1
00:02:25.200 --> 00:02:43.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا باخواني واخواتي واهلي واحبابي واسأل الله سبحانه وتعالى الذي جمعني واياكم في هذه الاوقات المباركة على طاعته

2
00:02:43.950 --> 00:02:59.450
اسأله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا فيه. وتفرقنا من بعده فيه ولا يجعل حوائجنا الا اليه ولا توكلنا الا عليه ولا ثقتنا الا فيه ولا اعمالنا الا خالصة لوجهه على هدي نبيه صلى الله عليه وسلم

3
00:03:00.050 --> 00:03:19.400
موقفنا في الدرس الماضي عند الجزء الثاني اه من قصة اصحاب الكهف اصحاب الكهف قسمها الله سبحانه وتعالى لتلات اقسام مهمة القسم الاول هو القسم المتعلق بحال اصحاب الكهف قبل دخول الكهف

4
00:03:20.600 --> 00:03:42.600
القسم الساني اللي هنبدأ فيه النهاردة وحال اصحاب الكهف داخل الكهف القسم الثالث وهو خروج اصحاب الكهف من الكهف وما ترتب على هذا خدنا القسم الاول وهو القسم المتعلق باعظم فتنة قد يبتلى بها الانسان

5
00:03:42.950 --> 00:04:03.150
الفتنة اذا كانت معلقة بالدين وذكرت لكم تسع اصول مهمة من خلال الكلمات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه الايات بها ذكر الله سبحانه وتعالى اليات نجاة الانسان من فتنة الدين. او الابتلاء اذا كان في الدين

6
00:04:04.050 --> 00:04:24.150
وتوقفنا في الدرس الماضي عند قول الله سبحانه وتعالى على لسان زعيم او رئيس او كبير اصحاب الكهف الروايات بتذكر انه كان اسمه يمليخيا. او رئيسهم حين قال واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله

7
00:04:24.400 --> 00:04:43.900
وطلع عليهم فكرة ان يأوا الى الكهف وذاكر حسن الظن بالله سبحانه وتعالى الذي زرعه في نفوس وقلوب هؤلاء لما قال لهم ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم رفقا. وهنا

8
00:04:44.200 --> 00:05:02.350
هنا اه في حذف في حذف في الكلام يدل عليه سياق ما كان قبله اي فلما قال لهم ذلك دخلوا الكهف واووا اليه الجزء بتاع النهاردة اللي هو الجزء التاني من قصة اصحاب الكهف

9
00:05:03.050 --> 00:05:23.150
ملخصه ولاية الله ورعاية الله وعناية الله. وحفظ الله لاولياءه الذين خرجوا من اجله درس النهاردة هو درس يملى قلب اي انسان مبتلى. واي انسان واقع في بلاء او محنة او شدة

10
00:05:23.600 --> 00:05:48.150
اي انسان واقع في كرب اعتمد على ربك الذي نجاهم ينجيه والذي تولاهم يتولاك والذي حفظهم يحفظ درس النهاردة ازا بالفعل قدرت قدرت ان انا اوصل لكم المعاني ومن قبل هذا فتح الله عز وجل علي وعليكم

11
00:05:48.450 --> 00:06:08.750
حياتنا كلها تتغير هنعرف معنى قول الانسان وهو يدعو وتولني فيمن توليت هنعرف معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظه هنعرف اسم ربنا سبحانه وتعالى الولي ونعرف اسم ربنا سبحانه وتعالى الحفيظ

12
00:06:09.750 --> 00:06:28.550
نعرف معنى ان الله عز وجل يسخر الكون لهذا الانسان اذا كان فعلا وليا من اولياء الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال

13
00:06:28.600 --> 00:06:45.800
وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا هذه الاية اول ما المح فيها ملمح لغوي بسيط الملمح اللغوي ده

14
00:06:45.900 --> 00:07:09.800
هو ربي سبحانه وتعالى الفعل المضارع كما قال تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. اذا غربت تقرضهم ذات الشمال والفعل المضارع ده هيدل على الاستمرار والمتابعة الان وفيما بعد ذلك ويكأن الله سبحانه وتعالى قال ان عنايته بهؤلاء

15
00:07:09.950 --> 00:07:30.800
منذ ان دخلوا ظلت مستمرة الى ان خرجوا هنلاقي الفعل المضارع مستمر معنا. كما قال تعالى نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. وهكذا يبقى ده اول ملمح لغوي هيمشي معنا وخدوا بالكم هيتكرر معنا في الايات

16
00:07:31.500 --> 00:07:54.400
الملمح التاني حديث ربي سبحانه وتعالى عن موقع الكهف هذا الموقع وحركة الشمس مع الكهف هل كان موقع الكهف يقابله الشمس عند خروجها وبالتالي ستتسلط الشمس عليهم لفترات طويلة وهذا سيؤذيهم حتما ولا بد

17
00:07:55.900 --> 00:08:15.050
فغير الله سبحانه وتعالى مسار الشمس ولا هداهم الله سبحانه وتعالى لكهف من طبيعته ان الله سبحانه وتعالى جعل الشمس لا تدخل فيه الا بمقدار يسير موطن خلاف كبير جدا بين العلماء

18
00:08:15.650 --> 00:08:35.450
القول الاول من اقوال اهل العلم ان هذا الشمس كان في جهة الشمال لو هذا الشرق يمين الشرق وهنا الغرب الشمس الكهف كان في جهة الشمال فبالتالي الشمس عند صعودها او عند شروقها هتضرب في يسار الكهف

19
00:08:35.750 --> 00:08:52.950
وعند غروبها تضرب في يمين الكهف ليه لان هم بداخل الكهف لو ظلوا متعرضين للشمس لفترات طويلة اقل مرض ممكن يصابوا به مع المدة الطويلة تلتمية وتسعة سنة ان يصابوا بسرطان الجلد

20
00:08:53.600 --> 00:09:10.600
شاء الله سبحانه وتعالى ان يهديهم كما سيأتي الان لهذا المكان فكانت الشمس تدخل عليهم بمقدار كما كان الالوسي رحمة الله عليه في التفسير يقول شاء الله عز وجل ان يدخل الشمس عليهم بمقدار

21
00:09:10.900 --> 00:09:34.250
حتى تتحلل عفونة الكهف الكهف اذا لم تدخله الشمس يعني الهواء اللي فيه تعفن يؤدي الى مرض الانسان. فادخل الله الشمس حتى تتحلل عفونة الكهف حتى يعتدل الهواء علشان في وقت البرد ييجي ضوء الشمس ده بيخلي الجو فيه بعض يعني السخونية شوية على

22
00:09:34.250 --> 00:09:54.000
يشعروا بالدفء في اوقات الشتاء البارد حتى تعتدل او يعتدل هواء الكهف الامر التالت حتى لا تؤذيهم. علشان الشمس لو تسلطت عليهم اذتهم فشاء الله سبحانه وتعالى انه يجعل مكان الكهف في الشمال من اجل هذا الامر

23
00:09:55.900 --> 00:10:12.250
ويدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى تقرضهم ذات الشمال. تقرضهم ذات الشمال. ومعنى تقرضهم قال اهل اللغة القرض هو واعطاء اليسير ان انا اعطي لانسان القرض معناه ان انا اعطي الانسان اليسير

24
00:10:13.150 --> 00:10:30.300
فانا لما اعطي لانسان اليسير ويكأن الشمس تعطيهم اليسير من ضوئها وحرها بما يتناسب مع واحد طبيعة اجسام حتى لا آآ يعني يصابوا بامراض الامر التاني يتناسب مع طبيعة الكف

25
00:10:31.050 --> 00:10:46.000
وهذا هو القول الاول من اقوال اهل العلم القول التاني من اقوال اهل العلم قالوا لأ ده كان الكهف تقابله الشمس عند طلوعها وتظل الشمس على اجسام اهل الكهف لفترات طويلة

26
00:10:46.450 --> 00:11:10.650
فلما وجد الله هذا تولاهم الله عز وجل باول نوع من انواع الحفظ وهو تغيير الله سبحانه وتعالى لمسار الشمس ربنا سبحانه وتعالى غير مسار الشمس فبدل ما كانت الشمس وهي يعني في حين في حين شروقها الى ان تصعد في وسط السماء تكون مستقبلة لهؤلاء الشباب في كهفهم فتؤذيهم

27
00:11:10.650 --> 00:11:29.650
والشاب قاعد اتناشر يعني فترة طويلة جدا ست سبع ساعات معرض للشمس حتما لابد سيتأثر سيتأثر فشاء الله سبحانه وتعالى ان يغير لهم نواميس الكون ان ربنا يغير لاوليائه نواميس الكون

28
00:11:29.900 --> 00:11:52.500
فغير الله مسار الشمس فكانت الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. بعد ما كانت مواجهة لولا تصبح المشرق بتاعها من اليمين. واذا غربت تكون من جهة الشمال فهذا من فعل الله عز وجل. وحتى لا يتعجب الانسان من تغيير الرب سبحانه وتعالى مسار الشمس لهؤلاء

29
00:11:52.500 --> 00:12:16.000
قال الله سبحانه وتعالى ذلك من ايات الله ده كان من ايات ربنا. من المعجزات الباهرات التي جعلها الله سبحانه وتعالى في كونه لامثال هؤلاء هو ممكن الشمس تتغير ونحو ذلك لاحد؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ذلك في صحيح مسلم ما حبست الشمس. الشمس ظلت

30
00:12:16.000 --> 00:12:36.000
في مكانها ما غربت. ما حبست الشمس الا لنبي من انبياء بني اسرائيل غداة فتح بيت المقدس وهو يوشع ابن نون. اوشك على ان ينتصر على الجبارين ويدخل الى بيت المقدس. بعد موت موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام. فكادت الشمس ان تغرب فنظر اليها وقال

31
00:12:36.000 --> 00:12:52.800
انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علينا حتى يفتح لنا. فحبسه الله ما غربت الشمس ظلت في مكانها. ما حبست الشمس عليهم وما تحركت الشمس حتى فتح الله عليهم الحديث في صحيح مسلم

32
00:12:53.500 --> 00:13:15.950
حبس الله عز وجل شمس لهؤلاء فكل ما في هذا الكون السماوات والاراضين والنجوم والكواكب والحيوانات والبهائم ما في السماء وما في الارض من جنود الله سبحانه وتعالى. مسخر ومذلل بامره سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى امر بالشمس تحول المسار

33
00:13:16.050 --> 00:13:37.000
حماية وحفظ لهؤلاء. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ان الله اذا تولى عبد غير له نواميس الكون. وما قاتل مائة نفس منا من بعيد  فاوحى الله لهذه الارض اي ارض الطاعة. انت قابي ولهذه الارض انت بعدي. كما امر الشمس ان تتغير الى اليمين وتتغير الى الشمال. امر

34
00:13:37.000 --> 00:13:58.750
وهذه الارض ان تقترب وهذه الارض ان تبتعد وقاست الملائكة فوجدوه الى ارض الطاعة اقرب فقبضته ملائكة الرحمة. هذه من ايات الله سبحانه وتعالى الله عز وجل قادر. لو الانسان منا واقع في بلاء يسخر لك الكون وما فيه. انما امره سبحانه وتعالى. اذا اراد شيئا ان

35
00:13:58.750 --> 00:14:18.750
يقول له كن فيكون. ولكن كن لله وليا. كن لله عبدا. كن لله طائعا. والله لن يتخيل الانسان منا قدرة عطاءات الله. قدر عطايا الله وقدر كرم الله وقدر منح الله التي سيعطيها الله عز وجل له. قال تعالى وترى

36
00:14:18.750 --> 00:14:39.200
اذا طلعت تزاور اصل التزاور هو الميل وليدة سميت شهادة الزور بشهادة الزور لانها ميلة عن الحق. تزاوروا اي تميل وبعض العلماء قال التزاور هو الاعراض. ويكأن الشمس عارفين لما اكون ماشي في طريق فقابلت فلان فاعرضت عنه

37
00:14:39.550 --> 00:15:00.200
فهكذا ايضا قال العلماء الشمس كانت مقابلة لهم. فامرها الله عز وجل بالاعراض عنهم. شوفوا اللفظة البسيطة دي معناها معنى عجيب  معنى عجيب كانت الشمس في مقابلهم ثم انها اعرضت عنهم وده جاي من لفز التزاور التزاور بمعنى تزاور

38
00:15:00.200 --> 00:15:26.250
بمعنى اعرضت عنهم كانت مقابلة لهم ثم اعرضت عنهم. سبحان الملك سبحان الملك وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم. وقلت لكم تزاور الفعل الماضي ده او تزور كما في قراءة اخرى هذه الفعل هنا جاي من مضارع. ويكأن الله عز وجل يقول ان هذه الحركة للشمس كانت في كل لحظة من لحظات

39
00:15:26.250 --> 00:15:46.500
ايامهم التي عاشوا فيها داخل هذا الكهف التزاور عن كفيم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ما معنى القرض؟ قالوا الترك قول الترك اي تركت اي امرها الله عز وجل الا تتسلط عليهم بضوئها

40
00:15:46.600 --> 00:16:10.900
امرها الله عز وجل بهذا. وقال بعضهم تقرضهم تقرضهم. قالوا اعطيهم الشيء اليسير قال الماوردي رحمة الله عليه في تفسيره صرف الشمس عنهم حتى لا تصيب اجسامهم او لتبقي اجسامهم. وبعضهم قال تقرضهم اي تقطعهم. القطع القرض القطع

41
00:16:11.100 --> 00:16:28.750
حتى قالوا ايه؟ تقرض شفاههم بمقاريض من نار اي تقطع. فما معنى آآ هذا الامر هنا؟ القطع ها هنا سيكون بمعنى الصرف يصرف الله عز وجل الشمس عنهم قال تعالى ذلك من ايات الله. ذلك

42
00:16:29.050 --> 00:16:52.400
ذلك يعود على ايه يعود على ايه؟ ذلك من ايات الله. ذلك هذه تعود على اي شيء. قال بعض اهل العلم تغيير مسار الشمس كذلك اي تغيير مسار الشمس من ايات الله سبحانه وتعالى. وقال بعضهم لا بل عناية الله سبحانه

43
00:16:52.400 --> 00:17:12.050
هو تعالى بهم وقدرته سبحانه وتعالى على ان يمنع هؤلاء من اي شيء يضرهم. هذه اية من ايات الله اعظم اية من ايات الله ان يصف الله عنك ما يضرك. اعظم اية من ايات الله ان يتولاك ويرعاك

44
00:17:12.200 --> 00:17:31.050
وبعضهم قال ذلك من ايات الله قال ارشاد الله لهم لهذا الكهف كما قال ابن كثير وقال ايضا به النسفي رحمة الله الله عليه آآ في تفسيره ان ذلك من ايات الله يوم ان هدى الله عز وجل قلوبهم الى اختيار هذا الكهف

45
00:17:32.050 --> 00:17:56.400
وهنا الانسان منا يعلم يقينا ان اعظم اية يعطيها الله لك واعظم كرامة يعطيها الله لك. مش المال. مش الفلوس ولا النساء ولا الاراضي ولا العقارات. لا والله ولكن اعظم اية من ايات الله سبحانه وتعالى يعطيها لك ان يهديك الله سبحانه وتعالى للقرار الصائب

46
00:17:56.900 --> 00:18:16.850
ان ربنا سبحانه وتعالى يهديك للقرار الصحيح يهديك للقرار الصحيح. لذا قال ابن كثير وقال النسفي ذلك من ايات الله ارشاد الله لهم لهذا الكهف. ان ربنا سبحانه قال يرشدك انك تختار الكهف ده من بين مئات الكهوف التي كانت بين يديك

47
00:18:17.250 --> 00:18:35.700
فارشاد الله ان ربنا يقذف في قلبك الاختيار الصحيح الاختيار الصحيح للزوجة اللي انت بتتزوجها. الاختيار الصحيح للمجال اللي انت تعمل فيه. الاختيار الصحيح في عبادته وطاعته سبحانه وتعالى. الاختيار الصحيح في كل امر يلم بك

48
00:18:35.800 --> 00:18:59.150
في كل امر يلم بك وسبحان الله ده كانت نتيجة الدعوة اللي دعوها زمان وهيئ لنا من امرنا رشدا. يا رب اجعل امورنا دايما راحة للرشد فشوفوا سبحان الله كيف ان الله عز وجل حقق لهم ذلك. قال تعالى ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد

49
00:19:00.050 --> 00:19:15.250
ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا يبقى من معاني الولاية الرشد من معاني ولاية الله لك ان بعض الناس تزن ان ولاية ربنا سبحانه وتعالى للعبد انه يعطي له المال

50
00:19:15.300 --> 00:19:33.400
او ولاية الله عز وجل العبد انه يصرف عنه الضر. من اعظم ولايات الله عز وجل لعباده هو الهامهم الاختيار الصحيح. ان ربنا اللي يختار الصحيح وقت المشكلات وفي وقت الازمات وانت عقلك في غاية الشلل مش قادر يفكر

51
00:19:33.650 --> 00:19:55.400
ان يلهمك الله عز وجل الاختيار الصحيح. هو ده حقيقة معنى من معاني ولاية الله عز وجل لعبده قال تعالى وتحسبهم ايقاظا ما معنى تحسبهم ايقاظا اليقظة هنا بعض العلماء قالوا اليقظة هنا اي اعينهم مفتوحة

52
00:19:56.000 --> 00:20:15.000
وبعضهم قال تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ان يبقى قاعد كده ويقوم ويقعد كده. هذا التقلب دلالة انه انسان يقظ مش نايم هذه اليقظة لماذا ابن كثير رحمة الله عليه يقول هذا ايضا من عناية الله وولاية الله لهم

53
00:20:15.500 --> 00:20:39.750
كما انه حمى اجساده ابتداء من الشمس وكما انه الهم قلوبهم ابتداء لاختيار المكان الصحيح فانه سبحانه وتعالى يعني جعلهم ايقاظا مفتوحي الاعين قال ابن كثير رحمة الله عليه لئلا يسرع او يسرع اليها البلاء. العين لو فضلت مقفولة لفترات طويلة تبلى

54
00:20:40.950 --> 00:20:57.650
وعلماء الطب والطب العيوني النهاردة يقول لك العين لو فضلت مقفولة كده لفترات طويلة ماؤها يجف فتتلف العين ان شاء الله عز وجل ان هؤلاء لو كان ناموا تلتمية وتسعة سنة عنيهم مقفولة تتلف هذه العين وتبلى هذه العين

55
00:20:57.900 --> 00:21:21.750
وشاء الله عز وجل ان يضرب على اذانهم بالنوم فيناموا ولكن اعينهم مفتوحة وهذا من حفظ الله لاعين هؤلاء باعين هؤلاء قال تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال العجيب قبل ما نتكلم على ونقلبهم ذات اليمين وهم رقود

56
00:21:22.300 --> 00:21:44.250
هو لو في انسان الان خايف ومطارد ممكن ينام يعني لو انت عندك امتحان صعب جدا تاني يوم ممكن تنام الاصح لك انك تنام علشان اعصابك تهدأ وترتاح والعقل يأخذ جزء من الراحة علشان يقدر يعمل بعد ذلك

57
00:21:45.150 --> 00:22:07.700
ولكن طبيعة الانسان الخائف المهدد   الحمد لله رب العالمين طبيعة هذا الانسان انه صعب عليه ينام ولكن كان من رحمة الله سبحانه وتعالى بهؤلاء ان يضفي عليهم نوع من انواع السكينة والطمأنينة

58
00:22:08.450 --> 00:22:29.850
ولاية الله مش لازم تكون بالفلوس ولاية الله ان يتولاك بسكينته في وقت خوفك من اعظم صور ولاية الله سبحانه وتعالى لك كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذ يغشيكم النعاس امنة منه

59
00:22:30.700 --> 00:22:46.150
ان انتم في وقت بدري وانتم انتم خايفين ومرعوبين ويقينا ما حدش فيكم هيعرف ينام بسبب الخوف والرعب انزل الله عز وجل عليكم سكينة فمن اعظم عطايا الله لك انك في وقت محنتك

60
00:22:46.200 --> 00:23:03.650
يعطيك الله سبحانه وتعالى هذا النوع من انواع السكينة والطمأنينة ربنا بيقول لنا انه اضفى عليهم من السكينة والطمأنينة ما جعلهم ينامون نام الخوف ازاله الله من قلبه الرعب ازاله الله من قلبه

61
00:23:03.800 --> 00:23:20.550
وبقى انسان عنده نوع من انواع السكينة التي هي نعمة من اجل نعم الله ولا تقدر بمال السكينة فضل من الله سبحانه وتعالى يعطيه لمن يشاء لا يشترى من ماركت كبير ولا من مول كبير

62
00:23:20.900 --> 00:23:45.250
كم رأينا من اقوام معهم الملايين وحياة مفتقد منها السكينة حياتهم ما فيش فيها سكينة تماما تخيل هؤلاء الملك كان من شوية رافع السيف على رقابهم وخرجوا مهددين وخرجوا وهم في غاية الرعب والذعر ومع ذلك شف نوع السكينة والطمأنينة التي انزلها الله عز وجل عليهم

63
00:23:45.950 --> 00:24:08.200
امر عجيب قال تعالى في شأن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين يزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقت ما هم خايفين ومرعوبين ان مكة بتجهز الجيوش وهم اعدوا العدة لحرب ينزل الله عز وجل السكينة على قلوبهم

64
00:24:09.950 --> 00:24:27.550
قال تعالى في شأن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم يوم غزوة حنين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين نزول السكينة في حياة الانسان بيوتنا بقت مليانة مشاكل لافتقاد السكينة

65
00:24:28.100 --> 00:24:47.300
ولادنا بقوا متعفرطين لافتقادهم للسكينة احنا عمالين نقول احنا ليه بنغضب وليه احنا لاننا افتقدنا السكينة في حياتنا؟ تخيل رغم ان هو مهدد الان ومطارد ومشتت وترك الغالي والنفيس الا ان نزلت السكينة على قلبه فنام

66
00:24:47.650 --> 00:25:07.850
اية من ايات الله قال تعالى وهذه السكينة علشان مش الجسد بقى. ده علشان الروح علشان النفس علشان يطمئنوا قال تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قال الماوردي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما

67
00:25:08.050 --> 00:25:25.000
ان الغاية من سبب التقليب ليه ربنا بيقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ليه الملايكة تنزلت عليهم تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال عارفين المريض اللي بيدخل المستشفى وبيظل فترات طويلة نائما على فراش المرض

68
00:25:25.200 --> 00:25:43.750
الانسان ده بيجي له حاجة اسمها قرحة فراش جلده بيتآكل ويتساقط هؤلاء سيمكثوا في مكانهم تلتمية وتسعة سنة قال ابن عباس لو لم يقلبهم الله لاكلتهم الارض القرحة تيجي لهم وتأكل اجسادهم

69
00:25:44.200 --> 00:26:00.850
يشاء الله سبحانه وتعالى ان يكون فيه تقليب على اليمين وتقليب على الشمال وهذا كله ليس بفعلهم يعني ممكن الانسان منا وهو نايم يتقلب يمين وشمال ولكن نسب الله التقليب الان لنفسه ونقلبهم

70
00:26:01.050 --> 00:26:23.300
ذات اليمين وذات الشمال حفظا منه سبحانه ورعاية لاوليائه. سبحانه وتعالى. قال ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. شوفوا العنايات والرعاية من الله عز وجل تغيير مسار الشمس هدايتهم للكهف ثم من بعد ذلك فتح العين وانزال السكينة فينام

71
00:26:23.300 --> 00:26:47.100
ثم من بعد ذلك نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال والعطية السادسة وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط. كلبهم باسط ذراعيه قصيدة البوم باسط زراعي بالوسيد قالب قال اهل العلم باسة الذراعين بالوسيط الوسيط هو المكان الذي امام مدخل الغار او مدخل الكهف

72
00:26:47.550 --> 00:27:06.000
طب هو ليه ما دخلش معهم جوة؟ ليه الكلب استقر بره؟ قالوا هذه لعدة علل وهذه ايضا من ايات الله ان يقذف الله في قلب كلب في قلب الكلب هذا الاختيار. انه يكون اولا خارج الكهف. ليه؟ حتى اذا مر احد بجوار هذا الكهف

73
00:27:06.000 --> 00:27:21.250
دخل الكهف الطالع على حالهم سيأخذهم مرة ثانية الى الملك ليقتلهم ولكن الانسان اللي يمر امام كهف فيعلم ان هذا كهف فيرى امامه كلب والكلاب تعيش في جماعات في علم ان داخل الكهف

74
00:27:21.300 --> 00:27:38.500
كلاب كثيرة فهذا الانسان سيفر. الانسان ده هيبعد هذه واحدة الامر الثاني شاء الله سبحانه وتعالى ان يكون الكهف خارج الكلب خارج الكهف. لماذا؟ لان هذا المكان مكان تنزل ملائكي

75
00:27:38.650 --> 00:27:53.800
الملايكة هتنزل في هذا المكان مكان تنزل ملائكي وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب كما قال صلى الله عليه وسلم وذكر هذا ابن كثير العلة من ان الكهف مرة. عفوا ان الكلب خارج الكهف

76
00:27:54.250 --> 00:28:11.250
حتى يسهل على الملائكة ان تنزل في هذا المكان. قال تعالى وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال ابن كثير رحمة الله تبارك وتعالى عليه. وبالله عليكم اسمعوا لهذا الكلام. قال شملت بركتهم الكلب

77
00:28:11.500 --> 00:28:24.450
يعني البركة اللي ربنا انزلها عليهم شملت الكلب ايضا. الكلب برضه نام تلتمية وتسعة سنة الكلب ايضا كان يقلب على اليمين وعلى الشمال فكما اعطاهم الله من كرامة اعطاها للكلب

78
00:28:24.700 --> 00:28:43.450
اذا قال ابن كثير وهذه فائدة مصاحبة الاخيار. دي فايدة مصاحبة الاخيار دائما ان ينال الانسان من بركتهم. وينال الانسان من العطايا التي يهبها الله سبحانه وتعالى لهم وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد

79
00:28:45.000 --> 00:29:01.550
والوصيد في الخارج كما قلت لكم ليقذف الرعب في قلوب كل انسان مر عليهم. فيه بس كلمة عدت علينا وهي قول الله سبحانه وتعالى في فجوة منه ايه قصة الفجوة

80
00:29:02.850 --> 00:29:21.550
قالوا ان الفجوة دي لها عدة معاني والمعاني كلها منطبقة على هذه الفجوة الكهف مكان لا يتغير فيه الهواء الكهف مكان لا يتغير فيه الهواء. الهواء فيه ثابت لا يدخل هواء ولا يخرج هواء لانه كف مغلق

81
00:29:23.000 --> 00:29:45.100
وشاء الله سبحانه وتعالى ان يجعل في الكهف فجوة الى السماء منها الى السماء. ليه حتى يتجدد الهواء يصاب هؤلاء بالامراض انا الملك كل كلمة لها معنى وهم في فجوة منه الفجوة دي ليه؟ علشان تجدد الهواء

82
00:29:45.800 --> 00:30:01.250
وبعضهم قال لأ ده الفجوة دي هي فجوة لتجديد الهواء والفجوة المعنى الثاني لها هي المكان المتسع انتم عارفين لما بيحبوا يأذوا انسان بيسجنوه في سجن انفرادي في مكان ضيق

83
00:30:01.450 --> 00:30:19.550
ليه؟ لان المكان الضيق ده الانسان سيشعر فيه بالاختناق الانسان يشعر فيه بالاختناق الكهف مكان ضيق يشعر فيه الانسان بالاختناق فشاء الله عز وجل من ولايته لهؤلاء او لعنايته بهؤلاء

84
00:30:19.800 --> 00:30:36.550
انه يجعل في الكهف مكان متسع انه يجعل في الكهف مكان متسع سبحان الله! ليه المكان المتسع ده؟ ليه المكان المتسع ده؟ قال لك يا سيدي هذا المكان المتسع الذي جعله الله سبحانه وتعالى

85
00:30:36.550 --> 00:30:52.400
لهم قال لينا لهم من برد الريح. المكان المتسع ده ييجي فيه هوا وينالهم من برد ريح النسمة الطيبة دي. الامر الثاني يدفع عنهم كرب الغار وهمومه. المكان الضيق المكان الضيق ده

86
00:30:53.100 --> 00:31:10.150
المكان الضيق ده الانسان يشعر فيه باختناق ربنا سبحانه وتعالى قدر ان يكون جوة الكهف من الداخل. مكان واسع ليه يكون في مكان واسع حتى يخرجوا من كرب الكهف وغمومه كما قال البغوي رحمة الله عليه في تفسيره

87
00:31:10.250 --> 00:31:33.800
فسبحان الله! اه هو الكهف من قدام ضيق ولكن لما تخش جوة هتلاقي ربنا جعل فيه فجوة واسعة حتى لا يشعروا بالهم من ضيق من ضيق هذا المكان وبعض العلماء يقولوا ده ده مكان فجوة دي مكان لتجديد الهواء. وبعضهم يقول لا ده المكان الواسع داخل الكهف حتى لا يشعروا بالضيق. النفسي بسبب

88
00:31:33.800 --> 00:31:54.650
ضيق المكان الذي او اليه الذي او اليه. وهم في فجوة منه بل الطاهي بن عاشور رحمة الله عليه يقول ان هذه الفجوة هذه الفجوة انما جعلها الله سبحانه وتعالى في الكهف

89
00:31:54.850 --> 00:32:11.900
لحفظ هذا الكهف عون على حفظ هذا الكهف زي ما ربنا جعل الشمس تدخل بمقدار الى الكهف ربنا سبحانه وتعالى قدر ان الفجوة دي كمان تكون لحفظ المكان ده صحيا داخل هذا المكان

90
00:32:12.000 --> 00:32:29.450
عارفين اه واحنا صغيرين كانت الام اول ما بنصحى تقول ايه؟ افتحوا الشباك  علشان الهوا يخش جوة الشباك كانوا يقولوا لنا كده علشان تشيل الكمكمة اللي في الاوضة. الريحة السيئة اللي في الاوضة

91
00:32:29.850 --> 00:32:47.950
سيغير الهواء النسمة اللي موجودة داخل المكان وعلشان الشمس تخش فتقتل البكتريا اللي موجودة في المكان لكم ان تتخيلوا ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل في هذا الكهف ما فيه حفظ للصحة داخل هذا الكهف

92
00:32:48.200 --> 00:33:09.250
الشمس اللي تخش بمقدار والفجوة التي تدخل الهواء بمقدار كل ده ليه؟ علشان يحافظ ربي عز وجل على الصحة العامة لاصحاب الكهف داخل هذا الكهف قال تعالى قال تعالى قال تعالى لو اطلعت عليهم

93
00:33:09.300 --> 00:33:33.050
لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ايه بقى ولملئت منهم رعبا! ومعقول حد لما يخش ويشوفهم هيتلعب! هيتلعب ليه قالوا اولا هذا الرعب وده قول على فكرة هتجدوه في كتب التفسير

94
00:33:33.550 --> 00:33:58.400
قالوا الرعب ده بسبب ان هم يفضوا فترات طويلة فطالت شعور وجوههم وطالت اظفارهم وطالت الشعور بتاعة الحواجب فمن رأهم يصاب بالرعب وهذا القول قاله بعض اهل التفسير ولكن استنكره الشوكاني واستنكره ابن كثير واستنكره الطاهر ابن عاشور

95
00:33:58.550 --> 00:34:22.500
قالوا لا هذا الكلام غير صحيح. الرعب مش عشان تغير الشكل والدليل على ذلك ان هم لما قاموا سأل بعضهم بعضا ولم ينكر احد منهم سورة سورة الاخر وبعدين ده هم قالوا يعني فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. فلو كان ده شكلهم هيروحوا ازاي اصلا للمدينة اصلا بالشكل ده

96
00:34:22.900 --> 00:34:41.350
استنكر العلماء هذا القول ولكن قالوا ان الرعب وما يقذفه الله سبحانه وتعالى في قلب اي انسان يصل الى هذا الكهف لو شافهم يترعب كما قال الله سبحانه وتعالى سالقي في قلوب الذين كفروا الرحب

97
00:34:41.850 --> 00:35:01.650
يشوفوا الصحابة مية كده وهم عشرة الاف. يشوفوهم يترعبوا وكما قال صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعد شهر وبعض اهل العلم قالوا يا مهابة يلقيها الله سبحانه وتعالى في قلب عدو اوليائه

98
00:35:01.900 --> 00:35:23.850
بمعنى ايه؟ في بعض الاوقات كده تلاقي ولد فاسد تلاقي ولد فاسد داخل على انسان عالم عابد فبمجرد ما يراه يصاب بالرعب وهذه من ايات الله على الخليفة العباسي بعدما قتل من قتل آآ في في بلاد الشام. وسفك من الدماء ما سفك

99
00:35:23.850 --> 00:35:49.850
وقال ائتوني باعلم هذه البلاد. فاتوا بالاوزاعي. فلما دخل على الخليفة العباسي قال له والسيوف مسلطف والجنود يملأون المكان رفعوا سيوفهم ورماحهم لقتل اي انسان يعترض على الحاكم العباسي وقال ما تقول في هذه الدماء التي سفكناها؟ وفي هذه الاموال التي اخذناها. قال الاوزاعي دماء سفكتموها بغير حق

100
00:35:50.250 --> 00:36:09.050
واموات وقال الخليفة العبسي اخرجوه اخرجوه اخرجوه حتى قال بعض من حضر هذا الموقف قال فرفعنا ثيابنا حتى لا تصاب بدم الاوزاعي فتعجب الناس ايه اللي حصل ده فلما خرج الاوزاعي

101
00:36:09.650 --> 00:36:30.300
حشية الملك سألت الملك وحاشية الاوزاعي سألت الاوزاعي. فحشية الملك قالوا لي تجرأ عليك قال رأيت امامي اسدا فهمته وحاشية الاوزاعي بيسألوه يعني كيف تجرأت على هذا؟ قال والله رأيته امامي جروا صغيرا. كلب صغير

102
00:36:31.800 --> 00:36:56.150
هذه المهابة لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولا ملئت منهم رعبا. قال تعالى وكذلك بعثناهم ليتسائلوا بينهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم

103
00:36:56.800 --> 00:37:16.050
كم لبثتم معنى عجيب لطيف ذكره البغوي في التفسير انكروا طول القيام فخشوا فوت الصلاة هم حسوا ان هم يناموا كتير اوي نناموا كتير اوي يعني فقاموا فزعين يسألون كم لبثتم

104
00:37:16.200 --> 00:37:37.000
يراعون اوقات الصلاة ايه المعنى ده ايه المعنى ده عجيب اوي عارف لما الواحد ينام ويحس ان هو نام عشر ساعات تلاقيه يقوم مفزوع. مفزوع عارف كانوا دايما بيقولوا مثل ايه؟ بيقولوا واحد بيقول لصاحبه ياه ده انا امبارح نمت

105
00:37:37.000 --> 00:37:52.200
اربعة وعشرين ساعة قال له ما اكلتش ده صنف من الناس وبيقول واحد تاني ده امبارح عنده اربعة وعشرين ساعة التاني قال له وفاتتك الصلاة هؤلاء هؤلاء ان هم يكونوا فاتتهم الصلاة

106
00:37:52.400 --> 00:38:10.650
وهذا ان دل فانما يدل على مدى تعظيم هؤلاء لعبادتهم لربهم عز وجل قال كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال بل لبثتم قال ربكم اعلم بما لبثتم. هنا فوضوا امرهم لله

107
00:38:10.850 --> 00:38:36.400
فوضوا الامر لله فوضوا الامر لله. وذلك من كمال الايمان كما قال الطاهر بن عاشور كمال كمال الايمان انك تفوض هذا الامر لله وان ينظر الانسان الى ما ينفع احنا مش عارفين احنا مش متأكدين كلنا مش متأكدين. هنفضل نتكلم فيما لا فيما لا يفيد. خلاص ربنا سبحانه وتعالى اعلم. انتفعوا الان بهذا الوقت وشوفوا

108
00:38:36.400 --> 00:38:59.850
ما ينفعكم في هذا الوقت قال تعالى قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوا احدكم بورقكم هذه. ما كانوش دراويش ما كانوش دراويش بل اخذوا معهم خالص احنا خارجين. فاخذوا معهم ما ينفعهم في رحلتهم. احنا خارجين الان ومش عارفين هنعمل ايه. فاخذوا معهم المال

109
00:38:59.900 --> 00:39:16.050
وقال الشوكاني رحمه الله هذا فيه دليل على ان الانسان اذا اخذ ما ينتفع به في رحلاته او في سفره ان هذا لا التوكل كما يقول غلاة الصوفية. نحن المتوكلون. لا انتم المتوكلون

110
00:39:16.500 --> 00:39:32.350
واخذ اخذوا معهم ما يكفيهم. قال فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينزر ايها ازكى طعاما. يعني ايه ازكى طعام يلا احمد وحسام. يعني ايه فلينظر ايها ازكى طعاما اغلى طعاما

111
00:39:35.000 --> 00:39:57.300
اول طعام تعرفوا ان القولين دول قولين ضعيفين انما قالوا ايها ازكى طعاما اي انظروا الى الطعام الطيب الحلال ليه بقى بان هذه القرية كانت اذا ذبحت ذبحت للاصنام ذبحت للاصنام

112
00:39:57.500 --> 00:40:16.600
معقول احنا هنروح ناكل حرام! فاول ما دار في خواطرهم ان يبحثوا عن الطعام الحلال وعن الطيب قال اهل التفسير كان في هذه القرية القليل من المؤمنين الذين يذبحون لله عز وجل. فهذا القائل قال يذهب احدكم الى هذه

113
00:40:16.600 --> 00:40:35.850
قرية ليأتينا بالطعام الطيب الشهي بالطعام الطيب بالطعام الحلال الذي ذبح لله لاننا لا نأكل حرام عمر عجيب يعني وانت قايم في هذه الظروف بتدور على الطعام الحلال وهذا ان دل فانما يدل على كمال الايمان في قلوب هؤلاء

114
00:40:35.850 --> 00:40:55.850
فلينظر ايها ازكى طعاما. قال ابن عباس رضي الله عنه احل ذبيحة لانه لان هؤلاء اي الذين كانوا في القرية يعودون الاصنام ويذبحون لاصنام. ابعثوا احدكم حتى يأتي لنا بطعام طيب انما ذبح لله ولم يذبح للاصنام

115
00:40:55.850 --> 00:41:17.700
وبعضهم قال ازكى طعامه اي ليكن عنده ذكاء انه ازاي لانه لو راح قال لهم انا عايز طعام مسلا ستة اهل القرية يقولوا الطعام ستة وده شاب من الشباب يتفطن اهل القرية لان الطعام ده لاصحاب الكهف

116
00:41:18.400 --> 00:41:40.300
فقالوا له ايه اذا ذهبت لشراء الطعام فاشتري طعام اثنين او ثلاثة لتغطي على امرنا ولا يفتضح امرنا بين هؤلاء فخليك ذكي وانت بتشتري الطعام. ليس معنى آآ ازكى هنا بمعنى الذكاء. لأ خلي عندك ذكاء وانت بتتعامل. اذكى طعاما اي طعام اثنين او ثلاث

117
00:41:40.300 --> 00:42:01.850
وهذا سيكفينا. وبعضهم قال ازكى طعاما اي اطيب طعاما. اطيب طعاما وهذه وهذا وهذه الكلمة تدل ايضا على ان هؤلاء فعلا كانوا اغنياء ثم قال اهل التفسير وان هؤلاء من من من ابناء الملوك اللي كانوا موجودين في هذه القرية

118
00:42:01.900 --> 00:42:22.350
انه لا يبحس عن اطيب الطعام وافضل الطعام واحسن الطعام الا من كان معه مال كثير فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم

119
00:42:22.550 --> 00:42:44.050
اذا عرفوا مكانكم وعرفوا ان انتم اصحاب الكهف يرجموكم ما معنى يرجموكم القول الاول لاقوال المفسرين يرجموكم هنا يعني يقتلوكم وده يوضح لكم وده يوضح لكم نفسية اصحاب الكهف نفسية الانسان اللي مطارد من كل من في القرية

120
00:42:44.150 --> 00:43:00.950
من القريب والبعيد من الحبيب والعدو من القوي والضعيف اي حد في القرية لو عرف مكانا هيقتلنا ولقد قال اهل التفسير ان القتل رجما بالحجارة كانت عقوبة كل من يفارق دينه قديما

121
00:43:01.250 --> 00:43:16.300
اللي كان مشهور في القرية دي ان اللي يغير دينه يرجم بالحجارة الى ان يموت انهم ايه يظهروا عليكم يرجموكم. يبقى ده القول الاول. يوضح لنا قد ايه نفسية اصحاب الكهف كانت مليئة بالخوف والرعب والذعر. خايفين

122
00:43:16.300 --> 00:43:35.750
الخوف والقول الثاني في يرجموكم اي سبا وشتما العقوبة الاولى اذا كانت بالحجر فهي على الجسد والعقوبة الثانية فهي فهي على الروح سبحان الله كان عندهم نوع من انواع الخوف

123
00:43:35.900 --> 00:43:55.900
بسبب التهديد اما بالوعيد البدني او الوعيد النفسي. اللي هيتصب على هؤلاء ومع ذلك صبروا واحتسبوا لله سبحانه وتعالى انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم او يعيدوكم

124
00:43:55.950 --> 00:44:19.200
في ملتهم اي يفتنوكم عن دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لربما اذا علموا مكانكم سلطوا عليكم فتنا كثيرة تجعلكم تفتنوا في دينكم لا تتركوا هذا الدين وده ان دل فانما يدل على قدر ما في قلوب اهل القرية تجاه هؤلاء

125
00:44:19.650 --> 00:44:37.950
لو خدوهم هيحبسوهم ويفضلوا يعرضوهم للفتن ويعرضوهم للاذى البدني والاذى النفسي حتى يترك هؤلاء الدين ولن تفلحوا اذا ابدا قد ايه هؤلاء تحملوا ضغوط نفسية شديدة من اجل هذا الدين

126
00:44:38.250 --> 00:44:54.500
وقد ايه قلوب هؤلاء كانت مليئة كانت مليئة بالصبر من اجل الله والصبر على دين الله الدقيق هؤلاء لا اقول كانوا قابضين على الجمر. لا والله. بل كان الجمر يحيط باجسادهم من كل مكان

127
00:44:54.850 --> 00:45:14.350
ومع ذلك صبروا واحتسبوا كل اللي احنا فيه ده علشان الانسان منا يقول ياه قد ايه ربنا سبحانه وتعالى تولى هؤلاء وراعى هؤلاء قد ايه ربنا حفظ هؤلاء تخيلوا اول بس ما صحوا اول ما صحوا افتكروا اول ما صحوا بس افتكروا

128
00:45:14.500 --> 00:45:30.650
ان هم مهددين بالقتل مهددين بالسب. مهددين ان هم يؤخذوا فيحبسوا فيفتنوا عن دينهم ومع ذلك رغم كل هذه المخاوف ناموا وهذا كان من عناية الله عز وجل بهؤلاء يوم ان انزل السكينة في قلوبهم

129
00:45:30.850 --> 00:46:02.750
اختم معكم ان هذه الاشياء التي ذكرت هي من ايات الله التي وضحها الله لنا ومن لطيف الايات ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لك ايه كل ده ذلك من ايات الله. يعني ما ذكره الله سبحانه ده جزء من الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لهم. والا فهناك ايات اخرى

130
00:46:03.050 --> 00:46:24.500
هناك ايات اخرى نحن ما وقفنا عليها لذا قال مثلا الامام بن عطية رحمة الله عليه في تفسيره وهو بيتكلم على قوله تعالى من ايات الله قال ما ذكره الله عز وجل من رعايته وحفظه لهم ده جزء من الاجزاء اللي بيدل فيها ربنا سبحانه وتعالى هو حفظهم ازاي؟ والا في انواع اخرى من

131
00:46:24.500 --> 00:46:44.500
وقال ومن ايات الحفظ قال آآ نومهم هذه المدة الطويلة بدون غذاء اية من ايات الله ان واحد يفضل قاعد تلتمية وتسعة ده الواحد لو دخل على في غيبوبة ودخل في مستشفى بيدي له محاليل واشياء تعوضه الطعام والشراب لان لو ما دخلش له الطعام والشراب بيموت

132
00:46:45.000 --> 00:46:58.500
فكم من ايات الله عز وجل ان هم المدة دي كلها المدة دي كلها بدون طعام وبدون شراب هذه اية من ايات الله سبحانه وتعالى  الثياب الثياب اللي كانوا لابسينها

133
00:46:58.550 --> 00:47:14.950
اي ثياب لو فضلت لفترة طويلة بتبلى مع ذلك مدة طويلة وما بليت الثياب اليس هذا من الايات ولو ظل الانسان يتدبر في كل كلمة من هذه الايات لاخرج ايات وايات وايات

134
00:47:15.550 --> 00:47:34.650
كل ده ليه؟ كل ده عشان ربنا يقول لك ماذا لو كنت وليا لله؟ ماذا لو كنت عبدا لله الوقت ده ولاية الله لك تدفع عنك كل اذى وكل مكروه. ولاية الله لك تجلب لك كل ما فيه نفع

135
00:47:34.650 --> 00:47:58.050
اعطيك عطاء ما اعطاه الله عز وجل لغيرك ان شاء الله الدرس القادم ننتقل الى القسم التالت من اقسام القصة ماذا كان بعد خروج وظهور اصحاب الكهف الثانية الى الحياة. خدنا الجزء الاول ما كان قبل دخول الكهف. الجزء التاني اثناء دخول الكهف

136
00:47:58.100 --> 00:48:09.650
الجزء التالت ماذا بعد خروج هؤلاء من الكهف جزاكم الله خيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم وينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه