1
00:00:00.050 --> 00:00:23.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله

2
00:00:23.450 --> 00:00:36.400
ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته سره. فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

3
00:00:36.450 --> 00:00:53.150
اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده احق ما قال العبد وكلنا لك عبد

4
00:00:53.300 --> 00:01:08.000
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعه ذا الجد مينك الجد؟ اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك. ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك

5
00:01:08.200 --> 00:01:21.700
ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم اليوم بإذن الله تبارك وتعالى مع اول فتنة ويمكن تعتبر من اصعب الفتن قالت لي من الممكن ان تمر على الانسان

6
00:01:22.250 --> 00:01:39.350
هي الفتنة المتعلقة بالابتلاء في الدين الاختبار لما يكون جاي في الدين صوره كتيرة جدا صور وصورة الاخت الملتزمة اللي داخل بيت غير ملتزم بيحاربوها على الالتزام صورة الاخ الملتزم

7
00:01:40.900 --> 00:02:00.250
اللي في شغله وفي عمله بيجد بالفعل غربة للتعامل مع الناس سبب التزامه وتدينه صورة الاخ الملتزم في بلد كاملة كلها كارهة الالتزام وكارهة التدين صورة الانسان لما بيبتلى بيبتلى في دينه

8
00:02:00.950 --> 00:02:23.350
ليبتلى في دينه وبيعاقب بسبب دينه او بيعذب بسبب دينه فتنة الدين من اعظم الفتن اللي ممكن في يوم من الايام تمر بالانسان او تمر على الانسان ونظرا للفتنة لما تكون متعلقة بالدين بتبقى محتاجة بالفعل لسلاح قوي. الانسان يعني يتسلح به حتى ينجو منها

9
00:02:23.700 --> 00:02:37.950
مكانة سورة الكهف واول قصة من قصص سورة الكهف قصة اصحاب الكهف القصة دي اللي بتتكلم عن ابتلاء الانسان في الدين اللي بتتكلم عن صراع نفسي ممكن يكون داير بنفس كل انسان منا

10
00:02:38.650 --> 00:02:59.700
داير في نفس كل بنت كل صاحباتها مش محجبات وهي الوحيدة المحجبة قصة انسان في مكان عمله امين مش مرتشي بص ناس كلهم مرتشين قصة الانسان اللي عايز يتمسك بدينه ولكن الفتن اللي حواليه بتاخده بعيد شوية عن الدين

11
00:03:00.750 --> 00:03:20.350
قصة اصحاب الكهف كاول قصة ذكرها ربنا سبحانه وتعالى في قصة في سورة الكهف بتعلمنا ازاي الانسان منا يعتصم بالدين ويتمسك به ويثبت عليه لاخر لحظة من اللحظات قصة اصحاب الكهف بتكلمنا يعني ايه ولاية الله سبحانه وتعالى لعباده

12
00:03:20.650 --> 00:03:37.550
الولاية دي اللي بها ربنا سبحانه وتعالى يحميك من كل فتن متعلقة بك بدنيتك بدينك فتنة نساء فتنة شهوات فتنة شوهات لان ربنا سبحانه وتعالى ازا تولى انسان ربنا سبحانه وتعالى اذا تولى انسان

13
00:03:37.850 --> 00:03:53.600
بيحميه ويحفظه ويسقط عنه كل هذه الفتن قصة اصحاب الكهف نتكلم كل حد ابتلي بلاء شديد جدا بسبب تمسكه بالدين بتقول له اصبر العاقبة في نهاية الامر لك هات من

14
00:03:55.450 --> 00:04:09.150
تعالوا مع بعض نسرد القصة مع بعض بس من خلال القرآن المرة دي هنقف مع كل كلمة من كلمات القرآن لان بالفعل كل كلمة من كلمات القرآن في قصة اصحاب الكهف

15
00:04:09.300 --> 00:04:23.950
هي عبارة عن نور لنا على الطريق بيوضح لنا معاني الطريق وشكل الطريق واهم المعالم على الطريق علشان في النهاية نوصل بامانة ما شاء الله تبارك وتعالى قال الله سبحانه وتعالى

16
00:04:24.200 --> 00:04:45.700
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا

17
00:04:45.750 --> 00:05:05.700
نحن نقص عليك نبأهم بالحق الى اخر الايات الاربع ايات الاوائل في هذه القصة لخص الله سبحانه وتعالى لنا فيها قصة اصحاب الكهف وبعد التلخيص ده جت مرحلة التفصيل ان ربنا سبحانه وتعالى يفصل لنا بقى كل ما يتعلق بهذه بهذه القصة

18
00:05:06.650 --> 00:05:20.650
ماذا اراد الله عز وجل من الملخص الملخص ده كل كلمة فيه لها معنى مهم جدا قال الله سبحانه وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا

19
00:05:21.350 --> 00:05:39.300
المعنى هنا هل الاية هنا معناها الاستفهام ام التقرير العلماء بيقولوا ان الاية معناها من البداية يا محمد يا محمد لا تظن ان قصة اصحاب الكهف في من الايات العجيبة

20
00:05:39.650 --> 00:06:04.400
لان الله عز وجل قد اعطاك ايات اعجب منها بكثير فالاسراء بك اية من اعظم الايات اخبارك بالغيبيات؟ اية من اعظم الايات انزال الوحي اليك اية من اعظم الايات الاية قد يكون معناها ان ما اتاك الله عز وجل من ايات يا محمد اعظم من ايات التي اعطاها الله عز وجل لاصحاب الكهف

21
00:06:05.050 --> 00:06:21.550
او يكون المعنى انك يا محمد ما كنت تظن لما سألك العرب او مشركي العرب عن هؤلاء الفتية ما كنت تظن ان امرهم امر عجيب لا يا محمد ان امرهم بالفعل امر عجيب

22
00:06:22.050 --> 00:06:36.800
يبقى اذا البداية كده لازم تتضح لنا. اما ان النبي ما كان يعلم ان الامر بالنسبة لهم امر عجيب. بالنسبة لاصحاب الكهف. فالله عز وجل قص عليه الله عز وجل ان امر هؤلاء بالفعل امر في غاية العجب

23
00:06:37.250 --> 00:06:53.550
او لابد ان تعلم يا يا محمد صلى الله عليه وسلم ان ما اعطاك الله من الايات اعظم بكثير من الايات التي اعطاها لهؤلاء واعظم قال تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم

24
00:06:54.150 --> 00:07:12.700
اول نور في هذه الاية اول نور بالفعل في هذه الاية يوضح لنا كيفية خروج الانسان من الفتن المتعلقة بالدين ام حسبت ان اصحاب بالجمع وده اول شيء ربنا سبحانه وتعالى بيلفت نظره نظرنا له

25
00:07:12.750 --> 00:07:30.150
كيف يثبت الانسان منا على دين الله سبحانه وتعالى في اوقات الفتن وفي اوقات البلاءات ووضح الله سبحانه وتعالى هو في هذه الاية ان وجود رفقة طيبة ان وجود بيئة الايمان ان وجود اصحاب الخير ان وجود الاعيان

26
00:07:30.150 --> 00:07:48.900
على دين الله سبحانه وتعالى. ده اعظم ما يعين الانسان الذي يبتلى بفتنة متعلقة بالدين لما تكون لوحدك لما تكون لوحدك في مجتمع كله بعيد عن معصية الله سبحانه وتعالى. وعايز ربنا سبحانه وتعالى يثبتك على الدين. خلي

27
00:07:48.900 --> 00:08:04.000
لك مجموعة من الاصحاب تتعاونون على طاعة الله سبحانه وتعالى ليه ربنا سبحانه وتعالى قال اصحاب ما قالش ان هو كان واحد بس. علشان ربنا يبين لنا ان الواحد طول ما هو لوحده هو على خطر

28
00:08:04.850 --> 00:08:23.500
ربنا بيوضح لنا في اول كلمة في الاية في اول كلمة في الايات وفي اول كلمة في القصة ان الثبات على الدين بيحتاج لرفقة يعينوك ويسددوك ويثبتوك انت محتاج لرفقة ايمانية تأخذ بيديك الله. انت يا بنتي نفس القصة

29
00:08:23.750 --> 00:08:43.750
في الوقت اللي البيئة بتاعتك كلها بعيد عن الالتزام وبعيد عن التدين. لما يكون كل اصحابك مش محجبين او مش ملتزمين او عندهم معاصي. لما كوني بنتي وسط مجموعة من البنات كل البنات ماشيين مع اولاد الا انت وعايزة تثبتي على ما انت عليه من الدين وعقائد وقيم طيبة صالحة

30
00:08:44.350 --> 00:09:05.150
دور لي على الرفقة اللي تكون معك تأخذ بيديك الى الله لان الانسان طول ما هو لوحده بيكون على خطر قال النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان مع الواحد سهل جدا ان الشيطان يتمكن من الانسان لما بيكون منفرد وهو مع الاثنين ابعد

31
00:09:05.450 --> 00:09:25.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم يد الله مع الجماعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرقة. تنهى النبي عن كل صور الفرقة. نهى ان يبيت الانسان وحده. ونهى ان يسافر الانسان وحده

32
00:09:25.450 --> 00:09:42.650
كل هذا الكم من الاحاديث توضح لنا ان طول ما احنا مع بعض متمسكين ببعض ده بيدينا قوة ده بيدينا قوة بيدينا دينا نوع من انواع المدد الالهي من عند الله سبحانه وتعالى. ان احنا نثبت ونكمل على الطريق

33
00:09:42.750 --> 00:10:02.750
علشان كده كان من اوائل الاعمال اللي يهتم بها النبي صلى الله عليه وسلم. في زمن الغربة الاولى. في زمن الغربة الاولى. وزمن الفتنة الاولى وزمن البلاء الاول وقت ان كان الصحابي يؤمن وحده في قبيلة كاملة في وقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصفه فيقول

34
00:10:02.750 --> 00:10:18.200
قول ان هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا هذا الدين بدأ غريب. واحد من قبيلة كاملة هو الوحيد الذي اسلم. والقبيلة دي تسخر منه وتستهزئ به. وبعض القبائل تضربه. وبعض القبائل تعذبه

35
00:10:18.200 --> 00:10:38.200
وبعض القبائل تقتله كيف يكون الانسان في هذا الوقت وحده وكيف يستمر على الطريق وحده ايجاد البيئة ايجاد الصحبة ايجاد الاصحاب الذين يعينونه على طاعة الله سبحانه وتعالى. لذا كم من اوائل الاشياء اللي عملها النبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى يثبت هؤلاء على

36
00:10:38.200 --> 00:10:53.750
ان الله سبحانه وتعالى كانت مسألة دار الارقم ابن ابي الارقم اللي النبي صلى الله عليه وسلم اوجد فيها لكل شخص غريب وحيد لكل شخص بيشعر بالغربة في دينه وبالغربة في دنيا

37
00:10:53.950 --> 00:11:14.950
اوجد له هذا البيت اللي يجتمع فيه الصحابة تقرأون القرآن سويا يصلون سويا ويفعلون ويقدمون طاعة الله سبحانه وتعالى سويا كلهم مع بعض. وده العون على طاعة الله سبحانه تعال ان تجد لك عونا من الله سبحانه وتعالى

38
00:11:15.050 --> 00:11:34.550
سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لاصحابه انكم تعيشون في زمان من ترك فيه عشرا ما امر به  وسيأتي على الناس زمان من تمسك فيه بعشر ما امر به نجا

39
00:11:35.250 --> 00:11:51.000
فقالوا لما يا رسول الله؟ فقال لاصحابه انكم تجدون على الخير اعوانا انتم بتلاقوا على الخير اعوانا. النبي معكم وانتم كلكم بيئة ايمان بتعينوا بعض على طاعة الله. بتعينوا بعض على طاعة الله

40
00:11:51.300 --> 00:12:12.100
اما في في زمان في نهاية الزمان فلن يجد الانسان عونا له على طاعة الله الحديث ده بيوضح لنا امر في غاية الاهمية ان اعظم ما يثبت الانسان به على الطريق. هذه الرفقة الصالحة. هذه الرفقة الايمانية. الرفقة دي ممكن تكون المعلمة بتاعتك

41
00:12:12.200 --> 00:12:32.200
ممكن تكوني المعلمة بتاعتك اللي بتعلمي القرآن وبتسمعي لها قرآن وبتتعاوني مع بعض على طاعة الله. ممكن يكون صاحب لك او صديق لك يأخذ بيديك الى الله سبحانه وتعالى ممكن ما يكونش حد موجود معك بشخصه ولكن انتم متواصلين مع بعض عن طريق النت بتعلموا مع بعض وبتقرأوا مع بعض

42
00:12:32.200 --> 00:12:42.200
تعبدوا لله سبحانه وتعالى مع بعض. وكل واحد فيكم بيهتم بصاحبه. آآ عملت ايه في قيامك لليل؟ عملت ايه في قراءتك للقرآن؟ عملت ايه في كذا؟ عملت ايه في كذا

43
00:12:42.200 --> 00:13:02.200
هذه الرفقة هي اول اول سبيل للثبات على دين الله سبحانه وتعالى. علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يلمح للصحابة رضي الله عنهم بامر الهجرة. بامر الهجرة. ليه امر الهجرة؟ لان الانسان لما كان وحيد وحيد في بيئة كل ما فيه

44
00:13:02.200 --> 00:13:19.250
فيها معادية له لما سيهاجر سيجد اخوانا له يعينونه على طاعة الله سبحانه وتعالى مش كده وبس سبحان الله حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل للمدينة لما وصل للمدينة عمل عمل مهم جدا بعد بناء المسجد

45
00:13:19.650 --> 00:13:41.850
قام النبي صلى الله عليه وسلم بتأسيس مبدأ المؤاخاة وكتير من الناس بيظن ان ان المؤخرة دي كانت علشان آآ الغني يدي للفقير. ليس هذا ابدا بل دي غاية من ضمن الغايات. ولكن كانت الغاية العظمى ان يتعاون هؤلاء على دين الله وعلى طاعة الله. وان يجد كل

46
00:13:41.850 --> 00:14:02.700
كل واحد منهم انسانا اخا له يأنس به يأنس به ويكون عون له على طاعة الله عز وجل ام حسبت ان اصحاب الكهف الكهف هنا الكهف هنا يديك علامة تانية. ويديك معنى تاني في غاية الاهمية

47
00:14:02.950 --> 00:14:23.150
ان هؤلاء ان هؤلاء يعني ما ظلوا في ارض المعصية ما استنوش ان هم يفضلوا في ارض المعصية لحد ما يتفتنوا في دينين ولكن الكهف هنا اشارة الى اعتزال ارض المعصية. اشارة الى اعتزال الارض اللي بتاخد الانسان وتجوره جرا الى الشهوات

48
00:14:23.600 --> 00:14:33.600
الكهف هنا اشارة الى البعد عن ارض المعصية الى البعد عن ارض الفساد الى البعد عن الاصحاب اللي ممكن في يوم من الايام وانا اشعر بغربة الدين ان هم يبعدوني عن

49
00:14:33.600 --> 00:14:48.450
ربنا سبحانه وتعالى الكهف هنا اشارة الى الاعتزال اشارة الى الاعتزال والمعنى ده تكلم به الامام القرطبي رحمة الله عليه لما قال ان هذه الاية هي من اهم واعظم الايات بل هي اصل

50
00:14:48.450 --> 00:15:02.250
في اعتزال الانسان لبيئة الفساد وارض الفساد والمعنى ده ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في عشرات من الاحاديس. علشان يكون عبارة عن نور لنا لما تكون الفتنة متعلقة بالدين

51
00:15:02.550 --> 00:15:24.800
بعد ما تتخذ بيئة ايمانية واصحاب صالحين ابعد يا ابني عن ارض الفساد. ابعد عن بيئة الفساد والاصل ده الهجرة اصلا انما شرعت من اجل هذا الاصل الهجر المتعلق بارض الفساد وبيئة الفساد. لان بيئة الفساد حتما ولابد ستؤثر على الانسان. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال في

52
00:15:24.800 --> 00:15:44.800
في حديثه ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. هنا النبي بيأصل من خلال كلمة الكهف لضرورة بعد الانسان عن بيئة الفساد وعن ارض المعصية. ان السعيد لمن جنب الفتن. النبي صلى الله عليه

53
00:15:44.800 --> 00:16:04.800
السلام لما يقول يوشك ان يكون خير مال الرجل الصالح. غنم يتبع بها شغف الجبال. يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن. النبي صلى الله عليه وسلم لما وضح لنا ان المهاجر الحقيقي والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

54
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
هو ده المهاجر الحقيقي. المهاجر الحقيقي اللي بيهاجر من كل صاحب بيدله على معصية الله. المهاجر الحقيقي هو اللي بيدل هو بعد عن كل ارض تساعده على معصية الله. هي دي الهجرة الحقيقية. الهجرة الحقيقية ان تهجر السوء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في

55
00:16:24.800 --> 00:16:41.850
حديث اخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر. يبقى اذا معنى والكهف يبقى هنا فيه ملمح في ملمح بالنسبة لنا. ان من اعظم الاسباب اللي بتوصل الانسان للثبات على الطريق هو البعد عن ارض الفساد. البعد عن اصحاب السوء. وكم ذكر

56
00:16:41.850 --> 00:17:01.850
الله سبحانه وتعالى لنا في هذه القصة ان سبحان الله بركة اهل الخير ومصاحبة اهل الخير. فكلب كرمه الله ورفع الله ومن قدرك فذكره في القرآن لانه صاحب اهل الخير. وكم رأينا من اهل الفساد؟ كم كانوا اصحاب اثر سيء على

57
00:17:01.850 --> 00:17:21.600
الانسان لما صاحبوه ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم ما معنى والرقيم هل المقصود بالرقيم هو هذا الحجر الذي كتب عليه اهل المدينة اسماء اصحاب الكهف ووضعوه على الكهف تخليدا لذكراهم

58
00:17:22.100 --> 00:17:41.550
هل المقصود بالرقيم ده اسم الجبل اللي دخل فيه اصحاب الكهف داخل الكهف هل الرقيم هو اسم للقرية التي كان فيها الجبل ولى الرقيم اسم للوادي ولى الرقيم آآ اسم القرية التي خرج منها آآ اصحاب الكهف

59
00:17:43.250 --> 00:17:57.800
كل هذه اقوال لاهل التفسير واجتهد جدا علماء التفسير في بيان معنى الرقيم هل الرقيم اسم القرية ولا اسم الوادي ولا اسم الجبل؟ ولا الرقيم هو الحجر اللي اتكتب عليه اسماء الناس دي

60
00:17:58.550 --> 00:18:19.450
ولكن آآ الرأي اللي دايما بميل اليه ان الرقيم هذا هو فعيل بمعنى مفعول اي رقيب بمعنى مرقوم اي المكتوب وهو الكتاب المكتوب ايه الكتاب المكتوب قال القرطبي رحمه الله والرقيم هذا هو الكتاب

61
00:18:19.650 --> 00:18:42.350
هو الكتاب الذي بعث به نبي هذا الزمان وقد كتب لهم فيه من الشرائع التي انزلها الله سبحانه وتعالى ويكون هنا معنى تالت يكون هنا معنى تالت والمعنى التالت هنا ان على قدر تمسك الانسان منا بالوحي في وقت الفتن بتكون نجاة الانسان

62
00:18:42.850 --> 00:19:02.650
وربنا سبحانه وتعالى جعل هنا الصحبة ما بين اصحاب الكهف وما بين الرقيم اصحاب الكهف والرقيم اصبحوا الاتنين متصاحبين ويكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا لو عايزين تنجو في زمان الفتن فصاحبوا القرآن. زي ما اصحاب الكهف صاحبوا الكتاب اللي النبي الزمان بتاعهم كتب

63
00:19:02.650 --> 00:19:17.200
فلهم فيه من الشرائع فلما تمسكوا به انجاهم الله. النجاة الحقيقية لكل انسان منا في زمن الفتنة. او في زمن الغربة هو تمسك الانسان منا بالوحي بالنور اللي ربنا انزله من السماء

64
00:19:17.450 --> 00:19:35.600
وعلى قدر ما انا متمسك بهذا النور ومتمسك بهذا الوحي على قدر ما ربنا سبحانه وتعالى بيثبت الانسان منا على الطريق علشان كده بنجد دايما اكتر ناس ربنا بيثبتها اللي لها علاقة قوية بالقرآن. اللي لها علاقة قوية بسنة النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:19:36.200 --> 00:19:56.200
لان ربنا سبحانه وتعالى جعل الوحي مصدر للهداية. وجعل الوحي مصدر للنور. وجعل الوحي مصدر للثبات. فعلى قدر ما بيتمسك الانسان بهذا الوحي بيثبت على الطريق. قال الله سبحانه وتعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لنث

66
00:19:56.200 --> 00:20:16.350
به فؤادك المشركين بيقولوا ليه القرآن ما نزلش مرة واحدة؟ ليه كل شوية ينزل منه جزء يسير بجزء يسير؟ ربنا قال ان الغاية من انزال القرآن مفرقا مقطعا او آآ مفرقا مجزأ حتى يكون هذا النزول على قلب الانسان سبب من اسباب التثبيت

67
00:20:16.750 --> 00:20:39.950
سبب من اسباب التثبيت واذا كان قلب النبي يثبت على الطريق بنزول القرآن مفرقا هكذا فهكذا ايضا. انا كل يوم بينزل القرآن على قلبي مفرقا. كل يوم باحفظ ايات جديدة. كل يوم باقرأ صحف صفحات جديدة. كل يوم باقرأ فيه اجزاء من القرآن جديدة. كل يوم باتعلم شيء من القرآن

68
00:20:39.950 --> 00:20:59.950
طول ما القرآن بيتنزل على قلبي مرة بعد مرة. ده باختصار هو الثبات. ده باختصار هو الثبات. فازاي ما ربنا قال للنبي احنا هنثبت قلبك لان احنا بنزل القرآن عليك اول باول فكذلك ايضا. احنا محتاجين تكون الاية دي نبراس لنا نور لنا. ان

69
00:20:59.950 --> 00:21:19.250
طول ما القرآن بيتنزل على القلب طول ما ده بيثبت قلب الانسان. فالوحي تبات. والوحي نور وهداية قال النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي

70
00:21:19.250 --> 00:21:38.100
كتاب الله وسنتي. فالكتاب والسنة مصدر للهداية. مصدر لهداية الانسان الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وهو مصدر الهداية وفي نفس الوقت هو مصدر نور لنا

71
00:21:38.150 --> 00:22:00.100
مصدر نور في وقت ظلمات الفتن فتخيلوا ان كل المعاني دي جاية من تلات كلمات ورا بعض اصحاب الكهف والرقيم تلات كلمات ربنا سبحانه وتعالى وضع فيها الاسس الاساسية اللي ممكن لو تمسكنا بها ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى ننجوا من الفتن

72
00:22:00.100 --> 00:22:19.700
والله والله دايما باشبه كده آآ الانسان في ظل الفتن بانسان وقع في وسط محيط امواج عالية انسان يحتاج بالفعل لطوق نجاة طوق النجاة في تلات كلمات تلت كلمات في اية واحدة

73
00:22:19.900 --> 00:22:42.350
ودي من بلاغة القرآن ام حسبت ان اصحاب الكهف الرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتية الى الكهف من هم الفتية مين الفتية دول كانوا ساكنين فين اغنياء اغنياء ولا فقراء؟

74
00:22:43.300 --> 00:23:02.750
واتجمعوا مع بعض ازاي شافوا بعض ازاي كل دي اسئلة بتطرحها علينا اما الفتية دول فكانوا من علية القوم وهذا قول جماهير المفسرين وبعض علماء التفسير قالوا دول ما كانوش اغنياء وبس

75
00:23:02.850 --> 00:23:26.350
ازا كانوا ابناء ملوك هذه القرية وده بيخلي الامر اشد اللي عاش حياة الطواف والنعيم طعام والشراب يصعب عليه انه يترك ده كله اللي عاش حياة الطرف ما عندهوش القدرة انه يترك هذا ويروح يقعد في كهف

76
00:23:28.700 --> 00:23:44.350
لما افهم من البداية طبيعة الشخصية ان الناس دول كانوا اغنياء جدا ويدل على هذا القول ما ذكره الله سبحانه وتعالى في قولهم حينما ايقظهم الله سبحانه وتعالى لما قالوا فلينظر ايها ازكى طعاما

77
00:23:45.150 --> 00:23:58.450
ازكى طعاما يعني احنا عايزين حد منكم كده يروح بسرعة للمدينة يشتري لنا افضل اكل ويجي احسن اكل ويجي وده ان دل فانما دول الناس دول كانوا اغنياء اثرياء والفتنة هنا بتكون اشد

78
00:23:59.250 --> 00:24:19.700
كيف اجتمعوا؟ خرجوا ذات يوم للهو ولعب فاجتمعوا عند هذا الكهف وده كان اللقاء الاول لهم. كما قال بعض اهل التفسير ده كان اللقاء الاول لاصحاب الكهف لما تعدوا تماما عن المدينة بصخبها بمعاصيها ببعدها عن الله

79
00:24:19.850 --> 00:24:42.350
واجتمعوا في هذا الكهف وهنا بدأوا يتكلموا مع بعض ازاي قومنا يعبدوا اصنام لتنفع ولا تضر من دون الله سبحانه وتعالى وبدأ الكلام بينهم وبين بعض فكانت الرقية عبارة عن مسامرة

80
00:24:42.400 --> 00:25:01.500
عبارة عن دردشة بينها وبين بعض مستنكرين فيها احوال هؤلاء وده كان اللقاء الاول اذ اوى الفتية ابن كثير رحمة الله عليه ليعلق بيعلق على كلمة الفتية قال هم الشباب

81
00:25:02.400 --> 00:25:22.650
وقال ان من اعظم الامور اللي تنفع الانسان وتثبت الانسان في طريقه الى الله انه يستغل فترة شبابه في طاعة الله سبحانه وتعالى وقال ابن كثير برضو بيقول ان مرحلة الشباب هي من اهم المراحل لاي انسان وذلك لانها هي المرحلة البدائية لقبول

82
00:25:22.650 --> 00:25:37.350
الحق دايما الشاب هو اكتر الناس قبولا للحق مش الكبير لان الكبير عاش واتربى وقضى سنوات طويلة من عمره. من عمره على باطله او على معصية او على بعده او ما على تربى عليه

83
00:25:38.700 --> 00:25:55.800
فبيصعب ان احنا نزيل هذا الباطل من قلبه الا ان الشباب هم اقرب الناس. الشباب هم اقرب الناس لقبول الحق والتمسك بالحق ثم قال ابن كثير رحمة الله عليه ومما يدل على ذلك

84
00:25:56.050 --> 00:26:14.200
ان اغلب من امن من اهل مكة بالنبي صلى الله عليه وسلم وساعده وايده وكان بجواره هم الشباب اما شيوخ مكة هم الذين حاربوه وعاندوه وعذبوه هو واصحابه بل وطردوه من مكة

85
00:26:15.300 --> 00:26:32.450
فهنا ملمح جديد من الملامح المهمة جدا استغلال الانسان منا لمرحلة الشباب ليه ؟ لان هذه المرحلة هي مرحلة القوة في العبادة هذه المرحلة هي مرحلة قبول الحق هذه المرحلة الانسان ما عندهوش اشياء تجزبه الى اسفل

86
00:26:32.700 --> 00:26:48.900
زي الانسان اللي وصل اربعين وخمسين وستين لا دي مرحلة الانطلاق وهنا بيتضح لنا ان من اعظم الاشياء اللي بتثبت على الفتن هو يعني ان يتقدم الانسان هذه الفتن قبل ما تصيبه

87
00:26:48.900 --> 00:27:08.900
يقدمها بطاعة وعبادة في فترة قوته وفي فترة نشاطه. وفي فترة نشاطه. اذ اوى الفتية الى الكهف. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وده الملمح الرابع من الملامح اللي بتقول لنا كيف يثبت الانسان على امام

88
00:27:08.900 --> 00:27:27.100
الفتن كيف يسبت للانسان امام الفتن؟ وكيف ينجو الانسان من الفتن؟ ببعض الاوقات الفتن بتكون اعظم من الانسان في بعض الاوقات الفتن بيكون الانسان قصادها ضعيف جدا فيحتاج الانسان لتدخل خارجي

89
00:27:27.200 --> 00:27:39.550
الانسان منا بيحتاج في وقت الفتن لتدخل خارجي. لا اقول من الاب ولا اقول من الام ولا اقول من الاصحاب ولكن في بعض الاوقات التدخل الخارجي لابد ان يكون قد اتى من السماء

90
00:27:40.750 --> 00:27:53.400
شاب بيقول لي انا قبل ما ربنا سبحانه وتعالى يهديني انا كنت باحب بنت باحبها حب لا يعني لا لم يحبه احد لاحد حب رهيب سيطر حب البنت دي على قلبي

91
00:27:53.950 --> 00:28:07.250
لما من الله عز وجل عليه بالهداية ومن عليه بالتزام انا كان نفسي اتوب وارجع وكان العائق امامي امام التوبة وامام الرجوع الى الله عز وجل هو حبي للبنت دي

92
00:28:08.000 --> 00:28:26.750
في بعض الاوقات الفتنة دي بالذات بيكون صعب اوي على الانسان عسير على الانسان انه يسيبها شاب من الشباب ابتلي والعياذ بالله بفتنة الفواحش بعدما ذاق هذا الحرام والحرام هذا ايضا له شهوة

93
00:28:28.150 --> 00:28:48.450
هو مش قادر يسيب البعض من الانسان في بعض الاوقات الانسان منا بيبقى محتاج فعلا لتدخل الهي بعض الاوقات بيكون الباطل اقوى من الانسان وتكون الفتنة اقوى من الانسان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام في بداية الفتنة لما قالت له المرأة هيت لك قدر يخرج من الموقف

94
00:28:49.250 --> 00:29:10.700
ولكن لما استشعر سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ان الفتنة اكبر منه بكتير دلوقتي مش امرأة العزيز بس اللي بتراود ده نسوة المدينة كمان بيراوضوا واصبح هناك تهديد يعني اول مرة قالت له هيت لك وخلاص. انما المرة دي بتقول وان لم يفعل ما امره ليسجنن. وليكونن من الصاغرين

95
00:29:11.200 --> 00:29:28.550
اصبحت فتنة اكبر منه فساعتها بيحتاج الانسان منا لتدخل الهي بيحتاج الانسان منا لتدخل ومدد الهي في بعض الاوقات لان الفتنة بتكون اكبر منا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

96
00:29:29.200 --> 00:29:45.150
هم مستشعرين ان الفتنة اكبر منهم بكتير احنا تلتمية المشركين الف احنا معنا فرسين ومعهم تلتمية. احنا ما عناش اكل. هم كلهم بيدبحوا عشر جمال احنا ما عندناش سلاح هم خارجين واخذوا العدة والعتاد

97
00:29:46.050 --> 00:30:06.500
في الوقت ده الانسان بيستشعر ان الفتنة اكبر منه بكتير في بعض الاوقات الانسان منا بيتعرض لفتة مادية غير طبيعية شاب فقير ومحتاج وعنده متطلبات وعنده مستلزمات ومبتلى بالفقر وهو ماسك في ايديه ملايين للعمل الخيري

98
00:30:06.950 --> 00:30:26.300
وهنا تأتي الفتنة وهنا تأتي الفتنة اللي بيتفتن بسببها ناس كتير جدا وبعضهم والعياذ بالله بعضهم والعياذ بالله اللي بينحرف في الطريق وبياخد الاموال دي وبعضهم اللي نفسه بيتبرر له بمبررات وباشياء علشان في النهاية ياخد برضو من المال ده

99
00:30:26.450 --> 00:30:42.100
مرة يقولوا له انت ابن العاملين عليها. ومرة يحولها لتجارة ومرة يحولها مش عارف لايه. وكل دي مبررات علشان في النهاية يستطيل على الحرام في الوقت ده في الوقت ده الفتنة في بعض الاوقات بتكون اكبر من الانسان

100
00:30:42.350 --> 00:30:59.300
لما واحد مسئول في مكان معين بمنصب معين ابنه يبتلى ببلاء شديد ومحتاج عملية تتكلف الالاف وهو لا يملك شيء اصلا وتتعرض عليه رشوة بمئات الالاف وهنا تكون الفتنة ويكون البلاء اشد من الانسان

101
00:30:59.450 --> 00:31:20.550
في الوقت ده ممكن تكون كل الاسباب اللي انت خدتها قبل كده علشان تثبت في تثبت في وقت الفتنة لا تكن سببا للنجاة ولابد من تدخل الهي علشان كده احنا بنقول لكل انسان مبتلى بفتنة وهو استشعر ان الفتنة اكبر منه. يا ابني انت تحتاج الى مدد الهي

102
00:31:20.900 --> 00:31:37.850
اصحاب الكهف هنا لما استشعروا ان الامر بقى اكبر منهم. وان الفتنة بقت اخطر منهم وان المسألة خلاص الان. يا اما تذبحوا ذبحا يا اما تعودوا لعبادة الاصنام لما القرية كلها تجتمع على هذا القول

103
00:31:37.900 --> 00:31:55.150
ويستشعر الانسان بغربته انه واقف كده بين كل الناس بين اهله واصحابه وجيرانه ينظر في اعينهم ولا يرى في اعينهم الا الذنب او ان تعودوا الى ما نحن عليه استشعار الانسان ان الفتنة بقت اكبر منه

104
00:31:55.500 --> 00:32:14.000
انسان ملتزم حب بنت ومش قادر يسيبها يبني في الوقت ده انت محتاج لمدى السناوي المدد السماوي ده انك تظل في كل لحظة من لحظات حياتك. رافع ايديك الى الله سبحانه وتعالى وتقول يا رب

105
00:32:14.150 --> 00:32:35.600
انا ضعيف تقول يا رب امدني بمدد من عندك ده كان المخرج ليوسف عليه الصلاة والسلام يوم ان رفع يديه وقال ربي ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه هو ده المخرج اللي ربنا سبحانه وتعالى اخرج به الصحابة يوم بدر

106
00:32:35.750 --> 00:32:51.800
يوم بدر كما وضح الله حالهم فقال اذ تستر اذ تستغيثون ربكم. يا رب يا رب لما يكون الانسان منا في يوم من الايام في فتنة لا يملك الادوات ليخرج من الفتنة

107
00:32:52.000 --> 00:33:10.350
وهو بالفعل يرجو ان يخرج منها سالما ولا يصاب دينه بشيء يا ابني ارفع ايديك وقل يا رب ومن الملامح المهمة جدا في هذه الايات انه ربنا سبحانه وتعالى ذكر قد ايه اصحاب الكهف كانوا كل لحظة من اللحظات. يلجأون الى

108
00:33:10.350 --> 00:33:32.950
ربهم يستغيثون به ففي هذه الاية فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وفي الاية التي تليها يعني ينشر لكم ربكم ويهيئ لكم من امركم مرفقا. اللي هتدعوه ربنا سبحانه وتعالى سيعطيه لك. قال الله عز وجل فقالوا ربنا هو ده التوحيد

109
00:33:32.950 --> 00:33:55.700
اللي احنا كنا درسناه في العقيدة ان تفزع الى الرب سبحانه وتعالى. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. ورحمة واحدة من رحمتك الله عز وجل تغنيك عن كل البشر تغنيك عن كل البشر. رحمة واحدة ربنا عز وجل ينجيك بها من كل من كل الفتن. اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امر رشدا

110
00:33:55.700 --> 00:34:12.750
واصل الرشد هو حسن العاقبة اني تكوني العاقبة لنا بسباتنا على الدين وسباتنا على الايمان. وهيئ لنا من امرنا رشدا. فاعطاهم الله عز وجل ما طلبوا. وجعل العاقبة في نهاية القصة

111
00:34:12.750 --> 00:34:33.100
لهم امتى يوم ان فزعوا الى ربهم تبارك وتعالى وده الملمح الرابع من الملامح المهمة جدا لينجو الانسان من الفتن لما تكون الفتن اكبر منك او الفتن انت اكبر من الفتن انت محتاج دائما لتدخل الهي من الله سبحانه وتعالى حتى يخرجك من هذه الفتنة

112
00:34:33.100 --> 00:34:47.150
النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يدعو ربه عز وجل بثبات الدين بثبات الانسان على الدين وبصرف القلب الى طاعة الله وبالنجاة من الفتن ما ظهر منها وما بطن

113
00:34:47.600 --> 00:35:01.550
كان اكثر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا مصرف القلوب صرف قلبي لطاعته. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. كان النبي دائما ما يقول هذا ليه لان الفتن بتغير القلوب وتقلب القلوب

114
00:35:02.050 --> 00:35:15.750
النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه الثبات على الامر واسألك الثبات على الامر دا كدا دي كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دائما. فاحنا محتاجين لدعوة بصوا لما في يوم من الايام

115
00:35:16.600 --> 00:35:36.850
يبتلى الانسان منا بيحب بنت هو بيقول لي انا ما رأيت في حياتي معاني الحب الا مع البنت دي بتحب بجد وبتحب باخلاص وتتمنى كده ان هي تعمل اي شيء عشان تعبر عن هذا الحب

116
00:35:39.200 --> 00:35:52.900
وانا من جوايا صعب ان علي ان انا اسيب البنت صعبان علي ان انا اجرحها واقول لها لأ ده غلط او ده حرام لما تستشعر في وقت من الاوقات ان الفتنة بقت كده

117
00:35:53.300 --> 00:36:11.850
اوقات ان الفتنة بقت كده ما لكش الا حاجة واحدة بس حط جبهتك داهية على الارض وقل يا رب يا رب اهدي قلبه واهدي قلبي لما في يوم من الايام الامور دي تسيطر على عقلك وعلى وجدانك وعلى مشاعرك

118
00:36:12.200 --> 00:36:24.850
بعدما ذقت مثلا مع البنت دي احسن ايام حياتك زي ما هو كان بيقول في الوقت ده حط ايجابيتك في الارض وقل يا رب قل يا رب سبتني في الفتنة دي

119
00:36:26.050 --> 00:36:44.200
اربع ملامح مهمة جدا ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لنا لنثبت على الفتنة المتعلقة بالدين من خلال ايتين بس اصحاب قلنا البيئة الصالحة والرفق الطيبة. الكهف قلنا اعتزال الفتن ومواطن الفتن. الرقيم التمسك بالوحي. آآ ربنا اتنا من لدنك

120
00:36:44.200 --> 00:37:01.550
هو الفزع الى الله سبحانه وتعالى في وقت الفتنة يعني الوقت تقريبا كدا انتهى نكمل ان شاء الله تبارك وتعالى الاسبوع القادم مع بعد هذا الاجمال الى التفصيل باذن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا

121
00:37:01.600 --> 00:37:28.200
الله اليكم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم