السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
آآ اليوم باذن الله تبارك وتعالى يا اخوانا واخواتنا هو الدرس الثاني من تفسير سورة النور وزي ما قلت لكم من هذا التفسير هو تفسير انما علينا به التفسير الموضوعي
موضوع تكلمت عنه السورة قلت لكم ان المحور الاساسي داخل هذه الصورة هو ما يتعلق بالتربية بصورها وانواعها المعروفة. ولا زلت يعني اؤكد معكم على ان قضية التربية هي قضية عمر. قضية التربية
قضية آآ حياة او موت بالنسبة لنا جميعا النهاردة كنت يعني باسمع احد الفيديوهات بعته لي حد من اخواننا الاحباب آآ عن آآ امرأة مسلمة هي مش محجبة اصلا هي طالعة متبرجة جدا
وهي كانت تعمل في الامم المتحدة كانت شغالة مترجمة هناك في الامم المتحدة وكانت المرأة بصراحة يعني بغض النظر عن تبرجها انما كلامها كان كلام بيوضح آآ مدى الحرب المعلنة على هذه الامة
وعلى ثقافة هذه الامة وعلى تربية هذه الامة فهي بتتكلم عن هي شغالة في الترجمة فبتتكلم عن اهمية اللغة العربية واهمية ارتباط المسلمين بهذه اللغة. وانا تعجبت جدا ان امرأة متبرجة
وحياتها كلها عايشاها في الغرب. وعندها هذا الارتباط باللغة العربية وكانت بتتكلم عن الاسباب التي ادت الى ضعف المسلمين فبتقول آآ مش انا اللي هتكلم على اسباب ضعف المسلمين. ولكن انا هتكلم من خلال كتاب انجليزي لاحد كبار
علماء الانجليز والكتاب اسمه الثورة الاسلامية وكان بيناقش فيه هذا الدكتور اهم الاسباب التي ادت الى قوة المسلمين فكان بيقول من ساعة ما نزل الانجليز الى بلاد المسلمين كانوا بيدققوا جدا في اهمية معرفة مصادر قوة المسلمين
ازاي دولة زي الدولة الاموية تصل الى مشارق الارض ومغاربها. ومن بعدها الدولة العباسية. ومن بعدها دول الاسلام الى اخر دولة جمعت شمل المسلمين الدولة العثمانية قالت ازاي المستشرق الانجليزي ده بيقول ازاي المسلمين وصلوا الى هذه القوة
فكان بيقول ان من ضمن اقوى واهم مصادر قوة المسلمين كان تمسكهم في هذا الوقت بلغتهم العربية وكان بيقول ان الطفل الانجليزي بيهتموا جدا بتعليمه اللغة الانجليزية في فترة من تلاتة لست سنين. او من تلاتة لتسع سنين
وكان الطفل بيخش في المرحلة الابتدائية وهو معه ست الاف كلمة في اللغة الانجليزية. وده كان بيضفي على اولادنا قوة وشدة ورجولة لما بحسوا عن اسباب قوة المؤمنين او المسلمين وجدوا ان الطفل المسلم بصوا يا اخوانا احنا بيتلعب معنا ازاي
ان الطفل المسلم بيبدأ ابوه في تعليمه القرآن ان هو عنده تلات سنوات فيحفز القرآن وهو عنده ست سنين في الكتاب. ده كلام المستشرق الانجليزي. فبيحفز القرآن في خلال التلات سنين
من خلال القرآن الكريم بيحفظ اكتر من خمسين الف كلمة بيحفز كم كلمة؟ خمسين الف كلمة. وبعد كده يخش كان الزمان اول ما بيعلمه الاطفال بيعلموهم ازاي يحفزوا والف بيت من الفية ابن مالك. الف بيت من الفية ابن مالك. فالولد يحفز من خلال الالفية كمان حوالي مسلا
سبع تمن تلاف كلمة من خلال الفية ابن مالك. تمنتلاف كلمة والقرآن كم الف كلمة؟ ادي خمسين الف كلمة فالولد بيخش ابتدائي مع ستين الف كلمة من خلال الكتاب لذا اهتمت دولة الانجليز منذ ان نزلت الى بلاد المسلمين للقضاء تماما على الكتاب
نجحوا بنسبة كبيرة جدا نجحوا فبدأ ينشأ عندنا اولاد في قمة الضعف بيتكلم بتكمل الدكتورة دي وبتقول من ضمن الكتاب. من ضمن ما يتعلق بالكتاب ايضا ان هم علشان يشغلونا عن لغتنا
العربية بدأوا ينشأوا في المقابل مدارس خاصة لاولاد الطبقة العليا المدارس الخاصة دي ينهوا فيها تماما عن تعليم الاولاد اللغة العربية طب ما هو الاولاد هيتعلموا اللغة الانجليزية وهيكونوا بنفس القوة بتاعة الاولاد اللي بيتعلموا في انجلترا. قالوا لأ احنا هنديهم كمان لغة
اضعف بكثير جدا من اللغة اللي احنا بندرسها فين؟ في انجلترا. وبالتالي يكون الولد بعد تماما عن اللغة العربية وفي نفس الوقت ما وصلش لدرجة قوتنا في اللغة الانجليزية. قالت طيب ما هي مش كل ابناء المسلمين هيخشوا المدارس الكبيرة اللي اللي بالفلوس دي
قالوا خلاص سنعمل من خلال المدارس الحكومية واحد على الغاء الدين وارتباط الاولاد بالقرآن. نجحوا اتنين ان احنا ندي لهم اللغة العربية بدون تمهيد وبدون تدرج. فبالتالي الولد يبقى في سانوية عامة بياخد قواعد النعت والبدل
اضافة ومش عارف ايه وايه وايه فالولد يبقى ابغض مادة عنده هي الفيزيا والكيميا ولا اللغة العربية؟ وبالتالي لا يكون هناك اي ارتباط بين المسلم وبين لغته وبين كتابه نجحوا
شفتم احنا بيتلعب معنا ازاي عشان كده انا بقول لكم احنا محتاجين عودة تانية لهذه التربية الصادقة. اللي احنا هنستخرجها من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى على فكرة هذا الكلام مش كلام المستشرق الانجليزي وبس
ابدا ده علم كل مستشرق وكل مستعمر نزل لبلاد المسلمين كان يعلم يقينا ان قوة المسلمين في تمسكهم بكتاب الله عز وجل علشان كده المحتل الفرنسي لما نزل الى بلاد الجزائر. كان من اهم الاشياء اللي بيسعى اليها حاجتين. واحد تمس معالم اللغة العربية
اتنين ان تخلع المرأة المسلمة حجابها لتغطي به القرآن. يعني ايه؟ يعني ايه الكلام ده؟ ايه الكلام الكلام المجعلص ده ايه الكلام المجعلص ده لو لك حد بيكلمك على الفيس من الجزائر او المغرب او تونس هتلاقي كلامه اشبه للعربية ولا اشبه للفرنسية؟ قولا واحدا اشبه
الفرنسية الامر التاني الامر التاني ينبغي علينا ان نسعى الى ان تخلع المرأة المسلمة حجابها لنغطي به القرآن. لان هم عارفين قد ايه الحجاب بالنسبة المرأة قوي جدا يدل على هويتها والدليل على ذلك اوروبا اللي بتنادي بالديمقراطية هي اول دول
الان واقفة في وجه حجاب المرأة المسلمة خلوا النهاردة امرأة محجبة في اوروبا تبقى ماشية بحجابها. وشوفوا ايه اللي بيحصل لها جميل يبقى اذا احنا محتاجين فعلا عودة صادقة لهذا الكتاب لان احنا عارفين كويس جدا مصدر قوتنا ومصدر عزتنا في العودة لكتاب الله عز وجل
ابقى عارف كويس جدا ان عدوي اهم ما يهتم به ان يحدث فجوة بين المسلمين وبين كتاب الله عز وجل واحنا نقول لهم هيهات هيهات. هنفضل دايما نقرب المسلمين لكتاب الله عز وجل. النهاردة هناخد القسم الثاني من اقسام التربية اللي الصورة تكلمت
عليها وهو ما يتعلق بالتربية الاخلاقية وده الجانب الاعظم داخل سورة النور اه صفحة تلاتة وعشرين بس معلش انا استأزنكم. تربويا علميا اقفل اي حاجة في ايدك. افهم مني. وبعد كده المزكرة ابقى ارجع للبيت زاكر فيها. بس عشان تبقى مركز معي لان ربنا عز وجل
اتعلمنا في القرآن منهج تربوي اساسي. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. يا تركز في المزاكرة يا تركز معي. انا هاقول لك ركز معي دلوقتي وبعد كده ركز
ركز في المذكرة بعد كده يعني ايه تربية اخلاقية ما معنى التربية الاخلاقية التربية الاخلاقية معناها تهذيب تهذيب للغرائز تنمية للعواطف تقوية للارادة الصالحة كسب للعادات النافعة التي تجعل المسلم
انسانا فاضلا في مجتمعه فالتربية الاخلاقية تهذيب للغرائز تنمية للعواطف الشريفة تنمية للعواطف الشريفة تقوية للارادة الصالحة كسب للعادات النافعة التي تجعل المسلم انسانا فاضلا في مجتمعه وبعض اهل التربية علماء التربية قالوا تربية باختصار باختصار خالص معناها
هي تنشئة المسلم وتكوينه انسانا متكاملا من الناحية الاخلاقية. بحيث يصبح في مجتمعه مفتاحا في كل خير مغلاقا لكل شر التربية الاخلاقية اخوانا واخواتنا مبنية على دعامتين. اخواتنا اللي ورا اللي فاتحين مزكرة في الواو
التربية الاخلاقية مبنية على دعامتين دعامة القواعد الامرة ودعامة الاوامر الناهية الاخلاق عندنا في الاسلام مبنية على الاصلين دول ان في اخلاق سيئة مذمومة الشرع جاي علشان ينهى عنها بنسميها القواعد الناهية
وفي قواعد اخرى طيبة واخلاق طيبة جاء الاسلام بالقواعد الامرة لها الامرة بها. احنا محتاجين هذه الاوامر ماشي يا اخوانا؟ الصورة ما شاء الله اكدت لنا على كثير من الامور المتعلقة بالدعامتين هاتين. تعالوا ابتداء
نذكر بعض القواعد الناهية عن الاخلاق السيئة في الصورة واحد من القواعد الناهية في القرآن نهت السورة والعياذ بالله عن الزنا والبغاء وشنت الصورة حملة شرسة على كل انسان يقترب من هذه الاصول
وذلك من خلال اصول. واحد يا ريت نركز كده. واحد اعتبرت الصورة الزنا جريمة يستحق فاعلها عقوبة شديدة مخزية ولا ينبغي ان يدخل في قلوبنا رأفة تجاهه بسبب هذه الجريمة المخزية
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ايه؟ مائة جلدة ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في دين الله. اتنين شنت السور حملة ايضا على هؤلاء بالمقاطعة التامة لكل من يصنع هذه الفاحشة
قطعوهم ما فيش علاقات تبقى بينكم وبينهم وذلك من قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. الاية دي سبب نزولها
نزلت في مرثد ابن ابي مرثد الغنوي اللي كان بيحب امرأة في الجاهلية اسمها عناق. وعناق كانت بغي من البغايا عناق دي كانت بغي من البغايا عناق آآ وكان آآ مرثد ده كان راجل قوات خاصة كوماندوز
كان راجل كوماندوز في الدولة الاسلامية. كان بيروح كده يطلع من المدينة يروح على مكة يعرف مكة اسرة المسلمين فين. ويخش بالليل كده متخفي يهد الاماكن دي وياخد المسلمين الاسرى يرجعهم المدينة. ففي مرة وهو قاعد مستخفي في ظل الكعبة جاءت امرأة
فرأته فقال من؟ قالت عناق قال وانا مرثد وقالت له الحق بنا يا مرصد تعال نقضي ليلة من بتاعة زمان فقال يا عناق انني قد اسلمت حببت في الجاهلية حبيبته في الجاهلية قال يا عناق انني قد اسلمت
وان الله حرم الزنا ولقد حرم الزنا يا اهل مكة هذا الذي يحرر اسراكم طبعا جرى مرصد واهل مكة وراه. وبيقول ان هو دخل لغار ومشركي مكة كانوا فوق الغار لدرجة ان احدهم قضى حاجته
فكان بوله يسقط على وجهي ثم بعد ذلك ايه رجع المدينة فمن شدة حبه لعناق بيقول للنبي يا رسول الله انكح عناقا اتزوجها في الجاهلية عفوا اتزوجها في الاسلام ولاحظ ان واحدة الان كانت سبب انه ممكن يقتل
صح ومع ذلك رايح للنبي يقول له ممكن اتزوجها؟ يبقى كان بيحبها ولا ما بيحبهاش بحبها ولا بحبهاش والله عز وجل انزل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة
لا يقبل الانسان الزواج من امرأة زانية الا ازا كان زاني او مشرك لان المشرك اصلا ديوث مش فارقة معه زي اوروبا كده عادي ان صاحبه دخل ازيك اخبارك ايه؟ احوالك ايه؟ وطلع مع زوجته فوق. عادي خالص
امرت الصورة بقطع العلاقات والتشنيع على الزواج بامثال هؤلاء تلاتة ان يقترن في الصورة ما بين الزنا والشرك ده دلالة على ايه عظم هذه الكبيرة عند الله عز وجل اربعة وصفت الصورة من يصنع هذه الافعال بالخبيث
كما في قوله تعالى ها الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات كذلك امرت السورة بغض البصر وامرت ان غض البصر ده هو وان كان من القواعد الامرة الا انه ليبعد الانسان عن القواعد الايه؟ الناهية. قال تعالى
وقل للمؤمنين يغضوا ده امر ولا نهي. من ابصارهم ليه؟ لان هذا يؤدي الى بعد الانسان عن الاوامر الناهية اللي هي الايه؟ الزنا ويحفظوا خروجهم ادي اول خلق السورة شنت عليه حملة بشعة. في الاوامر في القواعد الامرة ولا الناهية؟ الناهية. اتنين من القواعد الناهية اللي وردت في السورة
تحذير الصورة من افات اللسان تحذير الصورة من افات اللسان. وده كان له صور كتيرة جدا جدا في الصورة. واحد من اوائل الاوامر الناهية في الصورة النهي عن القذف والقذف ده افة من افات ايه؟ ايه ده؟ انتم بدأتم تشوفوا الصورة بقى ماشية معنا ازاي
بدأتوا تشوفوا الصورة بدأت تتسع معنا. ايه ده معقول القواعد دي في الصورة واحنا مش واخدين بالنا طب تخيل لما نعمل ده على كتاب الله عز وجل كاملا. دكتور شريف
تخيل لما القواعد دي تتحط بقى مش على سورة النور اللي برضو ايه هي صورة ومؤيدانا. فما بالك لو اتحطوا بقى على قواعد الاسلام الكاملة. اتنين قال واحد في القزف والذين يرمون المحصنات ثم يأتوا باربعة شهداء شف بقى الحملة اللي عليهم. ما هي دي افة من الافات اللسان. واحد فاجلدوهم ثمانين جلدة. اتنين
لا تقبلوا لهم شهادة ابدا. تلاتة واولئك عند الله هم الفاسقون الافة التانية من الافات للصورة حاربتها من افات اللسان. في القواعد الناهية عن الاخلاق السيئة. واحد اشاعة الفاحشة يعني ايه اشاعة الفاحشة
الكلام الفاحش بين الناس للاسف افة مذمومة بين النساء بعض النساء ما ينفعش اصلا حتى في التربية ان احنا نعمم افة مذمومة عند بعض النساء المتزوجات. الحديث عما يكون بين المرأة وبين زوجها. ده عمل ده سود فعل ده ما فعلشي او افة
تاني برضو في اشاعة الفاحشة ان الزوجة تبدأ تتكلم على صاحبتها بمواصفات جسمها قدام زوجها. ده فلانة ده جميلة ده عينيها مش عارف شكلها ايه ده شعرها عامل ايه. اعد الله هذا من اشاعة الفاحشة بين المؤمنين. قال صلى الله عليه وسلم لا تنعتوا
المرأة المرأة لزوجها كأنه يراها. اوعى في يوم من الايام امرأة تعمل كده. وقال صلى الله عليه وسلم ان من اشر الناس منزلة عند الله الرجل يفضي الى المرأة والمرأة تفضي الى الرجل ثم يفشي سرها. ده اسوأ الناس منزلة عند الله. الكلام الفاحش اللي ربنا اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه
ان الله ليبغض الفاحش البذيء. مين الفاحش البذيء؟ اللي بيتكلم في الكلام ده وقال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش. المؤمن مش كده. ويجلس النبي في يوم مع الصحابة فيقول لهم ايه؟ لعل الرجل منكم
حدثوا بما يكون بينه وبين امرأته. ولعل المرأة منكم تحدث بما يكون بينها وبين زوجها. النبي قال الكلمة دي قامت صغيرة زي الصاروخ كده زي الطبق والله يا رسول الله انهن ليفعلن وانهم ليفعلون. ويكأن البنت كانت مستفحشة هذا الفعل
قال صلى الله عليه وسلم مثل الذي يصنع هذا كمثل شيطان لقي شيطانا في الطريق ففجر بها والناس ينظرون صورة شنت على هذه الافة والافة دي يا اخواننا مشهورة جدا في الافلام
صح مشهورة جدا في المسلسلات الكلام الفاحش البذيء ده مشهور جدا في الافلام وفي المسلسلات قولا وعملا القواعد الاوروبية في التربية يقول لك ده ده فن انما القواعد التربية في الاسلام يقول لك ده ده ايه؟ فحش. شفتم الفرق الكبير بين قواعد؟ هناك في اوروبا في فرنسا مسلا في فرنسا مسلا
في فرنسا مسلا كانوا شايفين ان رسم المرأة العارية ده دي من اعلى صور الفن اللي بتتميز به فرنسا. رسم المرأة عارية تماما. فاكرين زمان فيلم تيتانيك لما كان بيرسمها وهي عارية
ده فن عندهم. انما احنا عندنا في الاسلام ده اسمه ايه قلة ادب اسمه فحش اسمه خبث والعياذ بالله هو ده الفارق دايما بين التربية الاسلامية وبين التربية الدينية يبقى واحد في افات اللسان القذف اتنين الفحش
تلاتة الكذب الافك البهتان نربي ولادنا ما ينفعش نكزب نربي ولادنا. انا بسمع الكلام ده لكل ولادنا اللي حاضرين معنا النهاردة ما ينفعش نكذب ما ينفعش النهاردة نهول في الكلام
نقول لولادنا ان اللي بيكزب بيتقفش وبيتعرف عنه انه كذاب نقول لولادنا اللي حاضرين النهارده اللي الطفل اللي بيهول في الكلام وبيكبر الموضوع قوي بيتعرف انه كذاب فما ينفعش ولادنا يكذبوا. والكلام ده يكون لنا
والكلام ده يكون لنا قال الله سبحانه في في اوائل السورة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الايه شفتم وقال الله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين
شوفوا القواعد شوف القواعد لو هي كذابة ربنا يغضب عليها ولو هو يكذب ربنا يلعنه ولو لم يكن من قبح الكذب الا الايتين دول ان الكذب بيستوجب لعنة الله وغضب الله كفى بالكذب
حاضر حاضر هتيجي ان شاء الله هتيجي ان شاء الله خمسة او اربعة في في الاخلاق للاسلام ذمها. الاوامر الناهية او القواعد الناهية في افات اللسان تناقل الكلام بلا تثبت وبلا دليل
ان حد ينقل كلام من غير تثبت ومن غير دليل ودي مشكلة المشكلات حصلت مشكلة من يومين بالزبط آآ ان حد قال على حد حاجة فلما جبت الحد ده وقلت له انت شفت بعينيك؟ قال لي لأ
انت بتتكلم ليه بتتكلم ليه ما هي مشكلة المشكلات اللي حصلت في سورة النور حادثة الافك السيدة عائشة اترمت بالفاحشة؟ ده كله الازمة جت منين؟ من دي الازمة دي كلها جت من دي
تناقل الكلام بلا دليل وبلا تثبت قال تعالى اذ تلقونه ها طب هو الانسان هو ربنا بيعاتب الناس اللي خاضت في الافك؟ هو الانسان لما بييجي النهاردة يسمع خبر بيسمعه بودانه ولا بلسانه؟ الانسان بيتلقى الخبر
طب بالودان ولا باللسان؟ ها؟ بالودان. فربنا قال اذ تلقونه باذنكم ولا بالسنتكم دي معناها ايه ما حدش وقف معه قبل كده هنشوف معه قبل كده وتلقي الاخبار بالودن مش باللسان. عمرنا ما سمعنا قبل كده ان الخبر بيتلقى باللسان
اه ده ربنا قل ها ده اول حاجة ده قبل ان يأتي الخبر الى اذنك انت اتكلمت قبل ان تتثبت وقبل ان تتبين انت اتكلمت ودي كارثة النهاردة تعال شف النهاردة الفيس بقى والاخبار اللي عليك بهذه الصورة. سواء بقى في احاديث سواء في قصص سواء في كلمات. يعني مثلا من الكلمات المشتهرة
جدا يقول لك ايه وقال ابن القيم رحمه الله وآآ الكلمة اللي هي كان بيقول عليها ايه ان الانسان اللي عنده مسلا معاصي سر دي سبب لسوء الخاتمة وينسبها لابن القيم. انا قلبت كتب ابن القيم كلها. انا باحبه جدا فانا مرتبط اوي بكتبه
اه ذنوب الخلوات اصول الانتكاسات كلمة مشهورة جدا يقول لك قال ابن القيم انا قلبت كل كتب ابن القيم. الحمد لله اللهم لك الحمد. من عشرين سنة ومشايخنا كانوا بيأكدوا جدا على الكتب دي. فالواحد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد
درست كتب ابن القيم استخدمت المكتبة الشاملة عشان ابحس في كتب ابن القيم كلمة كلمة مش منسوب اصلا لابن القيم خالص اللي كان مش بتاعه اصلا ان في اخبار تتناقل وتتوارد خبر ممكن يهد كيان دولة
ويتقال ويتنشر ومش عارف ايه في الاخر الكلام ده غير صحيح اصلا عشان كده ربنا قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. ربنا يقول وتحسبونه هينا وهو عند الله
القاعدة التالتة من القواعد المتعلقة بالقواعد الناهية وكانت اول قاعدة كانت ايه في كت فين تحريم الفواحش اتنين تحريم ما يتعلق بآفات اللسان. تلاتة التبرج وابداء المفاتن واثارة الشهوات تخيل بنتين النهاردة بعد ما عملت بروتين
وشعراء بقى سايح شكله حلو. اول حاجة عملتها قامت قالعة الحجاب وماشية بشعرها في الشارع كنت عايز اقول لها ان ربنا قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. الزينة دي للزوج
احنا فوجئنا النهاردة ان الزوج ما عدش بيشوف زينة وما عادش بيشوف الزينة الا في الشارع هي آآ اول ما يخش البيت عنده بسم الله ما شاء الله آآ ربطة الفجل هنا ورابطة البصل هنا. يا وحاجة بشعة يعني
اه وحاجة بشعة جدا ويطلع برة في الشارع يرى والعياذ بالله ابهى صور الزينة وده من التلاعب اللي حصل فينا في تربيتنا المفترض ان ربنا سبحانه وتعالى قال وليضربن بخمرهن. الخمار اهو على جيوبهن. الجيب اللي هو منطقة الصدر. ربنا بيقول ان الخمار
يبقى نازل من فوق لازم يبقى نازل من فوق علشان هو نازل من فوق يبقى واسع. يبقى نازل من فوق فيغطي الحتة دي. يغطي المنطقة دي. هم النهاردة لأ ده احنا هنظلم
ترضيه اوي ونرفع الايشارب فوق اوي اوي اوي اوي فاحنا نبين الرقبة وده المقصود من قول الله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى تبرج الجاهلية الاولى يعني اظهار الرقبة. ان هي تظهر رقبتها
وهم النهاردة ضحكوا علينا. قالوا لنا هنغطي الشعر بحتة قماشة. واخد بالك؟ وبعد كده الرقبة تبان. واهم حاجة. المنطقة دي لازم تظهر بصورة قوية ليه مع ان الاصل ان اظهار الزينة لا يكون الا لاشخاص محددين
هم النهاردة اظهروا زينة المرأة برة في الشارع يقول لها انا عايزك ايه تصبغي خصلتين من هنا. خصلة تنزليها من هنا وخصلة تنزليها من هنا. ده ايه؟ يا بنتي المفترض احنا عارفين ان دي زينة
بس الزينة دي تدارى ما تزهرش الله سبحانه وتعالى اولا امر آآ بعدم عفوا آآ انتم عندكم في المذكرة في صفحة خمسة وعشرين عدم حفظ العورات هو عدم اظهار العورات
هو عدم اظهار العورات نصلحها بس معلش الصفحة خمسة وعشرين والله سبحانه وتعالى امر بحفظ العورات. دي في في في القواعد الناهية عن التبرج ابداء المفاتن واثارة الشهوات. واحد امر الله سبحانه وتعالى
او احزف كلمة عدم. احزف كلمة عدم. امر الله عز وجل بحفظ العورات. فقد امر ربنا تبارك وتعالى بحفز العورات وعدم كشفها وهو معنى من معاني قوله قوله تعالى ويحفظوا فروجهم. فمعنى حفظ الفرج معناه عدم اظهار المفاتن قدام الناس
اتنين التبرج واظهار المفاتن ومواضع الزينة لغير المحارم. لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اربعة من القواعد الناهية في السورة عدم حلف الانسان على فعل يدفعه الى التقصير في طاعة الله
انك عود نفسك ما تحلفش الا في حاجة هتنفعك انما حلف يمنعك حلف يمنعك من فعل الخير دي كارسة من الكوارث وده حصل مع مين مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما اقسم الا يعود في النفقة على مين؟ على المصلحة. الخلق الرابع الحلق الخامس عفوا النفاق والظلم
ودي من اكتر الحاجة اللي الصورة اتكلمت عنها الجهة التانية القواعد الامرة القواعد الاميرة في الصورة. امرت الصورة بالتحلي بالاخلاق الفاضلة وهذه الاخلاق الفاضلة يا اخوانا هنقسمها. ما انا قلت لكم الجانب العلمي بنحتاج دايما للتقسيمات
الاوامر الفاضلة اللي وردت في السورة ماشية في اتجاهين حاجة متعلقة بك فرد وحاجة متعلقة بالجماعة المسلمة او بالمجتمع المسلم ماشي طيب اول هذه الاخلاق المتعلقة بالاخلاق الفردية. حاجة متعلقة بفرض. واحد حسن الظن بالمؤمنين
انك تكون دايما حسن الظن بالمؤمنين قال تعالى لولا اذ سمعتموه ها ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. قلت لكم سبب الرضا في مين؟ في ابي ايوب الانصاري ان حصلت حادثة الافك قاعد مع زوجته فبيقول لزوجته ايه ام ايوب انت لو كنت مكان عائشة كنت انت عملت اللي هم بيقولوا عليه
قالت له لأ. قال لها عائشة افضل منك فلا تفعل هذا فظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا بانفسهم هي المفترض ظن المؤمن في غير القرآن. ظن المؤمنون والمؤمنات بايه بغيرهم بغيرهم خيرا. يا اخوانا عيشوا مع معاني القرآن
المعنى في غير القرآن. ظن المؤمنون والمؤمنات بايه؟ بغيرهم خيرا. ليه ربنا عدل من خيرهم من غيرهم الى انفسهم عشان يقول لك ايه اصل اخوك ده ايه انت اخوك ده ايه؟ انت
عشان كده ربنا بيقول لنا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على اهلها. صح كده لأ فسلموا على انفسكم اصل اهل البيت دول مين جزاكم الله خيرا فسلموا على انفسكم وفي الصورة ضرب لنا الصحابة المبدأ العظيم في مبدأ حسن الظن. في موقف ابي ايوب الانصاري. اتنين موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع اسامة ابن زيد
لما راح النبي لاسامة ابن زيد بيستشير الصحابة في في شأن الحادثة الكبيرة دي نعمل ايه وقال فاشار اسامة بن زيد بالذي يعلم من براءة عائشة وقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا
يا اخوانا يا اخوانا الجيش مشى والسيدة عائشة جاية لوحدها مع مين ؟ مع صفوان ابن المعاطي. انت كنت فين ؟ وهو ليه اتأخر وجايين مع بعض ليه وكنتم فين بالليل؟ فكل الدلائل حوالين القصة فدل ان فيه ايه ؟ فيه مشكلة
اسامة بن زيد يقول له يا رسول الله انما هم اهلك. ولا نعلم عنهم الا خيرا. يا اخوانا ده الدلائل بتقول غير كده. دلائل مش دلائل احنا عندنا حاجة اسمها ايه
ظلم اما زينب اما زينب زينب دي تقرب ايه للسيدة عائشة ضرتها يعني ايه ضرتها؟ يعني حلو جات لنا على الطبطاب. لا والله تقول له يا رسول الله بل احمي سمعي وبصري ما
فاعلم عنها الا خيرا. ده اسمه ايه حسن ظن اسمه حسن ظن ايه ده ده الجيل الفاضل اللي اتربى على حسن الظن طب يا اخوانا هو حسن الظن ده مع كل الناس
ودي نقطة مهمة جدا حسن الظن ده مع كل الناس حسن الظن حسن الظن لا يكون الى مع اهل الدين والخلق والبراءة من المشاكل والعيب علشان ما تجيش بقى ايه حرامي ومعروف انه حرامي وجاي لك البيت يقعد معك شوية وبعد ما مشى مباشرة انت حاطط التليفون
كده وهو نازل انت ما لقتش التليفون. فمراتك تقول ده هو حرامي ده هو اللي سرق التليفون. لا يا اختي احسني الظن باخيك المسلم لا ده ده جنون ده جنون ده عبط
لا لا حسن الظن لا يكون الا بمن؟ بمن كان بعيد عن التهمة. ماشي الخلق التاني هو التثبت وتحري الحق وعدم الحكم بالظن التثبت وتحري الحق وعدم الحكم بالظن السيدة زينب بنت جحش لما قالت احمي سمعي وبصري معناها ايه
انا لسمعت ولا شفت بس سبحان الله هذا الدرس نتعلمه من قول الله لولا جاؤوا عليه بايه احنا مش هنصدق اي حد غير لما ياتي بايه شفت دينك وجماله شفت دينك وجماله
شفت دينك وعظمة هذا الدين الخلق التالت الصبر وضبط النفس صبر وضبط النفس اوعى في يوم من الايام علشان حصلت مشكلة لاخوك او لابنك او لبنتك انك تندفع في الدفاع عن بنتك او ابنك
من غير ما تكون يعني اه نفسك تدعوك للدفاع عن دي بنتي وده نأخذه من موقف ابي بكر الصديق وام رومان. لما السيدة عائشة استأذنت رسول الله ان هي تمرض لما مرضت بسبب اللي سمعته. وراحت
عند بيت ابوها الصديق ممكن يدافع يقول لا يا رسول الله ما يقولش كده ومش عارف ايه. لا هو يصبر ويضبط نفسه لحد ما الامور تتضح حتى السيدة عائشة لما قالت لابي بكر ولامها ام رومان اجيبي عني يا رسول الله اجيب عني رسول الله فكان لا يقولان الا والله ما ندري ما
لرسول الله نقول ايه؟ احنا ما نعرفش هذا الموقف ايضا نأخذ من موقف عائشة رضي الله عنها من الحادثة نفسها السيدة عائشة رضي الله عنها اتعلمنا ايه منها في الحادثة نفسها
يا ريتني كنت مت هو ربنا بيعمل في كده ليه؟ انا عملت ايه؟ ده انا مش عارف ايه؟ الكلام اللي بنسمعه بقى من الاخوات في حالة وجود مصيبة لا والله
بل السيدة عائشة قالت كلمات قالت ان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني. لو قلت لكم ما عملتش مش هتصدقوني وقلت لكم عملتم هتصدقوني
واني والله ما اجد ما اقول لكم الا كما قال ابو يوسف من شدة حصرتها نسيت اسم سيدنا يعقوب فقعدت تفتكر مين مين اسمه ايه ده يدلك على مدى الهم اللي نزل بها
لا اجد ما اقول لكم الا كما قال ابو يوسف. ها وصبر جميل شفت الاخلاق فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. خلق الرابع من الاخلاق اللي السورة دعمتها ووقفت آآ تدفعها دفعا كده بين الناس. خلق الاصلاح
محو الاستقامة خلق الصلاح والاستقامة الصورة بتقول احنا عايزين الانسان المسلم الصالح اللي على خلق. المستقيم عشان كده ربنا قال لنا ان اللي قذف السيدة عائشة هنقبل توبته بس بشرط
الا الذين تابوا مصلحة وقال الله سبحانه وجعل الله الصلاح والاستقامة سبب للتبكير في الارض للمؤمنين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا ايه ده معقول وفي القرآن ايضا ها صفحة
اه اه هي اللي كانت بتساويها في الدرجة عند النبي صلى الله عليه وسلم تساميني يعني تساويني في الدرجة عند النبي صلى الله عليه وسلم طيب وجعل الله سبحانه وتعالى الصلاح سبب ان اللي منشوف انسان صالح
كلنا يا اخوانا نقف جنبه في شاب من شبابنا صالح في في الدرس ظهر صلاحه في طلب العلم. كلنا نبقى في ضهره احنا هنجيب لك كتب وهنتكفل بمصاريف آآ التنقلاتك بين المشايخ والدعاة عشان تتعلم العلم
ولما شفنا اخت من اخواتنا ما شاء الله صالحة بتحضر معنا وراه. خلاص ناخد اسمها وبياناتها وكلنا نقف معها لحد ما يجيب لها الزوج الصالح اللي يكون اهل لها ولما يكون فيه عندي شاب ما شاء الله على خلق وعلى صلاح وبيدور على شغل وعنده بيت وزرية هنقف كلنا في ضهره ونقول له احنا كلنا في ضهرك لحد ما
ان شاء الله تقف على رجليك ويبقى عندك الوزيفة الكويسة والكلام ده. شفنا في يوم من الايام ولا بلاش دي عشان ما تتفهمش غلط ربنا بيقول لنا ايه في القرآن وانكحوا الايام منكم والايه
والصالحين من عبادكم وامائكم لو عندك عبد صالح زوجه وخليك واقف معه شوف مصاريف الزواج وزوجه. تعالوا نسقطوا على واقعنا. شاب من اخوانا صالح كلنا نقف معه لحد اخواننا فين المعاني دي
يعني وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. فين المعاني دي في حياتنا ليه مش موجودة مش موجود الا من رحم ربي طبعا. موجودة بس بقلة الخلق الخامس الاستجابة للحق والرجوع للفضيلة
ان مش عيب ان انا في يوم من الايام اغلط مش عيب في يوم من الايام ان انا اعمل كارسة كبيرة. بس العيب ان انا افضل مستمر. لأ ارجعي. عملتي فيهم حاجة غلط ارجعي. وربنا يقبلك
عملت في يوم من الايام كارسة من الكوارس ارجع وربنا يقبلك. ارجع للحق الاستجابة للحق والرجوع اليه. دي فضيلة من الفضائل من القواعد الامرة في كتاب الله عز وجل في سورة النور. والدليل على ذلك ان ابو بكر الصديق لما حلف والله لا
انفق على مسطح نزل القرآن وليعفوا وليصفحوا. سيدنا ابو بكر الصديق عمل ايه انا احب ان ربنا يغفر لي فيقول سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه بلى احب ان يغفر الله لي ويدعو آآ مصلح ابن وساسة ويقول له تعالى يا مصلح
والله يا مصطفى بعدما انزل الله ما انزل لاضاعفن لك النفقة ده مش رجع للحق ده مش رجع للحق. ده بيقول لي انا كنت هاديك مية كنت باديك مية زمان. انا دلوقتي هاديك كم
ده مش رجوع للحق انا مش عارف ايه اللفزة اللي تعبر عن عن مشهد المشهد ده وموقف الصديق ده صديق بس الامر اللي بعد كده الخلق السادس خلق جميل جدا الالتزام بالعفة والاحتشام
ان المرأة تلتزم بالعفة والاحتشام. آآ الاخت لابسة نقاب وحاطة ميك اب كامل وماشية لابسة لينسيز. وهي ماشية في الشارع شايفين عينيها جميلة والميك اب مبين الحتة دي ومنزلة يا اختي ده مش عفتك ابدا مش ده الاحتشام
ان ان حاطة على ايديها تاتو وقال على الجوانتي آآ ان الاخت لابسة ضيق جدا جدا جدا جدا جدا. يعني تكاد تكون ما فيش لأ مش احنا اللي بنعمل كده
ربنا عز وجل امر في القرآن من القواعد الامرة الالتزام بالعفة والاحتشام. قال تعالى وليستعفف العفة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا قال الله عز وجل والذين يرمون المحصنات الايه الغافلات
يعني ايه الغافلات الغفل في القرآن مذموم اصلا اسمع اللي جاي دي هذا ثناء من الله عليهن بانهن غافلات عن الفواحش ومواطن الريب سليمات الصدور نقيات القلوب لا تخطر الفواحش في قلوبهن لحسن سرائرهن
هي عندها غفلة اصلا عن الفواحش. عارف الانسان اللي بيقولوا عليه عنده غفلة عن الطاعة ما بيعبدش ربنا اصلا. هي دي عندها غفلة بس عن ايه؟ هو ما بيجيش عارف الانسان الغافل اللي ما بيجيش في دماغه يصلي
هي عمرها ما دار في خاطرها ولا في قلبها ولا في عقلها حاجة متعلقة بالفواحش من الاوامر الامرة قواعد الامرة في القرآن في سورة النور غض الابصار قل للمؤمنين يغضوا
وقل من اتى يغضضن من ابصارهن كذلك ايضا من القواعد الامرة في الصورة الغيرة على الاعراض والحرمات ودي حاجة مش هتلاقوه الا في دينكم ودي حاجة مش هتلاقوها الا في دينكم
ولو لقيتوها على حد خلاف مش مسلم لو لقيتوها في حد مش مسلم ده نظرا لانه قاعد مع المسلمين فخد الخلق ده منهم فضلوا ياكلوا خنزير خنزير خنزير خنزير. والخنزير معروف ان هو حيوان ايه؟ ديوث. يقر على اهله الخبث. فيه فيديو لسه معروض على اليوتيوب
مشاهدات رهيبة جدا عن البطريق شفتم الفيديو ده البطريق اللي اللي في يوم من الايام عرف ان زوجته بتخونه لأ شفت الفيديو نشوف الفيديو وتصوير الفيديو حاجة وهم. اكتب كده على جوجل بطريق
يعلم بخيانة زوجته على اليوتيوب او على جوجل. شف الفيديو البطيخ ده اتقطع حتت. وبقى نزيف الدم من كل حتة علشان عرضه الخنزير مش كده الخنزير عادي انه يقر في اهله خبث عادي خالص
فاللي اكل الخنزير خد من طبعه عشان كده تلاقي هذا الاصل اصل الدياثة موجود في اوروبا بصورة منتشرة جدا. هو ماشي جنب زوجته عريانة تماما. ما عندوش غير اصلا هو قاعد معها على البلاج وهي يا دوبك. يعني فيه فتل كده على على جسمها بس فتل
وعادي ايه المشكلة انه يعلم والعياذ بالله ان زوجته بتخونه عادي برضو ايه المشكلة انما المسلم من ضمن الاخلاق اللي وجدت عنده في تربيته من باعها القرآن والسنة مش موجود في اي حتة تانية الغيرة على العرض. الغيرة
على العرض الخلق الخامس هو تحكيم شرع الله وما يستجد فيه ده دي كانت بعض الاخلاق المتعلقة بالافراد. احنا قلنا ان القواعد الاوريرة قواعد الفاضلة دي ماشية في اتجاهين. حاجة على سبيل الفرض
وحاجة على سبيل الايه في اخلاق هتبقى انا المفترض اعملها يعني انا احسن الظن بك دي حاجة مني انا انما فيه حاجة بقى تربط الجماعة المسلمة او المجتمع المسلم او المسلمين او الامة المسلمة سميها اي مسمى
اولى هذه الاخلاق العفو والصفح بين المسلمين بعضهم وبعض والواحد لما بيقف مع المعنى ده في القرآن باكاد اتعجب في القتل آآ يعني حث الله عز وجل اهل القتيل عن العفو عن عن القاتل
بعد ما ذكر الله عز وجل ايات القصاص قال الله سبحانه وتعالى فمن عفي له من اخيه شيء في القتل العفو مع القتل اقول لك اعجب من كده؟ تعال شف النهاردة واحد بيطلق زوجته
شوفوا بيعملوا ايه في بعض شف المحاضر اللي بينهم وبين بعض وشف القواضي اللي بينهم وبين بعض. وشف النهارده ازاي راحت للمحامي اللي معروف مش عارف بايه وايه وايه وايه وايه. خلته النهاردة جاب واحدة والعياز بالله
سيئة من السيئات كده وتروح ترمي جتتها على زوجها اللي قفلوا فيه من الايام باب الاوضة على بعض. على زوجها علشان تعمل محضر تعدي وهو مش عارف يعمل ايه قال الله سبحانه وتعالى
لا قبلها بشوية بس اصبر. قبلها بشوية واذا طلقتم النساء من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ايه؟ ما فرضتم الا ان الا ايه؟ الطلاق يا عفو الطلاق فيه عفو
الا ان يعفون او يعفو الذي بيده وان تعفو في الطلاق. عشان كده ربنا قال لنا في الموقف ده الموقف ده حصل فيه تصدع في العلاقات داخل المجتمع المسلم بعد حادثة الافك في تصدع كبير. فكان من اوائل الاوامر اللي ربنا امر بها في السورة
كريمة سورة النور علشان نحافظ على المجتمع ده ان احنا النهاردة الصدع ده عن طريق الايه؟ العفو. عشان كده ربنا قال بصيغة الجمع وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم
وصلت الخلق التاني خلق مهم جدا يربط بين المسلمين بعضهم وبعض. الانفاق والتصدق على الفقراء والمساكين من اهل هذا المجتمع قال تعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والساعة ان يؤتوا ها؟ اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. الانفاق عليهم. اتنين قالوا
الله سبحانه وتعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم ها؟ يعني ايه آآ زمان العبد اما ان يعتق نقول له انت حر لوجه الله واما ان يبعض يبقى نصه حر ونصه مش حر
واما ان يكاتب يعني ايه يكاتب يكتب عقد بينه وبين صاحبه ان انت لو جبت لي الف جنيه تبقى حر وهو عبد النهاردة واحد مننا كاتب اه السيد بتاعه ان انا اجيب له الف جنيه مقابل ان اكون حر. اعمل ايه
يلا يا اخوانا كلنا نساعده عشان يبقى انسان حر زي ما النبي عمل مع مين مع سلمان الفارسي ما هو سلمان الفارسي يا عيني خد اليهود خدوه عبد عندهم. فلما كاتب آآ اليهود على ان يكون عبدا. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اعينوا اخاكم
اعينوا اخاكم اخونا بيتجوز اعينوا اخاكم اخونا حصلت له مصيبة وعنده وفاة ويا عيني ما فيش فلوس. اعينوا اخاكم. كذلك ايضا من الاخلاق اللي الصورة اكدت عليها فيما يتعلق بين المسلمين
المعاشرة الطيبة وحسن العشرة ان الانسان منا يختار من يعاشر الانسان منا يختار آآ من يخالل الانسان منا يختار من يجلس معه ومن يخالطه طبيعي جدا المرأة الدينة الصالحة لما تقعد مع بنات دايما لسانهم سليط وبيشتموا. طبيعي جدا ايه اللي هيحصل
هتتأثر بهم طبيعي جدا لما يكون في شاب قاعد مع الشباب دايما ما بيصلوش وما بيعبدوش ربنا هتكون النتيجة ايه مش هيصلي وهو كمان اذا اكدت الصورة على مسألة آآ تخير العشرة الطيبة سواء في اوائل السورة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. طب بمفهوم المخالفة
والمؤمن لا ينكح الا ايه؟ مؤمنة دينة مؤمنة صالحة فالصورة بتأكد علينا على عدم التشبه بالفساق او حضور مواقع التهمة او التسبب لقالة السوء الانسان يبقى قاعد في مكان يتقال عليه كلام مش كويس
كذلك ايضا من الاخلاق والصورة اكدت عليها ستر العيوب ستر عيوب ومن الصور ايضا الاخلاقي للصورة اكدت عليها صلة الارحام. ومن اهم الاخلاق اللي الصورة اكدت عليها علشان تنزم حدود
سواء داخل البيت او داخل المجتمع المسلم. قضية الاستئذان اللي خدت من الصورة طبعا قدر كبير وزمان احنا كنا بناخد الكلام ده في ابتدائي واعدادي كانت مسائل الاستئزان من اوائل الحاجات اللي احنا بناخدها
زمان كان آآ في كتاب الدين وانت خارج من الخلاء يجيب لك صورة الولد وهو خارج من الباب كده مكتوب عليها ايه؟ غفرانك دلوقتي يجيب لك الواد وهو خارج من الحمام آآ لا اخرج حتى اغسل يدي بالصابون جيدا
طب فين غفرانك؟ فين السنة ايوا ما احنا هنغسل ايدينا كده كده بس فين السنة لأ شيلوا السنة دي من حياة الناس بقى دلوقتي. شيلوا الدين من حياة الناس دلوقتي
قضايا الاستئذان قال الله سبحانه لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ها يعني ايه تستأنسون الاستئناس ضد الاستيحاش اللي واقف على الباب الانس يعني. بس ما حبتش اقول الانس دي
الواحد واقف على الباب فبيخبط فهو في حالة استيحاش ومش عارف هم هيقولوا خش ولا ما تخشش فلو قولوا له اتفضل ده معناه ايه؟ هم استأنسوا به الاستئناس بيأتي بمعنى الموافقة. احنا وافقنا ان انت بتخش
احنا نأنس بك وفصالة السنة ما يتعلق بقضايا الاستئذان. لان الاستئذان ثلاثا. يعني تلاقي واحد مسلا ايه وهو داخل ويفضل نص ساعة يضرب على الباب. النبي قال لنا الاستئذان ايه
واحد ما شاء الله السنة ان انا اضرب الجرس استنى شوية اضرب الجرس استنى شوية اضرب الجرس استنى شوية ما حدش رد علي هعمل ايه لأ ده انا هحط ايديا على الجرس مش هشيله لحد ما يصحوا
مش من السنة مش من الادب النبي قال الاستئذان ايه ثلاث اتصلت على واحد ما ردش اتصلت عليه التانية ما ردش اتصلت عليه التالتة ما ردش. اعمل ايه مش تبقى ستة وتمانين مكالمة يا اخوانا
مش ستة وتمانين مكالمة لاستئذانه ثلاث. جت السنة ايضا فصلت لنا ما يتعلق بالاستئذان. واحد بيخبط علي. مين؟ انا ايوة ماشي انت مين ؟ انا. يا عم انت مين ؟
وده من من من مش من اداب الاستئذان. السنة الاستئذان اخبط. مين؟ انا فلان يقول جابر استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من؟ فقلت انا. قال انا انا انا من انا؟ انت مين
في السنة لما حد يخبط مين ؟ انا فلان انا فلان سنة تلاقي واحد بقى ايه شوفوا يا اخواننا ادبي ادبي ادب الدين بتاعكم. سنة اني وانا رايح عند اخونا حسام مسلا. فاخونا
الصالة بتاعته في قلب وش الباب على طول. يعني اول ما يفتح الباب الصلاة كلها ايه؟ اتكشفت فانا لما اجي استأزن اعمل ايه ؟ آآ اضرب الجرس ووشي في وش الباب كده. انا منتظر بس اول ما يفتح الباب عيني ايه ؟ يعني نطت من فوق حسام كده دخلت
ايه جوة السنة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن على احد جعل الباب عن يمينه او من جهة ظهره. يعني ايه يعني الباب اهو الباب آآ يعني الباب في وشي كده اهو. يعني ده الباب
فكان النبي صلى الله عليه وسلم الباب اهو فكان يستأزن ويدي وشه كده او يدي وشه الناحية التانية كده. ليه ليه ؟ علشان عينيه ما تقعش على ايه ؟ على حاجة جوة البيت من غير اذن
او يدي للباب ضهره. فانت لما تيجي تقف على الباب تستأذن تعمل ايه لف وشك الامر التاني آآ لما حد ييجي يستأزن في بعض الناس بيستأزن كده كان النبي يعلم الصحابة ان الباب يقرع بالاظافير كده
ليه لو صاحيين ها هيسمعوا ولو نايمين لم اؤذي احد شفتم دينك شفت التربية في دينك عاملة ازاي شفت التربية في دينك عاملة ازاي والنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على ان هذا الاستئذان على ان هذا الاستئذان انما جعل من اجل البصر نحفظ
ده يا اخواننا الاستئزان اللي احنا بنسميه الاستئذان ما بين الغريب على اهل البيت من الغريب على ايه؟ على اهل البيت. انا رايح عند حد فبستأذن بالطريقة دي. طب الاستئذان بين اهل البيت نفسهم
قال الله سبحانه وتعالى في السورة وبيوضح الادب العالي اللي فعلا يا اخواننا هي دي التربية اللي احنا عايزينها لولادنا. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم
والذين لم يبلغوا الحلم منكم ايه؟ ثلاث مرات. من بعد صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير ومن بعد صلاة العشاء. ثلاث لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. آآ كنت لسة باقرأ مقال بحث علمي في الاية دي
اه من قبل صلاة الفجر. لا من قبل صلاة الفجر عفوا آآ كنت لسة بقرأ بحث علمي في الاية دي فهو باحث بلجيكي الباحث ده بيسأل هو ليه الدين في الاسلام؟ هو مش مسلم. ليه دين في الاسلام؟ قال ان الاطفال ما يخشوش على الاباء والامهات
في التلات اوقات دول بالذات من من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء فبدأ يدور ويبحس ليه التلات اوقات دول بالذات اشمعنى التلات اوقات ومن بعد التلات اوقات دول ربنا بيقول طوافون عليكم ايه
اه ليه بقى؟ فبدأ يدور ويبحس اللي فتح له الخيط ان ربنا سبحانه وتعالى قال ثلاث ايه؟ ولا الثلاث القدس الثلاث اعورات. قال لك اذا الوقت ده العورات بتنكشف فيه فبتنكشف فيه ليه
فبدأ يدور ويبحث فوجد التالي ان الهرمون اللي مسئول عن آآ آآ الامور اللي بتكون ما بين الرجل وزوجته. يعني آآ يعني الهرمون ده بيفرز في اعلى صوره في التلات اوقات دول
فحاجة كل من الرجل والمرأة لصاحبه او لصاحبته لا تكون الا في هذه الاوقات بصورة كبيرة جدا جدا جدا فالله عز وجل الذي خلقنا وعلم ذلك فينا علم ان حاجة الرجل لامرأته في وقت من التلاتة دول بتكون عالية جدا او العكس
فلعل الطفل يدخل على والده ووالدته في وقت من الاوقات التلاتة دي فتطلع عين الولد على ما لا ينبغي عليه ان يطلع عليه. فربنا قال التلات اوقات دول علموا اولادكم لا يدخلون عليكم الا بعد ليستأذنكم
طب وباقي النهار؟ باقي اليوم؟ خلاص ما فيش مشكلة الطوافين عليكم بعضكم على بعض. الا طبعا اذا اذا اغلق اذا اغلق باب وجب ها هنا الاستئذان احنا مش محتاجين دايما الغرب يقول لنا دينكم ده. يا اخوانا هو الاولى ان يطلع واحد مش مسلم يقول لي الكلام ده
عشان كده وانتم كلكم طلبة جامعة. باقول لكم كل طالب فيكم لازم يكون الاول على كليته. علشان الابحاس دي مش محتاجين الغرب هم اللي يقولوها لنا احنا محتاجين ان احنا ننور الدنيا كلها بشريعتنا. ننور الدنيا كلها بديننا وننور الدنيا كلها بتربيتنا. وننور الدنيا كلها باخلاقنا
احنا محتاجين ده طيب من الاخلاق ايضا الدين جه بها عشان يحافظ بها على المجتمع المسلم كله هو افشاء السلام بين الناس احنا النهاردة اتربينا على ان كتر السلام ادي التربية اللي للاسف اللي هي بتودي في داهية وبين التربية افشوا السلام بينكم
افشوا السلام ماشي ربنا سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا السلام عليكم السلام عليكم في زمنا مرت بمراحل زمان كان حد لما ييجي يسلم علي من بعيد يعني سلام عليكم شيخنا اخبارك ايه عمل ايه ويعمل لي كده سلام عليكم عمل ايه
الحمد لله ما شاء الله زمان كان بحفاوة ودي السنة على فكرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صافحه احد سلم عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزع يده من يده حتى يكون رجل
هو الذي ينزع يده ويفضل النبي ماسك ايده كده. حفاوة حب بعد شوية بقت آآ الحفاوي دي قلت شوية. سلام عليكم فلان عامل ايه بعد شوية قالت شوية. سلام عليكم
بعد شوية قلت اخر حاجة بقى خالص يعمل لك كده بعينيه كده لا يا اخوانا لا لا لا افشوا السلام بينكم قال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام تسلموا وقال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام تحابوا. وقال صلى الله عليه وسلم
اولى المؤمنين بالله ابدأهم بالسلام نبدأهم بالسلام. اللي يبدأ اخوه المسلم بالسلام وقال ربنا تبارك وتعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية بصوا يا اخوانا تحية من عند الله مباركة طيبة
النهاردة يقول له آآ صباح الفل ماشي صباح الفل كلمة جميلة. بس خلي صباح الفل بعد ايه صباح الفل انت ما خدتش عليها حسنة. انما السلام عليكم ورحمة الله خدت عليها التلاتين حسنة وبركاته
كذلك ايضا من الاداب الجميلة اوي اوي آآ فيما يتعلق بالمجالس بينا وبين بعض آآ آآ انا بزور اخويا حسام معلش هو حسام قريب مني اوي فباحب دايما اضرب المسل به انا وهو يعني
فانا حسام جاري في البيت فانا قاعد عند حسام فانا عايز امشي طب سامو عليكو واقوم ماشي واخد بعضو ايه وماشي كده على طول طب استنى اصبر لعل الطرقة اللي على يمينك وانت ماشي اا زوجته واقفة فيها
لعل يا اخي في حاجة المفترض هو بس استنى سواني بس استنى قبل ما تقوم ما تقومش فجأة لعلك تطلع على شيء ما ينفعش اصلا صح فشرع الله تبارك وتعالى ان انا ودي سنة من السنن الغائبة عنا. ان احنا بنظن ان الاستئزان انما يكون ايه؟ ها
قبل الدخول ولكن اللي احنا لازم نعرفه ان دينا علمنا ان الاستئذان قبل وعند الخروج. قبل الخروج قبل الدخول عفوا وعند الخروج قال الله سبحانه وتعالى آآ انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى
ذنوب ده سواء في الحرب او في غير الحرب سواء في المجالس بتاعتنا او في غير المجالس بتاعتنا. انا قاعد عند حسام انا عايز وامشي اقول له بعد ازنك يا حسام آآ ائزن لي بقى ان انا اقوم ائذن لي كده بقى ان انا اقوم امشي معلش بعد
ازنك ائذن لي. فيقول لي طب لحظة واحدة بس. فيقوم آآ اذا كانت الطرق الستارة مكشوفة فيشد الستارة. لو زوجته واقفة في الطرقة يدخلها جوة بحيس انا لما اعدي عيني لتطلع
على شيء متعلق باهل البيت فشرع الله الاستئذان قبل الدخول وشرع الله الاستئذان ايه؟ وكل ده من منطلق شيء واحد بس وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل الايه؟ البصر علشان عيني لا تقع على عورة من عورات اهل البيت
علشان عيني لا تكشف شيء ينبغي انه يكون مستور يا الله على الادب اللي موجود في سورة النور يا الله على الادب الموجود في سورة النور وصلت وصل التشريح وصل التشريع
في قضايا الاستئذان ان لو في يوم من الايام حد بص لاهل بيتك. بص لاهل بيتك. واحد مسلا ايه ربنا يعافينا يا رب شرار الشباب يطلعوا على السطح من فوق ويبدأوا عينيهم تتطلع على عورات الناس من خلال المنور
او اللي واقف جوة البيت ومقفل النور علشان يبص على اللي واقفة بتنشر قدامه وده بينتشر اوي في الاماكن الشعبية اللي البيت في وش البيت او البيت لازق في البيت
يعني انا كان عندي درس في القاهرة في احد آآ الاحياء اللي هي في العتبة ودخلت بقى جوة البيوت اوي وفي الاميرية كان عندي برضو درس في الاميرية. الحتة بتاعة الاميرية دي البيوت البيت في وش البيت يعني يطلع الراجل يسلم على جاره من البلكونة. ازيك عامل ايه
فنظرا علشان البيوت دي لها حرمة. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم وهو طالع من بيته فبيفتح الباب كده فلقى واحد حاطط عينيه جوة خرم في الباب كده بيبصوا على النبي كده
وقال صلى الله عليه وسلم والله لو اعلم انك تنظر انا لو اعرف ان انت بتتطلع على عورة البيت وكان النبي بيسرح شعره معه في ايده فرشة مشط والله لو اعلم انك تنظر لفقأت في لفقأت عينك بها
ثم قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر هو ليه ربنا شرع الاستئذان قبل وبعد؟ ليه علشان ما حدش يطلع على عورة في بيت يا اخوانا فيه ناس اصلا عايشة ازاي تتطلع على عورات الناس
ودول للنبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنهم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتتبعوا ايه عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه ها تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه في قعر بيته. اللي يتتبع عورات المسلمين
ربنا هيفضحه وهيفضحه في قلب بيته جميل وبهذا نكون احنا كده ايه خلصنا مجمل لما يتعلق بالتربية الاخلاقية داخل سورة النور نجمل كده سريعا قلنا ان التربية الاخلاقية قائمة على الدعامتين او دعامتين الدعامة الاولى ها القواعد الناهية الدعامة التانية القواعد الامرة الدعامة الناهية
معناه الاخلاق السيئة اللي الصورة نهت عنها وامرت المؤمنين بالابتعاد عنها. زي آآ ما يتعلق بالفواحش والعياذ بالله زي القذف آآ زي آآ افات اللسان وغير ذلك من الاخلاق. الدعامة التانية هي دعامة الاخلاق المأمور بها. وقلنا ان دي آآ مبنية على اصلين
الاصل الاول الاخلاق المتعلقة بالايه؟ بالفرض. تعامل الفرض نفسه الاخلاق المتعلقة بالايه بالجماعة المسلمة او بالمجتمع المسلم الاخلاق المتعلقة بالمجتمع المسلم والمجتمع المسلم ده له يعني اخلاق عشان تدعو الى
تآلف التراحم والترابط بين هذا المجتمع وصلت بكرة ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى هنتكلم على نوع من اهم واخطر انواع التربية التي ذكرت عفوا الحد الجاي. الحد الجاي ان شاء الله اسف
الحد الجاي ان شاء الله. هنتكلم على نوع من اهم واخطر انواع التربية للاسف احنا اتكلمنا عن التربية الايمانية واتكلمنا عن التربية الاخلاقية وللاسف لم نتكلم عن تربية متعلقة بكيفية مواجهة الشاب او البنت المسلمة لما يتعلق بالغرائز الكامنة الشهوات
اودي غريزة في قلب كل ولد وبنت طب هي لها تربية؟ اه طبعا لها تربية. طب حد اتكلم فيها قبل كده اتكلم فيها قبل كده باصول علمية طب ولادنا غرقوا في الشهوات ليه
ما هو خد آآ خد آآ احنا آآ انا كنت لسة بشوف فيديو من قيمة كم يوم آآ ممسل معروف مشهور بيسألوه ازاي نعالج الكبت المتعلق بالشهوة عند الشباب؟ قال لهم انا شايف ان علاج الامر ده مزيد من العري
كيف على الشاشة بتاعتنا شوية فاحنا لما يكون في عري زيادة لما يكون في عري زيادة هتكوني نتيجة ان الكبت ده هيخف عند الشباب شوية. هيلاقوا ما يفرغ الشاب شهوته ازاي
بالحرام طيب عفوا سامحوني يا اخوانا لا ينبغي ابدا ان نلوم عليه انما اللوم علينا نحن لاننا لم نوجه الناس لتربية النشء وتربية الاجيال كيفية التعامل مع مسل هزه المسائل من خلال منطلق القرآن والسنة
احنا قلنا مصادر التربية عندنا القرآن والسنة وهدي الصحابة والسلف. آآ الدرس الجاي المزكرة هي فيه بنسبة عشرين في المية. التمانين في المية انا اقول لكم هيبقى برضو معنا آآ يعني اربع ورقات صغيرين كده كيف يتعامل الشاب مع
اه اه الشهوة كيف نتعامل يتعامل الشاب مع الشهوة؟ وده امر من اخطر انواع التربية وفرع من اخطر فروع التربية اللي به يا اما الام تقف على رجلها يا اما الام تروح في الهاوية
والاجيال اللي موجودة حاليا الا من رحم ربي ما ضاعت الا بسبب هذا غياب هذا النوع من التربية على شاشتنا غياب هذا النوع من التربية للاسف يعني احد الشباب اختم معكم بالموقف ده علشان اقول لكم ان التربية دي عندنا مفتقدينها
وللاسف آآ الطبيب النفسي لما بيروح له شاب عشان يعالج له مشكلة زي كده بيضيعوا لان الطبيب النفسي ده واخد اصول التربية والتعليم عنده منين ؟ من برة انا شاب من الشباب حد من ولادنا اللي احنا يعني الواحد تعب جدا على ما وقف على الشاب ده وقف على رجليه
حصلت له مشكلة في الجانب ده. فوالده وداه لطبيب نفسي الطبيب النفسي قال له ده ده كبت جاي لك نتيجة ان انت ما تعرفش حد من الجنس الاخر انت يا ابني بتمشي مع بنت؟ قال لأ بتفضفض معها؟ لأ. طب يا ابني انت بتتكلم مع مين ؟ قال له انا والله فيه شيخ باحبه كده باتكلم معه دايما وهو بيحاول دايما يحطني على الطريق. قال له يا ابني ده غلط
انت عايز الكابتن اللي عندك ده يروح شف لك يا ابني بنت معك في الكلية وحاول ان انت ايه تخرج كل ما عندك مع البنت دي والله العظيم نصا كده زي ما باقول لكم
فدي التربية اللي جاية لنا من الغرب دي التربية المتعلقة ازاي الشاب يواجه الشهوة؟ دي التربية اللي جت لنا من برة سبحان الله! التربية اللي تطلع شباب فسدة انما سبحان الله احنا هنتكلم على التربية دي من خلال القرآن. من خلال سورة النور. وهتشوف قد ايه الصورة سبحان الله بتتكلم على اخص لحظات
ضعف المتعلق بالولد والبنت بدون ان تثير اي غرائز ولا كوامن ولا شهوات كلام ربنا كلام ربنا سبحانه وتعالى. هنتكلم على هذه التربية اللي ممكن يعني نقعد فيها درس كامل ان شاء الله من اول الدرس لاخره في هذا النوع من انواع التربية
الدينية الاسلامية الشرعية اللي بتواجه مسل هزه الامور. جزاكم الله خيرا آآ هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم