الدكتور حازم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واخواتي في الله ربنا يبارك فيكم. النهاردة اللقاء الخامس
مع بعض بإذن الله سبحانه وتعالى فضل ومنة الله وحده اللهم لك الحمد في سورة العنكبوت. في سورة العنكبوت مع يعني كيف نثبت على طريق الدين النهاردة هنبدأ الشرح التفصيلي اول لقاء لنا في الشرح التفصيلي بعد ما اتكلمنا المرات اللي فاتت عن سر اسم السورة وترابط السورة الموضوعي وترابط الصورة
موضعي وزمن نزول الصورة واهداف الصورة والاعجاز التغييري في الصورة وقفنا وقفات كثيرة للفترات اللي فاتت يا اخواني في الله عشان نبدأ نستمتع افتح كده بسورة العنكبوت اما ندخل فيها. ان شاء الله بازن الله هنبدأ النهاردة مع اول ايات في سورة العنكبوت
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون احسب الناس ايه اول حاجة تشدنا يا جماعة هنا كلمة الناس ربنا بيكلم مين ؟ احنا دلوقتي في مكة يا جماعة احنا دلوقتي في عز مكة يا اخواننا احنا دلوقتي
يعني هزه السورة نازلة لابو بكر وعمر بتكلم ابو بكر وعمر بتكلم الصحابة طب كان متوقع ربنا يقول احسب الذين امنوا ليه ربنا يقول احسب الناس كأن المعنى ان اوعي تحسبي اوعى تحسب ان هيبقى اسمك عند ربنا مؤمن بمجرد انك قلت انك ملتزم بمجرد انك قلت انك ملتزمة
ان لابد من نجاح في امتحانات الثبات على الالتزام عشان يبقى اسمك مؤمن كأن كلمة مؤمن عند ربنا كأن كلمة ملتزم به او ملتزمة مش هتاخدوها يا جماعة غير لما تنجحوا في الامتحانات. الواقع الصعب اللي احنا فيه ده سؤال من ضمن اسئلة الامتحان. تهديد اهل الباطل للملتزمين ده سؤال من
الامتحان. المتبرجات اللي ماشيين في الشارع والمواقع الفاسدة سؤال من اسئلة الامتحان اعراض الناس عن الدعوة وكسف الناس للي بيكلموهم عن ربنا. سؤال من اسئلة الامتحان انك انت تشيري مقطع لواحدة صاحبتك
او تشير مقطع لواحد مش ملتزم صاحبك. فيبعت يقول لك لو سمحت ما عدتش تبعت لي مقاطع سؤال من اسئلة الامتحان. يبقى احسب الناس مش هتتسمي مؤمنة مش هتتسمى مؤمن الا لما تنجح. عشان كده يا جماعة سورة العنكبوت دي معركة في معركة قبول الالتزام. معركة في قبول الالتزام. يعني ايه
الحركة في قبول الالتزام ما انا خلاص التزمت يا عم الشيخ وانا التزمت خلاص وبقيت ملتزمة وانا بقيت ملتزم. خلاص لا يا جماعة انت مش معنى انك انت التزمت انك
قابلت معنى الالتزام معظم الملتزمين والملتزمات الان مفهوم الالتزام بالنسبة لهم مفهوم سطحي. مفهوم انها منتقمة مفهوم ان هو ملتحي. ويقول لك ادعي لي يا عم الشيخ ان انا اسبت تسبت على ايه؟ على اللحية وعلى النقاب غلط يا جماعة. سورة العنكبوت بتقول ان مش ده الدين ولا ده الالتزام. الالتزام انك تسبت على
عليه في مكة تسبتي على الدعوة الى الله. تسبت على بيئة الايمان والصحبة الصالحة. تثبتي على الالتزام. وعلى يعني يا اخواننا كلمة كلمة تدين كلمة كبيرة اوي. سورة العنكبوت بتأصلها لنا وهناخدها مع بعض. الف لام ميم. الف لام ميم حروف. يعني ايه؟ ما احناش عارفين. مش عارفين. بس بنخرج منها
عنان خطيرين جدا. المعنى الاول معنى الثقة. يا رب انا بقرأ تلات حروف. هاخد تلاتين حسنة وانا مش فاهم انا بقرأ ايه. انا واسق فيك يا رب. انا واسقة يا رب ان
رغم ان انا مش فاهمة المعاني ديت الا ان انا واسقة ان يا رب الف لام دي ميم وراها معاني كبيرة. والا ما كانش كل السور اللي بدأت بالف لام ميم كان يبقى لها
موضوع واحد يبقى يقينا الف لام ميم ديت يعني دي حاجة لها معنى وحاجة لها جلال وحاجة لها فوائد ولكن انا هاعبدك بها يا رب وانا مش فاهماها مش كل حاجة في الدين لازم افهمها. مش كل حكم في الدين مش هاشترط ان انا ما اطبقوش غير لما افهمه. مش كل حكم في الدين هشترط ان انا اقتنع به الاول وبعد كده
اطبقه؟ لأ يا رب انا هاطبق حتى لو مش فاهم. هاطبق حتى لو مش عارف ده معناه ايه. وانا واسق ان انت لك حكمة يا حكيم. في كل شرع من
شرعك الف لام ميم المعنى التاني غير معنى السقة. معنى التحدي. معنى التحدي ان دي حروف ربنا بيتحدى بها اهل الباطل. خدوا الحروف وكونوا لي منها الكلام القرآني اللي يزلزل اي
في قلب حي لما بيسمعوا معنى التحدي كأن الف لام ميم ديت قذائف بنرميها في قلوب اعدائنا. كأننا بنقول لهم القرآن اقوى منكم. القرآن اقوى من التسليح بتاعك يا امريكا. القرآن اقوى من الجيوش بتوعك بتوعكم يا يهود. القرآن اقوى منكم كلكم يا اهل الباطل. القرآن اقوى من الدنيا واللي فيها. احنا
اسقين في القرآن وهنواجه الدنيا بالقرآن. وهنشتغل في الدعوة بالقرآن. وواسقين ان القرآن اقوى من المواقع الاباحية. القرآن اقوى من المتبرجات. القرآن اقوى من النار اللي انتم ولعتوها في المجتمع المسلم عشان الشباب والفتيات ما يقدروش من الشهوات يفكروا في الدين. القرآن اقوى من الازمات
الاقتصادية اللي بتعملوها في بلادنا عشان البطالة والعنوسة تخلي الشباب ما يفكروش في الدين. القرآن اقوى من اي مشكلة. هنشتغل في الدعوة بالقرآن. وهنشتغل التربية بالقرآن وهنتربى ونوصل لربنا ونصلح قلوبنا بالقرآن. وهتعرفوا ان القرآن اقوى من اي حاجة تانية. الف لام ميم حروف كلها عزة كلها
ده تحدي كلها ثقة. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون احسب الناس ان يتركوا. يعني ايه ان يتركوا يا جماعة؟ ان يتركوا دي فيها تلات معاني. فيها تلات اقوال. القول الاول انت حاسبة. انت بتحسب ان ربنا هيسيب
تدخل الجنة ببلاش! انتم فاكرين ان الجنة ببلاش! انتم فاكرين ان الدين ببلاش! انه انتم فاكرين ان جوار الله في الفردوس الاعلى ده لاي حد كده! اهي في واحدة واي واحد كده يعني طبق بعض هدي الهدي الظاهر في الدين. لحية ونقاب او خمار او اسدال او او
بدأ بقى انتم فاكرين الموضوع رخيص كده يا جماعة؟ يبقى ان يتركوا ان يتركوا يدخلوا الجنة ويجاوروا الله في الفردوس الاعلى دون ان يدفعوا الثمن. المعنى التاني انتم فاكرين ان ربنا هيسيبكم
ربنا الحنان. ربنا اللي بيحبكم وربنا الودود. فاكرين انه هيسيبكم بالعيوب اللي انتم فيها دي من غير ما يصلحكم؟ ربنا بيقول مش هسيبكم كده ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. ربنا مش هيسيبكم هيرتب بعض الابتلاءات والفتن بس مش عشان ما بيحبكيش. مش عشان
انت تتخنق عشان يهذبك عشان يطهرك عشان يعليك عشان يرقيكي زي بالظبط كده لما بنروح الجيم فيقعدوا ايه يشيلوك حديد كده وتفضل تشغل العضلات وانت شايل حديد ليه؟ يقول لك عشان العضلات مش هتكبر غير لما تشتغل ضد مقاومة. فانت كذلك عضلاتك
الايمانية مش هتكبر غير لما تشتغل في الدعوة ضد مقاومة. غير لما تشتغل في العبادة ضد مقاومة. غير لما تسبت على الدين ضد مقاومة المجتمع لهذا الالتزام يبقى هكذا اخواني في الله المعنى الاول ان يتركوا مش هتدخلوا الجنة من غير ما تدفعوا التمن. المعنى التاني ان يتركوا ربنا بيقول لك مش هسيبك لحد ما ارقيك. لحد
هذبك لحد ما رق الايمان في قلبك. لحد ما وصلك لا على الدرجات لاني بحبك. ولاني الحنان ولان انا مش هرضى لك غير اعلى المقامات. المعنى التالت ان يتركوا اي ان يتركهم اهل الباطل. انتم بتحسبوا ان اهل الباطل هيسيبوكم ان يقولوا امنا. بمجرد ما اعلنتم انكم ملتزمين
بمجرد ما اعلنتوا ان انتم اصحاب رسالة. وان انتم رافضين للظلم. بمجرد ما جهرتوا بكلمة الحق في وجه الظالمين. بمجرد ما قلتوا ان احنا عايشين دينك يا رب بمجرد ما قلته ان احنا طريقنا طريق محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. مش طريق الظلم ولا الفسق ولا الفساد ولا الافساد. بمجرد ما
اعلنتوا ان منكم اعرفوا ان اهل الباطل هيحاربوكم. هيحاربوكم بمجرد اعلان دينكم وده امتحان. هتسبتوا ولا ما انتمش هتسبتوا؟ يبقى دي التلات معاني لان لان يتركوا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا ان يقولوا هو الدين كلام يا جماعة كفاية الكلام بقى الدين مش كلام. الدين افعال. يلا وريني
ورينا ايمانك في شكل دعوة الى الله. ورينا ثباتك في شكل القيام لليل. ورينا تقواك لله في شكل سماع للدروس وارتباط باسم الصحبة مصالحة ورينا رغبتك انك تنصر الاسلام في شكل طلب للعلم. عشان تبدأ يبقى عندك امكانيات حقيقية تنصر الدين بها. فلابد من التأهيل قبل التشغيل
قبل التشغيل ورونا الدين مش كلام يا جماعة. احاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. الناس انتم زيكم زي كل الناس. لحد ما تطبقوا عملي. لحد ما تبقوا ناس عمليين في الدين يا رب اجعلنا
في الدين يا رب. يا رب اجعلنا من اهل الصيام والقيام. اجعلنا من اهل الدعوة والجهاد. اجعلنا من اهل طلب العلم. اجعلنا يا رب من اهل كل عمل مصالح ترضى به عنا يا رب. احاسب الناس كلمة مؤلمة اوي. انا يا رب. انا يا رب ناس. انا يا رب يعني انت عارف واحد بيكلم مراته. فبيقول لها آآ آآ انا
قلت ان ما فيش اي مخلوق في الدنيا ما فيش اي مخلوق في الدنيا لما يشوفني الا لازم مسلا يحترمني في الكلام. تقول له هو انا اي مخلوق الدنيا هو انا اي حد هو انت ساوتني بالدنيا يقول لها مش هيبقى لك مقام خاص عندي غير لما تعملي اللي انا عاوزه. اهو ولله المثل الاعلى
اعلى ربنا بيقول لنا مش هيبقى لكم مقام خاص عندي غير لما تبقوا على الطريق. ما تتألموش. اثبتوا وشوفوا انا هعملكم ازاي شوفوا انا عاملكم ازاي. احسب الناس ان يتركوا ربنا بيقول لنا الناس شوية ربنا يقول يا ايها الذين امنوا يا ايها النداء تعظيم. يا رب احنا اترفعنا اوي كده ليه؟ لما طبقتم
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. هنا في كزا وقفة يا جماعة اول حاجة يعني ايه فتنة؟ فتنة يعني فرن بيتحط فيه الدهب ينزل منه الشوائب. ولو السبيكة مش دهب وطلعت نحاس كلها بتدوب وبتتفضح. فربنا احيانا بيرتب في الواقع ابتلاءات شديدة
جديدة بتبقى عاملة زي الفرن بيبان منه الملتزمين الوقتي يا جماعة دول انا بعتبرهم الصفوة. ملتزمين من تلاتين ستة لحد دلوقتي دول بعتبرهم الصفوة. اللي على الدعوة اللي سبته على طلب العلم. اللي سبته على طلب التربية. اللي سبته على طلب الوصول الى الله. اللي سبته على الصحبة الصالحة. اللي سبته على كلمة الحق في وجه الظالمين
في الفترة اللي احنا فيها ديت انا بعتبرهم دول الصفوة دول الخلاصة. دول اللي بازن الله هيبقوا العواميد بكرة بازن الله بس يكملوا ويستمروا يبقى الناس اللي سبتت على الفرن دي آآ آآ يعني يعني بصوا يا جماعة هي كلمة يفتنون تخوف ولا تطمن او تخوف ولا تفرح اول حاجة
الكلمة دي ما تخوفش ليه ؟ لان فيه ناس فاكرة وهم لا يفتنون يعني هيتقطع له رجل او مش هتتجوز بقى في ربنا يمتحنها انها مش هتتجوز او هيحصل له مصيبة او هيفتقر
يعني ربنا لازم هيبتليه بمصيبة عشان يمتحنه. يا جماعة وهم لا يفتنون غير وهم لا يبتلون. الفتنة دي ممكن الفتنة تبقى زيادة مال اصلا. الفتنة دي زي ما قلنا المرة اللي فاتت واللي قبلها ان الفتن دي يعني زي ايه؟ زي انك انت تدعي ربنا بدعاء والاجابة تتأخر. دي فتنة. الفتنة مش معناها انها
تطالك ايه ده! تطالع لك رجلي دي! كل البشر متساويين فيها. وان كنا لمبتلين. المسلم ابنه بيموت والكافر وابنه بيموت. المسلم بيفتقر والكافر بيفتقر. المسلم طب والكافر بيمرض انما وهم لا يفتنون؟ ده امتحان بقى. ده امتحان. طيب الامتحان ده اه اه يعني ما يخوفش اه لا ما يخوفش ما تخافش. طيب اه اه اومال
ليه الاصل هو الاثر الدنيوي للطاعة؟ الاصل ان ربنا يفتح عليك بسبب التزامك طب انت قلت ان الكلمة دي ممكن تفرح؟ اه تفرح تفرح ليه؟ لان الفرن ده هينزل الشوائب اللي فيك. يعني انت هتخرجي من الفرن ده وانت سابيك الدهب صافية. يعني
امتى الوقت بتمتحن انت فالصو ولا اصلي؟ انت فالصو ولا اصلي انت دلوقتي في امتحان انت الوقتي في امتحان عارفين الراجل اللي كان معاه جوهرة ونزل راح لاول تاجر دهب عايز يبيعها قال له عايز ابيع الجوهرة. قال له يا عم دي حتة ازازة فالصو. فالصو يا ظلمة يا نصابين. خدها وراح للي بعده. قال له يا ابني ده حتة فالصو. انت نصاب وضلال وكلهم
راح للي بعده اللي بعده يشتم في يوم هم يقولوا له يا ابني ده فالصو. اخر جواهر جه عرف ان الراجل ده مش فاهم حاجة في الجواهر. قال له الجوهرة بتاعتك عينها في الخزنة عندي
اقعد معي اسبوع لان اخر الاسبوع بيجي واحد غني جدا هو اللي بيشتري الجواهر الغالية دي قوي. وكان التاجر هدفه ان صاحبنا يقعد معه يفهم الجواب قيمتها بناء على ايه؟ فضل صاحبنا تحت حجة انه بيحرس الجوهرة بتاعته. وبعد ما فهم حقيقة الجواهر وهو بيبيع ويشتري مع صاحب المحل اخر
قال له طلع الجوهرة بتاعتك لان الراجل جاي يشتريها. بيفتح الخزنة بصة على الجوهرة قال ايه ده؟ ده فالصو. هو اللي عرف. يا جماعة يا ترى احنا فالصو ولا اصلي؟ يا ترى صلاتنا دي
بصوا ولا جوهرة حقيقية يا ترى يا جماعة الفتن دي هي اللي هتبين انت اخ فالصو ولا انت اخ اوريجينال اصلي انت اخت ايلة للسقوط ولا انت اخت ثابتة. طب ايه المزايا اللي هخرج بها من الفتنة؟ اول ميزة هتخرج بها انك هتشغل عضلاتك الايمانية ضد مقاومة هتقوى
ايمانك هيزيد. تاني ميزة انك هتخرجي من الفتنة دي سبيكة الدهب خالصة. سبيك الدهب طاهرة. فتخرجي عشان كده الاخوة لما بتيجي تقول لي احنا ليه عشنا في يا ريتنا كنا عشنا في وقع سهلة اقول لهم يا بختنا يا جماعة ده انا بحسد نفسنا على ان احنا عشنا في الواقع ده. بس يا رب سبتنا يا رب
طب يا رب سبتنا يا رب. يا رب سبتنا على دينك يا رب سبتنا على دينك وعلى طاعتك. يقولوا لي طب ايه بقى اللي في الواقع ده بقى تحسدنا عليه؟ هاقول لهم يا جماعة لان الواقع ده فرصة مهولة. اللي هيثبت في الواقع ده وهيبقى
ملتزم بحق وحقيقي وهيشتغل لنصرة الدين ده ان شاء الله مع الانبياء في الجنة. فالواقع ده فرصة امتحان صعب شوية. بس يعني بالزبط كده الامتحان ده سهل بس هتاخد به سانوية عامة انما الامتحان ده صعب ولكن هتاخد به دكتوراة. انا فرحان الامتحان صعب لان انا هاخد به دكتوراة بس بقول يا رب عني واعرف احل واعرف اجاوب
هو بالزبط يا جماعة الامتحان اللي احنا فيه الوقت ده امتحان دكتوراة. في الدين وفي السبات بازن الله سبحانه وتعالى. فباقول لهم ابشروا ابشروا يا جماعة الواقع ده امتحان صعب شوية ولكن
مهولة لو ربنا سبتنا فيه بازن الله. النقطة التانية فيه وهم لا يفتنون. يبقى لحد دلوقتي فرقنا بين وهم لا يفتنون وبين وهم لا يبتلون. وقلنا ما تخافش الكلمة دي مش معناها مصايب في الدنيا. آآ والا فالمصائب في الدنيا كل مشترك فيها متساوي فيها. بل الاصل الملتزم ان دنيته بتبقى احسن من التاني. لان فيه اسر دنيوي للطاعة
وقلنا الحاجة التانية في وهم لا يفتنون قلنا ان الكلمة دي تفرحنا في ايه؟ اسباب فرحنا في هزه الكلمة. النقطة التالتة هنعلق على وهم لا يفتنون ايه الفرق بين وهم لا يفتنون وبين وهم لم يفتنوا وهم لم يفتنوا معناها ان ربنا هيمتحنك مرة واحدة نجحت خلاص بقيت ملتزم ومؤمن انما
وهم لا يفتنون ده مضارع مستمر يفتنون. كأن الفتن لن تكف طول الطريق. يعني ايه؟ يعني قول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم تعرض تعرض الفتن على القلوب عودة في قراءة عودا عودا وفي قراءة عودا عودا يعني ايه عودا عودة؟ يعني الفتنة هتجي لك الف مرة. هي نفس الفتنة في كل مرة بس لابسة
لبس جديد متمكيجة مكياج جديد. لابسة باروكة غير الفتنة اللي قبلها. ولكن هي في جوهرها كلها فتن. كلها فتن. يبقى ازا وطني نفسك على انك ما دام مشيتي في الطريق ده هتفضلي تمتحني حتى الموت. وطن نفسك على انك هتفضل اسئلة امتحان لحد لحظة الموت. لحد فتنة الممات. لحد ما الشيطان يجي لك وانت بتموت
ويحاول يفتنك عن قول لا اله الا الله. ويحاول يشكك في دينك. هو الطريق ده كده. بس نهايته الجنة. ولا بديل عن الجنة. وما فيش نعيم غير في الجنة فلازم نسبت على الطريق
يبقى ده اول اية احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. الكلمة اللي انا ما علقتش عليها في الاية هي اول كلمة احاسب. بس انا كنت مأخرها عشان نفهم
لما الاية تخلص احاسب يعني اوعى تحسبها غلط. لما تلاقوا كلمة حاسب في القرآن يا جماعة اعرف ان في حد هيحسبها غلط. ولا تحسبن الله غافلا ما يعمل الظالمون. اوعوا تفتكروا ان اهل الباطل دلوقتي بيتسلطوا ويتجبروا. لا ما تحسبوهاش غلط. ربنا مش غافل. افحسبتم انما خلقناكم
عبثا وانكم الينا لا ترجعون. اللي حسب كده ده حسبها غلط. ده حسبها غلط. آآ ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم يبقى اللي افتكر ان الطريق من غير الامتحانات غلط. هنا بقى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. وهم لا يفتنون. اوعى تحسبها غلط. اوعي تظني ان
تقولي انا ملتزمة وربنا ما يمتحنكيش. لازم امتحانات. لازم امتحانات. يبقى يا جماعة الاية ديت اخطر حاجة نخرج بها ايه استعدوا للامتحانات. الامتحانات جاية جاية يا جماعة. يا اخوان يا اخوانا الامتحانات قادمة قادمة. الامتحانات جاية جاية اوعي تفتكري
لو انت دلوقتي ما انتش في امتحان ان الطريق كده الامتحانات جاية جاية. كنا نقول للاخوة زمان استعدوا يا جماعة. الاحداس اللي جاية في الواقع صعبة جدا قبل خمسة وعشرين يناير. جت
ده اسمه مين اللي سبت فيها؟ معزم وقع فيها. مين اللي سند فيها؟ اللي كان بيتربى قبل كده. اللي بازن بتسبيت الله وحده طبعا. يا اخوانا الاحداس اللي جاية انا باقول لكم الوقتي اهو اشد من اللي فات
مرة يا جماعة الله يمهد الارض لاحداس عظيمة وخطيرة. لن يثبت فيها الا الرجال المبنيين بناء حقيقي. يا اخوانا اتبنم يا اخوانا اثبتوا يا اخوانا اوعوا تستهينوا اوعوا تستهينوا بالواقع اللي احنا فيه. اوعوا يا جماعة تستهينوا بالواقع اللي احنا فيه
خلاص يبقى ازا آآ آآ يبقى اخطر فايدة نخرج بها من هزه الاية. مسألة الاستعداد للامتحانات اليقينية اللي جاية جاية. آآ طيب احسب جت مرتين في المقدمة في اول ست ايات اللي هي مقدمة السورة. جت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. وجت ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا
يبقى ازا اتنين حسبوها غلط. احاسب ام احاسب. اتنين حسبوها غلط. الاولاني اللي حسب انه هيقول انا ملتزم وربنا مش هيمتحنه اللي يحس اللي حسبت انها تمشي في الطريق وربنا مش هيختبر صدق ايمانها. والتاني اللي حسب انه هيعصي ربنا وربنا هيسيبه. انها هتعصي ربنا
وربنا مش هيعاقبها يبقى فيه ملتزم بيحسبها غلط وفيه عاصي بيحسبها غلط. الملتزم لو افتكر ان الطريق من غير امتحانات يبقى حسبها غلط. والعاص لو افتكر ان الطريق من غير عقوبات طريق المعصية يعني يبقى هيحسبها غلط فلابد في طريق الطاعة من امتحانات ولابد في طريق المعصية من
عقوبات ولقد فتن الذين من قبلهم اللام دي لام ايه؟ ها اللام دي لام ايه؟ لام القسم. لام القسم. ربنا يقسم الله يقول اقسم انني فتنت الذين من قبلكم. يعني ايه؟ يعني ربنا بيقول دي سنة. ما حدش هيفلت منها. سنة الله يقسم على هذه السنة. ما حدش هيفلت
هذه سنة. ولقد فتنا الذين من قبلهم انا ياما فتنت. ما فيش حد ما امتحنش. ما فيش حد دخل الطريق ده وما امتحنتوش. ما فيش واحدة منكم ولا واحد منكم قاعد
قدامي الوقتي ولا هيسمع الكلمة دي في يوم من الايام الا ولازم يوتر نفسه ان ربنا يمتحنه ويمتحنه. يا ترى الامتحان هييجي فين؟ الله اعلم. يا ترى السؤال هييجي في ايه بالزبط؟ الله وحده يعلم
كل واحد يناسبه امتحان من انهي نوع؟ انما الامتحان جاي يا جماعة جاي جاي. ما فيش ملتزم ولا ملتزمة في التاريخ الا وربنا امتحنهم. فيه ناس ومن الاولياء والصديقين وفيه ناس طلعوا من الكاذبين والمنافقين
احنا في صورة العنكبوت. السورة المكية الوحيدة اللي ذكر فيها لفظ النفاق. السورة المكية الوحيدة التي ذكر فيها لفظ النفاق هي العنكبوت لفظ النفاق جه بعد كده في الصور المدنية. كأن سورة العنكبوت بتقول اوعوا ملتزمين تفتكروا ان انتم كلكم ملتزمين. ده انت فيكم ناس عند ربنا اسمهم منافقين. ده انتم فيكم
وناس منافقين ولكن فاكرين نفسهم ملتزمين. يا جماعة الالتزام الحقيقي هو ده اللي الموضوع اللي صورة العنكبوت بتتحدث عنه. ولقد فتن الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا. وليعلمن الكاذبين فلا يعلمن الله الذين صدقوا
ولا يعلمن الكاذبين. الذين صدقوا كلمة الذين تدل على الرسوخ. يعني في النهاية الامر سيؤول الى واحد من اتنين الذين صدقوا والكاذبين. الكاذبين ده معناها مش يعني واحد كزب مرة. اه لا ده واحد امتحن ميت مرة وطلع كداب في المية مرة. امتحن
في حجاب امهات المؤمنين وما قدرتش. وامتحنت او في الحجاب الشرعي السليم وما درتش. وامتحنت في الدعوة الى الله ما اشتغلتش. وامتحنت في الصحبة الصالحة واتنفسنت وما كملتش وامتحنت في طلب علم وما كملتش. وامتحنت في العبادة وما عبدتش. وامتحنت في رمضان وما سبتتش. وامتحنت في عشر ذي الحجة اللي جاية وما اجتهدتش. ايه ده! ففي
كاذبين ده ناس بتتكلم وخلاص. يبقى الامر سيؤول في النهاية الى ان ناس راسخة في الصدق وناس معلمة بالكذب والعياذ بالله ليعلمن الله علم الله يعلم من قبل ما نفعل ولكن ده علم اظهار بقى. يعني ظهر حقيقة كل واحد. عشان كده في قراءة تانية. آآ في الاية هنا فلا
اعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. قال لك يعني ايه؟ قال لك يعني ربنا هيبين حقيقة كل واحد قدام نفسه. يعلمن يعني ربنا هيطلع حقيقتك قدام نفسك. يعني الفتن اللي بتحصل دي ما هي الا انت كنت من كزا سنة فاكرة انك ملتزمة. فترتبت زروف طلعت ايه بقى؟ طلعت راجل
طلعت بطل من ابطال الدين طلعت ثابتة. فكل واحد فينا اتفضح قدام نفسه. بان قدام نفسه. خلاص. يبقى ربنا هيبين لك حقيقتك قدام نفسك. عشان ايه؟ عشان تشوفي حقيقتك واختاري هتصلحي ولا مش هتصلحي؟ هتتربي وتغيري ولا مش هتتغيري؟ الحاجة التانية فلا يعلمن فلا يعلمن يعني امام الناس. يعني كل واحد
ربنا يكشف حقيقته قدام الناس كلها. بحيس ان ان يعني ايه لا يخدع. يعني ممكن واحد عامل نفسه صالح وهو مش صالح ولا حاجة فلا يخدع احد في لا يخدع احد في احد. فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين امتحان صعب جدا. ودي العاقبة بتاعته. يا ترى انت صادق ولا كداب
يا ترى انت صادقة ولا كاذبة؟ يا ترى يا جماعة من تقييمك لنفسك السنين اللي فاتت؟ انت ايه؟ انت فين عند ربنا سبحانه وتعالى؟ لازم نقيم يا اخواننا ودي فايدة عشر ذي الحجة اللي جايين بازن الله سبحانه وتعالى
عشر ذي الحجة اللي هيبدأوا الاتنين الجاي او التلات الجاي بازن الله سبحانه وتعالى آآ ان نقف مع نفسنا ونشوف ونقيم كل اللي فات ونشوف احنا صح ولا غلط. احنا ماشيين صح ولا ماشيين غلط
ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. الذين يعملون السيئات هنا على قولهم. الذين يعملون السيئات وعموم العصاة يبقى هنا الاية دي بتكلم الشباب العاصي وبتكلم الناس العاصية. ان يسبقونا يعني ان يتمتعوا بالمعصية دون ان تدركهم العقوبة. لو انت اتمتعت
المعصية قبل ما ربنا يعاقبك يبقى انت سبقت ربنا والعياذ بالله. كان ربنا هيعزب العاصي بالمعصية مرتين. هيعزبه بها عشان ينالها وهيعزبه بها بعد ما ينالها. ويعزبوا بها بعد ما ينالها. فطريق المعاصي طريق كله عذاب يا جماعة. طريق كله عذاب. سبحان الله العظيم كنت بتدبر في نظرة اهل الكهف
للمعصية فلقيتهم بيقولوا لقد قلنا اذا شططا شططا جنون. المعصية دي جنون. وبعد كده بيقولوا واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله قسم العزل في مستشفى الجامعة ده اللي هو الناس اللي ايديها بتعفن او رجليها بتعفن بسبب الغرغرينا فبيعزلوهم اما يشوفوا هيبترو الاطراف ولا هيعملوا ايه فالعزل ده عفن
يبقى المعصية جنون المعصية عفن. بعد كده في اخر القصة ولن تفلحوا اذا ابدا. يعني المعصية دي خيبة. فناس بتبص ان المعصية جنون المعصية عفن المعصية خيبة. ناس شايفة صح يا جماعة. انت شايفة صح. انت شايف صح. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا
يبقى الشاب اللي بيعصي ربنا او البنت اللي بتعصي ربنا ما تفتكريش انك هتسبقي ربنا. العقوبة هتنزل. هتنزل في لحزة. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يخطب الناس كان
انه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. يعني ايه منذر جيش؟ يقول صبحكم ومساكم. بيقول لهم الجيش واقف على طول في البلد اهو الليلة هيدخل يدبحكم كلكم الصبح هيدخل يدبحكم كلكم ايه الجيش ده! الموت وعقوبة الذنوب والمعاصي. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله
دار مثل ذلك. يعني ايه اقرب؟ يعني ممكن الخطوة اللي انت جاي تخطيها الجاية دي انت بتخطيها عشان مشوار في الدنيا تلاقي نفسك في الجنة او في النار. تموت فجأة لو انت مت على طول
اوعى تدخل الجنة لو مت على معصية تدخل النار. النبي كان بيرسخ في النفوس قضية موت الفجأة. وقضية ان ممكن الانسان يموت في اي لحظة. وقضية ان يا تلحق هي ما تلحقش يا تلحقي يا ما تلحقيش في قضية ان يسبقونا ديت مسابقة. انت في مسابقة يا من تعصي الله بينك وبين عقوبة الذنب
يا تلحق انك تتوب يا الزنب يقوم جايبك ومنكل بك. كلمة ان يسبقون دي كلمة ترعب القلب الحي. ترعب العاصي لو فهمها. كان بالزبط سهم العقوبة انطلق من السماء وجاي عشان يعاقبه في دنيته. ويناله في دنيته وهو بيجري يا ابني اجري على التوبة يا تلحق
تتوب يا العقوبة تسبقك. يا ابني انت في مسابقة مع الاثر الدنيوي للمعصية. امبارح كنا في جولة على القهوة. كنا في جولة على على على قهوة فشاب من الشباب لقيته جاي لي بعدها بيقول انا عملت كبيرة معصية كبيرة قوي من المعاصي اللي في القرآن يعني انا تخيلت مع عصاية معينة كده بيقول لي من يومين
انا مش عارف انام. بيقول له من يومها اجي انام اخاف احسن اموت. بيقول لي ما عدتش عارف انام. انا جا له مرض والعياذ بالله ما عدتش عارف انام. لدرجة ان انا لو جيت انام وحسيت ان الناس كلها
انا نايم اقول طب لو مت مين هينقزني؟ مين هيعمل لي حاجة؟ بيقول لي بايش؟ قلبت شغلي بالليل مش بالنهار عشان لما اجي انام احس ان فيه حد يا جماعة انا باسمعه
قلبي كبدي بيتفرم عليه. بقول له يا ابني نفسك بتستغيث بك. يا ابني تب وارحم نفسك من اللي انت فيه. شاب تاني وانا بكلمه برضو على القهوة بيجري ورايا بعد ما خلصت الجولة. بيقول لي بيقول لي لو سمحت باقول له في ايه ؟ بيقول لي انا انا كل ما اروح حتة اسمع سورة قاف. وواحد صاحبي حلم ان انا مش عارف المهم
يعني من غير تفاصيل يعني هو انا هو في ايه هو قصده يعني هو معناه ان انا هموت ولا ايه؟ قلت ايه ده؟ انتم انتم يعني مش عايزين تفوقوا ليه؟ مش
الباب بيتأسر بس مش عايز يتغير. مش عايز ياخد قرار مش عايز يتغير قلت سبحان الله العظيم. قام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا. المعنى فيها اي العصاة والعاصيات. ان يسبقونا قلنا كلمة ترعب. ترعب. يا اخوانا والله العظيم الشباب متقطع من العقوبات
اوعوا تتضحك عليكم بضحككم قدام بعض. كل واحد في حياته مصيبة ومخبيها ومش قادر يقولها. ما بيقولهاش غير لما لما يجي واحد مسلا ييجي يفتح له قلبه يعني اما طلعنا ايامنا الحلوة آآ كنت اقعد مع شاب شاب على قد ما اقدر لوحدنا
اقعد معه يفتح لي قلبه الاقي حياته فيها مصايب. وكوارس يا اخوانا والله العظيم ما في عاصي متأني. كلهم في مصايب ان يسبقوني معناها ان ان عقوبة المعصية بتجري عليه وهو السازج مش فاهم بيجري على المعصية مش
يا ابني اجري على التوبة الحق يا ابني. قبل ما العقوبة تنزل عليك. فده المعنى الاول. المعنى التاني الذين يعملون السيئات هنا هم اهل الباطل الذين الملتزمين والملتزمات ويفتنوهم في دينيم. وجت هنا مضارع مستمر يعملون. وجات السيئات جمع كأنهم قاعدين يشتغلوا ليل نهار عشان ينوعوا
وسائل تعذيب وفتنة الملتزمين عن طريق الدين. فربنا بيقول لهم اوعوا تفتكروا انكم هتغلبوني ان يسبقونا. مش هتسبقوا ربنا. ما ما تفتكروش لانكم قادرين على الملتزمين. يبقى انتم قادرين على رب الملتزمين. المعركة لم تنتهي بعد. وليغلبن مغالب الرحمن. ولا يغلبن
تم مغالب الرحمن. انتم بتحاربوا ربنا. مش بتحاربوا الملتزمين والملتزمات. واللي هيرد اللي هيرد عليكم ربنا ومعركتكم بينكم وبين ربنا يبقى ده تهديد لهم ربنا بيقول لهم مش هاسيبكم. ربنا بيقول لهم لن تنتصروا على الله ساء ما يحكمون. الانسان اللي بيحسب انه هيمشي في طريق المعصية اي
ما كانت وربنا هيسيبه ساء ما يحكمون. ده حكم حكم سيء قوي وحكم خاطئ جدا. وينال العقوبة. نقف عند الاربع ايات دول بازن الله سبحانه وتعالى. ويبقى ان شاء الله اخوانا الكرام ان شاء الله بازن الله آآ المرة بقى المرة رقم ستة ان شاء الله بازن الله من اول اية خمسة من
اول اية ايه؟ خمسة بازن الله سبحانه وتعالى. آآ آآ يعني آآ عايزين بقى ان شاء الله بازن الله آآ آآ يعني عايزين ان شاء الله بازن الله آآ نبقى عارفين برضه الشعار بتاعنا المرة الجاية عشان آآ عشان نعيش فيه. شعار المرة الجاية
ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. شعار المرة الجاية من اية ستة ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. آآ خلاص التوصيات السريعة بتاعتنا بقى اللي انا عايز اقولها لكم. آآ اول حاجة طبعا اللي معي دلوقتي هم الدفعتين دفعة اولى ودفعة تانية لان الدرس ده مادة صورة العنكبوت. دي مادة بتاعة
في الاخر وانا عايز اشوف مزكراتها. بازن الله. وعايز طلبة اولى يعملوا مزكرات وطلبة تانية يعملوا مزكرات. سواء بابحاس او بجولات دعوية. عشرين في المية مية في المية. وفي خمسة في المية مستوى خاص. يعني ايه مستوى خاص؟ على النشاطات الخاصة والمواهب الخاصة بتاعتكم بقى. يعني هيطلع مسلا في دفعة سنة اولى في بنات بيعملوا تصميم
فيه شباب بيعملوا مقاطع مونتاج فيه بنات بيعملوا آآ مسلا آآ نشاطات دعوية انا كنت لسة باكلم دفعة تانية دلوقتي في درس العظيمتان كنت باقول لهم عشر الحجة جاية اهو وروني بقى ما هو ده درجات التقييم المستوى الخاص. مين فيكم هتتعاون مع كزا طالبة تانية في في الدفعة بتاعتها؟ وهينزلوا جولات كل يوم في عشر
ذو الحجة منهم لنفسهم. المستوى الخاص ده اللي هو اللي بلا تكاليف. اللي بلا تكاليف. الجولات اللي بلا تكاليف. النشاط الدعوي بلا تكاليف. فمين بقى اللي هيعملوا نشاطات دعوية في نشر قضية عشر ذي الحجة على النت كله. وفي الدعوة الى الله في العشر. بدون تكاليف. مين المجموعة اللي هتتلم وتعمل
مليون ايماني. يعني مسلا انتم طالبات اولى او طلبة اولى سبعة تمانية يجمعوا نفسهم ويقولوا هنعمل يوم ايماني. ويستأزنوا من ادارة المعهد. بحيس انهم يرتبوا لهم غرفة بقى ايه دعوة للايفنت ده. ايوة قودوا انتم. خلوا عندكم شخصية. هو يا اما شيخ يا اما الدنيا تقف. انا عايز اشوف حتى لو تلاتة اربعة من اصحابكم بس اللي جم في الايف
ورتبتوها جزء منه سماع شريط مسلا او جزء من درس عن كزا. وجزء من الليلة الايمانية ديت هنسمع مقطع. وجزء من الايمانية ديت هنتدارس صورة مسلا ونقوم نصلي بها ايا ما كان الترتيب ايه وجزء مسلا مسابقة عشان يبقى فيه ترفيه وجزء ترفيهي واجتماعي
ايا ما كان فيه ايه وجزء منها مسلا آآ يبقى يعني يا جماعة القضية قضية عايزين نعرف موهبتكم ايه. فمسألة المواهب بتاعتكم ان شاء الله بازن الله اتمنى التواصل مع آآ الادارة الدكتور محمد عبدالرحمن آآ يعني انت ودكتور محمد جودة بقى المفروض تعملوا لنا احصاء بالناس اللي عندها مواهب حقيقية
في سنة اولى ابدأوا عبروا عن نفسكم شوية يا جماعة. المفروض ان الدكتور محمد جودة ودكتور محمد عبدالرحمن هيقعدوا معكم اعداد افتح لقلبك. مع طلبة وطالبات اولى وهيبدأوا يسمعوا مشاكلكم انتم ويكلموكم فيها. ويناقشوكم ازاي تستسمروا مواهبكم في الدعوة الى الله. فركزوا معنا يا جماعة. اه الموضوع كبير. معهد القرآن الدعوي مش مادتين تلاتة بيدرسوا
المعهد القرآني الدعوي ده تربية وبناء حياة. فلازم تفهموا هزا الامر. ان شاء الله دي نقطة المواهب. ركزوا بقى اختنا الاخت امال في سنة تانية. اه تواصل الاخوات معها. وعندكم دكتور محمد عبدالرحمن ودكتور محمد جودة. اخوانا يتواصلوا معهم في آآ آآ الشباب يعني في سنة اولى. في النقطة دي
بازن الله في السكاشن. والمحاضرات. النقطة التانية يا جماعة درس الجمعة الجاية هيبقى زو الحجة كنترول فليكس. ده درس طبعا هيبقى في المسجد وعلى النت ان شاء الله. عايزين نشوف جولاتكم
على الدرس ده. عايزين نشوف نشاطاتكم. عايزين آآ انا عايز بعد درس الجمعة بتاع المسجد نعمل ورش. بس ما لهاش دعوة بورش المعهد. ورش المعهد دي فرق عمل داخلية من دفعة
اولى ودفعة تانية بتنفزوا فيها تكاليف المعهد مع بعض. انما احنا عايزين نعمل ورش دعوية عامة بقى. بعد درس الجمعة فاتمنى ان اخواننا آآ آآ يعني ايه يبقوا مستعدين لهذا الامر ومستعدين لمسألة الورش كويس جدا بازن الله سبحانه وتعالى واخواتنا في سنة تانية اللي كانوا بيقودوا
مسألة الورش السنة اللي فاتت في الدرس العام يبدأوا يوزفوا ناس من سنة اولى معهم. ويصعدوا كوادر من سنة اولى معهم. انا عايز يا جماعة نبقى فريق واحد وروح واحدة بتوع سنة اولى
يفهموا بتاعة سنة تانية عليهم. يعني في سنة تانية عندنا في المستشفى يقول لك ايه في نايب سنيور ونايب جونيور. يعني ايه نايب سنيور ونايب جونيور؟ نايب سنيور يعني نايب كبير. نايب جونيور يعني نايب صغير. الاتنين نواب. الاتنين طلبة. بس ده اكبر من ده. فما ينفعش الجنيور يزعل السينيور. فبتوع سنة اولى
قل طلب جينيور. وبتوع سنة تانية دول طلبة سنيور. فاحنا عايزين بتوع سنة تانية يحنوا على سنة اولى ويعلموهم ويفهموهم. وبتوع سنة اولى يحترموا بتوع سنة تانية يحترموهم ويفهموا ان هم الكبار لهم. احنا روح فريق يا جماعة. هزه الاشياء خطوط حمراء في المعهد. لو لقيت يعني ان بتوع سنة تانية
بيحضنوا اولى ويصعدوهم ويطلعوا مواهبهم ويكتشفوا مواهبهم ويصدروهم معهم ويمسكوهم ورش من الورش العامة معهم بعد درس الجمعة العام وفعلا يعني بيحتضنوهم عشان يكبروا جنبهم هيبقى في وقفة مع بتوع تانية. ولو سبت ان بتوع اولى مش فاهمين قيمة تانية ومش
تواصلوا معهم ومش بيحترموهم ومش بيكبروهم. ومش بيعاملوهم بسنيورتي هيبقى في وقفة مع بتوع اولى. يا جماعة عشرين في المية من مجموع السنة على روح الفريق على النفسية في التعليم الامريكي بيعملوا اربعين في المية على روح الفريق. احنا عاملينها عشرين في المية بس كده ايه يعني بس واحدة واحدة. عشرين في المية على روح الفريق وعلى الامور النفسية. فخدوا بالكم
احنا مش هنطلع ملتزمين زي زي كثير من الموجودين في الواقع. بيغيروا من بعض. ما بيعرفوش يشتغلوا مع بعض. شغالين فرديا. لا احنا عائزين نطلع ناس ايدها في ايد بعض. فلابد
الانصهار العملي ما بين آآ اولى وتانية بازن الله. وبالنسبة لشباب اولى طبعا لان ما فيش آآ آآ اخوة في دفعة سنة تانية. فشباب اولى هيبقوا مع دكتور محمد عبدالرحمن ودكتور محمد جودة بازن الله سبحانه وتعالى ودكتور محمد رفعت. ان شاء الله بازن الله يبدأوا ايه يتواصلوا معهم ان شاء الله ويعملوا هزا الامر معهم. درس الجمعة
عايزين نعمل جولة عليه. عايزين آآ ان شاء الله هيبقى اسمه زو الحجة كنترول فليكس. اعملوا انتم تصميمكم الخاص سنة اولى تعمل تصميم وسنة تانية تعمل تصميم. افهموني يا جماعة
دكتور محمد عبدالرحمن انت سامع الكلام اللي انا باقوله اهوت عشان هتحاسبهم على هزا الامر. يعني عشان تحاسب الناس على هزا الامر. ودول لهم شغل دعوة ودول لهم شغل دعوي. انا عايز
بحس بالتميز. عايز احس ان كل دفعة فريق عمل جديد. في حاجات بنتواصل فيها مع بعض وفي حاجات كل واحد بيجري فيها. كأن ما فيش غيره في الدنيا. هتعملوا هتعملوا جولاتكم لازم تتبنوا. لازم تتربوا. لازم تبقوا اضافة. انا عايز كل واحد منكم الاقي فيه الف واحد التزم على النت
سببه وكل واحدة منكم الف واحدة التزمت على النت بسببها. يا جماعة ركزوا معنا عشان ان شاء الله نوصل مع بعض لبر الامان. خلاص؟ اشتغلوا معنا وتفانوا معنا عشان المنزومة دي في النهاية بفضل ومنة الله هناك من المربين والدعاة اللي بيدرسوا لكم كانوا طلبة في هزه المنزومة في يوم من الايام. النهاردة بيدرسوا لكم. النهاردة بيدوكم وهزا دليل
ان المنظومة دي بفضل ومنة الله ناجحة. وان اللي هيركز معنا وهيمشي معنا بازن الله وحده هيوصل في يوم من الايام انه يبقى مربي او داعية. او طالب علم واصل او من
من اه اه من اه اضواء الحركة في الامة. وهكذا اخواني في الله. درس الجمعة نشتغل عليه. اه اه عايزين نعمل ورش بعده. يبقى التكليف في درس الجمعة بحاجتين شغل قبله جولة وتصميم ونشر قضية عشر ذي الحجة في النت كله من اوله لاخره. زائد الشغل بعده
آآ وتشكيل عليه زائد الشغل بعده اللي هو الورش بعده. عايزين بقى نعمل ايه؟ فريق ورش جميل كده ما بين اولى وتانية كده والايه ونبدأ بقى نايه؟ ولو حتى كل ورشة يبقى ماسكها
كاخت من تانية واخت من اولى. الورش العامة انا مش باتكلم على ورش المعهد. الورش العامة كان كل ورشة يبقى ماسكها اخت من تانية واخت من اولى. اه يبقى كده ايه؟ واه الضوء اه يعني ايه
والشباب بالتنسيق مع دكتور محمد عبدالرحمن والدكتور محمد جودة يعرفوا هيعملوا ايه في الوحش. ربنا يسددكم وربنا يبارك فيكم. التوصيات العملية ديت هي الحاجات اللي عشان كده عملنا يعني درجات ضخمة جدا ما حدش هيجيب تقدير الا لو نجح في هذه التوصيات العامة. اه ده عن عمد وده عن قصد يا جماعة عمدا صنعته يا عمر
ده عن عمد وده عن قصد عشان تتبنوا وعشان تتربوا. ربنا يبارك فيكم ربنا يسددكم. ربنا يحفظكم. ان شاء الله بازن الله اه اه يعني اه المعهد من من يعني من شهر لشهر من نصر الى نصر ومن فتح الى فتح. وبكرة ان شاء الله كتير منكم هيبقوا مربين على النت ودعاء. بس لو صبرتم
وخمس ست سنين كده ايه يا جدعان كده تربية صح صح. بحيس ان انتم لما تطلعوا تبقوا طالعين ايه بحق وحقيقي. تبقوا بسمرة تفرح القلب. يا جماعة انا يعني بستنى
اليوم اللي انتم كلكم تبقوا رجالة. احنا كلنا مع بعض فريق واحد ننزل نغير النت كله. بستنى بشوق يعني ما تزعلوش مني. انتم عاملين زي ولادي كأن ولادي كده وبناتي وانا قاعد ابص بشوق امتى بقى دي هتبقى مربية وامتى ده هيبقى داعي الى الله وامتى دي هتبقى ان شاء الله قالبة الدنيا في الايام
على النت. وامتى ده هيبقى بكرة ان شاء الله مربي على النت. وامتى دول بقى هيغيروا وجه النت تماما في الدعوة الى الله. انا املي بازن الله بازن الله وحده من وراكم
كتير اوي يا جماعة ما تخزلوناش لوجه الله. شدوا حيلكم في المزاكرة. ارتبطوا بالمدرسين بتوعكم. ارتبطوا بالسكاشن بتاعتكم. ارتبطوا بالتوصيات العملية. خلوا ونشاط خاص ولكن مش نشاط خاص تفصلوا به نشاط خاص يبقى اضافة للقافلة وللسفينة اللي احنا بنحاول نبنيها ربنا يحفزكم وربنا يبارك فيكم وربنا
وربنا ينفع بكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك