1
00:00:05.150 --> 00:00:22.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ احنا قلنا ان اركان الايمان ستة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله جبريل يا رسول الله ما الايمان؟ فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره ايه

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.350
خيره وشره. اه احنا خدنا بفضل الله اربع اركان السنة الركنية. ركن اللي هو ركن القدر الايمان بالقدر. والركن التاني اللي هو الركن المتعلق بالايمان بالله سبحانه وتعالى. نبدأ كده بالقدر وبعد كده نشوف الايمان بالله. آآ اما القدر

3
00:00:42.350 --> 00:01:02.350
هنبدأ في اسئلة سريعة كده. السؤال الاول ما ادلة وجوب الايمان بالقدر؟ الادلة على ذلك كثيرة من القرآن والسنة. قال الله سبحانه وتعالى وكان امر الله ها قدرا مقدورا. قال الله سبحانه وكان امر الله مفعولا. قال الله سبحانه وتعالى وما اصابكم

4
00:01:02.350 --> 00:01:22.350
اه اليوم التقوا الجمعاني فباذن الله. جميل؟ كل دي ادلة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الايمان؟ قال من ضمن اركان الايمان؟ ان تؤمن بالقدر خيره وشره. وقال النبي صلى الله

5
00:01:22.350 --> 00:01:42.350
عليه وسلم كل شيء بقدر. قال صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيز. الواحد لما بيعجز بقدر آآ والكيس والنشاط بقدر بالقول النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر والطير تجري بقدر العصفور اللي طاير فوق المسجد ده بتقدير ربنا سبحانه وتعالى

6
00:01:42.350 --> 00:02:02.350
يطيفوا النيل وتجي له غيبوبة سكر فيقع يموت بقدر الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا اول سؤال عندنا في القدر اذكر الادلة من القرآن والسنة على وجوب الايمان بالقضاء والقدر. هنختار ايتين تلاتة وحديسين. اما الايات وكان امر الله قدرا مقدورا. وكان امر الله مفعولا

7
00:02:02.350 --> 00:02:20.100
اما الاحاديث الدبر بقدر خيره وشره. وقول النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدره. كل شيء بقدره السؤال التاني في القدرة. السؤال التاني في القدر ما حدود نظر العقل في القدر؟ ما حدود نظر العقل

8
00:02:20.100 --> 00:02:39.500
في القدر. عايزين البداية نقول ان كان علمائنا بيقولوا لنا آآ آآ القدر سر من الله في الكون. القدر سر من اسرار الله في الكون لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل

9
00:02:40.050 --> 00:02:58.700
السر القدر سر من اسباب الله عز وجل في الكون. لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وبحدود نظري انا ايه؟ فحدود نظر العبد في القدر هو ما جاء في القرآن والسنة. هضرب لك مثال. هضرب لك مثال

10
00:02:58.700 --> 00:03:18.700
اسمه ايه؟ تكييف. جهاز تكييف. انت حدود تعاملك مع التكييف. ايه؟ انك تعرف ان الزرار الاولاني ده آآ اللي بيرفع الريش وبينزلها. والزرار اللي جنبه ده علشان ينضم الدرجات. لو عايز درجة عالية شوية او درجة اقل شوية. والزرار اللي جنبه ده

11
00:03:18.700 --> 00:03:41.800
علشان لو هتوقفوا بتوقيت معين انما انت حدود نظرك ايه جوة للتكييف؟ جوة التكييف. انت تعرفه؟ يبقى انت حدود تعاملك مع التكييف ما تعرفه انت. ما تعرفه طب حبيت تعمل فيها بقى ايه واد كده عبقرينو فقمت فاتح التكييف من جوة وجيت تشوف السلك ده جاي منين فبتعري السلك كده

12
00:03:41.800 --> 00:04:01.800
ايديك روحت ده ليه؟ لانك تدخلت في شيء انت ما عندكش علم فيه. انت مسكت سلك الكهربا فالانسان مات ليه؟ لانه تدخل في شيء ما لهوش علم به. فالانسان مننا لما بيتعامل مع الامور بيتعامل مع حدود عقله معها

13
00:04:01.800 --> 00:04:21.800
انما انا ممكن النهاردة ممكن النهاردة اجيب مهندس التكييف فيقوم فاتح لنا التكييف من جوة يبقى عارف السلك ده بتاع ايه والمروحة دي مسئولة عن ايه والسلك ده داخل له وده طالع من هنا له واخدين بالكم حبايبي انا النهاردة لما اجي اقول القدر انا حدود تعاملي مع القدر ايه؟ حدود تعامل

14
00:04:21.800 --> 00:04:41.800
الانسان مع القدر قاصر. لان القدر كما قال العلماء هو سر من اسرار الله في الكون. لم يطلع عليه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل للحدود في التعامل مع القدر اللي وصل الي من القرآن ومن الايه؟ من السنة. ربنا سبحانه وتعالى وضح لي بعض الامور المتعلقة بالقدر النبي وضح لي بعض

15
00:04:41.800 --> 00:05:01.800
الامور متعلقة بالقدر ده حدود تعاملي مع القدر. طب انا عايز اعرف ما هو اكثر من ذلك حدود عقلك مش هتجيب. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى غيب دعم خدت بالك؟ وكان بعض العلماء يقول سبيل المعرفة في هذا الباب سبيل المعرفة في باب القدر هو

16
00:05:01.800 --> 00:05:21.800
على ما ورد في الكتاب والسنة. سبيل المعرفة لو عايز تعرف ايه هو القدر سبيلك انك تشوف ايه اللي ورد في القرآن وما ورد في السنة. دول محض القياس والعقل. انما ما تشغلش بقى القياس وتقيس حاجة على حاجة او تقيس آآ بالامور العقلية. فمن عدل عن التوقيف ضل

17
00:05:21.800 --> 00:05:41.800
وقال الامام الطحاوي رحمة الله عليه واصل القدر سر من اسرار الله عز وجل في الكون. لم يطلع على ذلك الملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق في ذلك ذريعة الخزلان. انك تفضل تتعمق وتدور على الخبايا ذريعة الخزلان لانك

18
00:05:41.800 --> 00:05:51.800
بتدور على حاجة انت مش عارفها. حاجة لو كان فيها فائدة كان ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لك. حاجة لو كانت هتنفعك ان ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لك. والتعمق في ذلك

19
00:05:51.800 --> 00:06:11.800
زريعة الخزلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر الحذر. فالحذر الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة. فالحذر الحذر من ذلك ها؟ نظرا وفكرا وايه؟ وسوسته. وسبحان الله! الانسان منا لما بيرجع

20
00:06:11.800 --> 00:06:21.800
فوضعه الله لنا في القرآن ووضعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. فيما يتعلق بالقدر تلاقي نفسك ما شاء الله مرتاح مرتاح خالص. مطمئن جدا جدا جدا. ما انتاش محتاج حاجة

21
00:06:21.800 --> 00:06:41.800
انما ذكره الله سبحانه وتعالى لنا في القرآن او السنة. يبقى اذا السؤال الاول اذكر آآ دليل وجوب الايمان بالقضاء والقدر يقال السنة ها مع بعض كده وكان امر الله قدرا مقدورا واما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ كل شيء بقدر. اتنين ما حدود نظر

22
00:06:41.800 --> 00:06:56.650
العقل في القدر ما حدود نظر العقل في القدر؟ هنقول ايه؟ ها؟ القدر ها؟ سر من اسرار الله في الكون. لم يتلى عليه ملك قرب ولا نبي طب انت حدود معرفتك ايه؟ حدود معرفة ما ورد في القرآن والسنة

23
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
وصلت كده؟ طيب السؤال التالت ايه مراتب القضاء والقدر؟ اللي هيقدر يفهم مراتب القضاء والقدر الاربعة هيرتاح جدا. وما عدش هيجي له اي وسواس متعلق بالقضاء ولكن انا عايز اضرب لك مثال من البداية وكان بعض العلماء بيشغل على المثال ده ويقول ما ينفعش نقوله ولكن انا هقوله من باب ايه؟ ان انا اوضح بس الامور

24
00:07:16.750 --> 00:07:31.750
لنا. لو انا النهاردة انا بدرس لكم بقى لي فترة طويلة جدا جدا جدا. انا مدرس. بدرس لكم الايام الابتدائي لحد وانتم الان   فانا اعرف مستوى حسن كويس جدا جدا جدا

25
00:07:32.050 --> 00:07:40.450
وعارف هو بيزاكر ولا لأ عارف ان هو واد ما شاء الله بيقطع الكتب. وعارف ان هو ما شاء الله لو الامتحان من اربعين ممكن يجيب تلاتة واربعين من اربعين

26
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
انما حسام ولد بقى يعني ما اقولكمش لعب جدا وما بيحبش مزاكرة وكارهها جدا. ولو الامتحان فيه حاجة يعني لو الامتحان من اربعين هو ممكن يجيب اربعين بس تحت الصفر. خدت بالك؟ انما هاني ولد متوسط. هاني متوسط شوية. اهو بس كده

27
00:08:00.850 --> 00:08:10.850
هاني متوسط ما شاء الله يعني لو اربعين يجيب تلاتة وعشرين خمسة وعشرين وده مستواهم. فانا عارف مستواكم كويس جدا. وعارف كويس جدا يعني حسام لو شد حيله شوية هيعمل ايه ولو ده

28
00:08:10.850 --> 00:08:26.300
خلاص يا جماعة ده انا بقى لي معكم آآ ست سنين ابتدائي وتلاتة اعدادي وتلاتة سانوي. ده غير فانا حافزت لكم كويس جدا. اعرف عنكم كل حاجة جيت في اخر سنة لي سنة رابعة. قلت لكم يا شباب دي مزكرة

29
00:08:26.500 --> 00:08:46.500
هيجي لكم منها امتحان. ووزعت عليكم مزكرات. ورجعتوا قلت لكم يا شباب. يعني انا هبقى انسان كويس معكم. الامتحان هييجي السؤال رقم خمسة وعشرين وتلاتين واربعين والسؤال رقم خمستاشر والسؤال رقم مش عارف ايه. واديت لكم مسلا عشرين سؤال من مجموع خمسة وخمسين سؤال في المزكرة. واديت من عشرين سؤال دول هيجي منهم خمس اسئلة في الامتحانات. يا شباب

30
00:08:46.500 --> 00:09:00.600
اللي ما شاء الله اللي هيزاكر وهيجتهد. انا بازن الله عز وجل هاطلعه عمرة اللي مش هيزاكر انا هعاقبه عقوبة شديدة جدا وهعمل فيه وهسوي فيه وبعد كده ادت لهم فرصة المزاكرة

31
00:09:01.000 --> 00:09:21.000
حسام بقت قدامه فرصة عايز تزاكر انت حر زاكر. مش عايز تزاكر انت حر. آآ حسن منشن على العمرة. هو هيجيب التلاتة واربعين. من خلاص بدأ يزاكر وبدأ يجتهد بدأ يشتغل. انا في يوم كده في يوم مسلا قمت جاي بقى ورقة كده اللي فيها درجات الاعمال السنة. هو كنت جاي كاتب ايه؟ حسام

32
00:09:21.000 --> 00:09:46.750
الصفر المتين هاني تلاتة وعشرين. حسن الواد ده ست ما شاء الله اربعين كده وبدأت احط الدرجات دي واديت لكم فرصة وبعد كده امتحنتكم فكانت الدرجات على حسب ايه ها؟ على حسب توقعاته بالظبط. على قدر ما انا ببقى عارف حالك وعارف انت هتعمل ايه وكتبت لك الدرجة. كل

33
00:09:46.750 --> 00:09:56.750
قل اعلم بحالك هتلاقيني يعني ايه في واحد ما شاء الله يعني لسة عارفكم من سنتين تلاتة. فيحط مسلا ايه اللي حصل تمانية وتلاتين فحسن يجيب اربعين. فهو قرب شوية. يحط مسلا

34
00:09:56.750 --> 00:10:06.750
اللي هاني مسلا ايه ستة وعشرين يعني يجيب تلاتة وعشرين واقرب شوية. انما اللي بيكون عارف حالك كويس جدا جدا جدا جدا هيديك الدرجة اللي انت هتجيبها. صح كده؟ طيب. ولله

35
00:10:06.750 --> 00:10:26.750
عز وجل مثل اعلى. تعالوا مع بعض نشوف بقى مراتب القدر. المرتبة الاولانية هي علم الله عز وجل المحيط. انك تؤمن ان علم الله الله عز وجل محيط احاط بكل شيء. فانه سبحانه وتعالى علم مكانه. علشان كده ذكر لنا في القرآن قال السابقين. وعلم ما هو كائن. عارف احنا بنعمل

36
00:10:26.750 --> 00:10:46.750
ايه دلوقتي؟ وعلم ما سيكون. وعارف انت السنة الجاية انت هتعمل ايه. والسنة دي هتنجح في الامتحانات ولا لأ؟ هتجيب تقدير ايه؟ وعلم ما سيكون. وعلم ما فلم يكن ويعلم كمان الحاجات اللي ما حصلتش لو كانت كيف كانت تكون. والحاجات اللي ما حصلتش لو حصلت تبقى شكلها ازاي. خدت بالك؟ فعلم الله عز وجل

37
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
محيط قال ربنا تبارك وتعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم ها؟ الغيب والشهادة. قال الله سبحانه وتعالى وان الله قد احاط ها بكل شيء علما. قال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب عالم الغيب لا

38
00:11:06.750 --> 00:11:26.750
ايعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. كل حاجة ربنا سبحانه وتعالى يعلمها. وما تسقط من ورقة ها الا وهو سبحانه وتعالى يعلم هتسقط امتى وهتسقط فين وهتنزل فين والهوا هيقلبها كم تقليبك علمه سبحانه وتعالى محيط. قال الله

39
00:11:26.750 --> 00:11:46.750
سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. عارف انت هتتجوز اللي عندها كم سنة؟ وربنا هيمن عليك بالذرية امتى؟ وربنا هيمن باولاد ولا وبنات ولا اولاد وبنات؟ وان شاء الله ربنا يمن عليك بالزرية بعد كم يوم من الزواج. وعارف ان اولادك دول هيعيشوا قد ايه ؟ يعلم كل شيء سبحانه

40
00:11:46.750 --> 00:12:06.750
يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. يعلم انت انت لما واحد صاحبك مات. انت هتلتزم وهتبقى كويس ولا لأ؟ ولا هتفضل زي ما انت. ولو التزمت ان تلتزم لمدة قد ايه؟ يعلم سبحانه وتعالى انت رمضان الجاي ده هتصلي التراويح فين؟ وهتصلي مع مين؟ وهل هتصلي مع واحد بس ولا هتتنقل في كزا مسجد

41
00:12:06.750 --> 00:12:26.750
وكام درس هتسمع والشيخ اللي هيقول الدرس هو الله سبحانه وتعالى يعلم. الله سبحانه وتعالى يعلم. هو هيقول الدرس وانت هتستفيد ولا لأ؟ الدمعة بتاعتك اللي نزلت انك وانت بتصلي. الدمعة دي هتنزل فين؟ هتنزل على ايدك ولا هتنزل على التيشيرت بتاعك ولا هتقع في الارض. وانت لما الدمعة دي نزلت انت كنت

42
00:12:26.750 --> 00:12:36.750
مخلص فيها ولو كنت بترائي الناس ولا كنت مخلص في واحدة والتانية لقيت الناس كده فقمت مرائي الناس. ويعلم سبحانه وتعالى انت هتجتهد في ليلة القدر ولا لأ. يعلم كل شيء

43
00:12:36.750 --> 00:12:56.750
سبحانه وتعالى يعلم كل شيء. ويعلم دلوقتي انت خارج من دلوقتي رايح فين. ويعلم دلوقتي مين اللي قلبه معي في الدرس ومين اللي قلبه برة ويعلم سبحانه وتعالى حسام بتفكر فيه دلوقت ويعلم انت بتضحك ليه ويعلم انت هتحط ايدك كده امتى سبحانه وتعالى ويعلم

44
00:12:56.750 --> 00:13:15.600
آآ علبة البيتزا اللي انتم هتاكلوها النهاردة في الفطار هتكون ايه؟ ويعلم حسب النهارده ومجهز لنا فطار ايه؟ يعلم وانت هتاكل ايه من الفطار ده كل حاجة يعلمها سبحانه وتعالى. حتى قال بعض العلماء يعلم سبحانه وتعالى كل شيء ما في باطن البحار يعلمه. وما في السماوات يعلمه

45
00:13:15.600 --> 00:13:31.200
لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. سواء دلوقتي او بعد كده طيب لما علم ربنا تبارك وتعالى كل هذا لما ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل ده لما علم ربنا كل شيء كتبه

46
00:13:31.200 --> 00:13:50.050
ربنا كل شيء كل شيء. ودي المرتبة التانية من مراتب الايمان بالقدر. ان ربنا سبحانه وتعالى لما علم كل شيء امر فقتل كل شيء. خدت بالك آآ آآ قال الله سبحانه وتعالى وكل شيء احصيناه فيه

47
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
في امام بس خد بالك الكتابة دي على وفق العلم ولا بيقهرك؟ لا هو عالم هو يعلم. هو يعلم انت جاي المسجد النهارده ويعلن واحد تاني عمال يرقص برة يعلم ذلك. يعلم ذلك. فهو كتب ذلك على وفق ايه؟ على وفق علمه سبحانه وتعالى. على وفق علمه سبحانه وتعالى

48
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
قلم فكتب كل شيء. قال الله سبحانه وكل شيء احصيناه في كتاب في امام مبين. قال الله عز وجل ان ذلك في كتاب قال الله سبحانه وتعالى شأن موسى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ولا ينسى

49
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة الا وكتب كتب الله مكانة من الجنة او النار. دي هتخش الجنة ولا هتخش النار الكتابة دي على وفق الايه؟ عشان بس نفهم. على وفق علم الله انت هتختار ايه؟ على وفق علم الله. انت هتحب الالتزام وتحب التدين وتمشي

50
00:14:50.350 --> 00:15:00.350
ده ولا هتكرهه فتمشي في طريق تاني. فكانت الكتابة على وفق الايه؟ اصل واحد يقول ايه؟ بعض الناس ما بيجبهاش كده. بعض الناس بيجيبها على اساس ان ده قهر. لأ

51
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
ده ربنا سبحانه وتعالى قال فمن شاء فليؤمن من شاء. انت حر. انت حر. ربنا سبحانه وتعالى اداك القدرة مش هي انك تختاره. عايز تختار طريق الجنة طريق النار. فالله سبحانه وتعالى علم فلما علم ها كتب. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اسألوه يا رسول الله آآ

52
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
بين لنا بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل الان بين لنا ديننا كأننا لسه حالا وهو مخلوقين الان فيما العمل افيما جفت به الاقلام وجرت به المقاديس؟ ام فيما نستقبل؟ هو يا رسول الله ربنا لما كتب كل حاجة كتبها على سبيل القهر لنا ان خلاص اللي ربنا كتبه

53
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
مش هناخد خدت بالك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قالوا ففيما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى كتب انه من اهل الجنة ربنا علم ان الانسان ده في قلبه خير

54
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
وهيسعى لتحقيق الخير ده ونشر الخير بين الناس. ويسعى لحفظ القرآن. ويسعى لدراسة العلم الشرعي. ويسعى لمجالس العلم. ويسعى للصلاة. ويسعى ان يكون على ويسعى ان يكون صاحب دين فلإنه عمل كده ربنا سبحانه وتعالى كتبه من اهل الجنة. والتاني ربنا سبحانه وتعالى وضح له الطريق ده كده وده كده

55
00:16:20.350 --> 00:16:30.350
وقال له عايز تكون من اهل الخير امشي في الطريق ده. عايز تكون من اهل الشر امشي في الطريق ده. هو ساب كل الخير ورا ضهره. ساب اصحاب الخير ساب المساجد ساب القرآن ساب اصحابه ساب المجالس ساب ساب ساب. ميسر

56
00:16:30.350 --> 00:16:52.150
ماشي حبايبي يبقى اذا المرتبة الاولى من عورة القدر هي ها؟ ها؟ قل العلم لله سبحانه وتعالى. ولا اؤمن ان علم الله عز وجل محيط احاط وبكل شيء. خدت بالك؟ المرتبة التانية مرتبة ها؟ الكتاب. الكتابة. اما المرتبة التالتة فهي مرتبة الايمان بمشيئة الله عز

57
00:16:52.150 --> 00:17:14.500
النافذة وقدرته الشاملة. قال الله سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله. قال الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الا ان يشاء الله. وقال الله سبحانه من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. ومشيئة الله نوعان

58
00:17:14.500 --> 00:17:26.500
مشية ربنا نوعين اما المشيئة الاولية او الارادة الاولانية هي الارادة الكونية القدرية. انت قاعد في بيت مرة واحدة ربنا يا رب يعافيكم. واحد قاعد في بيت مرة واحدة البيت طربق فوق دماغه. دي بايديه

59
00:17:26.500 --> 00:17:42.000
هي دي الجزئية بتاعة انسان المسير والمخير. واحد قاعد في البيت مرة واحدة البيت اطربق فوق دماغه. دي بايديه دي الارادة الكونية. ارادة الله الكونية واحد آآ ماشي في طريق فجت عربية خبطته

60
00:17:42.150 --> 00:18:02.350
دي اسمها ارادة كونية اسمها ارادة كونية خدت بالك؟ الارادة الكونية دي انا مطالب ايه معها؟ انها ازا كانت شرا ادفعها بقدر المستطاع واحد الان وواحد الان دخل بلد في بلد كان فيها مرض يخش ولا ما يخشش

61
00:18:03.000 --> 00:18:16.900
مساء الفل ما يدخلش هو كده ما حدش بقى ييجي يقول ايه آآ خش يا عم وما شاء الله كان لأ سيدنا عمر رضي الله عنه لما جه يخش بيت المقدس وكان بيت المقدس فيها طاعون

62
00:18:16.900 --> 00:18:30.050
فبيسأل الصحابة نخش نخشش واحد قال آآ ما نخشش في هو عبدالرحمن بن عوف فيقول له فلماذا لا ندخلها؟ قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذا آآ اذا نزل الوباء في بلد

63
00:18:30.050 --> 00:18:55.500
فلا تدخلوها. واذا نزل وانتم فيها فلا تخرجوا منها. ده الحظر الحظر الصحي خدت بالك؟ النبي صلى الله عليه وسلم طبيب اذن نفسه فسيدنا عمر بقى راجع فواحد بيقول له ايه اتفر من قدر الله؟ فقال له افر من قدر الله بايه؟ بقدر الله. واحد جعان جوع شديد

64
00:18:55.500 --> 00:19:10.150
جدا جدا جدا. انت مطالب ايه؟ تقول ربنا قدر ان انا اكون جائع؟ لا ادفع هذا ادفعه. تدفعه بايه؟ انك بيت ولع. تقول نسلم بقى الله عز وجل لأ ادفع هذا القدر. ادفعه بقدر المستطاع

65
00:19:10.250 --> 00:19:26.600
خدت بالك؟ يبقى الارادة الاولانية لله سبحانه وتعالى هي الارادة الكونية التي ارادها الله سبحانه وتعالى للانسان اذا كان يملك ازا كان يملك ردها يعمل ايه؟ يردها. وان لم يملك ان يردها. يعمل ايه

66
00:19:26.800 --> 00:19:36.800
ما عليه الا التسليم والرضاه. واحد مرة واحدة آآ اصيب بمرض والعياذ بالله مرض خطير والاطباء قالوا خلاص ده انت هتنتهي. هنا يقول لا انت عملت في كده ليه؟ زي بعض

67
00:19:36.800 --> 00:19:56.800
الناس بتقول لأ هنا بقى عليه الا التسليم ورضا لقضاء الله سبحانه وتعالى. ويعلم ان الارادة الكونية دي حتى لو فيها شر ربنا ما بيعملش حاجة شر ابدا هي كل الخير فيها. بس انت مش واخد بالك. عشان كده كان النبي يقول ايه؟ والشر ليس ليس اليك يا رب. الشر ليس اليك. يعني واحد مريض بيتألم الان بيتألم

68
00:19:56.800 --> 00:20:06.800
ايه الخير هنا؟ الخير هنا ان ربنا يرفع له درجته في الجنة. ان ربنا سبحانه وتعالى يكفر عنه سيئاته. ان ممكن الانسان ده يكون له ذنوب ومعاصي كتير جدا جدا

69
00:20:06.800 --> 00:20:26.800
جدا زمان الذنوب والمعاصي دي آآ لو لو ماتوا من غير المرض ده يتم بها في جهنم. فربنا ابتلاه بالمرض ده علشان يكفر عنه الذنوب والمعاصي دي واحد ربنا سبحانه وتعالى آآ خلقه فقير جدا فقير دقة. ما عهوش اكل ويا عيني عشان ياكل بياكل من الزبالة. ايه الخير هنا؟ الخير هنا ان

70
00:20:26.800 --> 00:20:46.800
الانسان ده والعياذ بالله ان لو ربنا ادى له الفلوس يلحد. يلحد احد الشباب كان ملتزم وكان زي الفل ما شاء الله. ووالده سافر برة جاب اموال كتير بدأ يبعت لهم بدأ يلبس احسن لبس ياكل احسن اكل بدأ يبقى معه فلوس كتير ياخد عربيات بدأ ان هو آآ والعياذ بالله يمشي مع بنات بدأ ان هو يخش على مواقع مش عارف ايه

71
00:20:46.800 --> 00:21:00.500
بدل ان هو يتكعبل في موقع لحد اي حد فكان الفقر اللي هو في الظاهر ده شر له لأ ده هو كان خير له. كان الخير له فممكن ربنا لو كان الانسان او كانت ارادة الله الكونية. انت

72
00:21:00.500 --> 00:21:20.500
شايف ان هي بالنسبة لك صعبة اوي لأ هي مش صعبة. بس هو ده رخيص. كلا ان الانسان ها ليطغى ان رآه هو كان الاول قيس. كان الاول كويس خدت بالك؟ يبقى اذا الارادة الاولانية لله سبحانه وتعالى هي الارادة الايه؟ ها؟ الكونية. ازا كانت ازا كنت انت تملك ربها ازا كانت بالشروة

73
00:21:20.500 --> 00:21:40.500
فوجب عليك انك ايه ها تردها. طب ازا كان لا لا تملك ردها هنا وجب عليك الايه؟ التسليم. الارادة التانية ودي انت بتصلي فيها هو المخير انت فين يا مصطفى مش بتاعتك؟ واحد ربنا قدر انه يموت دلوقتي بتاعتك؟ مش بتاعتك. الارادة التانية اللي هي الارادة الشرعية. الارادة

74
00:21:40.500 --> 00:22:00.500
الارادة الايه؟ الارادة الشرعية. اللي هي المتعلقة بالدين. المتعلقة بالشريعة المتعلقة بالاحكام. افعل ولا تفعل. الارادة دي ربنا سبحانه وتعالى في المشيئة. اعطاك في المشيئة. اللي هو الشائعات بيسموها العروبة فيما يحب الله سبحانه وتعالى. الله يحب الله

75
00:22:00.500 --> 00:22:20.500
انك تصلي. الله يحب انك تشكره. الله يكره آآ انك تكفر. صح؟ ربنا قال لنا ايه وان تشكروا يرضى لكم. لو تشكروا ربنا هو يحب ده. لما تصلي هو يحب ده. وعلشان كده هو بعت لك كل ما يدلك على

76
00:22:20.500 --> 00:22:40.500
بعت لك انبياء انزل لك كتب بعت لك علماء في كل زمان ومكان. دخل جواك فطرة سليمة دايما عايزة تروح للخير ده. واوريها لك كل يوم ايات علشان تقرب. علشان تقرب. بس فيه ناس بتختار ان هي تقرب وناس بتختار هي ايه؟ تبعد. الارادة دي الارادة دي آآ انا دلوقتي في جيبي

77
00:22:40.500 --> 00:23:00.500
في ايديا ان انا اخرج صدقة وفي ايديا ان انا اروح احطها في الحرام. مين اللي بيختار؟ انت. فالارادة الشرعية الشرعية انت فاهم القصير ولا ربنا سبحانه وتعالى وضع لك فيها الايه؟ الاختيار. طيب خلي بس الاسئلة في الاخر وبعد كده

78
00:23:00.500 --> 00:23:21.950
طيب المرتبة الرابعة المرتبة الرابعة ان اللي خلقك هو مين؟ طب مين اللي خلق افعالك  الله سبحانه وتعالى. فاللي خلق الافعال انك ترفع ايدك تنزل ايديك ربنا سبحانه وتعالى. ولكن تحطها في الخير ولا تحطها في الشر دي حركة مين؟ حركتك انت

79
00:23:21.950 --> 00:23:41.950
فاللي خلق الفعل هو مين؟ طب واللي بيوجه الفعل لمين؟ الانسان. ماشي؟ طيب. آآ بعد زلك آآ آآ نخش بقى على آآ النوع القسم الاخير واقسام التوحيد من اقسام الايمان والايمان بالله سبحانه وتعالى

80
00:23:41.950 --> 00:23:55.650
والايمان بالله سبحانه وتعالى احنا محتاج فيه تلت حاجات نحتاج فيه تلات حاجات واحد آآ السؤال بيقول ما اقسام التوحيد؟ ما اقسام التوحيد عندنا المتعلق بالله سبحانه وتعالى منقسم الى تلات اقسام

81
00:23:56.050 --> 00:24:12.350
القسم الاول هو توحيد الربوبية القسم التاني وتوحيد الالوهية القسم التالت هو توحيد الاسماء والصفات يعني ايه توحيد الالوهية؟ توحيد الربوبية؟ توحيد الربوبية معناه انك تقر ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق

82
00:24:12.850 --> 00:24:38.150
هو الرازق والمدبر للامر قل لي هو المحيي المميت النافع الضار  فمعنى توحيد الربوبية ان تؤمن ان ربنا هو الرب والرب معناه هو انتم عارفين ايه ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن. فالرب هنا مقصود بها ايه؟ الملك

83
00:24:38.150 --> 00:24:50.950
محسوب بها الملك صح كده؟ المقصود بها الملك فهنا سيدنا يوسف بيقول له ارجع الى ربك. الرب ده فبيقولوا الرب ده هو المربي سواء كان الرب ده على قد الشقة الصغيرة بتاعتنا اللي هو ابويا

84
00:24:51.250 --> 00:25:11.850
او المحافظ ده ده رب او رئيس ضرب وهكزا. ماشي؟ فرب البيت رب البيت رب البيت مسئول عن ايه؟ يأكلك  يدبر لك امرك. صح؟ طب ربي عز وجل الملك سبحانه وتعالى توحيد الربوبية معناه ان تؤمن ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق

85
00:25:12.000 --> 00:25:27.600
المحيي المميت المدبر للامر كله ما معنى توحيد الالهية؟ توحيد الالوهية ازا كان الرب هو اللي بيخلقني هو اللي خلقني هو اللي بيرزقني هو اللي بيحيني هو اللي هو اللي بيدبر لي امري فلا اتوجه

86
00:25:27.600 --> 00:25:47.600
عبادتي الاله. ده توحيد الالوهية. توحيد الالوهية معناه افراد الله بالعبادة. معناه افراد الله بالعبادة. توحيد الاسماء والصفات. معناه ان انا افرد ربنا عز وجل باسمائه الحسنى والصفات العلى من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل. ونبدأ بقى ايه؟ واحدة واحدة كده مع بعض. آآ

87
00:25:47.600 --> 00:26:05.100
توحيد الربوبية اخواني توحيد الاربوبية انا امنت الان ان الرب سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المدبر للامر النافع هو ربنا سبحانه وتعالى بعض الناس بيقع عندها اشياء بتناقض هذا التوحيد

88
00:26:06.050 --> 00:26:21.000
سواء توحيد الربوبية وبعض الناس بتقع منها اشياء بتناقض توحيد الالوهية. ايه الحاجات دي؟ مثال على ذلك. اول حاجة آآ آآ شفت الانسان مننا آآ في العربية بتاعته حاطط الكف الازرق فيهم

89
00:26:21.200 --> 00:26:40.750
لو حاطط في البيت الكف لما تيجي تبص للسيرة بتاعة النساء حاطين الخرزة الزرقا حاطين الخرزة الزرقا خدت بالك دي عندنا في الشرع اسمها التمائم اسمها التمائم. لو نزلنا شوية بقى للشارع للقرى للارياف للاماكن اللي هي الشعبية شوية. تلاقي حاطط حتة حصان

90
00:26:40.850 --> 00:27:00.850
حط فردة جزمة تلاقي مسلا تشوف عربية آآ جديدة يقوم رايح دابح وواخد كف دم كده ويقوم عامل ايه حاطط ايه حاطط الدم ده كده على العربية او على البيت ازا كانت الشقة جديدة. ظن منهم ان كل الحاجات دي بتدفع عنهم الضر. بتدفع عنهم الحسد. فظنوا ان الخرزة الخرزة الزرقاء دي

91
00:27:00.850 --> 00:27:14.650
هي اللي ايه مين اللي هترد العيد؟ لا لا لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فقد اشرك قال النبي صلى الله عليه وسلم من علق تميمة ها فقد اشرف في ناس بتعمل كده

92
00:27:15.000 --> 00:27:35.000
في ناس بتعمل كده وسبحان الله امور منتشرة جدا جدا جدا بين الناس. وكانت امور موجودة عند العرب في الجاهلية. النبي قال لأ لازم تترد. لازم تترد انها ليست بالدين. لان لا يمكن ابدا الانسان يكون معتقد ان ربنا سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المدبر. هو اللي بينفع وهو اللي بيضر. وبعد كده يظن ان ان الخرزة دي هي

93
00:27:35.000 --> 00:27:55.000
او يرد ان هو لما يقول خمسة وخميسة ان دينا هترد العيد. لا لا لأ. النفع والضر بيد من؟ بيد الله سبحانه وتعالى. آآ عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل اليه رهط الرهط دول كانوا عشرة. فبايع تسعة وامسك عن واحد. بايع تسعة منهم والعاشر

94
00:27:55.000 --> 00:28:09.550
النبي صلى الله عليه وسلم ما رضاش يبايعه. فقالوا يا رسول الله بايعت تسعا وتركت هذا؟ قال ان عليه تميمة. ان عليه تميمة. العرب زمان بيحبوا يردوا العين يلبسوا زي ما قلت لكم ليه هو الايه؟ الخرز الازرق ده

95
00:28:09.700 --> 00:28:25.300
للاسف انتقلت لنا بقى بعد كده في موضوع الكف انتقل برضو لنا بعد كده انتقلت لنا بعد كده. خدت بالك؟ آآ فقال قال رسول الله تسعا وامسكت عن العاشر فقال

96
00:28:25.300 --> 00:28:45.300
ان عليه تميمة. ثم ادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده. ثم قطعها وقال من علق تميمة فقد اشرك. من الحظاظة من الحزازة اللي بتتلبس بالايدين الان ولها صور كتير جدا. فالشاب يقول لك لأ دا انا عاملها زينة. نقول له سبحان الله! يعني حتى وان كانت النية

97
00:28:45.300 --> 00:28:55.300
الصالحة الا انها لا تصلح العمل الايه؟ الفاسد. قال سيدنا يعني انتم عارفين ان النبي لما جا له واحد بيقول له يا رسول الله ما شاء الله وشئت قال له ايه؟ اجعلتني لله

98
00:28:55.300 --> 00:29:13.600
ندن هو الصحابي المتوقع ان النبي زي ربنا؟ لأ طبعا. ده الصحابي اللي رباه على العقيدة هو النبي. ولكن النبي لما شاف غلط قال له لأ شل دي لان النية الصالحة لا تصلح العمل للفاسد. احفظوا القاعدة دي. ان هي الصالحة لا تصلح الايه؟ العمل الفاسد. فدي الناس كانت عادة الناس دايما بيلبسوها في اليد من باب

99
00:29:13.600 --> 00:29:34.950
دفع العين اول باب جلب الحز. فلا يجوز للانسان انه يلبسها. وسيدنا حذيفة رضي الله عنه لما رأى رجلا آآ يرتدي آآ الوتر ده دي او الحاجة دي في ايديك ام نزعها حزيفة من ايديه وقال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. يتلبس بحاله والعياذ بالله

100
00:29:34.950 --> 00:29:53.200
دي صورة منصور الشرك والعياذ بالله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه. انت مش ظنيت ان الخمسة وخميسة هي اللي هتمنع طيب خليها تمنع لعنانك بقى. مش انت توقعت ان انت لما تلبسي حلق فيه خرز ازرق ان ده اللي هيمنع العين؟ طيب

101
00:29:53.350 --> 00:30:08.400
خلينا من تعلق شيئا وكل اليه. خلاص خليه بقى اللي يدفع عنك الضر قال صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم العرب في الجاهلية. عارفين القوس اللي كانوا بيضربوا به السهام؟ الوتر ده كانوا بيعتقدوا

102
00:30:08.400 --> 00:30:28.400
وهو لما يتعلق في رقبة البعير ان ده لا يصاب بمرض ولا يصاب بعين ولا يصاب باذى. فكانت فكانت العرب عادتهم كده. فالنبي وهو في سفر شايف الصحابة معلقين في رقاب كل بعير والوتر ده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو بشير الانصاري

103
00:30:28.400 --> 00:30:45.950
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت الا قطعت. النبي سأل هنا بقى انتم نيتكم ايه؟ نيتكم السليمة ولا لا؟ تعتقدوا ان الله هو النافع الضار ولا لا؟ لا لا مش كده خالص. ده غلط يبقى يتشال

104
00:30:46.150 --> 00:31:06.150
ده غلط يبقى يتشال. ماشي؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك. يبقى السورة الاولى مما تناقض التوحيد مما تناقض توحيد الانسان تعليق التمائم. وزي ما قلت لكم دي صور كتير جدا جدا جدا. على قفا من يشيل في الواقع بتاعنا. بص النهاردة خليك بس ايه وانت ماشي كده على العربيات شف

105
00:31:06.150 --> 00:31:26.150
الازرق قد ايه مالي الدنيا ازاي. عدي على واحد بتاع مجوهرات وشوف الخرس الازرق ده قالب الدنيا ازاي شوف الكف ده منتشر ازاي وهكذا ماشي يا اخواني يبقى الاولى مما تناقض توحيد الايمان بالله سبحانه وتعالى هي تعليق التمائم. اتنين التمائم يعني ايه؟ التمائم هو كل ما يعلق اعتقادا ان هي تدفع الايه

106
00:31:26.150 --> 00:31:42.250
الدور. اتنين عكسها ان ده هيدفع الدور. طب احنا عايزين حاجة تجلب النفع. التبرج بالاشجار والاحجار والاشخاص والنباتات والافاق خدت بالك؟ ان واحد مسلا ايه يروح عند قبر من القبور

107
00:31:42.600 --> 00:31:52.600
ويصلي هناك. ليه يا عم بتعمل كده؟ يقول لك بركة الشيخ اللي مدفون هنا. يروح للسيد البدوي يصلي هناك. ليه يا عم بتعمل كده؟ يقول لك بركة خدت بالك؟ بيصلي في مسجد فيه

108
00:31:52.600 --> 00:32:08.750
وليه بتعمل كده؟ يقول لك البركة خدت بالك كانت في شجرة طلعت على طريق دكرنس الشجرة دي كانت على شكل لا اله الا الله محمد رسول الله. فالناس قال لك بس كرامة. وكان الناس النهاردة اللي عندها ابن مريض اللي ما بتخللش اللي ما تعملش. والله الكلام ده انا شفته

109
00:32:08.750 --> 00:32:28.300
كانت تروح تتمسح بالشجرة دي تتمسح بالشجرة دي تظن ان هي هتجلب لها البركة. تظن ان هي تجلب لها الايه؟ آآ البركة آآ الصحابة رضوان الله عليهم ينكر مع النبي في سفر. وكان بصوا العرب في الجاهلية كانت لهم شجرة اسمها ذات ابواط. الشجرة دي كانوا بيعلقوا عليها السيوف ايام

110
00:32:28.300 --> 00:32:38.300
المعارك فكانوا بيظنوا ان لما يتعلق عليها السيف يبقى خلاص السيف ده يعني لن يهزم. فالصحابي بيقول للنبي يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال

111
00:32:38.300 --> 00:32:55.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما هم الهة اللي بايديه النفع والضر هو مين؟ هو الله سبحانه وتعالى. لا بايدين شخص ولا بايدين شجرة ولا بايدين مكان ولا بايدين اثار ولا الكلام ده كله. خدت بالك؟ حتى

112
00:32:55.300 --> 00:33:12.050
سبحان الله الكعبة انا عايزك بس تفتح النهاردة. واجب عملي. رح النهاردة افتح قناة آآ قناة بتاعة السعودية. وبص الناس بتعمل الكعبة. بص الناس بتعمل ايه؟ اه بيقعدوا يتمسحوا. بصوا الناس بتعمل ايه على مقام ابراهيم

113
00:33:12.500 --> 00:33:22.500
تعمل ايه على مقام ابراهيم؟ ظنا منهم ان الكعبة دي انا شفت ناس بيجيب سجادة ويفضل يمسحها في الكعبة كده. ويجيب والله شفت ولد راجل شايل ابنه كده وعمال يصاحف الكعبة كده

114
00:33:22.500 --> 00:33:42.500
واخد بالك وهنا نفس الكلام. ده ده ايه؟ ده ايه؟ ده شرك. شف سيدنا عمر رضي الله عنه بيبص للحجر الاسود بيقول ايه والله انني لاعلم انك حجر لا ها لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. طيب بقى قدر اللي بيحصل بقى هناك

115
00:33:42.500 --> 00:33:57.750
اللي بيحصل هناك خدت بالك ظن ان هو لما يعمل كده خلاص بقى البركة حلت ايه ده النافع الضار هو؟ الله. يبقى لبس التمايل ده لدفع الايه ؟ ها؟ التبرج بالاثار وبالاشجار وبالاحجار والاشخاص ده لجلب الايه

116
00:33:57.750 --> 00:34:23.950
الصورة التالتة من صور والعياذ بالله الامور اللي بتناقض توحيد الانسان الذهاب للسحرة والكهنة الذهاب للسحر ده بيناقض بيناقض دينك. بيناقض عقيدتك. لان الساحر ده كافر كافر ساحر اه لا يعني الجن ما ما بيساعدش الساحر الا اذا كفر بالله سبحانه وتعالى. الا اذا كفر بالله

117
00:34:23.950 --> 00:34:33.950
حلوة تعال. انا والله يا اخواني رأيت بعين مدرس من المدرسين اللي انا كنت كان بيديني في الثانوي. آآ كنت انا باحبه جدا وباحب اخد منه اللغة العربية. فكنت باروح له

118
00:34:33.950 --> 00:34:43.400
هاخد منه ايه؟ اقرأ عليه كتب وكان دايما كده بيقول لي انت عايز تتعلم اللغة العربية يبقى منطقك سليم هات كتاب واقرأ ونصحك لأ دي مرفوعة لأ دي منصوبة طب دي مرفوعة ليه وهكزا

119
00:34:43.650 --> 00:34:56.150
في مرة رحت له وهو كان مبتلى بالسحر وحاجات من كده. فقاعد معه وباتكلم معه مرة واحدة قلت له انا بس عايز اخش ادخل الخلاء. فدخلت مرة واحدة فوالله كان جايب واحد بيظن وهو بيعالجه

120
00:34:56.150 --> 00:35:16.150
فدخلت لقيت المنظر ده آآ تخيل بقى انا دخلت الحمام فالحمام مضلم فانا بفتح النور والله يا اخواني يعني لن انسى ابدا اليوم ده واقف والعياز على المصحف حط رجليه على المصحف والعياذ بالله ساجد في قلب الحمام. طبعا انا ظنيت ان ده جن انا سلخت الله اكبر. حوشوا يا جماعة ايه ده ايه ده! فطبعا هو خدني وقال لي

121
00:35:16.150 --> 00:35:30.000
هو بيعمل ايه؟ فقلت له ده واقف على المصحف ومش هسيبه ده انا لازم اعمل فيه واسوي فيه. سبحان الله! السحر ده بعد كده الساحر ده بعد كده آآ الكورنيش على طريق الزقازيق. عربية محملة اسياخ حديد

122
00:35:30.700 --> 00:35:52.500
الساحر لا يطيعه الجن الا اذا كفر بالله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ها وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس سحر. فالساحر بيكفر بالله سبحانه وتعالى. عشان كده كان عندنا في

123
00:35:52.500 --> 00:36:07.300
ان حد الساحر يرضى بالسيف يتقطع راسه ماشي كده؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. الشرك الشرك بالله والسحر. شف النبي جاب بعد الشرك على طول ايه؟ سحر

124
00:36:07.450 --> 00:36:33.350
خدت بالك والنبي نهانا احنا نروح للكهنة الكهنة والمشعوذين والدجاجيلة وبنهان عن ذلك وقال الا من آآ اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا مجرد ان الواحد يروح لكاهن يسأله عن حاجة يروح مشعوذ او ساحر يسأله عن حاجة لم تقبل له

125
00:36:33.350 --> 00:36:54.650
اربعين يوما. طب ولو تصدقوا؟ قال وسلم ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول صدقه فقد كفر بما انزل على محمد. فقد كفر  مما يناقض ايضا التوحيد التشاؤم التطيب اللي هو التطير التشاؤم اللي هو التطير. بعض الناس تلاقيه كده مسلا ايه نازل من بيته فلقى مسلا ايه

126
00:36:54.650 --> 00:37:12.100
اتنين بيتشاكلوا مع بعض ويروحوا يقولوا رح ربنا يفضحك. مسلا. خلاص لأ يرجع. اصل الكلمة دي يتشائم بها. بعض الناس بيتشائم مسلا من زي رقم كم؟ تلتاشر. تلتاشر. وبعض الناس بتتشائم بالشهور زي شهر ايه

127
00:37:12.450 --> 00:37:32.450
اه لأ شهر سبعة الناس بتتشائم منه مسلا. اه بعض الناس بتتشاءم من افعال معينة من كلمات معينة. خدت بالك فالتشاؤم ليس من ديننا. هو يناقض التوحيد. لنظن ان الكلمة دي هي اللي هتجلب السوء. واخدت بالك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك

128
00:37:32.450 --> 00:37:52.450
الطيرة شرك. آآ العرب في الجاهلية كانوا بيتطيروا بشهر صفر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة حاجة اسمها تشاؤم ما فيش حاجة اسمها تتشاؤم كانوا لو شافوا البومة يتطيروا منها يتشائموا منها لو شافوا البومة نزلت على مكان واحد يقول لك بس

129
00:37:52.450 --> 00:38:02.450
حتى الى الان المعتقد ده ما زال موجود. بعض لو فيه بنت مخطوبة مسلا وفي يوم من الايام مسلا بتعمل حاجة فقلعت الدبلة يقولوا لها خلاص الخطوبة هتتفشكل. هم بيتشائموا

130
00:38:02.450 --> 00:38:22.450
الدنيا تتخلع. خدت بالك؟ فده يناقض التوحيد ويناقض الدين. من زلك ايضا اا بعض الاعمال بقى اللي بتناقض التوحيد الذبح لغير الله. زي اللي بيحصل في المولد مسلا بتاع السيد البدوي. كل واحد رايح معه المعزة معه خروف معه بقرة. رايح يدبحها هناك

131
00:38:22.450 --> 00:38:42.450
انت رحت تدبحها هناك ليه؟ ده ذبح لغير الله. والله سبحانه وتعالى قال فصل لمن؟ صل لربك وانحر. فصل لربك وانحر والنبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون من ذبح لغير الله. ملعون من ذبح لغير الله. كذلك ايضا من الامور اللي برضو تناقض

132
00:38:42.450 --> 00:39:02.450
وحيد آآ النذر لغير الله نذرا عليها السيدة بدوي. لو البت اتجوزت هعمل لك كذا. وان نظر لمن نظر للميت نذر علي للحسين لو عمل كزا انا هعمل كزا. ده نذر لغير الله ايضا محرم. علشان كده

133
00:39:02.450 --> 00:39:22.450
او الاستغاثة والاستعانة بغير الله عز وجل. الاستغاثة والاستعانة بغير الله عز وجل. مثال على ذلك واقع في ضر هيروح واقع في مصيبة هيروح لمين؟ الاصل اروح لمين؟ لا هو ما بيروحش لله. هو بيروح لمين؟ بيروح لميت او يروح لمقبور. انا في مرة والله

134
00:39:22.450 --> 00:39:42.450
جاري بقال فبيجيب من عنده الحاجة. فهو صوفي من من طائفة ابو العزايم. الكلام ده موجود يا اخواني والله. في يوم بقى نقول بقى انا عايزك عزمي فقلت له طب قل لي بقى كرامة الكرامات يا ابو العزايم كده هو ميت الراجل ده بقى له مسلا ميت سنة ولا حاجة. فيقول لي ما فيش انا مرة كنت في اسكندرية وبعدي الكورنيش كده

135
00:39:42.450 --> 00:39:52.450
ده كويس؟ قلت له اه قال لي فوجئت كده وانا باعدي عربية جاية من كده العربية جاية من كده وانا في النص فاضيع. قلت له عملت ايه؟ قال لي قلت يا ابو العزايم

136
00:39:52.450 --> 00:40:02.450
يا ابو العزايم قلت له ايه اللي حصل؟ قال لي العربية راحت كده وعربية راحت كده والحمد لله عديت سالم غالي. قلت له ما شاء الله! ده مشركي مكة ما كانوش بيعملوا كده. والله

137
00:40:02.450 --> 00:40:22.450
والله العظيم وشريكي مكيكونوش بيعملوا كده. مشركي مكة كانوا لما بيقعوا في الضر بيعملوا ايه؟ بيدعوا ربنا سبحانه وتعالى. مشركي مكة اللي كانوا بيسجدوا للاصنام ما كانوش بيعملوا كده اللي هو وقعوا في مشكلة آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان لما يحب يجادلهم يقول لهم لو انتم وقعتوا في الضر من تدعوني

138
00:40:22.450 --> 00:40:32.450
لما احد الصحابة جاي قبل ما يأسلم النبي يقول له انت عندك لك كم اله؟ قال له سبعة. قال له فين؟ قال له ستة في الارض وواحد في السماء. قال

139
00:40:32.450 --> 00:40:52.450
من تجعله لرغبتك ورهبتك؟ لما بتقع في مصيبة انت بتروح لمين؟ قال الزي في السماء. فكان النبي لما بيحب يعني زي ما احنا نقول باللغة يسبتهم يعني تدعو مين ؟ آآ قولوا له لربنا. آآ صوفية الزمان ده للاسف للاسف عندهم والعياذ بالله

140
00:40:52.450 --> 00:41:05.600
الشركة اكتر من شرك المشركين اصلا المشكلة كان زماننا في وقت المشاكل كانوا بيروحوا لمين؟ روحوا ربنا. دول ما بيعملوش كده. ده عنده مشكلة عنده ازمة يطلع جري على على ميت

141
00:41:05.600 --> 00:41:25.600
من من الاموات. خدت بالك؟ يعني طرفة كده بس عشان عارف الحاجات دي في اتنين صحاب لقوا والشغلانة دي رايبة اوي. رايقة اوي يعني. واحد يموت قدامها في القبر بتاعه يتحط صندوق النذور. خدت بالك؟ ويعملوا له مولد

142
00:41:25.600 --> 00:41:45.600
شوية والناس الصناديق اتملى والناس تخش بالغنم وتتدبح والكلام ده فقاموا عاملين ايه؟ حمار واحد منهم مات فقام دافنينه قالوا ايه؟ دا دا ما قام الوالي فلان الفلاني. الذي ازا دعوته في البر او في السماء او في البحر اجاب. واذا اعيتك الامور فعليك باصحاب القبور دوالي من الاولياء

143
00:41:45.600 --> 00:41:55.600
والعملية بدأت تشتغل معهم اوي اوي اوي يعني. الفلوس بدأت تكتر بقى وكل يوم بيجي له مبلغ وقدره كده. ففي يوم من الايام واحد منهم تعب. تعب تعب شديد جدا

144
00:41:56.350 --> 00:42:16.350
خدت بالك فلما تعب كان الاول بيجي مسلا الف مليون مسلا دلوقتي بييجي مسلا ايه خمسمية ربعمية في الحدود دي كده. فقال له انت بتسرق الفلوس. احنا يجي لنا الف. قال لا والله. قال له لا انت بتسرق فلوس. قال له والله اللجان انا جبته. قال له لا انت بتستلف فلوس. قال له ما بسرقش. قلت لسه ما بسرقش. قلت لسه ما بسرقش. قال له خلاص نعمل ايه؟ قال له خلاص نروح عند الوالي ونسأله. قال له لا يا حبيبي

145
00:42:16.350 --> 00:42:30.600
احنا دافنينه سوا. وقال لي ايه وبتاع ايه ده احنا حمار. خدت بالك؟ فالاستغاثة والاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى. معنى كده ان احنا نستعين بحد يعني انا واقع في مشكلة. ما ينفعش اروح لوالد محمد يخلصها لي

146
00:42:30.700 --> 00:42:50.700
لا الاستغاثة والاستعانة فيما لا يملك دفعه الا الله. فيما لا يملك دفعه الى الله. انما مسلا آآ انا واقع في المشكلة. والمشكلة دي ممكن واحد قال اولا توكلت على الله واخذت بسبب ان انا رحت للوالد محمد وهو يخلص لي الموضوع ده. انما انا لا استعين الا بالله ولا استغيث واحد واقع في مصيبة ما فيش حد

147
00:42:50.700 --> 00:43:11.600
الا ربنا ما ينفعش يروح لواحد ماشي طيب عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم حاول انه يحمي جناب التوحيد يحمي جناب التوحيد بحيث بحيث  آآ نعالج الامور من ببساطتها من البداية عشان ما تكبرش بعد كده

148
00:43:11.750 --> 00:43:26.400
من زلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلف الانسان بغير الله عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك. وقال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

149
00:43:26.400 --> 00:43:47.600
النبي صلى الله عليه وسلم دقق لنا في الفاظنا. دقق لنا في الالفاظ. آآ وده اللي نسميه شرك الالفاظ. وقول الرجل ما شاء الله وشئت. توكلت على الله وعليك استعنت باللهو بك. لأ ما ينفعش تعمل الاشراك هنا. خدت بالك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال ما شاء الله

150
00:43:47.600 --> 00:44:06.050
قل اجعلتني لله ندا؟ بل قل ما شاء الله وحده. بل قل ما شاء الله وحده من الشرك ايضا. شرك النيات الكميات والعياذ بالله ان الانسان لما بيجي يعمل عمل لا يرجو به وجه الله انما يرجو به الناس. احنا قلنا توحيد الالوهية افراد الله بالايه؟ بالعبادة

151
00:44:06.050 --> 00:44:23.050
لا هو لما جه يعمل عبادة عملها لمين؟ يبتغي بها وجه الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اغنى قال الله عز وجل انا اغنى الاغنياء عن الشرك انا اغنى الاغنياء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

152
00:44:23.700 --> 00:44:43.200
والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ انني احذركم الشرك الخفي. قالوا وما الشرك الخفي يا رسول الله؟ قال يقوم الرجل يزين صلاته لما يرى من نظر الناس اليه ودي مشكلة على فكرة احنا واقعين فيها كتير. واقعين فيها كتير. محمد مسلا صلى المغرب وقام يصلي السنة فهو بيصلي السنة الله اكبر

153
00:44:44.200 --> 00:45:07.150
الله الله اكبر والركعة التانية واحد بس قام جاي مخبط على كتفه كده بيعمل ايه يا هاني  بيعمل ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الله! الله الله الله! طب انت عملت كده ليه

154
00:45:07.350 --> 00:45:26.150
عملت كده ليه؟ اشمعنى؟ ما انت كنت الاول في الركعة الاولى وعملت صوصو. الشقق انا دلوقتي جيت عملت كده ودي للاسف من الامور للاسف بنقع في احد مش واخدين بالنا. من ذلك ايضا من ذلك ايضا امور النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها عشان نقفل باب الشرك ده على الناس. آآ النهي النبي صلى

155
00:45:26.150 --> 00:45:36.150
على اتخاز القبور والمساجد. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التقاط القبور مساجد. يا جماعة واحد مات ايا كان قدره ايا كانت مكانته. ايا كان شرفه بره المسجد ما فيش حاجة المساجد مش

156
00:45:36.150 --> 00:45:57.900
القبور كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى. ده داء الامم اللي قبلنا. لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يحذر ما صنعوا اليهود والنصارى قبلنا اتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد اولئك شرار الناس يوم القيامة. اذا مات فيهم الرجل الصالح

157
00:45:57.900 --> 00:46:18.050
بنوا على قبره آآ مسجدا. وبعد ما يتجوز على القبر مسجدا هو آآ مشكلة قوم لوط. مشكلة قوم نوح جت منين من هي دي؟ ما هي دي. اه. ناس صالحين حبوهم. آآ دعوهم من دون الله سبحانه وتعالى. جيل بيسلم جيل. جيل بيسلم جيل. جيل بيسلم جيل لحد

158
00:46:18.050 --> 00:46:39.300
والعياز بالله ايه اللي حصل؟ اه وقعوا في الشرك والعياذ بالله وعشان كده النبي من البداية نهى ان عن اتخاذ القبور ايه؟ آآ مساجد اخر حاجة بقى عندنا اخر حاجة عندنا هي مسألة الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى

159
00:46:41.100 --> 00:47:12.950
الله خلقني ورزقني ويدبر لي امري ربنا خلقنا كده هملا ولا نزل لنا دستور للعمل به؟ نزل لنا دستور العمل به. وضمنه. يا جماعة انا منزل لكم دستور اللي هيعمل به انا اضمن له السعادة في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاما يأتينكم مني هدى. سورة البقرة

160
00:47:12.950 --> 00:47:30.650
فمن تبع هداي ها فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون صورة طه فمن اتبع هداي فلا فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

161
00:47:31.250 --> 00:47:45.300
ربنا نزل لنا دستور. الدستور ده احنا نضمن به السعادة لنا في الدنيا والاخرة. قال الله سبحانه وتعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم

162
00:47:45.550 --> 00:48:05.250
لو احنا اقمنا القرآن في حياتنا اقمناك دستور ايه الحلال ايه الحرام؟ الامور بتستقيم مثال كان في بعض البلطجية في قرية هنا تبع تبع المحلة بنو قالبين كيان الناس كانت النتيجة الناس يعني آآ بياخدوا اموال الناس بيفرضوا عليهم اتاوات بيغتصبوا نسائهم والعياذ بالله

163
00:48:05.350 --> 00:48:30.000
الموضوع كان انتشر من فترة قام الناس مرة واحدة كده شافوهم بيقتلوا واحد قامت الناس كلها هاجت مسكوهم اقطعوهم حتت وقاموا معلقين من رجليهم كده شفتوا السؤال ظاهر بلطجي بعد كده بلطجي بعد كده ليه الكل يخاف اللي حصل ده هو تطبيق حد

164
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
بس هو طبعا مش الاصل لحد الحرابة هو اللي الناس تعمله. احد اخواننا في دمياط عمل نفس الكلام. قالوا لي والله كان يخش البيت كده بيقول للراجل اطلع بره بالرشاش اطلع بره خش والعياذ بالله على زوجته وعلى بناته. ما فيش عربية تعدي لما يفرض عليها اتاوات. خدت بالك؟ حرقوه في الشارع. اه

165
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
خدوه برضه قطعوه حتت انا شفت الفيديو. رموا عليه الجاز رموا عليه الجاز ولا بنزين وولعوا فيه. بلطجي ظهر في المنطقة وادي اول اللي حواليها بعد كده. هو ده حل بس مش من حرق الحرق طبعا حرام في ديننا. هو ده حد الحرابة. خلي الحد ده يقام النهارده

166
00:49:10.000 --> 00:49:34.900
خلي في بلطجي يظهر لا يمكن طب انت مضيع شريعتك اصلا مضيع دينك ورا ضهرك بتكون النتيجة شوف بقى البلطجية النهاردة بيعملوا ايه وشوف بيسووا ايه الى اخره خدتي بالك؟ احنا بنقول الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى ده يعني هيخلي الناس عايشة حياة طيبة. هيخلي الناس عايشة حياة طيبة. وربنا سبحانه وتعالى

167
00:49:34.900 --> 00:49:55.200
يا جماعة على قدر ايمانكم بيكون امتثالكم لما انزل الله عز وجل. قال ربنا عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى ها يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما حذيفة ويسلموا تسليما. قال الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم

168
00:49:55.200 --> 00:50:10.450
الظالمون الاصل في المؤمن اصل في المؤمن انه يتبع القوانين اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها. وانا اعجب والله يا اخواني الكلام ده انا اتكلمت فيه خطبة قبل الماضية اعجب ان احنا لما نيجي نتكلم عن القانون

169
00:50:11.250 --> 00:50:29.650
لو دولة القانون بتلاقي الناس بتضفي عليها هالة من التقديس. القضاء الشامخ. قضاء المقدس. احكام القضاء القضاة ما حدش يعقب على احكام القضاء. والمحكمة هالة من التقديس. هالة من التقديس

170
00:50:29.750 --> 00:50:49.750
ولما ييجي نفس الناس دي بتقول لي اتكلم على دولة القانون ودولة القضاء واحترام القانون وتقديس القانون والكلام ده خلي نفس الناس دي اللي بتتكلم على القانون الوضع اللي هو من وضع البشر بهذه الهالة من التقديس. خليهم يتكلموا على شرع ربنا. لا تجد الا السخرية. لا تجد الا استهزاء. لا تجد الا والعياذ بالله. اظن

171
00:50:49.750 --> 00:51:07.400
يعني انا في خبر يعني ولا بلاش اذكره عشان ما يبقاش من الدال على الشر يعني. اه اذا ده مصيبة. دي مصيبة النهاردة بنتكلم عن احكام وضعية من صنع البشر اؤديها هذه الهالة. وبعدين السؤال الان السؤال الان

172
00:51:07.650 --> 00:51:30.600
هذه القوانين خدمت المجتمع خدمة القانون الرادع اللي بيعمل خدمة المجتمع لا والله بل نكسته اكتر واكتر. قانون واحد. قانون واحد. واحد دخل لقى زوجته والعياذ بالله بتزني. ده القانون الوضعي

173
00:51:30.900 --> 00:51:42.650
ما فيش اي مشكلة طالما الزوج ما تكلمش ما فيش اي مشكلة. المشكلة تحصل انت ايه؟ لو الزوج اشتكى لو الزوج اشتكى هنا تبقى فيه مشكلة انما لو كل تراضي ما فيش مشكلة

174
00:51:43.000 --> 00:51:59.200
المشكلة لو واحد مع واحدة برضاهم ما فيش اي مشكلة. انما لو غصب عنها هنا المشكلة ده القانون الوبائي. القانون اللي يبيح تكون النتيجة ان المجتمعات بتفسد تخرب خراب للمجتمعات

175
00:51:59.550 --> 00:52:14.900
علشان كده بنقول يا جماعة الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى اشوف ربنا امرني بايه وانفزه وساعتها بتكون النجاح. طيب ايه حكم الانسان اللي بيحكم بغير ما انزل الله؟ ايه حكمه

176
00:52:15.400 --> 00:52:46.650
مش كافل او فاسد. يشكو. يشقى. ها هنقول احنا ما ينفعش اطلق الاحكام كده لازم افصلها الاول. نقول مثلا من اعتقد ان الحكم بغير ما انزل الله الله عز وجل غير واجب. غير واجب. او استهان به. او اعتقد ان غيره من القوانين الوضعية

177
00:52:46.650 --> 00:53:13.450
افضل مما حكم الله سبحانه وتعالى او طبق هذه القوانين استرضاء للكفار والمنافقين الحكم هذا كفر كفر اكبر مخرج من الملة تاني اللي يظن ان حكم ربنا سبحانه وتعالى غير واجب. او ان الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى ده شيء حقير وما

178
00:53:13.450 --> 00:53:27.450
يبقى في زماننا او استهان به زي ما واحد لسه طالع من قيمة كم يوم يقول آآ بيقولوا عايزين نطبق الشرع يروحوا الف وربعمية سنة ورا في الخيمة والجمل ويطبقوا هناك. انما هنا ما يطبقوش علينا. او استهان به

179
00:53:28.300 --> 00:53:48.300
او بدل الحكم بما انزل الله بالاحكام الوضعية استرضاء للكفار والمنافقين. او رضي او رضي بالحكم بغير انزل الله ويرى ان هو اصلح اصلح للزمن ده من الحكم بما انزل الله. حكمه او شاور. او ساوى او ساوى اقل حكم بما انزل الله زي

180
00:53:48.300 --> 00:54:02.600
احكام كتيرة هنقولها واحدة واحدة كده حكمه ده والعياذ بالله كفر اكبر مخرج من الملة. تاني نطبقهم كده مع بعض الظن ان هو غير واجب او واحد سخر منه استهانة به

181
00:54:02.800 --> 00:54:22.050
او ظن انه غير صالح لهذا الزمان او آآ فعل هذا بدل داب ده آآ استرضاء للكفار والمنافقين والعياذ بالله. او ساوى او سوا كافر اكبر مخرج من المنبر كفروا عينا كده نقول لا لا لا مش دينا

182
00:54:22.150 --> 00:54:37.100
مش دينا بالاصل ان احنا لو عمل كده نقعد معه مجموعة من العلماء المشايخ يفهموه ويوضحوا له ونقيم عليه الحجة ونفهمه ونوضحه ونزيل ما عنده من لبس اذا استمر مع ما هو عليه يبقى ده حكمه ايه؟ كافر والعياذ بالله

183
00:54:37.750 --> 00:54:57.400
اتنين  آآ من يجحد من يجحد شريعة الله عز وجل المعلومة من الدين بالضرورة كلها او جزء منها. جحادها كلها او جزء منها. او يعتقد ان الدين صلاة في المسجد وبس

184
00:54:57.450 --> 00:55:10.900
يعني دي ما لوش دعوة بالتعليم اللي له دعوة بالسياسة واللي له دعوة ظن ان الدين عبارة عن مساجد بس انكر الحدود لو انكر التعاملات احكام الشريعة في المعاملات والاموال والدماء

185
00:55:11.250 --> 00:55:35.750
وغير ذلك ده ايضا كافر باجماع المسلمين  ده برضو كافر باجماع المسلمين. ايضا هذا كافر باجماع المسلمين. الصورة التالتة  اذا اعتقد اذا اعتقد ان شريعة الله عز وجل واجبة التنفيذ

186
00:55:36.600 --> 00:56:03.150
واجبة التنفيذ وآآ وان فعله هذا خطأ كبير جدا. ويعلم انه عاصي. ولكنه دخل الى هذا المجال ليغير فيه ويحاول بقدر مستطاع رد الناس الى دين الله سبحانه وتعالى والقضاء بالعدل بين الناس لان اللي هيخش المكان ده فاسد او يخش عشان يصلح

187
00:56:03.200 --> 00:56:22.000
بقدر المستطاع فهذا مخطئ وله اجر نيته باذن الله عز وجل مخطئ ولو اجل نيته باذن الله عز وجل واحد مسلا دخل مسلا في الجانب بتاع الجانب اللي هو مسلا بتاع احكام الاسرة مسلا

188
00:56:22.100 --> 00:56:32.100
دخلوا كتاب دخل المكان ده. سواء وكيل نيابة سواء قاضي او الكلام ده. وحاول بقدر المستطاع. او ان هو مسلا في كلية مسلا حقوق واجتهد واشتغل ان هو بيحاول ياخد نص ساعة

189
00:56:32.100 --> 00:56:49.300
يصلح هذه الاخطاء ويصلح هذه العواقب. ويحاول يرد الناس مرة ثانية الى الايه؟ يرد الناس مرة ثانية الى شريعة الله سبحانه وتعالى. ده مثاب على فعله على فعله ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنه فيما يصدر منه احكام الى ان تتحقق هذه الجزئية

190
00:56:49.500 --> 00:57:12.750
تحقق هذه الجزئية. ده نقول عليه كافر زي الصورة الاولى والتانية او التالتة او الرابعة والخامسة؟ لا لا خالص اخواني كده بفضل الله عز وجل الدنيا تحتها تفصيل قل لي بس نجاحك يا بورتي آآ كده ان شاء الله نكون خلصنا دورة العقيدة تكون خلصت من فترة شوية

191
00:57:12.800 --> 00:57:15.900
معلش بقى هو قدر الله سبحانه وتعالى وما شاء فعل