذا اخطأ له اجر واحد
لكن الصواب ان صلاة الجمعة لا يدخل وقتها الا بعد زوال الشمس شكرا جزيلا لفضيلة الشيخ العلامة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى ونفع بعلمه المسلمين امين
وانا اشكر الاخوان والشيخ محمد وصحبه الذين ما اشكرهم على هذه الزيارة ونسأل الله عز وجل ان تكون هذه الزيرة في موازين اعمال في يوم القيامة جميعا اعوذ بالله تعالى التوفيق