بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني واخواتي ربنا يبارك فيكم وربنا يحفظكم. في يعني الكورس ده مع سورة العنكبوت الدورة التربوية دي مع صورة العنكبوت اللي احنا سميناها يعني موسوعة مشاكل الملتزمين والملتزمات او
خطوة اولى التزام المرحلة اللي خمسة وتسعين في المية من الانتكاس للملتزمين والملتزمات. بيتم فيها مرحلة بداية الالتزام. لان كلها مشاكل زي ما خدنا المرات اللي فاتت بعض مشاكل الملتزمين والملتزمات. النهاردة يا جماعة بقى هناخد عروض بطولية مبهرة. كل عرض من العروض
البطولية المبهرة هنقف مع وقفة سريعة بازن الله سبحانه وتعالى للانبياء قصص الانبياء جت في وسط سورة العنكبوت قبلها فتن زي فتنة الوالدين زي تريقة الاصحاب زي فتنة آآ الخوف من الامن. وبعدها فتن زي فتنة الشبهات ولا تجادلوا اهل الكتاب. زي فتنة الرزق والامن والمحبوبات الدنيوية
اللي هي ختام السورة يبقى ازا التلت الاول من العنكبوت فتن رهيبة بتقابل الملتزمين. والتلت التالت فتن رهيبة بتقابل الملتزمين والملتزمات التلت اللي في النص قصص الانبياء. قصص الانبياء. ايه سر الترابط الموضوعي الخطير في السورة؟ ان قصص الانبياء دول الناس دي عاشت تحت قصف النار
عاشت تحت كل الفتن اللي احنا قلناها في موسوعة الفتن. في سورة العنكبوت ومع ذلك ادت اداء بطولي. ادت اداء مبهر يبقى القصص داهيت يا جماعة هتفتح عنينا على آآ آآ يعني على هتفتح بصيرتنا تاني. هتخلينا نشوف صح تاني. الاخ في وسط الفتن بيتكسر بيقول
طب انا اعمل ايه انتم مش شايفين اللي انا فيه. انتم مش شايفين النار اللي مولعة علي في البيت. انتم مش شايفين المشاكل والالتباس اللي انا عدت فيه. بسبب الواقع
سبب الازمات وبدعي ربنا وبقى لي فترة الدعاء بتاعي ما بيستجابش والفتن والشهوات قامت في قلبي تاني. ومش عارف اجمع بين الدين والدنيا ازاي الدنيا ما بترحمش عندي امتحانات وبعد الامتحانات اشغال وبعد الاشغال مشاكل اعمل ايه؟ في وسط الصورة الصعبة دي مع تهديدات اهل الباطل مع
تزين الدنيا ومرح العصاة اللي الملتزمين بيشوفوه قدام عينيهم. وشايفة المتبرجة واقفة مع ده وواقفة مع ده وواقفة مع ده وبتضحك وفرحانة. وهي لابسة النقاب بتاعها وداخلة المسجد تصلي الضهر في الكلية بتاعتها. وقلبها بيعتصر من الالم على وقع الامة وعلى المشاكل. الملتزمين
في نار يا جماعة زي قول الله في الاول وهم لا يفتنون. فرن نار نار الواقعة عبارة عن نار. وهم قابضين على جمر النار عشان يرضوا ربنا يا بختهم عند ربنا. يا بختهم في النهاية اللي صبروا على الواقع ده. فربنا بيجيب لهم بقى عروض بطولية مبهرة للانبياء
الشوط بتاع قصص الانبياء بيبدأ من اول اية اربعتاشر من اول قول الله ولقد ارسلنا نوحا وبينتهي في اية خمسة واربعين من اول لحد قول الله كل ما اوحي اليك من الكتاب. يبقى سورة العنكبوت تلات تتلات من اية واحد لحد اية. تلتاشر آآ فتن الملتزمين والملتزمات. ومن اول اية ستة
واربعين لحد ست تسعة وستين فتن الملتزمين والملتزمات. ومن اول اية اربعتاشر لحد اية خمسة واربعين قصص الانبياء قصص الانبياء اللي عاشوا كل الفتن دي وادوا اداء بطولي. عشان همتنا تعلو ربنا بيقول عايزين تبقوا معهم في الجنة. لازم تسبتوا. يبقى ازا السورة من
علو الهمة اللي يعني كأن الترابط ما بين قصص الانبياء وما بين الفتن ان لو حلمكم تبقوا معهم في الجنة لازم تصبروا على اللي صبروا عليه. وتسبتوا على اللي عليه عشان في النهاية توصلوا للي هم وصلوا له الجنة مش ببلاش. يعني اه مش كل اللي بيحب الطب بقى دكتور
اللي جاب مجموع كلية طب مش كل اللي بيحب الهندسة بقى مهندس اللي جاب مجموع كلية هندسة. مش كل اللي بيحب الجنة والفردوس الاعلى وصحبة الانبياء بيدخل الجنة والفردوس الاعلى ويبقى مع الانبياء. اللي جنب المجموع بتاعهم. اللي مشي على نفس الطريق بتاعهم يبقى كأن المعنى اصبروا واثبتوا واتعلموا
ومن دول عشان تبقوا معهم في الجنة. يبقى ازا ليه قصص الانبياء جت وسط الفتن بالمنزر ده؟ عشان حاجتين. الحاجة الاولانية عشان الناس محتاجة قدوة عملية. الناس مش محتاجة توجيهات نزرية بس. فاسناء الرد على الفتن والمشاكل فيه ردود جميلة. عزيمة. ولكن انا محتاج
قدوة يا رب انا محتاج شيخي اشوفه وهو بيزور مريض في مستشفى. محتاج شيخي اشوفه هو بيزور ملجأ ايتام. محتاج شيخي اشوفه وانا معدي في الشارع وهو واقف في جولة على قهوة بيكلم الشباب. محتاج شيخي اشوفه وهو رايح يزور اسرة فقيرة. محتاج شيخي. اشوفه وهو بيبكي الدموع
اوعى في قيام الليل واقف يصلي في مسجد محتاج شيخي اشوفه وهو بيضحي عشان الدين وعشان الدعوة. انا محتاج قدوة يا رب محتاج نموزج عملي عايزين نموزج عملي ادي قصص الانبياء. النموزج العملي بتاعكم اهوات يبقى اول حاجة عشان القدوة في هزا الواقع. الحاجة التانية عشان التنبيه على ان لو عايزين تبقوا معهم في الفردوس
الفردوس الاعلى لازم تدفعوا التمن اللي هم دفعوه. ولازم تسبتوا على اللي هم ثبتوا عليه. معنيين في غاية الخطورة. غير ان فيه ترتيب عملي يا جماعة. ان اول السورة واخر السورة فتن والبطولات في النص. يعني كأن بعد جرعة فتن ييجي النموزج العملي يسبت قلبك. تقوم داخل على الفتن
الخطيرة بقى اللي في الاخر وانت منور من جوة. يعني ايه الفتن آآ فتن التلت الاول من سورة العنكبوت؟ فتن خارجية. الوالدين ارجوك آآ اصحابك بيحوطوا عليك فتن خارجية انما الفتن بتاعة التلت الاخير فتن داخلية. ولا تجادلوا اهل الكتاب الشبهات
دخلت على موقع تنصير خدت شبهة في قلبك بهدلتك. طب بنرد عليها ايه ؟ احترت آآ آآ ازمة الرزق وكأن من دابة لا تحمل رزقها الخوف على الرزق. كل دي فتن داخلية. فبعد الفتن الخارجية جه بطولات الانبياء في السبات وسبات القلب. والاستقرار
الداخلي والسكينة عشان لما تيجي الفتن الداخلية بعدها تكون الدنيا نورت. عشان كده يا جماعة استكمالا برضه للترابط الموضوعي العام اللي احنا بنتكلمه دلوقتي في صورة العنكبوت. آآ كتمهيد للشوط بتاع قصص الانبياء. شوط قصص الانبياء
نفسه نصفين شوط قصص الانبياء نفسه مقسوم نصفين. النصف الاولاني من اية اربعتاشر لحد اية اربعين. وده بيتكلم عن العروض البطولية المبهرة للانبياء والعروض الاجرامية البشعة لاعداء الانبياء. الانبياء قد ايه كانوا ابطال في الدعوة. ابطال في السبات
ابطال في كلمة الحق والتانيين كانوا مجرمين في الاعتداء عليهم. مجرمين في محاولة قتلهم وحرقهم. وفي النهاية ربنا نجى الانبياء خزف الارض بالاعداء الانبياء. سم الشوط التاني من اول اية واحد واربعين. كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لحد اية خمسة واربعين. قالت له ما اوحى اليك
الكتاب ده بقى الاستخلاص النوراني من قصص الانبياء. بعد ما ربنا ورانا العروض البطولية المبارة للانبياء. ها وورانا ازاي نصرهم في الاخر ونجاهم والعروض الاجرامية المفزعة من اعداء الانبياء. وربنا ورانا ازاي خسر بهم في الارض. كأن المعنى نورت بقى قدامك. فهمت ولا لسة ؟ فهمت ولا
ولا لسه ايقنت ولا لسه صدقتم ربنا ولا لسة ما انتوش مصدقين صدقتم ان طريق الدعوة هو اللي في النصر اللي في النهاية صدقتوا ان طريق السبات هو اللي فيه
كلها صدقتوا ان المجرمين اللي بيخوفوك من النقاب. وبيخوفوك من اللحية. وبيخوفوك من الدعوة الى الله. وبيخوفوك من صحبة الملتزمين. وبيخوفوك من حضور الدروس. وبيخوفوك من الجلسة اللي في مسجد الكلية بتاعتك. مع اخوانك الصالحين. ان دول كلهم هيتكنسوا في الاخر. ان دول كلهم ربنا
في الاخر ان دول كلهم ربنا هينتقم منهم في الاخر. شفتم العروض البطولية المبهرة نتيجتها ايه في النهاية؟ صدقتم؟ تعالوا بقى الاستخلاص الاستخلاصات النهائية اللي هي من اية واحد واربعين لاية خمسة واربعين. اربع ايات
او معلش يا جماعة خمس ايات استخلاصات بقى ايه؟ ما هي الحصون الحقيقية؟ وما هي الحصون الوهمية؟ ما هو طريق الامان والسلامة الحقيقي وما هو طريق الخوف والفزع؟ هنكتشف ان طريق المعصية طلع هو طريق الخوف والفزع. وطريق الطاعة والدعوة وعدم الخوف من الباطل طلع هو طريق النجاة
والسلامة والبصيرة والامن صدقتم يا ملتزمين. خرجتم بالاستخلاصات. رجعت البصيرة نورت تاني. تعالوا ندخل بقى على شوط الفتن الداخلية اللي هو التلت الاخرنج. يعني دي وقفة اللي فاتت ديت مع الترابط الموضوعي او الخريطة الزهنية للسورة ترابط الموضوع
الصيني والخريطة الزهنية للصورة آآ ما كناش اتكلمنا عن ده في الاول. آآ ولكن جه فرصة دلوقتي عشان ايه نفهم ليه دخلنا في قصص الانبياء. يبقى احنا دلوقتي هناخد اربع عروض بطولية مبهرة. العرض البطولي الاول سيدنا نوح. قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث في
الف سنة الا خمسين عاما. الف سنة. المرحلة الجهرية عند عندكم يا اصحاب محمد تلات سنين. المرحلة الجهرية عند نوح تسعمية خمسين سنة تسعمية وخمسين سنة كل اللي بيحصل لسمية ولعمار والبلال
كل اللي بيحصل لكم من ازى وبهدلة وتعزيب. ده حصل لنوح ومن معه تسع. تسعمية وخمسين سنة. يبقى ازا اصبروا اسبتوا وانتم شفت حاجة عشان كده ربنا بيقول الف سنة الا خمسين عاما. مش الف سنة الا خمسين سنة. الف سنة. السنة اه دايما بتضرب مسل للشدة
يزرعون سبع سنين دأبا. ليه جت سنة؟ لانهم سبع سنين شنات. ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس. مش سنة فيها لان العام بيحمل معنى الخير انما السنة بتحمل معنى الشدة. فهنا بالزبط كده الف سنة يعني الف سنة شداد الا خمسين عاما يعني والله اعلم
بعد ما سيدنا نوح بقى ركب السفينة وراح بقى للايه؟ للمكان اللي رست عليه السفينة وعاش حياة جميلة. ماتعة مع اصحابه قبل ان يموت فكانت النهاية آآ اعوام كلها رخاء فده من الاعجاز اللفزي في القرآن اللي ناس كتير مش واخدة بالها منه ان اللفز في القرآن معجزة
اخطر حرفين بيلخصوا لك قصة الدعوة كلها. حرف ارسلنا نوحا الى حرف الى قومه. فلبث فيهم الى فيهم الى دي معناها ان سيدنا نوح هو اللي نزل. معناها ان الداعية لازم يبقى ما يدانيش. ما ينفعش الداعية يبقى واقف على المنبر وبيخطب. وبعد كده ينزل يروح بيته ما فيش لحياته علاقة بالكلام اللي قاله على المنبر
الداعية المنبري لازم يبقى كمان داعية ميداني. ينزل القهاوي ويكلم الشباب في الشوارع. ويفوت على الناس في البيوت ويشارك الناس في المها. وافراح يبقى دي معناها الداعية الميداني ان لازم ننزل للناس. ارسلنا نوحا الى قومه ما استناش الناس يجو له. هو اللي نزل. فلبث فيهم فيهم دي بقى
تدل على الانتشار ان هو مسلا مش نزل بقى ايه اما قابل خمسة شباب كلمهم وبعد كده روح بيته ده راح في كل الشوارع ودخل كل القهاوي وراح حتى بيوت
الفساد والضلال ودخل النوادي ونزل ساحات الجامعات ونزل على الكورنيش بالليل يكلم الشباب شاب شاب معناها الانتشار يا جماعة معناه ان لازم الدعوة تبقى في غاية القوة. لازم الداعية يبقى منتشر في حياة الناس. يبقى داخل في دم الناس. يبقى مشارك للناس في الامها وافراحها واحزانها
يبقى اجتماعي. اجتماعي قبل ما يبقى دعوي زي ما ربنا بيقول. قال له صاحبه وهو يحاوره. في سورة الكهف. صاحبه جسر من الاجتماعية ان فيه صحوبية. بعد كده وهو يحاوره العلاقة الدعوية انه بيكلمه عن ربنا. فالاول ربنا جاب العلاقة الاجتماعية. لو ما نزلناش للناس
شرنا وسطهم وشاركناهم هنيجي نكلمهم في الدين هيقولوا علينا متطرفين. انما لو صاحبتك بتحبك وقلت لها مسلا النقاب فرض مسلا وخدت بالقول فرضية النقاب مش هتقول عليكم متشددة لانها بتحبك. فلازم عشان الدعوة توصل للناس يكون فيه جسر من العلاقة الاجتماعية. يبقى الى دلت على النزول الميداني. ما نستناش الناس ييجوا
فيهم دلت على الجهد المهول والانتشار الدعوي والبزل المهول لتوصيل الدعوة لكل الناس. وكذلك ان احنا نشارك الناس في حياتها الاجتماعية عشان يسمعونا في دعوتنا. يبقى حرفين بيفهموك الرسالة كلها وبيفهموك المطلوب منك قدام ربنا سبحانه وتعالى. بطولات يا جماعة عرض بطولي
فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. ما فيش فايدة. فانجيناه فانجيناه كلمة بتدبح سكينة بتدبح الخوف من المخلوق في القلب. سيدنا نوح كان مهدد بكل انواع الاعدام والنزف والقتل والتمزيق والحرق مين اللي نجاه؟ الله! يعني يا اللي هتشتغلي في الدعوة شغلك في الدعوة سبب النجاة. يا اللي
بنشتغل في الدعوة في الكلية. شغلك في الدعوة هو سبب النجاة. فانجيناه واصحاب السفينة. اللي هم بقى الصحبة بتاعته بقى اصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين. ايه الاية؟ ان السفينة شوية خشب ماشية وسط تجر بهم في موج كالجبال. الممكن
الجبال علميا هو التسونامي ده اسم للتسونامي. اسم للزلزال البحري. يبقى موج مهول للارتفاع. وحتة الخشبة ديت شايلة واصحاب السفينة وماشية بينهم زات الالواح والدسر دهيت وجسس البشر على اليمين والشمال وهم ماشيين بغاية الامان يبقى دي اية
بتقول ادبحوا مشاعر الخوف من اهل الباطل من جوة قلوبكم. واوعوا تخافوا من اهل الباطل. العرض البطولي الاول نوح. تاني بطولي ابراهيم العرض البطولي الثاني ابراهيم وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه. آآ آآ الكلام اللي احنا هنسمعه دلوقتي من ابراهيم يا جماعة كلام نور قوي. انا حاسس انه كلام نور نور
نور العروض بتاعة الانبياء هنا عروض نورانية جدا ناس فاهمة. سيدنا نوح فاهم يعني ايه دعوة. يعني الايتين بتوع سيدنا نوح بيبينوا واحد فاهم يعني دعوة فاهم مهام الداعية. وفي نفس الوقت ثبت على تمن الدعوة وضريبة الدعوة. ففي النهاية ربنا خلاه اية في النجاة. سيدنا ابراهيم واحد فاهم دين
واحد عنده بصيرة وواحد كلامه نور. واحد فاهم الطريق الى الله يا جماعة. شوفوا بيقول ايه. اذ قال لقومه يا اما نزل لمجموعة من قومه واخدوا المجموعة مجموعة مجموعة لحد ما خلصوا ما هو از قال لقومه ديت. كلمة كبيرة قوي يا اما بقى لو على زهر النص كل قومه جمعهم مرة واحدة
نكلمهم في لقاء جماهيري كبير. يعني عمل جولة قدام اهل البلد كلها وما اخافش منهم. يعني ايه البطولة دي معنيين كلهم؟ الاتنين كل واحد فيهم بطولة من التاني. اذ قال لقومه وصل الدعوة للكل. احنا الوقتي يقول لك ممنوع الدعوة. طب ده انا اصلا الدرس اللي باديه بيحضر لي فيه الف شاب
مسلا يعني انا اصلا ما باكلمش الملايين الشباب اللي في البلد. الف شاب ينزل على النت بيسمعه قل بيسمعوا الفين تلاتة مسلا يبقى ازا انا ما وصلتش للناس كلها معنى ان انا اوصل للناس كلها ان انا هاعمل كل حاجة وهاطلع صوتي على كل الوسائل وهانزل كل الشوارع
وهروح كل المساجد مجهود مرعب يا جماعة كلمة مرعبة يا جماعة اذ قال لقومه عزائم جبارة عروض بطولية مبهرة. اعبدوا الله واتقوا يعبد الله واتقوه. المفروض اعبدوا الله واطمئنوا. مش اعبدوا الله وخافوا. لأ ده معناها اعبد ربنا وخاف. كأن سورة العنكبوت نفس المنهج بتاعها
ان بعد ما تدخل في طريق الطاعة في فتن هتحاول تصرفك. فخاف من ربنا ان الفتن دي تصرفك. اوعى تظن ان يسعك بعد ما دخلت الطريق انك تخرج منه تاني
اسبت لانك لو خرجت من الطريق هتعاقب امام الله سبحانه وتعالى. يبقى اعبدوا الله واتقوه ادخلوا في طريق العبادة وافهموا ان الطريق مليان فتن هتحاول تخرجكم فبنفس منهج صورة العنكبوت موسوعة الفتن اللي في الطريق. فخافم ان انتم تسيبوا الطريق وحزره اوي لان الطريق ده مليان فتن ومليان ايه؟ اختار بس
بس ما فيش بديل عنه ما فيش طريق للجنة غيره. اعبدوا الله واتقوه برضه ممكن تشمل معنى تاني. اعبدوا الله اعملوا الطاعات واتقوا ابعدوا عن المعاصي. عشان كده بعدها ذلك
يعني تدل على التعظيم الشديد بقى. ذلكم يعني اللي بيعبد ربنا وهو خايف احسن ينتكس. ده مقامه عالي قوي عند ربنا اللي خايف من عدم النجاة ده مقامه عالي قوي قوي ذلكم مقامه عالي قوي عند ربنا. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. خير
يعني الطاعة هتجيب في حياتك خير اكتر من المعصية هتجيبه. الناس فاكرة ان المعصية هتجيب سعادة وهتجيب راحة وهتجيب فرفشة وهتجيب دندشة وهتجيب نعنشة. الناس فاكرة ان المعصية هتخلي الناس تحبه وهتخلي الشلة تتلف حواليه. وهيبقى الواد الكول التنين الروج طحن اخر حاجة
سيدنا ابراهيم بيقول له ذلكم خير لكم. الطاعة هي اللي هتجيب في حياتك خير. الطاعة هي اللي هتجوزك. الطاعة هي اللي هتبارك لك في ولادك. الطاعة هي اللي هتسعد نفسيتك. الطاعة هي اللي
اتفرج كرباتك. هتجيب في حياتك خير. صدقوا ربنا. يعني بدأ بالكلام عن الاسر الدنيوي للطاعة. خدوا بالكم لانه الوقت هيختم بالكلام عن الاسر الدنيوي ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. اه لو تعرفم واحد شايف الجنة بعينيه. والتانيين عمي فبيقول لهم اه لو تشوفوا اللي انا شايفه
كان قلوبكم تتقطع على الوصول لها. اه لو تعرفوا. لو كنتم تعلمون. انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افك شوية الاختلاقات اللي انتم عايشين فيها ديت. ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون. لا يملكون يعني ايه
ده كلمة بتدبح الرجاء في القلب آآ آآ والتعلق بكل ما سوى الله. زي ما كلمة آآ كلمة الله فانجيناه مع سيدنا نوح بتدبح الخوف اوف من اي مخلوق من القلب كلمة لا يملكون بتدبح التعلق والرجاء في اي مخلوق من القلب. لا يملكون. يعني اللي بيجري وراء السعادة
من المعصية اللي بيجري ورا الرزق بسبب المعصية بيتقالوا ان الرشوة والمال الحرام هيجيب رزق. دول مضيعين عمرهم في وهم. لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عن والله الرزق ما تعملوش زي جحا. فلوسه وقعت في حتة راح يدور عليها في حتة تانية. انتم رزقكم عند ربنا بس فابتغوا عند الله. مش ابتغوا الرزق عند الله
تقديم يفيد الاختصاص. تقديم عند الله يفيد الاختصاص. ان ما فيش رزق غير عنده. رايحين بتدوروا فين؟ كانه بيكلم شوية انتم رايحين بتدوروا فين يا اللي عاملين زي جحا بالزبط. يبقى ازا انتم ما تضيعوش عمركم في وهم. ما تضيعوش عمركم في طريق ما فيش اخره حاجة
الشاب اللي شاف ولد ماشي مع بنت فبيقول له سبها عشان ربنا والتاني مش عايز. قال له طيب على العموم الطريق اللي انت ماشي فيه ده احنا مشينا فيه قبلك. وفي الاخر ما لقيناش فيه
اي حاجة. طلع وهم لا لقينا فيه سعادة ولا لقينا فيه راحة ولا لقينا فيه متعة. ولا لقينا فيه رزق ولا لقينا فيه اي قصورنا كل حاجة في طارق ده وخلاص. فابتغوا عند الله الرزق مش ابتغوا عند الله رزقا. الرزق. الالف واللام للشمول. كل الرزق من اوله لاخره مش موجود غير عند الله
الله سبحانه وتعالى شوفوا بقى الكلمة العجيبة اللي في الاخر. واعبدوه واشكروا له. يعني ايه واعبدوه واشكروا له. يعني اعبدوه وبعد ما تعبدوه اشكروا بقى يعني ايه لك جت كلمة الشكر بعد كلمة العبادة كأن من عبد الله ستنهمر عليه عطاءات الله كأن العبادة سبب للفتوحات وسبب
كل العطاءات وسبب للاكراميات من الله. فبعد ما تعبده هتنهمر العطاءات فاشكره بقى. فاشكره على العطاءات التي ستنهمر وكأن العبادة برضو المعنى التاني ان العبادة في حد زاتها فتح. فلما تلاقي ربنا هدى قلبك. لما تلاقي ربنا ييسر لك طريق الهداية. اشكري ربنا
ان في الوقت اللي الوقت حالا اهو غيرك قاعدة على موقع قزر. غيرك قاعد على موقع اباحي. انت قاعد تسمع تفسير كتاب الله احمدوا ربنا على النعمة التي لا تقدر بمال دي. واعبدوه واشكروا له على انه اصلا دخلكم طريق العبادة. ومن عليك وزائد على العطاءات اللي هتنهد
عليكم. يبقى ازا يا جماعة هنا فيه نقطتين. النقطة الاولانية ان سيدنا ابراهيم بدأ دعوته بكلمة ذلكم خير لكم. يعني هيجي لكم خير بسبب ده اكتر من المعصية يبقى بدأ بالاسر الدنيوي للمطاعة. ونوى اعبدوه واشكروا له. ونهى بالاسر الدنيوي للطاعة. وده يدل على خطورة ان احنا نكلم الناس. ربنا هيديهم ايه
في الدنيا قبل الاخرة. يعني اه انا حاولت اوصل المعنى ده في درسين. درس مازا لو اختارنا الله؟ على موجود على وقعته والله طبعا. ودرس ينتظركم ايام رائعة في سلسلة على فين يا شباب؟ ان يا جماعة نحاول نوصل المعاني دي يا جماعة للناس واحنا نفسنا نتضلع منها. ان دي اخطر معاني بتتفتح لها القلوب. ادي فقه القلب
الانبياء اهو اتعلموا من بصيرة سيدنا ابراهيم ازاي توصلوا لربنا وازاي توصلوا الناس لربنا. الملاحظة التانية ان سيدنا ابراهيم قال كلمتين ظاهره كده التعارض. قال اذ قال لقوم ايه؟ اعبدوا الله وايه؟ واتقوه اعبدوا خاف
وفي اخرها واعبدوه هو ايه؟ واشكروا له. اعبد وافرح. اعبد واستبشر. يعني اعبد وخاف يا رب ولا اعبد واستبشر؟ يعني ابوقلق ولا اعبد وافرح؟ الكلمتين الاتنين دول بيشكلوا قلب المؤمن. هو ده التكامل في الايمان بقى يا جماعة
ان انت عايزين يبقى فيه ملتزم فاهم صح. بيطيع ربنا وفي نفس الوقت قلبه مليان خوف واستبشار. خوف احسن يسيب الطريق ويخسر النعمة اللي هو فيها. واستبشار بالعطاءات اللي ربنا هينزلها عليه طول ما هو سائر في الطريق. دول الجناحين اللي ايه؟ هو
وهو ماشي بهم الى الله سبحانه وتعالى. وفي النهاية اليه ترجعون. لان كل الكلام اللي فات عن الله لازم فيه كلام عن الدار الاخرة بقى. ان ان فيك فيه قبر وفيه قيامة وفيه جنة وفيه نار اليه ترجعون. يبقى ازا شوفوا الكلام شوفوا البصيرة شوفوا النور. عشان كده حصل حاجة غريبة جدا بعد
سيدنا ابراهيم. شوفوا سيدنا ابراهيم اتكلم. ايه الايات اللي فاتت اية ستاشر واية سبعتاشر. شوفوا يا جماعة اية تسعتاشر اولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيد هو مين اللي بيتكلم؟ ربنا. مش سيدنا ابراهيم خلاص سيدنا ابراهيم كده ما عدش بيتكلم. الوقتي اللي بيكلم ربنا. خلاص كلام سيدنا ابراهيم خلص وربنا بيتكلم. قل سيروا في الارض فانزروا كيف بدأ الخلق
مين اللي بيتكلم؟ ربنا. يعذب من يشاء ويرحم من يشاء. ربنا وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء. ربنا والذين كفروا بايات الله ولقاء اولئك يأسوا من رحمة اية تلاتة وعشرين ده دليل جازم ان اللي بيتكلم هو ربنا. لان اولئك يسعوا من رحمته مش معقولة ابراهيم اللي بيقولها. اولئك يسؤوا من رحمته كلام ربنا
يبقى كل ده كلام ربنا؟ اه عادي ايه المشكلة؟ سيدنا ابراهيم كان بيتكلم والكلام بتاعه خلص وربنا بقى بيتكلم بعد كده. عادي ما ده نمط القرآن. طب اقلبي الصفحة كده. اية اربعة وعشرين
فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه. ايه؟ وقال انما اتخذتم من دون الله اوزانا. الله! ده سيدنا ابراهيم لسه بيتكلم. شوفوا النمط الاعجازي ده سيدنا ابراهيم كلامه وبعد كده كلام ابراهيم خلص وبقى كلام ربنا. وبعد كده فجأة رجع كلام سيدنا ابراهيم تاني. ايه ده بقى! الكلام ده
يدل على مكرمتين عظيمتين لابراهيم. الاولى كان ما هو معنى ان ربنا يعني قال كلامه اول كلامه واخر كلامه هو كلام ابراهيم كأن الكلام واحد. كأن الكلام واحد اصلا. يعني ايه ؟ كأن ابراهيم انما يتكلم بنور الله. كأن الداعية لو
اتصل بالله فعلا وقلبه بقى موصول بالله وداعية صادق ومخلص. ربنا هيخليه يتكلم بنور الله. بنور الله يبقى في مدد الله. يعني هو ده بقى حديس كنت سامعه الذي يسمع به. وايه؟ ولسانه الشاهد ولسانه الذي يتكلم به. كأن ربنا هو
هو اللي منور لسان سيدنا ابراهيم. يبقى ده اسمه المدد. المدد. التانية بقى كأن ابراهيم بيتكلم بتأييد من الله. انزلي اتكلمي ما تخافيش ربنا هيلهم لسانك. يا ابني انزل اتكلم ما تقولش اقول ايه. مش لاقي كلام اقوله. يا عم بس افتح بقك وما لكش دعوة. هتلاقي ربنا ساق الكلام على لسانك
ده اللي اسمه التأييد من الله. يبقى ازا الدلالتين لهزا الترابط العجيب النوراني هو زاهرة المدد وظاهرة التأييد ان ربنا بيعطي للدعاء اليه حاجتين. يعطيهم حاجة اسمها ظاهرة المدد. ويعطيهم حاجة اسمها ظاهرة التأييد. ظاهرة المدد ان
ربنا بيسددهم بيخليهم يتكلموا صح لما بيكونوا متصلين بالله بيخلي كلامهم نور. والظاهرة الثانية انهم بيؤيدوا من الله في الدعوة فما تقوليش اجيب كلام منين؟ ما تقولش اجيب كلام منين؟ الله يأيدك. بس انزل واشتغل. طيب بعد النور المهول ده والكلام النوراني اللي بينور بصائرنا في
الحقيقة ده فما كان جواب قومه ما كانش لهم ايجاب غير ها اقتلوه واوحرقوه. احرقوه بقى حتة حتة ها ولعوا فيه حتة حتة كده فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. يعني آآ ايات طبعا زي ما سيدنا نوح ختمت قصته وجعلناها اية للعالمين. سيدنا ابراهيم ختمت
ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ايات ان ربنا سبحانه وتعالى نجاه من هزه النار. الطيور كانت بتتحرق منها على مسافة. النمرود في بلد اسمها بلد النمرود لحد دلوقتي في العراق. بتاع برج الاستطلاع اللي النمرود كان قاعد فيه بينه وبين المكان اللي تاريخيا بيتقال ان ده فيه النار
مسافة شاسعة كبيرة. ليه؟ النار مرعبة. ما حدش قدر يرميه في النار. بنوا له من جنيك بعيد عن النار. عشان يرموه في النار منه. يعني ففي زلك الايات ان الشخصية الجبارة داهي البطل الرهيب اللي اشتغل في الدعوة وما خافش داهو في الاخر ما حدش قدر يعمل له حاجة. ربنا
لسه محتاجين ايه عشان تصدقوا الحاجة المزهلة بقى بعد كده. وقال يعني يعني في حاجتين مزيلتين حصلوا بعد كده. الحاجة الاولانية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا. والحاجة التانية فامن له لوط. وقال انما اتخذتم من دون الله اسانا ان سيدنا ابراهيم خرج من النار يتكلم عن ربنا. عرض
بطولي مبهر. يعني مش خرج من سجن او معتقل يتكلم عن ربنا. ده خرج من النار. يعني خارج من النار بيعمل جولة. يعني يعني هم رموه في النار عشان الجولات. خارج
من النار بيعمل جولة. فتخيلوا يا جماعة ايه البطولة دي! الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. الاية دي بتقطع قلبي من يوم ما التزمت الانسان اللي ابتلي عشان الدعوة الى الله وبعد الابتلاء فضل صامت وسابت ومصمم على الدعوة الى الله. الذين استجابوا لله والرسول
من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم يبقى مكمل يبقى ده الصمود الايه؟ يبقى ده الصمود الدعوي من اصول النجاح في الحياة وفي الدين الاستمرار. الا تتوقف الا يقطع اهل الباطل خط سيرك
النقطة الاولانية النقطة المبهرة التانية فامن له لوط. امتى سيدنا ابراهيم حد امن له بعد ما دخل النار وخرج منها. امتى الداعية هنا في القصة البطولية ديت حد بدأ يسمعه بعد ما ابتلي عشان كلامه. مش بعد ما كلم الناس عن الدين الداعية اللي بيبتلى
عشان الدعوة بتاعته يا جماعة كلامه بيبقى بعد الابتلاء غير كلامه قبل الابتلاء. بيبقى كلامه نور ونار. لما بيسبت على الدعوة بعد الابتلاء بيبقى كلامه رهيب. فسيدنا لوط اه بعد ما خرج ابراهيم من اللور فضل يتكلم عن ربنا. كلامك داعية نضج. لما ابتلي في زات الله
الكلام بعد الفتنة والابتلاء بينضج وبيبقى اكثر نورانية فامن له لوط فاتبعه لوط هنا اه اه يبقى ازا الابتلاءات في طريق الدعوة مش حاجة وحشة ده بالعكس دي بتنضج الداعية ايهما انضج ولا امن له واحد مش مهم انت تبعك
قد ايه؟ انما الواحد ده بقى ايه؟ ده بقى نبي. ليه؟ لان سيدنا ابراهيم مربي بحقه حقيقي. فاللي كان بيتصل بسيدنا ابراهيم وبيسلم له قلبه ده بيبقى نبي عشان كده فامن له
له يعني ايه؟ لا يعني امن بمنهجه بمنهجه الزي صار فيه للدعوة الى الله. واطمأن له وسلم له وانقاد له. سيدنا سلم حياته لسيدنا ابراهيم. يعني دلوقتي فيه آآ طالب آآ اخ بيدخل يلتزم ويحضر الدرس. تيجي تقول له احضر اسمع الورش. لا والله ما انا قادر تلاقي تلات تربع الدرس مشي اصلا ما سمعش
طب روح احفز قرآن هو ده مش مش امن له. ده ما سلمش حياته للمربي. ده واحد يعني مسلم جزء من دماغه بس للدين. انما باقي حياته بدماغه. انما مين اللي بيوصل؟ سيدنا لوط بقى نبي ليه؟ عشان حرف له ده. حرف له ده سره انه بقى نبي. سر انه بقى ازاي؟ لانه سلم له حياته. فسيدنا ابراهيم عرف
انما يجي لك طالب او طالبة مسلا في معهد او في تربوي او حاجة. عايزة ابقى حاجة في الدين. ومش مسلم نفسه. ولا التوصيات ولا بيسمع التوجيهات وفي الاخر يقولوا انا ما ما نامتش ليه ؟ لانك يا ابني ما انتاش مسلم نفسك لان ما عندكش حرف له ده ما عندكش هزا الحرف العظيم اللي
يعني سر بازن الله بفتح الله فامن له ايه؟ فامن له لوط. آآ آآ وقلنا ان واحد بس ولكن يعني ما تبصش لعدد اللي جه ما تبصش للثمرة ما تبصش للثمرة. سيدنا ابراهيم بعد كل المجهود ده خرج بواحد. ما نبصش للثمرة يا جماعة ونفضل صامدين. قلة الاتباع ما تفتناش. شوفوا بقى ربنا
بيقول بعدها ايه وقال اني مهاجر الى ربي مهاجر وزني مفاعل. يعني انا مش هنام انا ما عدش لي وطن. سيدنا ابراهيم حرق الجنسية قدام الناس كلها مسك جنسيته حرقها. حرق معنوي. اني مهاجر الى رب يعني واحد تخلى عن الجنسية لاي وطن. حرق البطاقة اللي فيها
النسب لاي مخلوق انا ما عدش لي في حياة ارتباط ببشر ولا بقريب ولا بحبيب ولا بوطن ولا ببلد ولا ببيت انا ما عادش انا بقى وطني هو المكان اللي هعرف اعبد ربنا فيه. المكان اللي هلاقي فيه بيئة ايمان. المكان اللي هلاقي فيه ناس. تعني على الوصول الى الله. اني مهاجر
وتفضل تسافر من بلد لبلد عشان ايه يا ابراهيم؟ الى ربي عشان اوصل لربنا. عرفتوا مين اللي ربنا بيصطفيهم؟ عرفتوا مين اللي ربنا بيختارهم؟ اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم انه هو العزيز. خائف من ربنا. احسن انا لو ما عملتش كده ممكن اعاقب. عشان كده ما قالش انه هو
الرحيم انه هو العزيز. ربنا اعز من انك انت تعرف طريقه. وبعد كده لانك ما انتاش لاقي صحبة في الطريق ده ما ترضاش تدخل فيه. اوعى اوعى ما اوعي ما تلتزميش لانك ما انتيش لاقية صحبة. الله اعز. الله صاحبك في الطريق. الله صاحبك في الطريق. اوعى تقول يا رب ما لقتش صحبة وربنا مش صاحبك
ربنا مش ممكن يصحبك ويؤنسك ويسددك هو البشر بتستعز بهم وربنا لا تستعز به. ووهبنا له اه شف بقى ووهبنا له اسحاق عقوب انبياء وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب ده دين. يبقى دي عطاءات الله له في الدين. واتيناه اجره في الدنيا وعطاءات الله له في الدنيا
انه في الاخرة لمن الصالحين وعطاءات الله له في الاخرة. يبقى سيدنا ابراهيم في الاخر يا جماعة خد الدين والدنيا اخرة فلا نامت اعين البلهاء. اللي فاكرين ان السعادة في المعصية واللي فاكرين ان السعادة في الاعراض عن الله. في الاخر هم اترموا في مزبلة
التاريخ وهو خد الدين والدنيا والاخرة. يعني في الاخر ناس خدت كل حاجة وناس خسرت كل حاجة حاجة اللي مشي في طريق ربنا خد كل حاجة واللي اعرض عن الله خسر كل حاجة يبقى دول عرضين بطوليين. مبهرين
ربنا يسددكم وربنا يعينكم يا اخواني في الله واخواتنا الكريمات في الله. يعني طلبة المعهد القرآني الدعوي في سنة اولى وفي سنة تانية. يلا يا جماعة شدوا حيلكم يا جماعة. يلا يا اخوانا احنا بندي الكلام ده عشان
تبان وتتربم. يلا يا جماعة عشان بازن الله سبحانه وتعالى اما نخلص مزكرة سورة العنكبوت كده الكورس التربوي ده دورة ده اللي احنا بنسميها دورة مشاكل او موسوعة مشاكل الملتزمين والملتزمات. او بين قوسين خطوة اولى التزام. هزه المرحلة الخطيرة. المزكرة دي لما تخلص بقى انا عايزكم كلكم تدوها
انا عايزكم كلكم كل واحد فيكم وكل واحدة فيكم يشرحها لواحد او واحدة من الاخوة والاخوات اللي انتم عارفينهم. يلا يا اخواننا بقى لازم تدوا لازم تتحركوا شدوا حيلكم. الله يعينكم. الله يسددكم. الله يأيدكم. ربنا معكم بازن الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله بازن الله نكمل التلت النص
في سورة العنكبوت المرة الجاية اللي هو آآ السيكشن التالت اللي هو بازن الله سبحانه وتعالى آآ آآ العرض البطولي المبهر التالت اللي هو عرض سيدنا بازن الله سبحانه وتعالى سددكم الله. حفظكم الله. جزاكم الله خيرا. الورش وصية في رقبتكم. الورش اللي بتجتمعوا فيها على سماع دروس مع
على حضور دروس الغرفة الصوتية. على حضور الدورات التربوية والمنهجية في الغرفة الصوتية. بتجتمعوا فيها على متابعة جدول العبادة بينكم وبين بعض. الجولة وان في الجولة عشان تتبان وتتربوا. يلا يا جماعة عايزين الواقع يتغير. والواقع مش هيتغير غير لما انتم تتغيروا. وانتم تبانوا وتكبروا سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا