اوعى تسيب الناس اللي وراك. اوعى تفرط في واحد. اوعى عشان اخ تاخر. او اخ تعثر. او اخ آآ يعني آآ يعني حصل له مشاكل. وما عدش قادر يواصل في الدعوة اوعى تسيب حد
اوعى تسيب حد. اوعى تتنازل عن اي اخ من اخوانك على الاطلاق. يبقى ديت دلالة انها نازلة في الهجرة. النبي ساب مكة خلاص. ربنا كأن ربنا بيقول له اوعى تنسى
اللي بايده نزول مطر يحيي الارض بعد موتها. ربنا بيحيي به الارض بعد موتها. يعني اية عن الرزق سم اية عن التوحيد. سم اية عن الرزق سم اية عن التوحيد. ماشي
عايز اقول لكم لان هم بيحطوا لكم جزء كبير من الامتحانات. مش عايز اقول لكم كده. انا عايز اقول لكم لان السيكشن ده حقك السيكشن ده عشان تفهمي عشان تزاكري عشان
فعلى قد نشاطكم في الدعوة الى الله انا عايز السنة دي ينبغ معي بازن الله في سنة تانية وفي سنة اولى نوابغ في الدعوة الى الله على النت. ويبقى لهم
خايفين عليك اكتر ناس بتحبك وخايفين عليك ومش قادرين يقاوموا عاطفتهم. يبقى الموضوع بيوصل لدرجة جهاد. يعني حياء وموت؟ اه بيوصل للدرجة دي. يبقى دي اسمها فتنة خارجية الام والاب
طب اية عشرة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. فاذا اوذي في الله حصل له مشاكل امنية حصل له مش فازا هدد بالازى فازا اوذي
الدكتور حازم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواتنا الكريمات. هل تسمعونني؟ الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. معلش بقى انا اسف انا نسيت ان احنا خرجنا من المعهد دلوقتي والدرس آآ مفتوح فاخواني واخواتي
اخواني الكرام الافاضل واخواتنا الكريمات الفضليات. آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا زلنا مع الرحلة الماتعة. هذه الرحلة الرائعة الرحلة الجميلة هزه الرحلة المسعدة المفعمة بالمشاعر والايمانيات. ايه يا عم كل ده انت هتتكلم عن ايه؟ عن صورة العنكبوت يا جماعة. عن القرآن
يا جماعة عن كلام الله يا اخواني عن الكلام اللي ربنا نزل جبريل من فوق سبع سماوات دي عشان يغير كل شيء في حياتنا. الليالي القرآنية مادة الليالي القرآنية في المعهد
في الصف الاول والصف الثاني. مادة الليالي القرآنية وابتدأنا بسورة العنكبوت. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن آآ آآ يعني مقدمة سريعة وتحدثنا عن زمن نزول صورة العنكبوت وعن الاعجاز التغييري في صورة العنكبوت. اتكلمنا في زمن النزول لو تتذكروا ان اه اه اختلفت اقوال المفسرين
في زمن نزول صورة العنكبوت فهناك قول انها اخر سورة نازلة في مكة. وهو ده الترتيب اللي صورة العنكبوت محطوطة فيه اصلا. انها اخر سورة نازلة في مكة آآ آآ يعني وقلنا ان معنى ان صورة بتتكلم عن الفتن تبقى اخر سورة نازلة في مكة. ان مكة كلها كانت عبارة عن حريقة. مكة كلها كانت فتن. لا
حد النهاية الصحابة كانوا بيكتووا بنار الفتن. فلابد من توطين النفس على الاستحمال والصبر وان سيدنا نوح عليه السلام آآ ربنا زكر ان المرحلة الجهرية في حياته او مرحلة الابتلاء في حياته كانت الف سنة الا خمسين عاما في السورة. يعني المرحلة الجهرية
لسيدنا آآ نوح كانت تسعمية وخمسين سنة فلمازا لا نصبر؟ ربنا يثبتنا يا رب. القول الثاني انها نزلت اسناء الهجرة. اثناء الهجرة ايه قيمة ان سورة العنكبوت نزلت اسناء الهجرة؟ ان النبي كان ساب مكة خلاص. يعني الصحابة اللي كانوا لسه ما هاجروش. النبي ادى فرصة سنة كاملة للصحابة يهاجروا فيها. قبل ما هو يهاجر. فاللي لسة
ما هاجرش سنة كاملة ده. يعني تخيلوا يا اخواني معناه ان هو تأخر في هزا الامر فعلا. تأخر في هذا الامر فعلا الا لو النبي هو اللي كان. قال له اقعد عليه الصلاة والسلام. يبقى ازا آآ
الملتزمين اللي في مكة والملتزمات اللي في مكة وابذل كل وسعك وكل طاقتك من اجل ان هم يستأنف تربيتهم وافتح قنوات تربوية بينك وبينهم عشان القول التالت انها نازلة في المرحلة الجهرية. وده طبعا اوضح حاجة في الصورة يا جماعة. الصورة كلها فتن المرحلة الجهرية. فتن الملتزم الجديد. فتن اللي لسة داخل جديد
في الالتزام وامه وابوه واقفين في وشه ومهدد في امنه واصحابه بيتريقوا عليه يقول لك انا بادعي ربنا وربنا ما استجابش لي ليه ايه؟ المشاكل اللي في الاول دي يا اخواني. طيب هل هناك جمع ما بين كل هذه الاقوال؟ نعم ما هو الجمع بين هذه الاقوال؟ الجمع بين هذه الاقوال هو آآ
آآ تكرار النزول في اصول التفسير في حاجة اسمها تكرار النزول ان السورة ممكن تكون نزلت اكتر من مرة. على حسب ما تستدعي الظروف زي سورة الفاتحة كده. طيب جميل
جدا تعالوا بقى اما نتكلم يا جماعة في اهداف صورة العنكبوت. اهداف ومقاصد صورة العنكبوت. المقصد الاول ركزوا معي بقى عشان نفهم سورة العنكبوت مرادها منك صورة العنكبوت مرادها ايه منك؟ سورة العنكبوت آآ يعني ايه ايه المراد آآ لها منكم يعني لازم ناخد بالنا اهداف السورة ايه؟ السورة
تريد انها تغير فينا ايه ؟ اول هدف هي مرحلة بداية الهداية. او مرحلة خطوة اولى التزام او مرحلة الشبر اللي في الحديث القدسي من تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا. الشبر ده اللي هو اول خطوة في الالتزام. اول خطوة في الالتزام دي اللي ممكن نفترض انها اول ست شهور في الالتزام. اول ست
في الالتزام دي اخطر مرحلة ليه؟ خمسة وتسعين في المية من الانتكاس بيبقى فيها. خمسة وتسعين في المية من الانتكاس الملتزمين بيحصل في المرحلة ديت. تاني حاجة ان هذه الفترة هتؤسر على الطريق كله. بداية التزامك وبداية التزامك هتؤثر على التزامك مدى الحياة
يعني لو بداية التزامك قوية هتفضل قوي مدى حياتك. ولو بداية التزامك مهزوزة وضعيفة هتأثر على برضو آآ آآ اهتزاز مستواك في الالتزام طول حياتك الخطورة التالتة في مرحلة خطوة اولى التزام او بداية الهداية. ان هي فترة المشاكل كلها الام والاب بقى اصطدام مع الام والاب. اصطدام
ايه علاقة الدين والدنيا مع بعض؟ اصطدام بدأت الشهوات القديمة او المعاصي القديمة تصحى بعد شهرين تلاتة من حماس اول الالتزام وبدأ بقى ايه الواحد يفكر فيه الفتن بتاعة آآ آآ قبل الالتزام يبقى ازا آآ آآ يبقى المشاكل دي لو انا علمت الملتزم والملتزمة كيف
بيتعاملوا مع هزه المشاكل بتاعة اول الطريق. انا هبني عقلية عالية جدا. فهي فرصة بناء عقلي عظيمة للملتزمين والملتزمات. يبقى العنكبوت بتعالج مرحلة بداية الالتزام وفتن بداية الطريق يا جماعة. وده عكس او غير سورة الاعراف. سورة الاعراف كلها فتن ولكن فتن نهاية الطريق. يعني الاعراف
في اول قصة انتكاس فيها قصة انتكاس ابليس اللي بعد سبعين الف سنة عبادة لله انتكس. سورة الاعراف بتتكلم عن انتكاس بلعام بنبقى عراء. واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها بعد ما بقى اكبر علماء الامة انتكس. فسورة العنكبوت تتحدس عن فتن اول الطريق. فتن الملتزم الجديد
وسورة الاعراف بتتحدس عن فتن اللي بلغوا شأن عظيم وخطير في الالتزام. وخلاص قاربوا على الوصول ثم ينتكسوا والعياذ بالله. طيب الهدف التاني من اهداف صورة العنكبوت انها الصورة المكية الوحيدة التي ذكر فيها لفظ النفاق. لفز النفاق لفز من الفاظ السور المدنية. فالصورة
مكية الوحيدة اللي زكر فيها لفز النفاق. ليه ؟ لان الصحابة كانوا متعرضين لضغط شديد جدا. فبعض الصحابة آآ او بعض المسلمين في هزا الوقت خاف وهو يقف في وش الباطل او ان هو يعلن اسلامه او ان هو يشتغل في الدعوة. فزي الوقت كده يقابلك ملتزم او ملتزمة ادع لي اسبت يا عم الشيخ تسبت على
يا حبيبي على اللحية. ادع لي اسبت يا عم الشيخ على ايه يا اختي على النقاب. ده مفهوم شكلي للالتزام. سورة العنكبوت بترسخ مفهوم الالتزام الحقيقي بترسخ مفهوم الالتزام السليم. بتقول ان الالتزام بالنسبة لهم لحية ونقاب. ده نفاق. وليس فكر الصدق وليس فكر الايمان. وان
اما الالتزام هو الثبات على الدعوة الثبات على آآ آآ كلمة الحق في وجه الظالمين. الثبات على الاستمرار في الطريق مش السبات على اللحية والنقاب. يبقى الهدف التالت برضو لسورة العنكبوت هو ترسيخ معنى الثبات. ترسيخ بعد ترسيخ مفهوم الالتزام السليم. ان الالتزام
يا جماعة آآ تلاقي الاخ دلوقتي آآ بطنه ما شاء الله لا قوة الا بالله! يعني زي البطيخة قدامه كده! وقاعد شغال في الدنيا اربعة وعشرين ساعة! وسايب آآ شوية شعر في وشه
ويقول لك ايه يقول لك انا ملتزم ليه ؟ عشان شوية الشهر اللي في وشك اخت نص وشها مكشوف وآآ يعني حتى مش لابسة جوانتي في ايديها. وآآ يعني بعدت عن لا بتصلي الفجر في وقته ولا ولا. وتقول لك انا ملتزمة. لا يا جماعة ده مش مفهوم الالتزام. الالتزام انك تحضري بقية ايمان. الالتزام ان يبقى لك صحبة صالحة
اه الالتزام انك تشتغلي في الدعوة الى الله. فسورة العنكبوت بترسخ مفهوم الالتزام السليم. المقصد التالت او الهدف التالت ترسيخ مفهوم الثبات. ان ثبات مش اللحية والنقاب. الثبات هو الثبات على انك انت تفضل طالب تربية لنهاية عمرك. الثبات على الدعوة الى الله. الثبات على الوقوف بجانب
حق امام الباطل. الهدف الرابع لسورة العنكبوت. التأهيل لقرار الهجرة الى المدينة المنورة. التأهيل لقرار الهجرة ازاي في نهاية سورة العنكبوت ربنا بيقول ايه؟ والذين ايه؟ يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. فاياي فاعبدون. هاجر. سب بلدك لو
انت محارب في دينك في البلد. فكان ده تأهيل لقرار الهجرة. وده بيتبع مبدأ خطير جدا اسمه التأهيل قبل التشغيل. يعني ايه التأهيل قبل التشغيل؟ يعني لازم قبل ما نقول للملتزمين اشتغلوا في الدعوة ولازم نأهلهم لازم نشحنهم. لازم نربيهم لازم نفهمهم. فلابد من التأهيل قبل التشغيل
ان صورة العنكبوت نازلة عشان تأهل الصحابة للهجرة. مش هاجروا هي كده وخلاص. لأ في في تأهيل. في تجهيز نفسي في تربية في زرع معاني. بتخلي التحيات الكبرى تهون في صدر الطالب حينما يطالب بها. المقصد الخامس لسورة العنكبوت هو حاجة خطيرة جدا يا جماعة اسمها فقه التحصين. يعني ايه
التحصين ده علم خطير جدا لازم يؤصل. لمازا الملتزمون فاشلون؟ لمازا كثير من الملتزمين بينتكس ؟ عارفين ليه يا جماعة؟ لانه مش محصن. لان ما حدش فاهمه الطريق مشاكله ايه؟ صورة العنكبوت موسوعة لمشاكل الطريق الى الله. موسوعة لفتن الطريق الى الله. بالزات في مرحلة البداية. فده اسمه فقه التحصيل
زي ما طالوت قال للجنود كده فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. هو بيقول لهم خدوا بالكم هييجي نهار والقرطبي بيقول ده مسل للدنيا. يعني كل كل واحد فينا هيبتلى بباب من ابواب الدنيا يتفتح له وهو ماشي في بيئة الايمان وهو ماشي. الباب ده ممكن يضيع له دينه لو هو قبله. يعني ممكن يكون باب هيخليه يسافر دولة تانية
هي بعيد اصلا عن بيئة الايمان اللي هو فيها. يبقى في الحالة دي يا جماعة لازم نفهم الملتزمين ايه مشاكل الطريق. لازم نفهم الملتزمين اللي انتكسوا قبلهم انتكسوا ليه؟ اللي
وقبلهم وقعوا ليه ؟ يبقى دي اسمها فقه التحصين. يبقى سورة العنكبوت من ضمن السور اللي بتؤصل لفقه التحصين هتعرفنا مشاكل الطريق ايه. طيب آآ ده هيجرنا بقى لنقطة تانية مهمة جدا وهو الترابط الموضوعي في صورة العنكبوت. الترابط الموضوعي. احنا دلوقتي هنتكلم عن الترابط
الموضوعي والترابط الموضعي. قلنا يعني ايه الترابط الموضعي؟ يعني ايه موضوع الصورة؟ طب الترابط الموضعي. يعني ليه صورة العنكبوت جاية بعد القصص؟ ليه صورة العنكبوت جاية قبل الروم سورة العنكبوت اولها الف لام ميم ايه علاقة الف السور اللي اولها الف لام ميم ببعض؟ سواء المك منها او المدني يبقى ده اسمه الترابط الموضعي
لكن احنا دلوقتي عايزين نتكلم عن الترابط الموضوعي. ايه موضوع صورة العنكبوت صورة العنكبوت صورة موسوعية. بتتكلم عن الفتن. صورة موسوعة الفتن اللي هتقابلك في الطريق الى الله. موسوعة الفتن اللي كل اللي
انتكسوا قبلك انتكسوا بسببها. كل اللي انتكسوا قبلك انتكسوا بسببها. عشان كده صورة العنكبوت يا اخواني صورة مصيرية. يعني ايه صورة مصيرية؟ يعني دراسة سورة العنكبوت دي مسألة حياة او موت. يعني ايه ؟ يعني دراسة سورة العنكبوت دي مسألة جنة او نار. ده مصير. يعني ايه ؟ يعني دلوقتي انت داخلة تعومي في بحر لقيتي مليون
طافية مليون واحد غيرهم. يبقى لازم تعرفي اللي غرق ليه؟ والا هتغرقي زيهم. انت مسافر آآ لبلد تانية لقيت مليون عربية والعة ومقلوبة على الطريق لازم تعرف العربيات مقلوبة ليه. يبقى الطريق ده فيه حاجة خطر. والا هتتضاف لتعريات المقلوبة واللي مولعة. فكذلك صورة العنكبوت بتقول لكم
حصل له مشاكل فعلا. اه حصل لها مشاكل فعلا. جعل فتنة الناس ان الناس بيفتنوه عن الطريق كعذاب الله. يعني ايه كعذاب الله؟ يعني لو انت فضلت في الطريق اهل الباطل هيفتنوك. ولو انت سبت الطريق ربنا يعزبك. يعني ايه؟ يعني السبات فرض وليس فضل
بتقول لنا كلنا ايه اللي انتكسوا انتكسوا ليه؟ اللي سابوا الطريق سابوه ليه؟ اللي هي موسوعة الفتن. زي ما هنتكلم عنها ولكن عندنا ملاحظة قيمة جدا. او مهمة جدا وهي ان سورة العنكبوت اولها اتكلمت عن الموت واخرها اتكلمت عن الموت. اولها في اية خمسة من كان يرجو لقاء الله اللي نفسه يموت. فان اجل الله
الموت جاي. الموت جاي جاي. في صحابة تمنوا الموت من كتر الفتن اللي هم عايشينها. من كتر الفتن الرهيبة نفسه يموت على الاسلام بدل ما يعيش وممكن يفتن في دينه. يعني شوفوا الصحابة استحملوا يا جماعة انت استحملت ايه؟ انت استحملت عشان دينك ايه؟ ونهاية سورة العنكبوت اية سبعة وخمسين
كل نفس ذائقة الموت. ثم الينا ترجعون. يعني ايه هتموت؟ هتموت. انتم ماسكين في الدنيا ليه؟ يلا هاجر. يلا هاجري وسيبي البلد اللي انت مش عارفة تعبدي ربنا فيها هتموتي هتموتي بس لما هتقابلي ربنا هتقولي لربنا ايه ؟ انت ايه اللي مسكك في ارض ربنا بيعصى فيها؟ وانت مش قادرة تغيري منكر فيها. ودينك بيتحارب
فيها ومش قادرة تقومي دينك في بيئة ايمان فيها. ايه اللي مقعدك في الارض دي ؟ قومي الحقي دينك. قومي الحق دينك قبل ما تموت. وقبل ما تقابل ربنا. يبقى
اولها موت واخرها موت. ده يدل يا جماعة ان جو الموت كان مسيطر. ان جو التهديد في الحياة نفسها كان مسيطر. ان جو الخطر الرهيب في في الصحابة كان مسيطر ومع زلك كانوا مستمرين على الطريق. الحاجة التانية ان سورة العنكبوت اولها اتكلم عن الجهاد واخرها اتكلم عن الجهاد. اولها اية ستة ومن جاهد
فانما يجاهد لنفسه جاهد اسبت. هو انت بتجاهد عشاني زي ما خباب آآ دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وامه انمار كاوية راسه وكاوية ضهره بالنار بيصرخ دخل على النبي في الكعبة والنبي قعد يعبد ربنا. قال له يا رسول الله الا تدعو لنا الا تستنصر لنا
كان متوقع ان النبي عليه الصلاة والسلام يطبطب عليه. ويقول له معلش يا خباب اصبر يا حبيبي. اصبر يا يا خباب. بكرة ربنا يجيب الفرج. فازا بالنبي ينتفض غضبا عليه الصلاة والسلام. فاذا بالنبي احمر وجهه من الغضب ويقول انه كان يؤتى بالرجل من قبلكم فتعفى يحفر له الحفرة. فيوضع
على رأسه فيفرق جسمه نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد. ما دون لحمه وعصبه ما يصرفه ذلك عنديني ولكنكم قوم تستعجلون. يبقى آآ خباب كان متوقع ان النبي هيطبطب عليه. النبي غضب ليه ؟ لانك انت بتجاهد عشان نفسك انت اللي هتجني سمار سباتك. انت دلوقتي
مش عارفة السبات بتاعك على الالتزام ده انت هتجني سماره شكلها ايه ؟ انت ما انتاش عارف السبات اللي انت دلوقتي هتتعب فيه انت هتجني سماره ايه ؟ لو عرفتم يا جماعة
والله يا اخواني احيانا الواحد يشوف كده الخير اللي ربنا اداه له بسبب طريق الدين في الحب والحياة الجميلة والاخوة اللي فعلا بيعجيشوك معنى الحب الصادق. وفتح ربنا عليك في دنيتك وفي دينك. اجي اقول ياه! ياه! لو كان
حد من اهلي وانا لسة طالب وانا بتحارب في الالتزام جوة بيتي. كان يعرف الطريق ده فيه دنيا قد ايه. كانوا بدل ما يحاربوني كانوا زقوني لقدام وقالوا لي شد حيلك. ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. انت عارفة انت هتاخدي ايه. انت عارف انت ليه جاهد لنفسك
انت هتاخد غنائم خطيرة وغنائم عظيمة ولكن لو سبت ان الله لغني عن العالمين. ربنا مش محتاجك. ربنا مش محتاج النقاب بتاعك. ربنا مش محتاج الكلمتين اللي انت قلتهم عنه النهاردة. ربنا مش محتاج القيام الليل اللي انت قمتيه امبارح. ربنا مش محتاج قعدتك الوقتي وانت قاعد تكتب ورايا في شرح سورة العنكبوت وتطلب علم التفسير
ربنا مش محتاجنا يا جماعة. ان الله لغني عن العالمين احنا اللي محتاجين دين ربنا سبحانه وتعالى. فاولها جهاد. جهاد الثبات واخرها قول الله سبحانه وتعالى اخر اية فيها اية تسعة وستين. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. وده بيفتح هنا
ان لفظ الجهاد لفظ نسبي يا جماعة. يعني لفظ الجهاد في سورة العنكبوت معناه ايه؟ معناه الجهاد الثبات. جهاد الاستمرار على الطاعة. جهاد اصلاح النفس وتزكية طب امال الجهاد في سورة التوبة؟ معناه جهاد السيف. جهاد التضحية بالدم. طب اومال الجهاد في سورة الحج وجاهدوا في الله حق جهاده؟ جهاد الدعوة الى الله. جهاد
يعني لو انت سبت الطريق ربنا يعزبك. يعني والعياذ بالله ربنا ينجينا جميعا يا رب. يعني السورة بتقول ان الثبات فرض وليس فضل. طيب الفتنة دي فتنة ايه؟ فتنة اهل الباطل
الجهر بكلمة الحق وفي وجه الظالمين. طب امال الجهاد في سورة التحريم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. جهاد الكفار بالسيف جهاد المنافقين قال لك بالحجة زي بتوع التوك شو الوقتي كده. اه يعني يعني كحاجة عامة طبعا مش اسقاط على معين يعني. اه اه يبقى ازا جهاد المنافقين بالحجة
نزول للناس بتفهيم الناس. يبقى لكلمة الجهاد يا جماعة لا تعني شيء واحد. الجهاد يعني اجهاد النفس من اجل الله. مرة هيبقى بدمك مرة بفلوسك مرة بجهدك انك تجاهد في اصلاح قلبك مرة انك تجاهد في تفهيم الناس. او كلام الناس عن ربنا والجهاد لن يكون ايه؟ لن يكون شيئا واحدا
طيب يبقى ده اول الصورة موت واخرها موت اول السورة جهاد واخرها جهاد. ايه الجو ده يا جماعة؟ يعني الصورة خباب داخل للنبي وهو بيبكي من كوي بالنار خارج من عند النبي ومجاهد ومصمم ان يستمر على الطريق ويطلع من عند النبي على على فاطمة بنت الخطاب وسعيد بن زيد
يديهم جلسة قرآنية ايمانية ييجي عمر ابن الخطاب يكتشفها ويبقى عايز يقتل خباب لما يكتشفها. يعني خرج من عند النبي مصمم على الجهاد ومصمم على الاستمرار. وده الاعجاز تغييري في القرآن وفي سورة العنكبوت انك انت بتدخل سورة العنكبوت مهدود. والدك ووالدتك محاربينك. والشهوات القديمة صحت تاني. وشايف الباطل
قاعد يزداد كل ما بيزداد زلم بيزداد آآ آآ نعم وبيزداد فلوس وبيزداد رسوخ. وشايف اهل الحق قاعدين يقولوا يا رب الزالمين مستمرين زي ما هم. فدوى بدعائنا لا يستجاب لهم ليه ؟ وشايف واحد ملتزم ومع زلك الماديات بتاعته بتقل مش بتزيد. وشايف واحد فاجر
مع زلك ربنا فتح عليه في الدنيا وشايف وشايف وشايف. هي دي صورة العنكبوت يا جماعة. صورة حريقة. سورة الفرن. فرن اللي عشان كده يعني كثيرا ما اقول لنفسي واقول لاخواني ان سورة العنكبوت دي فرصة من فرص التاريخ
اللي يعني اللي بيعيش جو صورة العنكبوت ده يعني ده ده فترة قلما تتكرر كل كام ميت سنة. ان ربنا احيانا الان في نفس جو السورة في ناس تقول يا ريتنا كنا جينا في جو سهل شوية نحاول نعبد ربنا. يا جماعة ده فرصة انك انت الفرن ده تسبت فيه فتخرج سبيك الدهب صافية وتبقى
اهل الفردوس الاعلى بازن الله مع الصحابة اللي سبته في هزا الواقع. ولكن القضية ان احنا ايه نسبت قدامنا فرصة كبيرة. طيب سورة العنكبوت بتتكلم عن الفتن. آآ آآ آآ اول الصورة الجزء الاولاني من الصورة بيتكلم عن الفتن الخارجية. واخر السورة بيتكلم عن الفتن الداخلية اخر السورة
يعني من اول اية ستين لحد اية تمانية وستين. من اول وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم دي اسمها الفتن الداخلية. ايه الفرق بين الفتن الخارجية والفتن الداخلية؟ الفتن الخارجية يعني زي اية تمانية. ووصينا الانسان بوالديه حسنا. المفروض ان انتم
والمصحف قدام كل واحد منكم. وكل واحد منكم معه كشكول وبيكتب معي. حتى بعد ما ينزل التفريخ برضه اكتب بخط ايدك. اكتبي بخط ايدك. يبقى المفروض قدامك المصحف وبتابع معي. اية تمانية ووصينا الانسان بوالديه حسنا. يبقى اول ناس هيقفوا في وشك امك وابوك. امك وابوك دي اسمها الفتن الخارجية. هي واللي زيها. يعني ايه
الخارجية يعني حاجات واقفة في طريقك. اومال الفتن الداخلية اللي هي في اخر السورة من اية ستين لاية تمانية وستين. دي الفتن الداخلية يعني زي فتنة الرزق كده ده حاجة جواك انت. حاجة من غير ما حد يكلمك. انت ممكن تسيب الالتزام بسببها. لو ما وقفتش قدام الفتنة دهي
طب تعالوا نشرح معنى الفتن الخارجية ومعنى الفتن الداخلية. وبعد كده ناخد بحس في قمة الروعة يا جماعة بازن الله. ايه هو البحس تجميعة الفتن من سورة العنكبوت. هاجمع لكم يعني قل مسلا حوالي خمسة وعشرين فتنة من سورة العنكبوت. خمسة وعشرين سبب من اسباب
الانتكاس في الطريق ومن الفتن التي تقابلنا في الطريق. من خلال سورة العنكبوت عشان نفهم سورة العنكبوت موسوعية ازاي. ولكن نفهم بس الفكرة الاول. افتحوا معي بقى تاني صفحة في سورة العنكبوت اللي هي من اول اية سبعة
الفتن الخارجية. ها اية تمانية ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وان الجهاد ده حياة او موت. يعني امك وابوك هياخدوا مسألة انهم يخرجوك من طريق الالتزام. حياء وموت ليه وما بيكرهوا الدين؟ لأ بيحبوه اكتر منك. امال ايه؟ خايفين عليك
فتنة تهديد اهل الباطل. طيب اية اتناشر وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون مين دول الصحبة القديمة بقى ؟ دي آآ فتنة من الفتن الخارجية اللي موجودة في اول السورة. يعني ايه الصحبة القديمة؟ الصحبة القديمة. تريقة اصحابك. اتبعوا سبيلنا
ولنحمل خطاياكم. يا عم لو عليكم فلوس ولا عليكم ديات ولا عليكم كفارة يا عم ندفعها لكم احنا. بس تعال ارجع تاني وابدأ الصحاب بقى يتريقوا ويبدأوا يفتنوا الاخ انا اعرف
شاب بعد ما تاب الى الله من الهيروين بعد سنة من التزامه او سنتين. راح يدعو صاحبه اللي كان بيشرب معه هيروين قام صاحبه مشربه هيروين. يا ابني ما تنزلش للصحبة القديمة لوحدك. يا ابني هيفتنوك. يا ابني ما تنزلش صرخنا في مليون درس. ما تنزلش للصحبة القديمة
يعني سبحان الله العظيم. يعني هزا الشاب يا جماعة مات اه بسبب الهيروين. الشاب اللي التزم وساب الهيروين ودعا وراح يدعو صاحبه. صاحبه شربه هيروين الشاب اللي التزم وانتكس التاني ده بسبب صاحبه مات وهو بيشرب مات بسبب شرب الهيروين. يعني مات بسبب شرب ايه؟ المخدرات. يعني سبحان الله العظيم! يعني
في مسألة ما تنزلوش لصحبتكم القديمة العاصية الا لما يبقى معكم صحبة جديدة تبقى معكم. لما ييجوا يتريقوا عليكم الصحبة القديمة تلاقوا حد يسبتكم. مش تنهاروا نفسيا امام السخرية بتاعتهم
يبقى ده اول الصورة آآ آآ فتنة الام والاب حربهم على الملتزم والملتزمة. فتنة التهديدات في الامن. فتنة التهديدات ان حد بيهددك بالاذى لو انت استمريت على الطريق او اشتغلت في الدعوة آآ او اتكلمت عن ربنا في الكلية بتاعتك او نزلت للناس جولات. الحاجة التالتة فتنة
الصحبة القديمة وفتنتها للناس. يبقى دي فتنة. طب تعالوا بقى هاتوا اخر السورة. هاتوا صاد هاتوا اية ستين. هاتوا اية ستين اللي هي اخر صفحة في السورة او اخر صفحة
في الصورة ناخد نمازج للفتن الداخلية قبل ما نعمل موسوعة الفتن على بعضها بقى يا جماعة. ناخد نماذج للفتن الداخلية. ها يلا ركزوا معي بقى لان الحتة دي عايزة تفكير عالي جدا
بس الحتة دي فوقيتها عالية جدا ومقاصدها عالية جدا ولكن عايزة تركيز عالية جدا. اية ستين وكأين من دابة اه زي عصفور اي حاجة حاجة لا تحمل رزقها في دواب كتير ما بتقدرش تخزن الرزق. الله يرزقها واياكم وربنا بيرزقها وهي ما مش بتخزن رزقها. وهو السميع العليم. الاية دي بتتكلم عن ايه
تتكلم عن الرزق. بتتكلم عن الرزق طيب الاية اللي بعدها ولئن سألتهم اية واحد وستين من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر؟ ليقولن الله فانى الاية دي بتتكلم عن ايه؟ عن التوحيد. ان الله هو الخالق وحده. طيب الاية اللي بعدها اتنين وستين؟ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له
ان الله بكل شيء عليم. الاية دي بتتكلم عن ايه عن الرزق برضو؟ الرزق برضه اه عن الله يبسط الرزق. يعني ربنا بيطمن الناس ان ربنا اللي بايده الرزق لوحده
طيب الاية اللي بعدها اية تلاتة وستين ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن ان الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. الاية دي بتتكلم عن ايه؟ عن التوحيد. عن التوحيد. يعني ايه عن التوحيد؟ ان ربنا اللي بايده المطر وربنا
اية اربعة وستين وما ركزوا معي يا جماعة ترتيب عجيب. يعني عشان تعرفوا ان القرآن ده كتاب عجيب. وترابطه ترابط عجيب جدا وعايز حد يفكر ويتدبر عشان ولا يرى مش فاهمه بيرى ايه
هو هيضيع عليه كنوز اية اربعة وستين. وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب؟ وما هذه الحياة الدنيا الا لونه لعب ياللي آآ في انت متبرجة كنت بتحبها والتزامك معناها انك انت هتسيبها يا اللي كان في شاب متعلقة به او مواقع معينة او مغني معين بتحبيه والتزامك معناه انك هتسيبيه
كل ده له لعب. يعني وان الدار الاخرة لهي. الحيوان. يعني الحياة الحقيقية عكس الموتان. الحياة الكاملة لو كانوا يعلمون. يبقى الاية دي بتتكلم عن ايه؟ عن الدنيوية. يبقى اية رزق اية توحيد. اية رزق اية توحيد اية محبوبات دنيوية. طب الاية اللي بعدها؟ فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله
اه مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. اية يعني التوحيد. ان الانسان ساعة ما بيتزنق زنقة حقيقية لا يتوجه الا الى الله وحده. طب الاية اللي بعدها
او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون الاية دي عن الامن. انتم خايفين على امنكم ليه؟ ده انتم ده انتم بالزات ما ينفعش تخافوا على امنكم. ده انتم ربنا مخلي الميزان العربية كلها ما حدش مآمن يسافر فيها. ومجرد
ان الناس عارفة انكم من قريش. ومجرد انكم في مكة ماشيين في قمة الامن ليل نهار. وما فيش حد بيجرؤ انه يقرب منكم. اللي اداكم الامن دي من؟ ربنا يبقى يعني الامن
طب الاية اللي بعدها ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا افترى في التوحيد. يبقى تعالوا بقى نرتب من ستين لتمانية وستين تاني اية ستين بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن ايه يا آآ دكتور محمد بتتكلم عن الرزق. اية واحد وستين بتتكلم عن ايه؟ ها يلا اكتبوا معي
نتكلم عن التوحيد. اية اتنين وستين ها الله يبسط الرزق عن الرزق. ها يلا اكتبوا معي اية تلاتة وستين بتتكلم عن ايه ؟ ها؟ اتكلم عن التوحيد. اية اربعة وستين وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب؟
اتكلم عن المحبوبات الدنيوية اية خمسة وستين دعوا الله مخلصين له الدين عن التوحيد. اية سبعة وستين حرما امنا. بتتكلم عن الامن. اية تمانية وستين ممن افطر على الله كذبا بتتكلم عن التوحيد. يبقى الايات اتكلمت عن تلات مشاكل. مشكلة الرزق مشكلة المحبوبات الدنيوية مشكلة الايه
مشكلة الامن. وهم دول التلات حاجات اللي اول ما الاخ بييجي يلتزم بيخوفوه الناس بهم مشكلة الرزق ما فيش حد هيرضى يشغلك بدقنك دي. طب ومشكلة المحبوبات الدنيوية آآ شكلك بقى وحش ما فيش ولا واحدة هتبص لك
ولا واحدة هتعبرك. طب ومشكلة الامن يا ابني هتعرض نفسك للخطر يا ابني واللي بيمشي في السكة دي ما بيرجعش يا ابني والسكة دي ويا ابني خلينا جنب الحيط ولا جوة الحيط. هم
دول التلات حاجات اللي بيتقالوا الخوف على الرزق. الخوف على المحبوبات الدنيوية. الخوف على الامن الخوف على الرزق الخوف على المحبوبات الدنيوية الخوف على الامن. هي دي بقى اللي احنا سميناها الفتن الداخلية. طب ليه آآ بعد اية الرزق اية التوحيد
لان يا اخوانا هي دي العقيدة يا اخوانا هي دي الطريقة العملية لتدريس العقيدة. ان انا افهم الاخ ان قضية خوفه على الرزق ده خلل في توحيده ليه لان الرزق بيد الله وحده. وان قضية خوفه على الامن ده خلل في التوحيد ليه؟ لان الامن بايد ربنا. اخاف وانا مع اللي بايده الامن على امني
يبقى انا شاكك ان ربنا هو اللي في ايده الامن بقى. ان المحبوبات الدنيوية دي في ايد ربنا زي ما بنقول للشاب كده يا بني لو بتحب البنت اللي انت ماشي معه دي سبها. لان هي في ايد
ربنا لا في ايد ابوها ولا في ايد نفسها. مش هتاخدها من ربنا غصب عن اللي خلقها. سبحانه وتعالى. ولله المثل الاعلى. يبقى آآ يبقى ايه علاقة قضية المحبوبات وقضية الامن وقضية
رزق من التوحيد ان يا اخوانا كل دي مواضيع في العقيدة. كل دي مواضيع في التوحيد. لو انت موحد الله فعلا وعارف ان ربنا هو الوحيد اللي بايده الرزق. ربنا هو الوحيد اللي بايده. كل حاجة في
الدنيا نفسك فيها من محبوباتها. آآ ربنا هو الوحيد اللي بايده الامن. انت في هذه الحالة انت في هزه الحالة لن تخاف وانت مع الله على الرزق ولا على الامن ولا على
محبوبات لن تخاف وانت مع الله سبحانه وتعالى طيب احنا قلنا ان اية ستين بتتكلم عن الرزق واية اتنين وستين بتتكلم عن الرزق. ايه الفرق بين الرزق اللي في اية ستين والرزق اللي في اية اتنين وستين؟ الرزق اللي في اية
وكأي من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم. دا رزق الكفاية يعني فيه واحد خايف يلتزم احسن يترفد من شغله. احسن ما يلاقيش ياكل. ده رزق الكفاءة. ربنا بيقول له فيه دواب ما عهاش قوت يومها. وكل يوم
ربنا بيبعت لها رزقها. ما تخافش يا عم ما تخافشي. امال بقى الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. لأ ده مش رزق الكفاية. ده رزق البسط. ده ناس تانية عندها طموحات دنيوية. عنده طموحات
يقول لك انا لو التزمت مش هعرف احقق طموحاتي في الرزق. فانت بتقول له يا ابني الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. يعني كل حاجة ايد ربنا سبحانه وتعالى في البسط في الرزق. عشان كده بعد رزق الكفاية بعد وكائه من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقنا واياكم. ربنا جاب قال ايه؟ ولان
سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. لا يقولن الله. يبقى ربنا شبه رزق الكفاية برزق الشمس والقمر. الشمس بتطلع على الغني والفقير وبتطلع على الوزير والغفير وبتطلع على الكبير والصغير. يعني معناها ان زي رزق الشمس والقمر ما هم لكل الناس رزق الكفاء لكل الناس
ربنا ضامنه لك. ما تخافش. طب امال رزق البسط الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. جه بعدها ايه؟ ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به
الارض من بعد موتها لا يقولن الله. يبقى هنا رزق السحاب والمطر. يبقى الرزق اللي جه بعد رزق البسطة رزق صاحبه المطر ليه؟ لان السحاب ماشي. ربنا بيأمره يروح مطر او يروح البلد دي يمطر. فرزق البسط عامل زي رزق السحاب مش بايدك. لو لو ربنا كاتبها لك سحابة الرزق هتيجي وتمطر
يبقى رزق الكفاية شبه برزق الشمس والقمر. ورزق البسط شبه برزق السحاب والمطر. وكلت وكلاهما ايتان بيد الله وحده خايفين على رزقكم ليه خايفين على الرزق بتاعكم ليه؟ يعني حتى في الاية اتنين وستين الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ايه هو يقدر له؟ دي فتنة من ضمن فتن سورة العنكبوت. ازاي
ان انت تبقى مع ربنا وتلاقي رزقك مقدور عليك اي مضيق عليك يقدر له اي يضيق. اه بس يقدر له اي لاجله اي لاجل مصلحته. يعني يعني لو انت ملتزم او انت ملتزمة ولقيت جوازك اتأخر. او لقيت مسلا خلفك اتأخر. او لقيت مسلا شغل اتأخر او لقيت الرزق اتأخر اعرف ان ده في
مصلحتك. ما دام انت مع ربنا يبقى لو الرزق ضيق عليك شوية يبقى ده ايه؟ يبقى ده في مصلحتك. ودي من ضمن الفتن اللي في الصورة. طيب آآ آآ آآ كده كويس جدا. يبقى احنا كده يا اخواني في الله بنتكلم في الترابط الموضوعي في صورة العنكبوت. واتكلمنا عن الفتن بتاعة سورة العنكبوت
الفتن بتاعة سورة العنكبوت عايزين نتكلم بقى عن موسوعة الفتن في سورة العنكبوت. نتكلم عن موسوعة الفتن شوية بقى لنا قد ايه كده كده كفاية خلاص نتكلم عن موسوعة الفتن في سورة العنكبوت. عموما آآ احنا ممكن نكتفي بهذا القدر الليلة. بازن الله سبحانه وتعالى
نكتفي احنا اتكلمنا النهاردة عن ايه؟ اتكلمنا النهاردة عن الترابط الموضوعي في سورة العنكبوت واتكلمنا عن اهداف ومقاصد صورة العنكبوت ولسه لنا في الترابط الموضوعي موسوعة احصاء للفتن الموجودة في السورة. يبقى الدرس الجاي بازن الله سبحانه وتعالى هنتكلم عن موضوع في غاية الخطورة وفي غاية الاهمية. ايه الفتن بتاعة الطريق في
بقى. عشان لما تعرفي وتعرف ايه اسباب انتكاس اللي قبلك تبدأ تتحصن. تبدأ تعرف. يعني لما مسلا ربنا يقول آآ آآ يعني وهو السميع العليم يعني ايه وهو السميع العليم؟ قال لك يعني انك انت ممكن تيجي تدعي ربنا فيا رب اهلك الزالمين يا رب عليك باليهود وتلاقي اليهود مستمرين
وبيقوى اكتر فتقول يا رب ما بتستجبش بدعائنا في الظالمين ليه يا رب؟ آآ فربنا بيقول لك وهو السميع العليم. اوعى تشك ان ربنا سميع عليم. ربنا ممكن يؤخر الاجابة
حكمة انما اوعى تشك في ده. فيه ناس فتنت يا جماعة فيه ناس شكت في العقيدة. فيه ناس والعياذ بالله وصلت لقرب الالحاد. بسبب حاجات زي دي. يقول لك هو ربنا ما استجابش لي ليه
فالصورة بتعالج هزه الفتن عشان تبقى محصن مش لما يحصل لك هزه الفتن تقوم ايه اه تقوم تضيع لك دينك. المرة الجاية ناخد هزا الامر بازن الله سبحانه وتعالى. اه
آآ آآ ان شاء الله وقفات مع صورة العنكبوت آآ انتم دي هتفرغوها برضو. آآ بس بطريقة مرتبة كده زي ما بنحاول نديها ان شاء الله بازن الله. آآ اه اه لطلبة اولى ولطلبة تانية يعني طلبة اولى يفرغوها وطلبة تانية يفرغوها ودي فرصة مهمة جدا بقى يا جماعة. ان انا عايز اكلم طالبات اه سنة تانية
عايز اكلم اه اه طالبات سنة تانية على تلات نقط مهمين جدا جدا جدا. النقطة الاولانية الورش بتاعة سنة تانية زي احنا كنا عاملين ورش في سنة اولى. ورش تانية
آآ انتم العشرة اللي طلعوا الاوائل خلاص انتم انتم كده آآ العشرة الاوائل خلاص؟ الحداشر الاوائل. كل واحدة هتاخد خد تلت او اربع بنات معها تلات او اربع طالبات معها. وهتكون ورشة. يبقى انا كده عندي حداشر ورشة. يبقى انا عندي حداشر ورشة
يبقى الكلام ده ان شاء الله بازن الله قبل يوم الاتنين الجاي. دكتور محمد رفعت بقى معنا اهوت. الكلام ده قبل يوم الاتنين الجاي ان شاء الله بازن الله كل واحدة من من الحداشر الاوائل هم عشرة ولكن في طلع مكرر فبقوا حداشر. كل واحدة من الحداشر الاوائل تكون ورشة
من طالبات المعهد بتوع سنة تانية بحيس ان دفعة تانية هتتقسم حداشر ورشة. لما اجي اكلف ابحاس يبقى هاكلف ايه ؟ هاكلف الورشة على بعضها تعمل البحس. لما اجي اكلم
في الجولة الورشة على بعضها تعمل جولة. لما اجي آآ اتابعكم ايمانيا الورشة على بعضها ايه ؟ تبقى بتنفز التوصيات ويتابعوا بعض في تصحيت الفجر وفي سماع الدروس زي مسلا عشر زي الحجة جاي. هنعمل شغل بازن الله في الدعوة الى الله. يبقى انا باتعامل مع ايه؟ مع الورش. الورش دي هتبقى هدفها اساسا التشيك
على دينكم. يعني انا مش هاديكي تفسير وسورة العنكبوت. واديك فن الدعوة واديكي آآ تربية نفسية وتربية عقلية فافتح لي قلبك. وفي الاخر اكتشف انك ما بتصليش الفجر وفي الاخر اكتشف انك ما بتقوميش الليل. وفي الاخر اكتشف ان سورة العنكبوت دي انت ما صلتيش بها ولا مرة اصلا من ساعة ما بدأنا فيها. لأ يبقى الورش ده هيبقى هدفها التشييك على الدين. يبقى
الحداشر الاوائل هيقدموا لدكتور محمد رفعت كل واحدة هتقدم طبعا كل طالبة عايزة تلتحق بواحدة من الحداشر الاوائل تقول لها ها انتم مع بعض على النت بقى تتواصلوا مع بعض
بحيس ان كل واحدة تكون لي من تلاتة لاربع طالبات في المعهد يبقوا معها. يبقى الورشة كلها على بعضها حوالي خمسة. صح كده؟ يبقى الورشة كلها على بعضها حوالين خمسة. من اربعة لخمسة. ماشي؟ ويقود الورشة قائدة الورشة او منسقة الورشة تبقى واحدة من الايه؟ الحداشر الاوائل. وانا عارف طبعا ان في اوائل تانيين
ولكن ظروفهم بقى حصلت معلش ان شاء الله يعوضوا في امتحان تاني. دي النقطة الاولانية. النقطة التانية يا جماعة النقطة التانية موعد السكاشن بتاع سنة تانية بالنسبة لطالبات سنة تانية. موعد السكاشن دكتور محمد عبدالرحمن هيبقى معكم في التفسير. وآآ الشيخ محمد
مرسي ابو حفصة يبقى معكم في فن الدعوة. هيبقى معكم في فن الدعوة في تانية. دي سكاشن تانية. دول معيدين تانية. خلاص دول معيدين تانية. هيبقى السكاشن بتاعتهم يوم السبت
ان شاء الله بازن الله بعد المغرب وبعد العشاء. بعد المغرب وبعد العشاء يبقى يوم السبت السكاشن. هيتابعوكم في الابحاس ويعلموكم الابحاس اللي انا هكلفكم بها بازن الله. هيتابعوك في المزاكرة ازاي تزاكروا هيتابعوكم في الامتحانات الدورية. آآ آآ يعني هيبقى ايه لهم دور معكم بازن الله سبحانه وتعالى. اهتموا بالسكاشن يا جماعة. اهتموا بالسكان
على قد ما تقدروا فعلوا دورها. ولو عايزين تسألوا اسألم يعني اسألوا المعيدين. وهم لو في اي اشكالية حصلت في اسئلتكم هييجوا يسألوني يعني اجبروني ان انا اهتم بالسكاشن. ما تزهدوش في السكاشن. مش بس مش عايز اقول لكم بقى لان هيجي امتحانات من السكاشن مش بس كده. انما لانه مش عايز
تلقي استفيدي من النقطة التالتة اللي انا هكلم اخوات سنة تانية فيها مجموعات التقوية لسنة اولى الحداشر الاوائل الحداشر اللي طلعوا اوائل في سنة آآ اولى آآ في سنة في سنة اولى اللي هم بقوا في سنة تانية دلوقتي هيعملوا مجموعات تقوية
ان شاء الله بازن الله دكتور محمد اه كل واحدة هيلتحق بها عدة طالبات من سنة اولى. يعني كل واحدة مسلا لو سنة اولى مسلا مية طالبة يبقى انا كل تسعة او عشرة
يلتحقوا بواحدة. تحدد لهم ميعاد تشرح لهم فيه مناهج اولى. يبقى نساعد بعض لو الدكتور استاز الجامعة في كلية طب جاب طالب الدكتور لسه متخرج شاب ملتزم وعلمه اسرار المهنة في التخصص بتاعه والمهندس كزلك والمصور كزلك وكل حاجة كزلك هنبقى
ناس تبدع في المجتمع. فالمتفوقات بتوع تانية يعلمم اللي داخلين في اولى. طبعا يعلموا الاخوات مش هيعلموا اخوة. يعني الاخوة في اولى آآ يعني ايه ممكن بقى نبقى نشوف لهم حد من المعيدين يبقى يساعدهم بازن الله سبحانه وتعالى. آآ لان ما فيش سكاشن في اولى
لان ما فيش سكاشن في اولى. ما فيش سكاشن في اولى. آآ يبقى مجموعات التقوية. يبقى كل واحدة من الحداشر الاوائل هتعمل ايه؟ رقم واحد هتكون ورشة طالبات تانية من اربع لخمس طالبات من تلات لاربع طالبات. خلاص؟ والاسماء تتسلم لي. اسماء ان شاء الله بازن الله اسناء الاسبوع تتسلم لي. ورش كل واحدة منكم
الحاجة التانية هتكون ورشة مع سنة اولى يعني ايه هتكون ورشة؟ يعني سنة اولى دكتور محمد رفعت هيقسمهم لحداشر مجموعة. كده كده اخوات اولى هيقسموها مجموعة. هو اللي هيوزع بقى مش انتم اللي هتوزعوا ولا انتم اللي هتختاروا. وهو اللي هيوزع
كل ورشة على واحدة منكم. كل واحدة منكم هتقوم محددة ساعة في الاسبوع. ها يعني مش عايز اقول سكاشن. هنسميها مجموعات تقوية لان كلمة سكاشن. كلمة كبيرة هنسميها تقوية. كل واحدة منكم هتقوم محددة معاد مع مجموعتها. تبدأ بقى تعلمهم تتابعهم تكتشف مواهبهم. ممكن لو اكتشفتم فيهم نوابغ او مواهب او مشاكل او كده
ترفعوها لي او ترفعوها للي ماسكين السكاشن. آآ طيب الحاجة التالتة مواعيد السكاشن بتاع سنة تانية ان شاء الله بازن الله يوم السبت مغرب وعشاء فنرجو الاهتمام النهاردة كنت مجهز لكم برنامج كبير ومجهز لكم تكاليف وابحاس وكنت ناوي ابهدلكم النهاردة بهدلة جامدة جدا ولكن للاسف الشديد الحفلة
ساعة الاحتفال بتخرج دفعة اولى وانتقالها لسنة تانية آآ اسر على الوقت. ولكن معلش ملحوقة اخواتنا ان شاء الله السنة اللي فاتت كانت سنة اتناشر شهر بالزبط. خلصنا فيهم الكورس. الكورس بتاع سنة تانية
لا يقل حجما عن الكورس بتاع سنة اولى. ولكن مطلوب نخلصه من خمس لست شهور بازن الله فالطاقة هتتضاعف بازن الله. الشغل هيتضاعف. مش هيبقى فيه تفاهم بقى. يعني لازم بازن الله يبقى فيه بناء علمي وامتلاء علمي حقيقي. وبرضه مش هيتضحك
مش هقعد اديكم مواد زكري سورة العنكبوت. زكري سورة الانفطار اللي كنت بشرحها لكم من شوية. في المعهد زكري للكتاب العزيم لا. اه هتكلفنا بابحاس بكلمكم ابحاس وخدوا بالكم من الابحاس من اول السنة دي هيبقى لها درجات في آآ زيادة على درجات الامتحانات يعني ايه؟ يعني عارفة زي اللي بيسموه المستوى الخاص في السانوية العامة كده
كل ما هتعملي ابحاس قيمة وتاخدي عليها تقييمات حلوة كل ما هيبقى لك درجات زيادة اصلا في التقييم بتاعك هتبقى اسمها المستوى الخاص. هيبقى اسمها المستوى الخاص وكل ما هتعملوا انشطة عملية في الدعوة الى الله على النت في الدعوة الى الله على النت كل ما هتنشطي وهيبقى لك نشاطات وهتقدمي لنا آآ سي في كويس
او لوك بوك كويس في نشاطاتك في الدعوة الى الله. كل ما هتاخدي مستوى خاص. يعني هيبقى فيه مستوى خاص. الدرجات على الحاجات العملية في الدعوة اللي هتعملوها والجولات اللي هتنزلوها
خاص على الايه؟ على الابحاس اللي هتقدموها. ولكن انا عايز اقول ان تقييمكم عندي مش بس مزاكرة يا جماعة. تقييمكم عندي على حسب النشاط الدعوة الى الله على النت على حسب النشاط في الدعوة الى الله على النت انك تدخلي مسلا لبنت وتقعدي تتكلمي معها دعوة فردية على النت وانت بتكلميها تقولي لها طب
خدي اسمعي المقطع التلات دقايق ده. طب شف البوست ده. طب خدي اسمعي بس الدرس ده وردي علي. طب خدي اسمعي تستعملي بقى كل المواد اللي معك. وانت بتدعي الى الله
وتجيبوهم في الدرس العام وتقولي انا النهاردة جايبة معي خمسة. انا جاية بخير النهاردة. انا النهاردة جايبة معي عشرة. انا النهاردة جايبة معي تلاتة. يبقى يعني الحاجات دي ان شاء الله بازن الله يعني هنعمل عليها مستوى خاص يا جماعة. هنعمل عليها مستوى خاص وهنعمل عليها طريقة ان شاء الله للتقييم بازن الله. ربنا يسددكم ويبارك فيكم. جزاكم
الله خيرا وجزاكم الله خيرا اخواني واخواتي في الله. لقاءنا مغرب الاثنين القادم باذن الله فور صلاة المغرب. ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب اليك