1
00:00:00.100 --> 00:00:18.150
اذا عقدت الامال عليها سرعان تبددت هذه الزينة وانكشفت الفتنة على حقيقتها الخصوصية التانية من خصائص الفتن انها تذهب عقول الناس يبقى اكيد في الايات ما فيه تثبيت للعقول في وقت الفتنة

2
00:00:18.500 --> 00:00:36.150
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث ان بين يدي الساعة ايام الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل. ليس بقتل ليس لاعدائكم وانما هو قتل الرجل قتل الرجل لاخيه وعمه

3
00:00:36.950 --> 00:00:54.650
ده القتلى يكون لاقرب الناس وقالوا يا رسول الله قالوا يا رسول الله ومعنا عقولنا يومئذ وقت الفتنة دي هتكون معنا عقولنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لتنزع عقول اهل هذا الزمان

4
00:00:54.700 --> 00:01:08.850
الفتنة من خصائصها انها تزيل عقول الناس تزيل عقول الناس. لان الفتنة بتيجي تغطي على الايه؟ تيجي تغطي على العقل لا يستطيع العقل في هذا الوقت ان يفكر. الامر التالت

5
00:01:08.900 --> 00:01:30.750
ان الفتنة من خصائصها انها اذا ظهرت او عرضت تطمس القلب بتطمس على القلب فبتغطي القلب تماما فاذا غطت القلب كيف يفكر الانسان وكيف الانسان؟ وكيف يرى الانسان اموره على حقائقها؟ اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عود

6
00:01:30.750 --> 00:01:52.550
عودا ايما قلب اشربها نكتت له في قلبه نكتة سوداء. والنبي يقول لنا في اخر الحديث حتى تعود القلوب على قلبيك اسود مرباك القلب بقى كله اسود. خلاص اتغطى القلب بسحابة سوداء. ما عاد القلب ده يملك التفكير وما عاد القلب هذا يملك اتخاذ قرار

7
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
ما عدا هذا القلب يرى اصلا الامور على حقائقها. والسبب في ذلك هذه الفتن. يبقى اذا انسان منا في وقت الفتنة هيحتاج لاصول تعيد له عقله مرة ثانية. وتعيد له قلبه مرة ثانية

8
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
وتعيد له رؤية الاشياء على حقائقها مرة ثانية. ودول اهم تلات خصائص في الفتنة صور متزينة تعمل عقل او تغطي العقل وتعمي القلب. نعمل ايه بقى علشان الامور دي تزول تماما

9
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
لا قبل ما نقول نعمل ايه؟ لازم نعرف الخاصية الرابعة. الخاصية الرابعة ان ممكن الانسان فعلا يبقى قلبه مريض وعقله آآ تغطى عليه ولكن هو يرى الاشياء بعينه. نقول ما هي الخاصية الرابعة من خصائص الفتن انها لما بتظهر

10
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
تظلم كل شيء حول الانسان. ودي رابع خصوصية من خصائص الفتن. ان الفتنة لما بتزهر الدنيا بتظلم. لذا قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا اي بسرعة يبدأوا يعملوا اعمال فتنا كقطع الليل المظلم

11
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
الفتن النبي بيقول ان هي هتكون كقطع الليل المظلم. طب لو انسان آآ الكهرباء انقطعت ما عدش فيه نور تماما. وفي مكان ما فيش فيه اي اضاءة ولا اي والمكان مظلم تماما. كيف سيتحرك؟ وان الانسان في هذا الظلام ان يصل الى مكان يريد الوصول اليه. خلاص

12
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
يبقى دي مشكلة. الخامسة ودي من اخطر خصائص الفتن. من اخطر خصائص الفتن. ظهور وين في وقت الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم سماهم دعاة على ابواب جهنم. الدعاء دول لما بيظهروا الامور

13
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
تتلخبط بقى عندنا. ليه؟ لانهم يدعون الناس بصخف القول. فيبدأ الانسان هنا خلاص يصل الى حالة من الاضطراب مش عارف هو ايه الصح؟ لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج اقوام دعاة على ابواب جهنم من

14
00:04:12.550 --> 00:04:42.550
اجابهم قذفوه فيها. خمس خصائص خطيرة تظهر متزينة تغطي العقل. آآ تعمل قلب تعمي القلب تكون مظلمة والامر الخامس والخطير قوي ظهور الدعاة على ابواب جهنم في وقت خمس خصائص مش عايزين ينساهم. كيف انا اتغلب على الخمسة دول بقى؟ الاجابة في العشر ايات الاول من سورة

15
00:04:42.550 --> 00:05:02.550
الكهف تعالوا مع بعض نركز شوية بعد ما ذكرنا الخمس اصول دي علشان اقول لكم ان بعد استقراء احاديث الفتن وكتب الفتن وتعرف الخصائص الخمسة دي لو قرأت سورة الكهف العشر ايات الاوائل تستشعر بالفعل ان سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى وضع لك المخارج

16
00:05:02.550 --> 00:05:22.550
من الفتن في هذه الايات العشر. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي انزل على عبده ونقف الكتابة وهنقف معها. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى الصفات المتعلقة بهذا الكتاب فقال ولم يجعل له عوجا

17
00:05:22.550 --> 00:05:52.550
اتنين قيما تلاتة لينذر بأس شديدا من لدنه اربعة. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات يبقى اذا بدأت السورة بتلات اصول مهمة. بدأت السورة بذكر الرسول المربي المعلم المؤدب العالم ثم ذكرت الكتاب ثم ذكرت صفات هذا الكتاب. بعد طبعا البداءة بحمد الله سبحانه وتعالى

18
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
اول اربع ايات في السورة بتوضح لنا اهم المخارج الاساسية من الفتن. قال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده على عبده فيها مخرجين من مخارج الفتنة. المخرج الاول هو وجود العالم المربي

19
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
فالله يحمد الان يحمد نفسه سبحانه وتعالى وهو مستحق الحمد انه جعل في الناس رسول اولا نبيا معلما عابدا. ليه ليه؟ ليه؟ واحد لان من اعظم ابواب النجاة من الفتن

20
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
وجود العالم المربي الذي يأخذ بنواصي الناس الى الله ويدل الناس على الطريق الذي يكون فيه النجاة من الفتن فالنبي لما يقول لك على عبده يعني به الرسول صلى الله عليه وسلم ويكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ان المخرج الحقيقي من اي فتنة ان يكون لك ان

21
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
ان يكون لك شخص تتبعه وتسير على خطاه سواء كان هذا الرسول في زمن الصحابة رضوان الله عليهم فكان عصمة لهم من كل فتنة كما سيأتي الان او يكون عالما شيخا مربيا مؤدبا هو الذي يأخذ بيديك للنجاة من اي فتنة. علشان كده هذا الذي فتن بقتل المئة

22
00:07:12.550 --> 00:07:32.550
نفسي لما وصل الى العالم وجد النجاة من الفتنة التي وقع فيها. فقول الله عز وجل على عبده يقول لنا من البداية لابد الانسان في وقت الفتنة ان يلزم عالما او ان يلزم شيخا او ان يلزم مربيا ياخذ بيديه ويدله على الطريق الى الله سبحانه وتعالى

23
00:07:32.550 --> 00:07:52.550
علشان كده ربنا دايما ذكر لنا في القرآن ان غياب المربي وغياب المعلم او غياب الانبياء او غياب المرسلين ده في كثير من الاوقات لظهور فتن ومحن يقع فيها الناس. ومن اعظم الادلة اللي توضح لنا قد ايه الفتن مقرونة بغياب اهل العلم او

24
00:07:52.550 --> 00:08:12.550
والفتن مقرونة بغياب الانبياء او الفتن مقنونة بغياب الوحي. انظروا الى الفتنة التي تعرض لها بنو اسرائيل على يد السامري لما غاب المربي والداعية والنبي المبعوث والرسول المبعوث موسى عليه الصلاة والسلام. لما ذهب للقاء ربه

25
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
الامة كلها عبدت العجل من دون الله سبحانه وتعالى. فهنا لما النبي لما ربنا عز وجل يقول انزل على عبده وكانوا بيقولوا لنا اول مخرج واهم مخرج ان تسير على هدي هذا الرسول. ان تلتزم بمنهج العلماء الذين يسيرون

26
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
على منهج هذا الرسول. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيوضح لنا ان المخرج من الفتن هو اتباعه صلى الله عليه وسلم. وانه من فسارى اختلافا كثيرا. وحصل قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي

27
00:08:52.550 --> 00:09:02.550
كنت دايما بسأل نفسي ليه النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على ليه ما اقتصرش على سنته وحسب؟ لانه يعلم انه هيموت. والسنة قد تصل للناس. فعليكم بسنة الخلفاء الراشدين المهديين

28
00:09:02.550 --> 00:09:22.550
فاسأل نفسي ليه ما قالش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي؟ علشان يقول لنا ان كل زمان فيه خلفاء راشدون كل زمان فيه علماء كله زمان فيه ربانيون صالحون مصلحون. فالحديث كان كان حجة وكان هذا الكلام قبل موت رسول

29
00:09:22.550 --> 00:09:42.550
لله بايام. النبي صلى الله عليه وسلم او اعز الله عز وجل يقول الحمد لله الذي انزل على عبده يبقى اذا بيقول لنا ان المخرج الاول من الفتن عينك على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عينك على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فوجوده عد معي. فوجود

30
00:09:42.550 --> 00:10:02.550
تثبيت للامة على الطريق. كان وجود موسى تثبيت للامة على الطريق رغم الفتن اللي تعرضوا لها. غيابه زحزحة عن الطريق عبدة بنو اسرائيل العجل لما غاب موسى عليه الصلاة والسلام. فوجوده هذا الرسول تثبيت. ووجوده

31
00:10:02.550 --> 00:10:22.550
امان وجود النبي في حياتنا امان. قال صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. تحميها من الشياطين. فاذا ذهب النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امان لاصحابي. انا امان لاصحابي. اتفقت كلمة العلماء في شرح هذا الحديث

32
00:10:22.550 --> 00:10:42.550
امان لاصحابه اي من الفتن والبدع والضلالات. حد يقول لي بس النبي مات ازاي يكون امان لنا؟ اقول لك سنته وجودها بيننا؟ امان سينا قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي. كتاب الله وسنتي

33
00:10:42.550 --> 00:11:12.550
فوجوده امان. ووجوده تثبيت. ووجوده كشف لحقائق الفتن النبي صلى الله عليه وسلم او سنة النبي في زماننا كشف للفتن على حقائقها. فسبحان الله كل فتنة كل فتنة يعني ستقوم في هذه الامة وقف النبي معها واخبر امته بالفتنة وكيفية النجاة منها. فكلما كان الانسان

34
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
ارتباطا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم كلما كان هذا الانسان اكثر معرفة بالفتنة وخصائص الفتنة وكيفية الخروج منها. لذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لنا في الدجال. حديث الشاب الذي يخرج له المدينة شاب مزاكر صح. شاب مزاكر صح. فيأتي الدجال فيجعله شقين يعني يجيب

35
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
من شرق يفرق عن مفرق رأسه فيجعله شقين ويمشي بينهما. ثم يقول له قم في بعد كده فتنة ثم يقول له قم فيقوم فيقول الست بربك؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. انت الدجال الذي اخبرنا رسول الله عنه. طب

36
00:11:52.550 --> 00:12:02.550
ده هيبقى في اخر الزمان طب ازاي يكون في اخر الزمان يقول اخبرنا النبي عنك؟ اه لانه كان مش زاكر سنة النبي صح. فسنة النبي صلى الله عليه وسلم او وجود النبي

37
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
صلى الله عليه وسلم بيان لوجوه الفتن. بيان لوجوه الفتن. وبيان لصورة هذه الفتن. يبقى اذا الذي انزل على عبده نقول ان عبدي هنا اول ما اخرج من الفتن. التزام الانسان بالنبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لتلات حاجات. لان

38
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
لان التزامهم صلى الله عليه وسلم تثبيت اتنين امان تلاتة كشف للفتن على صورها الحقيقية على عبده لماذا لم يقل على محمد؟ وقد ورد هذا اللفظ في كتاب الله عز وجل اربع مرات. لماذا لم يقل على رسوله

39
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
لماذا لم يقل عبده؟ لماذا لم يقل على نبيه؟ لماذا قال على عبده؟ علشان يدينا معنى اخر او ملمح اخر كل كلمة في كتاب الله لها معنى ولها مدلولات. فربنا عز وجل ما استخدم لفظة الرسول النبي او محمد ولكن قال على عبده

40
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
ليوضح لنا ان وجود العبادة في حياة الانسان له ايضا دور كبير جدا في النجاة من الفتنة. وكل ما ازداد الانسان عبودية كلما ازداد الانسان بصيرة وفهما وعلما وحكمة ورؤية للفتنة على حقيقتها. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
بيبين لنا ان العبادة او العبودية لله عز وجل لها اثر في انجلاء الفتن او ظهور الفتن بوجهها الحقيقي. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما استيقظ ذات ليلة فزعا فقال الله اكبر الله اكبر ماذا فتح من الخزائن؟ وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحبات

42
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
حجرات للمصلين. مين اللي يصحي زوجاتي علشان يقوموا يصلوا؟ فالعلماء بيقولوا ايه العلاقة بين اول الحديس نزول الفتن؟ وبين اخر الحديس يقوم ويصلوا قالوا لان هذه العبودية تجلي الفتنة فتصبح الفتنة ظاهرة واضحة على حقيقتها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
بيبين لنا برضو اثر العبادة في وقت الفتنة. قال عبادة في الهرج كهجرة اليه. ليه؟ لان العبادة في هذا الوقت تضفي على الانسان الانسان نوع من انواع الانوار الربانية اللدنية. هذه الانوار الربانية تنزل على قلب العبد وعلى بصيرة العبد وعلى عقل العبد

44
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
فيرى الفتنة قبل ان يعني قبل ان تقع. هو شايف ان المكان ده اهو فيه فتنة. ليه؟ هذه انوار العبادة. لذا دايما كان النبي صلى الله عليه وسلم لما بيتكلم عن العبادة بيتكلم عن العبادة والنور. لما يقول مسلا صلى الله عليه وسلم والعبء والصلاة نور

45
00:14:42.550 --> 00:14:52.550
بيقولوا هو النور ده ايه؟ هل هو النور على الصراط ولا النور في القبر ولا النور ده ايه؟ نقول يا اخواننا كل هذه من الانوار ولكن اعظم هذه الانوار النور الذي ينزله الله عز

46
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
وجل في قلب العبد ليرى ببصيرته الفتن على على حقيقتها. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. قبل ما قبل ما الفتن تقع اسبقوها بالاعمال الصالحة. اسبقوها بالاعمال الصالحة. يبقى سبحان الله

47
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
الله الحمد لله الذي انزل على عبده المقصود بها ايه؟ قل المقصود بها سببين من اسباب النجاة من الفتن. السبب الاول النبي صلى الله عليه وسلم الذي وجوده امان وتثبيت وبيان للفتن على حقيقتها. الامر الثاني اثر العبودية على الانسان في وقت الفتنة. فكلما كان

48
00:15:32.550 --> 00:16:02.550
كانوا اكثر الانسان اكثر عبودية الله عز وجل كلما اتضحت له الفتنة على صورتها الحقيقية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. والكتاب ده السبيل التالت للنجاة من الفتنة ولم يجعل له عوجا. يعني ايه لم يجعل له عوجا؟ العوج اصله اصله الانحراف

49
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
فربنا سبحانه وتعالى بيقول لك الله سبحانه وتعالى جعل هذا الكتاب كاملا في نفسه. كاملا في نفسه قيما مكملا لغيره. وده دايما وارد كتير قوي في القرآن. لما ربنا بيتكلم عن القرآن يتكلم على ان القرآن

50
00:16:22.550 --> 00:16:42.550
انزله الله عز وجل كاملا في نفسه مكملا لغيره. قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه كاملا في نفسه. هدى للمتقين مكملا لغيره فان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا آآ انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا اي لم يجعل فيه اختلافا. او لم

51
00:16:42.550 --> 00:17:02.550
اجعل فيه عدول عن الحق بل من اراد ان يعدل عن الباطل الحق فعليه بهذا الكتاب. وبعضهم قال ولم يجعل له عوجا اي جعله مستقيما. قيما هنا بقى نفهم من كلمة قايمة لو فهمنا كلمة قيما هنعرف بقى قد ايه الايات دي فيها فعلا المخرج من الفتن قيما ما معنى قيما

52
00:17:02.550 --> 00:17:32.550
قال العلماء قيما صيغة مبالغة من القيام. قيما صيغة مبالغة من القيام. طب ايه معناها؟ ايه معناها لها معنيين مهمين جدا. المعنى الاول قيما اي يقيم قلوب الناس ونفوسا ناس وحياة الناس على الصورة الصحيحة. لذا يقال قيموا الدار هو الذي يتولى اصلاح هذه الدار. فانت لما تسلم

53
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
لهذا القيم يضمن ان لك حياة كويسة حياة طيبة. فكذلك لما يقول الله قيما اي لما تسلم لهذا اي تسلم لهذا القرآن انه يجعل لك الحياة حياة طيبة سليمة مستقيمة تنجو من فتنها وتنجو من ازماتها وكرباتها. وبعض العلماء

54
00:17:52.550 --> 00:18:12.550
قل قل قيما اي مقيما للامة على الهدى والاصلاح. اي انه يصلح هذه الامة ويقوم هذه الامة بعد ما كانت الامة ماشية بطريق منعوج يأتي هذا القرآن علشان يردها مرة تانية الى الطريق الصحيح السليم المستقيم

55
00:18:12.550 --> 00:18:32.550
سبحان الله! معاني عجيبة في قوله تعالى قيما. اي هو القيم عليك. او او هو الذي يتولى ان يقيم لك الطريق ويصبحك على هذا الطريق ويهديك الى سبيل الله سبحانه وتعالى. قيما قيما. فالكتاب فالكتاب

56
00:18:32.550 --> 00:18:52.550
الذي انزله الله عز وجل ربنا بيقول لنا من البداية الفتن الكبيرة قوي اساس الخروج منها هو هذا القرآن. ليه؟ قلنا ان من خصائص الفتن ان هي مظلمة والقرآن نور قد جاءكم من الله نور. قلنا سبحان الله ان ان هو قيما ان

57
00:18:52.550 --> 00:19:12.550
ان الفتن من خصائصها ان هي بتؤثر على القلب تعرض الفتن وعلى القلوب وبعد كده القلوب تتحول الى قلب اسود مرباد. ومن اسباب نزول القرآن انزله الله عز وجل ليداوي الامراض التي انزلتها الفتن في قلوب العباد. قال تعالى قال تعالى

58
00:19:12.550 --> 00:19:32.550
شأن القرآن انه جعله الله سبحانه وتعالى موعظة وشفاء لما في الصدور. فالفتن لما بتنزل في القلب تحدث الاضطراب على طول ينزل القلب يداوي هذه الامراض ويزيل هذه الامراض تماما. قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى

59
00:19:32.550 --> 00:19:52.550
وشفاء وقلنا سبحان الله النبي كان دايما يأكد على قدر ما سيعتصم الانسان بهذا الكتاب على قدر ما يهدى الى طريق مستقيم. قال تعالى يهدي به الله من اتبع رضوانه. قال الله تعالى هدى للمتقين. قال النبي صلى الله عليه وسلم طلبت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله

60
00:19:52.550 --> 00:20:12.550
الله وسنتي كتاب الله وسنتي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من جعله اماما اي القرآن قاده الى الجنة. يبقى سبحان الله ينزل ربنا عز وجل هذا الكتاب علشان يبطل كل الاثار المتعلقة بالفتن في القلب او في العقل او في الرؤية. وازا كانت الفتن بتنزل تظلم فهذا القرآن

61
00:20:12.550 --> 00:20:32.550
على طول ينور للانسان هذه الحياة. قال تعالى قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجر حسن ماكثين فيه ابدا. ده بقى مسألة الايمان باليوم الاخر. واثرها في نجاة الانسان من الفتن

62
00:20:32.550 --> 00:20:52.550
بعدها ربنا سبحانه وتعالى يقول يعني آآ ما لهم به من علم سبب اخر بعدها ان آآ يعني انا جعلنا مع الارض زينة لها برضو سبب اخر احنا خدنا النهاردة تلات اسباب ونكمل التلات اسباب التانيين للقاء القادم. خدنا وجود النبي صلى الله عليه وسلم. اثر العبودية والكتابة. تلات

63
00:20:52.550 --> 00:21:12.550
اشياء تلات اشياء من تتبعها وجد انها تطمس ظلمات الفتن وتظهر الانوار انها تظهر الفتنة على حقائقها انها سبب للهداية وسبب ليخرج الانسان من الفتن. خدنا النهاردة التلاتة دول في قوله تبارك وتعالى عبده وقوله تعالى الكتاب

64
00:21:12.550 --> 00:21:31.600
نكمل ان شاء الله التلات مخارج اخرى من مخارج الانسان من الفتن الدرس القادم اذا احيانا الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا. احسن الله اليكم هذا الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم