1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم فقه الذي يعنى بعرض وتقريب المسائل الشرعية الواجب تعلمها على كل مسلم ومسلم. ارحب بكم كما ارحب باسمكم جميعا

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
وباسم فريق العمل بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخي الكريم. حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم ونفع بكم. اذا اهلا بشيخنا الكريم. اهلا بكم واهلا بوصلكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا. اخذ سؤالا ورد من تويتر يقول هل هناك فرق بين نقط

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
الحرم المكي ولقطة الحرم النبوي وهل يتركها من وجدها؟ نعم نقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اما لقطة الحرم المكي فانها لا تؤخذ الا لمن يريد ان يعرفها. ولا تملك ابدا لا تملك

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ابدا اذا وجدت لقطة في الحرم فيلزمك اذا اخذتها ان تعرفها ابدا حتى تعود الى صاحبها. ولاجل نوصي من وجد لقطة في الحرم ان يذهب بها الى الجهات المختصة في آآ الضوال وفي النقط التي يجمعها هذه الجهة

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
فيضعها عنده وتبرأ ذمته عند الله عز وجل. اما المسجد اما الحرم النبوي فالصحيح انه لا حرج في التقاط نقظته وبعد سنة من تعريفها يملكها. احسن الله اليكم. هذا السائل الكريم يقول هل من شرط الصيام صلاة الوتر؟ ليس من شروط الصيام ان يصلي الليل

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
ولا ان يوتر. هم. لكن لا شك ان قيام الليل من اه الزيادة في العمل الصالح. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فقيام الليل وصلاة الليل ليست شرطا من شروط الصيام وانما شروط الصيام هو ان يكون

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
مسلما عاقلا وان ينوي الصيام من الليل ان ينوي صيام الليل وان يمسك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس اذا فعل ذلك كان صائما الصيام الشرعي. هذا سائل يعني سؤالها طويل لكن ان اذنت باختصار يسأل عن صفة العمرة اجمال احسن الله اليكم. صلة العمرة هو ان يلبي من الميقات

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
قائل لبيك اللهم عمرة. هم. ثم يشرع في التلبية حتى يصل ادنى حدود الحرم. فاذا وصل ادنى حدود الحرم امسك على التلبية. وشرع في ذكر الله عز عز وجل ثم بعد ذلك يدخل المسجد ويقدم رجله اليمنى قائلا اللهم افتح لي ابواب رحمتك ثم يبدأ بالطواف فيستقبل الركن الاسود وبعد

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
الطبع الاضطباع هو ان يخرج كتفه الايمن ويغطي كتفه الايسر. مم. فيشير الى الحجر الاسود بيد واحدة. اذا يستقبله. مم. ويشيله بشارة واحدة الله اكبر ان استطاع ان ان يقبله فعل ان لم يستطع ان يقبله استلوا بيده وقبل يده ان لم يستطع ان يسلم بيده استلمه بمحجن او

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
بعصا او او بطرف ردائي وقبل الطرف ردائه ما استطاع ان ان يقبله ولا يستلمه يشير اليه اليه بيده قال الله اكبر. ثم الذكر الثلاث اشواط الاولى الحجر الاسود والحجر الاسود يرمل والرمل والمشي السريع المشي السريع اما المرأة فلا ترمل فاذا انتهى نشاط

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
الاشواط الثلاثة الاولى ما عاد ماشيا على قدميه يمشي كمشيه المعتاد ثم يشرع في ذكر الله والدعاء وسؤال الله عز وجل وكلما اتى على فقال الركن الاسود كبر واشار بيده كبر واشار بيده حتى ينتهي الشرط الصحيح اذا انتهى الى الشوط السابع وانتهى من الطواف لا يشير ويكبر

12
00:03:40.150 --> 00:03:50.150
وانما ينصرف الى خلف المقام فيصلي ركعتين. ان شاء صلى خلف المقام وان شاء صلى في اي مكان من المسجد. يصلي ركعتين ويقرأ في الاولى بالفاتحة. قل يا ايها الكافرون. في الثانية

13
00:03:50.150 --> 00:04:00.150
قل هو الله احد ثم ينطلق الى الصفا والمروة فيأتي الصفا ويصعد على الصفا ويستقبل القبلة ويكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

14
00:04:00.150 --> 00:04:10.150
انجز وعده وصار عبده وهزا الاحزاب وحده ثم يرفع يديه ويدعو دعاء طويلا ثم يعود ويقول الذكر مرة اخرى الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له

15
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
والملك والحمد على كل شيء قدير. انجز وعده ونصر عبده وهزل الحزب وحده. ثم يرفع يديه ويدعو دعاء اخر. ثم يعود فيقول الذكر مرة ثالثة وبعد الذكر مرة ثالثة ينطلق الى المروة ويسعى بين تبقى الوادي على يعني اذا اتى على العلمين الاخضرين الذين هو قد وضع هذه الراية

16
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
الخضر يسرع ويسعى سعيا شيء وهذا السعي خاص بالرجل دون المرأة. ثم ينطلق الى المرأة يفعل المروة مثل ما فعل الصفا. يفعل المروة مثل ما فعل على الصفا ثم يعود الى الصفا فهذا ذهابه شوط وايابه شوط ويفعل عند الصلاة كما قلنا في اول ما ذكرت ثم يدعو في

17
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
آآ سعيه ويذكر الله عز وجل وليس هناك دعاء مخصوص لا في الطواف ولا في السعي وانما يدعو بما شاء الله له ان يدعو به ويفتح وبما فتح الله الله عليه من الدعاء. فاذا انتهى الى المروة قصر شعره ان شاء او حلق شعره عند التقصير لابد ان يعمم جميع الشعر. اما المرأة فتجمع اطراف شعرها

18
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
قدر الملة واقل من ذلك الامر واسع. اما الرجل فانه يعمم او يأتي على غالب الشأن اذا كان مقصرا. او يحلق شعره والحلق يدخل فيه الماكينة رقم واحد ورقم اثنين ورقم اثنين كل هذا يدخل في مسمى الحلق لا لا يشترط ان يكون موسى بل باي اه ادة جز بها الشعر يسمى يسمى حالقا

19
00:05:30.150 --> 00:05:53.050
هذا ما يتعلق بصيغة العمر باختصار. اه احد السائلين الكرام اه يقول اني في عمراتي انه في عمراته كان يطول  ويقصر  لا لا يسعى لانه جاهل. لهذا نقول اه اولا اه هذا الرجل اذا كان جاهلا ومثله يعذر بجهله فالله عز وجل يعفو عنه ويغفر له

20
00:05:53.050 --> 00:06:13.050
اما اذا كان مفرطا في هذا الجه فهو لم تتم له عمرة. لم تتم له عمرة ابدا. اه. فلا بد ان يأتي بعمرة جديدة ويتوب الى الله من تقصيره السابق. يجعلها عمرة كاملة ويتحلل من هذه العمرة. يأتي بالطواف ثم السعي ثم يتحلل. ولعل الله عز وجل يجبر

21
00:06:13.050 --> 00:06:32.450
تلك بهذا السعي الذي اتى به بعد ان علم حكم السعي. العبادات اذن يا شيخ الكريم ان اتقدم فيها بسؤال الصوم يقبل في موعد معين. الحج كذلك وهاتان عبادتان عظيمتان يعني فيهما جهل. آآ ما تقولون في المسلم

22
00:06:32.450 --> 00:06:50.100
اذا اقبل اقبلت هذه زمن هذه العبادة سواء رمضان وهو واجب على الجميع او الحج وعلى من يستطيعه. هل يذهب هكذا كما اتفق او يعتمد على الحملة او يعتمد على يعني ويقول واجب على المسلم في امور شريعته وامور دينه ان يتعلم دين الله عز وجل

23
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
وهذا امر واجب ليس مستحب بل هو واجب يجب على المسلم ان ان يعلم وان يعرف احكام دينه. هم. وهذا مما لا يسع المسلم جهله اي لو سيأثم بترك تعلم هذه الشعائر وهذا الدين فلابد ان يعرف احكام الصيام لابد ان يعرف احكام الحج والعمرة اما هذا

24
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
فهو جهل تفريط هذا جهل تفريط لا اسميه جهل عجز لان اهل العلم متوافرون واسباب العلم كثيرة وادوات العلم ايضا كثيرة جدا وانما يؤتى هؤلاء من قبل التفريط. والا تجد كثير من الناس في امور دنياه يعرف القطمير والنقيل ويعرف الصغير والكبير. وهو وهو

25
00:07:30.250 --> 00:07:43.850
بمثل هذه الامور لكن عندما تأتي الى امور الدين بل الى اسس الدين والى اصول الدين واركانه لا يعرف منها شيئا يعني اذكر ان احدهم سأل كم اركان الاسلام؟ فقال لي اربعة عشر ركنا

26
00:07:44.450 --> 00:08:04.450
يعني مصيبة اذا كان لا يعرف اركان الاسلام واخر اسأله من نبيك؟ وهذا يعتبر انه مسلم. يقول لا ادري ما اسمه. هذي مصيبة. اذا كان وصلنا الى هذا الحال فهذا اعراض وتفريط عن دين الله عز وجل. فيجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل ويتعلم دينه. وهذا اعظم ما يجب عليك

27
00:08:04.450 --> 00:08:24.450
اعظم من ان تتعلم امور دنياك اعظم ان تتعلم اسباب صحتك وعافيتك وعافيتك. اعظم ما يجب عليك ان تتعلمه هو ان تتعلم هذا الدين الذي به حياة الارواح الذي به حياة الارواح والذي به حياتك الابدية السرمدية هذا الدين ينقلك الى حياة الاخرة التي هي الحياة

28
00:08:24.450 --> 00:08:41.750
وهي الحيوان لو كانوا يعلمون. هم. فلابد على المسلم ان يتعلم احكام دينه ولا يعذر. اذا فرط او ترك تعلم الدين. اغلب الناس يعرفون حتى العوام يعرفون ان الله عز وجل عز وجل خلقنا لغاية وهي عبادته جل في علاه

29
00:08:41.800 --> 00:09:01.800
انما يتمهلون في طلب العلم فهل يتصور ان يعبد الله عز وجل بالفطرة هكذا او لا يعبد الله بالفطرة وان كانت الفطرة احد الوسائل والطرق المعرفة بالله عز وجل لكن لا يمكن ان نعرف دين الله وشريعة الله بالفطرة انما نعرف

30
00:09:01.800 --> 00:09:21.800
الله وشريعة الله برسل الله صلوات الله وسلامه عليهم. ولذا كل طريق الا طريق محمد لا يوصل الجنة. اي جميع الطرق الى مسدودة مم. ومغلقة الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم من اتى بعبادة لم يأت بها محمد صلى الله عليه وسلم فهي مردودة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. من عمل عملا

31
00:09:21.800 --> 00:09:31.800
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد. فمن يظنه يتعبد لله باي عبادة وعلى حسب ما يراه ويظنه نقول

32
00:09:31.800 --> 00:09:51.800
هذه العبادة مردودة وانت اثم غير مأجور. اثم لانه وان كانت نيته حسنة نقول انت اثم لمخالفتك لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان كان جاهلا ولا يعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعبد وعبد الله بعباد لم يشرحها النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر على نيته ولا يثاب على عمله

33
00:09:51.800 --> 00:10:01.800
الله المستعان يؤجل على النية ولكن العمل هذا لا يثاب عليه لان عمله هذا مردود. طيب فمسألة ان نعبد له فطرة نقول هذا كلام باطل. بل نعبد الله بما جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم

34
00:10:01.800 --> 00:10:22.050
اضيف سؤالا واطلب من الاخوة ان يفردوه في قناة اليوتيوب العامي اذا حدثه طالب العلم او امام المسجد حديثا بفتوى عن امام الائمة كابن باز رحمه الله. قال هذا العامي

35
00:10:22.050 --> 00:10:42.050
هذا علم جديد ما قد سمعناه اول. هم. وينكم عنا اول؟ واللي اعلمكم تغبون لي كل يوم ولكم علم. يعني المفهوم من كلام هذا العامي انه ينتظر من العلماء ان يبادروا الى كل عامي فيصل اليه ليعلموه. نعم. هل هذا التصور صحيح

36
00:10:42.050 --> 00:11:02.050
هذه مقولة نسمعها كثيرا عند كثير من الجهال من كبار السن عفا الله عز وجل عنهم. هو يتعذر بجهله فيظن ان هذا العلم جديد وذلك لسبب جهله والا لو كان عالما لعلم ان هذا الامر علمه اهل العلم وقد ذكره الله في كتابه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:11:02.050 --> 00:11:22.050
ان هذا علم جديد او ان هذا امر جديد نقول هذه دعوة باطلة وانما هذا يدل على جهلك انت. فلا تجعل جهلك عذرا في ترك العلم والعمل فليجب عليك اذا علمت شيئا ان تقول الحمد لله الذي علمني هذا العلم قبل ان اموت. والحمد لله الذي دل على الخير قبل ان اموت

38
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
اما ان تجعل هذا الجهل الذي تجهله سببا لرد اهل العلم فهذه دعوة باطلة وهذه هو دين الكفار عندما قالوا انا وجدنا ابا على امة وانا على اثارهم مهتدون وان على اثار المقتدون فهذه حجة باطلة بل يجب على كل مسلم اذا سمع قول الله وقول رسوله ان يقول سمعنا واطعنا. وهنا انبه الى مسألة حيث ان

39
00:11:42.050 --> 00:12:02.050
في هذا الوقت خاصة كثر الرؤوس الجهال. وكثر ادعياء العلم. صحيح. وكثر الكذبة والمفترون بل صدر الملحدون من من من الملاحدة من يصدر للفتوى يفسر كلام الله ويفسر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حلل ما حرم الله وحرم

40
00:12:02.050 --> 00:12:22.050
رسوله واجمع عليه المسلمون فحلله. هذه مصيبة عندما يثق الناس ويسمع الجهل الذي ليس عنده الالة التي التي الحق من الباطل ان ان يجعل اذنه اذن لمثل هؤلاء الجهال. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ابي عبد الله العمر في اخر الزمان

41
00:12:22.050 --> 00:12:42.050
عندما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا. ولكن يقبض بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. صلى الله عليه وسلم. فمصيبة ان يصدر الجهال وان يصدر اصحاب الاهواء واصحاب الشبهات

42
00:12:42.050 --> 00:13:02.050
تلقفهم الناس ويسمعون لهم ويأخذون كلامهم ان هذا هو الحق. ويظن بعضهم ان اذا كان فيها خلاف اذا كان فيه خلاف فان هذا عذر له. ويرى ان لاف دليل على التوسع وهذا باطل. نقول لا يكون الخلاف دليلا وانما الدليل هو ما قاله الله وقال رسوله. فالمسألة اذا كان احدهم يقول حلال والاخر يقول حرام

43
00:13:02.050 --> 00:13:12.050
نجعل هذه المسألة انه ان انت مخير ان شئت فعلت وان شئت تركت بل نقول يجب عليك ان تسمع وتطيع لكلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم لاني سمعت بعضه

44
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
يقول المسألة فيها خلاف فانا مخير ان شئت وفعلت وان شئت تركت نقول ليس بصحيح فالخلاف ليس عذرا بل يجب عليك ان تأخذ بما دل عليه الدليل وان تتبع من تراه الاوثق والاتقى لله عز وجل من العلماء ومن عرف بالعلم وشهد له الناس بالعلم. اما سقط واما هؤلاء الجهال وهؤلاء

45
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
الذين اه تصدروا وهم ليسوا اهلا لهذا العلم ولا يعرف اهل العلم بالعلم فمثل هؤلاء لا تبرأ ذمتك بالاخذ منهم او باخذ ابوالهم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. هذه السائلة او السائل اللي يقول انا استلم مرتب شهري عشرة الاف ريال سعودي

46
00:13:52.050 --> 00:14:12.050
فهل على هذا الراتب زكاة؟ وكم مقدارها؟ اذا كان شهريا لنقول اذا كان هذا الراتب الشهري تصرفه في وقته يعني في مدة شهر كامل تصرفه ليس فيه زكاة انما تجب الزكاة في المال الذي يحول عليه الحول يعني هذا الماء الراتب لو حفظته عندك سنة كاملة بعد بعد مرور السنة على هذا الراتب

47
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
تزكيه. مم. وزكاته اثنين ونص يعني في عشرة الاف ريال فيها ما يقارب مئتين وخمسين ريال. هذا زكاة العشرة الاف ريال. وهكذا على عدد المبالغ عندك. اما انك تأخذ الراتب وبعد شهرين ثلاثة تصرفه وينتهي نقول ليس فيه زكاة وهكذا كل راتب يأتي ويذهب ليس في زكاة وانما الزكاة في

48
00:14:32.050 --> 00:14:52.050
الذي تجمعه ويحول عليه الحول. اه الشأن في زكاة الراتب. شأنان يزكي كل شهر بشهره اذا كان يبقى اذا كان يبقى له نعم او انه كما ذكر العلماء انه يحدد يوم في السنة انا اتكلم من شيخي عن الحل لمن يستلم

49
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
راتبا شهريا ويبقى عندي عشرة الاف ريال شهر محرم. ايه. وبقية عشرة الى محرم القادم. لا لا يا شيخ اذا كان يصرف يعني الراتب لكن يبقى الفان مثلا يبقى من كل شهر مبلغ ايه الفين والمبلغ شهر الباقي يبقى الذي بعده هو عيان مخير مثلا اما ان يحسب كل

50
00:15:12.050 --> 00:15:36.900
لشهر بحوله فيزكيه او يجعل له يوما في السنة كرمضان مثلا ويزكي الموجود في الحساب وتبرأ ذمته. احسن الله اليكم. عمر من السعودية تفضل عمر اه عليه الصلاة والسلام الصلاة على الكرسي يعني هل اركان الصلاة وكيف يصلي واحد على الكرسي؟ شكرا لك ما شكرا

51
00:15:36.900 --> 00:16:12.150
عمر   اعود الى سؤال شيخي الكريم مهم جدا فاصل طيب الاخوة يهيئون بالفاصل اعود بعده الى اسئلتكم واستفساراتكم   نافذة للعالم. وممكن تخاطب اي شخص باي لغة اي فئة عمرية وباي ثقافة. لذلك

52
00:16:12.150 --> 00:16:32.150
اطلقنا فريق الانتاج الاعلامي واللي من خلاله ننتج عدد من البرامج بعدد من اللغات ومحتوى يتناسب مع جميع الجاليات. وانشأنا استديو الانتاج التلفزيوني انتجنا من خلاله عدد من البرامج وانتاجها مستمر بشكل سنوي حتى وصلنا اليوم لاكثر من الفين وخمس مئة دقيقة تلفزيونية باكثر من

53
00:16:32.150 --> 00:16:52.150
ثمان لغات ونشرناها في ثمان قنوات على اليوتيوب. بالاضافة الى تزويد القنوات الفضائية الناطقة بنفس اللغة بهذي البرامج. شاركنا الاجر من خلال دعم هذي البرامج وعندنا ثلاث باقات الذهبية بالف وخمس مئة ريال. تنتج خمسة وثلاثين دقيقة والفضية بسبع مئة وخمسين ريال

54
00:16:52.150 --> 00:17:30.600
انت بسبعطعشر دقيقة او البرونزية بثلاث مئة وخمسين ريال تنتج عشر دقائق او يدعمنا بزيارتك الكريمة لمكتب دعوة الجاليات بالصناعية الله الله  اهلا بكم بعد هذا الفاصل في برنامجكم فقه لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه والمسائل التي يعنى بها هذا العلم وتقريبها

55
00:17:30.600 --> 00:17:50.600
ارحب بمن انضم الى المتابعة كما ارحب باسمكم جميعا مرة اخرى بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد الفلج اهلا هذا السائل الكريم عبر الواتس اب يقول السلام عليكم يا شيخ مرة اخوي تبي تعتمر معنا وزوجها اخوي كان يبي يروح معنا ومنعه اه دوام

56
00:17:50.600 --> 00:18:10.600
لظروف العمل. قرر اخوي يرسلها معنا انا وامي واخوي اللي هو اه اخو زوجها. الصغير آآ يجوز عمرتها مع آآ معنا عبر الطائرة وان نقول اما مسألة آآ ذهابها بلا محرم فهذا لا يجوز

57
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
مم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسام سيرة يوم الليل الا مع ذي محرم. فاذا لم يكن معها محرم فلا يجوز اما مسألة العمرة فالعمرة لها حكم اخر العمرة لو لو ذهبت معهم واعتمرت فعمرتها صحيحة لكنها اثمة بذهابها مع مع اخيها

58
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
زوجها ومع اهل زوجها دون محرم. اما العمرة فهي صحيحة اذا اعتمرت او فعلت هذه العبادة فهي صحيحة لكنها هي اثمة بذهابها. فلذا ننصحها اذا كنت تريدين البر فابقي في بيتك ويكتب الله لك الاجر كاملا. والعبد يكتب له ما نوى. واذا حبس

59
00:18:50.600 --> 00:19:10.650
كما هي حالها هذه قد كتب الله لها عمرتها. احسن الله اليكم. ابراهيم من السعودية ان شاء الله. اتفضل يا ابراهيم اه يا شيخ. تفضل. سؤالين بارك الله فيك. تفضل. اه الصلاة في المنزل. الصلاة في المنزل. هل يختم

60
00:19:10.650 --> 00:19:26.450
عليها من يصليها؟ اه ما سبب صلاته في المنزل؟ استأذن لي شيخي اه بدون عذر يعني كلمه يعني اقول له صلي في المسجد معنا يقول انا اصلي في المسجد في المسجد. السؤال الثاني بارك الله فيك يا شيخ

61
00:19:26.450 --> 00:19:41.600
عنده مرض نفسي مثلا ولا ما عنده شيء؟ ما عنده شيء يا شيخ. طيب سؤال اخر؟ اه يا شيخ بالله في سؤال ثاني. تفضل   آآ الخوف يعذر الانسان على الخوف

62
00:19:41.850 --> 00:20:03.700
كيف يعني خفت مثلا اقول حكمة او او احد ارمي على شيء وانا خفت يعني. هل يعذر يعذر عليه ولا ما اعذر؟ اكره يعني هل اذا كان خائفا آآ هو يختلف اذا كان مثلا طلبت شهادتك في امر معين ولا كيف؟ فتوى في الدين يا شيخ فتوى في الدين

63
00:20:03.700 --> 00:20:35.200
بس باسلاميات سألك طالب فخفت ان تفتيه هكذا. طيب. طيب هل انت لا تعلم الجواب او تعلمه من خلال اه فتاوى العلماء واجاباتهم وتمنعت عن عن اعلم فتاوى لكنك ما ذكرت له الجواب الذي تعلمه نقلا عن فتاوى العلماء خوفا من الاثم هكذا. خوفا اي خوفا خوفا آآ ها

64
00:20:35.200 --> 00:20:49.300
ليس من اثم يخاف انه يؤذى او يخاف انه يبتلى. انت خايف من الاثم ولا خايف من الاذية خالص بالهدية. الاذية. طيب. سؤال اخر اخوي. شكرا شكرا. شكرا لك يا ابراهيم

65
00:20:49.550 --> 00:21:14.900
انا ودي التفت للاخوة اللي اه بقى اعود الى سؤال عمر من السعودية الصلاة على الكرسي ما حال المصلي على الكرسي سواء كان يعني آآ يستطيع القيام او لا؟ اولا لابد ان نعلم ان القيام في الصلاة هو ركن

66
00:21:14.900 --> 00:21:34.900
ركن من اركان الصلاة ولا يجوز للمسلم ان يصلي جالسا في صلاة الفريضة وهو يستطيع القيام. لان القيام ركن من اركان الصلاة من صلى قاعدا مع قدرته فصلاته باطلة. اما اذا كان عاجزا عن القيام ويريد ان يصلي على الكرسي فلا حرج. وهنا يعني كيف يصلي

67
00:21:34.900 --> 00:21:54.900
المصلي على الكرسي لكان في جماعة المسلمين في المسجد. لان هذه حقيقة ظاهرة تكثر نسأل الله عز وجل ان يشفي مرظى المسلمين. ويجهل كثير من الناس كيف تصاف المصلين بكرسيه فنقول المصلي على الكرسي له حالتان الحالة الاولى ان تكون صلاته كلها على الكرسي فهنا يجلس

68
00:21:54.900 --> 00:22:14.900
يصاب في المصلين بكتفه. بيصلي ويصاف المصلين بكتفه. الحالة الثانية ان يبتدأ صلاته قائما ثم يجلس عند ركوعه وعند سجوده اذا اراد ان يركع جلس. فهنا نقول يصافهم بقدميه. يصاف بقدميه ثم عند الركوع السجود آآ يتقدم او او

69
00:22:14.900 --> 00:22:29.250
يجلس على الكرسي يجلس على اليمين يصاب بالقدمين ويجلس على الكرسي. هذي الحالة الثانية اذا كان يصاب بقدميه. اخذ اتصال من الجزء ثم اعود الى توصيلكم. خالد من الجزائر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

70
00:22:29.300 --> 00:22:57.550
الشيخ عندي بعض الاسئلة. تفضل. ما حكم استعمال السيور؟ في رمضان ونقرأ السواك في نهار رمظان؟ ايه نعم؟ استخدام السواك في نهار رمظان؟ نعم. والطير ايوة. وايش الطيب الطيب طيب المسك

71
00:22:57.750 --> 00:23:10.250
طيب المسك طيب شكرا لك اخي شكرا لك اخي خالد. اعود الى تفصيلكم شيخي. ايه نعم في هذا المصلي على الكرسي اذا كان عاجز عن القيام يصلي على الكرسي وعند مصافة

72
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
المصلين ذكرت الحالة الاولى والحالة الثانية انه اذا كان يقوم في يستطيع القيام لكنه لا يستطيع الركوع السجود فهنا يصاب في المصلين بقدميه وعند ركوع وسجودي يجلس على الكرسي ويتقدم حتى يصاف بكتفه. هذا فيه حركة يسيرة لكنها يعفى عنها. اما اذا كان يصلي قاعدا فيصافهم

73
00:23:30.250 --> 00:23:47.850
بكتفه والصلاة على الكرسي جائزة. فاذا كان يستطيع الكرسي وجب عليه يركع ويسجد واذا لم يستطع ركوع السجود او ما ايماء عند ركوعه واومى ايمان عند سجوده. ابو خليفة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

74
00:23:48.000 --> 00:24:08.000
يا شيخ عندي سؤالين طال عمرك. الاول. الاول اه قبل يومين جاني الم في الضرس ورحت الى المستشفى وقرر على حشو الا نفسها فاعطاني ابرة او ابرة مخدرة تنظف الضرس وقام بالحشوة وكده

75
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
المخدر حق الضرسة هذا فيه نوع من الافطار او ما فيه شيء. طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني نحن مجموعة شباب الصراحة يعني كدا علشان المرح وكدا بعض الشباب انهم يحظرون على الصلاة في وقتها في المسجد فيقولون على

76
00:24:28.000 --> 00:24:48.000
صلاة الجماعة اللي استرعى هذا يعني تعتبر كأني جماعة في مسجد. فكيف يكون الواجب يعني هل حضوره من المسجد بلغ من المسجد قريب من المكان اللي احنا متواجدين فيه. الاستراحة قريب من مسجد يا ترى ما عشت الا الصراحة هذي. ابو خليفة. نعم

77
00:24:48.000 --> 00:25:16.600
الاستراحة قريب المسجد عندها؟ ايه نعم ممكن آآ مئتين متر. مئتين متر طيب شكرا لك ابا خليفة. عبدالرحمن من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته  حياك الله عبد الرحمن تفضل عبد الرحمن كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك

78
00:25:16.600 --> 00:25:46.600
ايوه عم الولد لابن اخوه فلوس يعني هل يفتي عليها يعني مثلا انه عمره سنة؟ طيب سؤال اخر اه السؤال الثاني زكاة الرواتب هذا اللي معاه راتب مثلا ومعاه فلوس يعني نقد مال يعني ضروري يكون على هالحول ولا ضروري نفسي في الشهر

79
00:25:46.600 --> 00:26:06.000
طيب صالها حرف؟ سلامتك يا عائش شكرا. شكرا لك. طيب اه اعود الى تفصيلكم في شأن الكرسي انتهى؟ نعم. طيب. ابراهيم قبل ابراهيم اخذ سؤال الواتساب آآ يعني اريد ان نرضي حقيقة الواتسابيين

80
00:26:06.150 --> 00:26:22.300
اه سؤال من واتساب انا اختصره احدى الاخوات اه جاءت بعامل في منزلها اه من جنسية معينة واتفقت معه ان يركب اه كيلو للباب واتفقت معه على ان تركيب الكيلون بخمسة عشر ريالا

81
00:26:22.350 --> 00:26:42.350
اه والكيلونيا الدهون التي هي التي وفرته واشترطت عليه ان يقبل الفتح. يفتح ويقفل. فلما ركب اه اكثر من باب جربت فوجدت ان الكيلونات اللي ركبها لا تعمل بشكل جيد تحتاج الى تعديل او تحتاج

82
00:26:42.350 --> 00:27:02.350
تغيير او اختلفت هي واياه ثم يبدو انه تضايق من حديثها فانصرف وقالت اخذوا حقي يوم القيامة. تقول هل له حق وانا اشترطت عليه ان تعمل؟ اذا كان بينهما شرط ان يركب هذا الكيلون ويعمل ولم يوه بشرطه

83
00:27:02.350 --> 00:27:22.350
فلا حق له. اذا كان بينهم هذا الشرط ان تعمل هذه الكوالين وان يفتح ويقفل ثم لم يتمكن لم يتيسر ذلك ولم ولم يتحقق المطلب الذي فليس له حق عندها حتى يأتي ويصبح اذا اشترط اذا اشترطته تأتي يأتي به فله فيلزمه ان

84
00:27:22.350 --> 00:27:32.350
يرجع ويصلح ما هذه الكوالين ثم يأخذ حقه كاملا. الا يقال شيخي الكريم ان هذه الكوالين هي التي احضرتها وبالتالي لا شأن له فيها؟ لا هذه مسألة اخرى هي اذا

85
00:27:32.350 --> 00:27:52.350
كان اذا كان العطل من نفس الكيلون وليس من التركيب فيلزمه اما اذا كانت الكوالين جديدة وتفتح وتقفل لانما هو من جهة عدم احسان تركه مثلا اه. فهنا يرجع ينظر اذا كانت الكوالين هذه او الاقفال هذه فيها عطل من اصلها فيجب عليها ان تعطيه اجرة مثله وان تعطيه ما اتفقت عليه

86
00:27:52.350 --> 00:28:12.350
هم. اذا كان هو لم يحسن تركيبها. وكان الخلل من جهة ولم يوفي بشرطه فيلزمها فلا يلزمها شيء حتى يوفي بالشرط الذي بينهما. طيب اذا كانت مثلا اجتهدت وتصدقت اه بالقيمة نيابة عنه. اذا اذا كان له حق يجب ان تعطيه اياه ولا تتصدق عنه. اه. اذا كان له حق

87
00:28:12.350 --> 00:28:32.350
هي لها اذا كان اذا كان له حق فيجب ان تعطيه اياه. اذا لم تجد هذا الشخص ولا تعرف له مكان ويتفرغ ولا يدري اين هو عندئذ تتصدق بالنية عنه. احسن الله اليكم. ابراهيم للسعودية يسأل عن من يقول اني اصليه في المسجد لمن حوله

88
00:28:32.350 --> 00:28:52.350
يقولون صلي في المسجد في المنزل ايه نعم يقول اصلي في المنزل ما اصلي نقول هذا هذه المسألة الذي عليه المحققون اهل العلم ان صلاة المسجد واجبة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله ذلك الاعمى هل لي من رزق؟ قال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال

89
00:28:52.350 --> 00:29:12.350
وجاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد هممت ان امر رجلا فيقيم الصلاة ثم اتى خلفوا الى اقوام لا يشهدوا العشاء فاحرق عليهم بيوتهم. وهذا دليل على وجوب صلاة الجماعة. وان الذي لا يصلي

90
00:29:12.350 --> 00:29:32.350
في الجماع المسجد بغير عذر انه ات. ولذا قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه لا صلاة لمن سمع النداء الا في المسجد الا من عذر. وقال علي رضي الله تعالى عنه لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا

91
00:29:32.350 --> 00:29:52.350
منافق معلور النفاق ولو تخلفتم كما يتخلف هذا المنافق لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم على هذا يقول ان صلاة الجماعة واجبة. ويجب على المسلم ان يصلي في المسجد اذا سمع النداء. اما اذا لم يسمع النداء وكان المسجد بعيد عنه. وهم

92
00:29:52.350 --> 00:30:12.350
معه جاز له ان يصلي جماعة اما اذا كان يسمع النداء والمسجد قريب فلا يجوز لمسلم ان يترك صلاة الجماعة فصلاة الجماعة واجبة ويأثم من ترك صلاة الجماعة وهو قادر ومستطيع على ان يصليها في المسجد. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح

93
00:30:12.350 --> 00:30:32.350
آآ السيدة الكريمة ام خالد من السودان تقول عبر الواتس اب وتطلب الاجابة مسجلة لانها لا تجد آآ تستطيع المتابعة وهذه ما يقدمه البرنامج. عفوا. لكل من لا يستطيع متابعة البرنامج بامكانه ان يرسل صوره عبر الواتساب مكتوبا

94
00:30:32.350 --> 00:30:52.350
تسجل اجابة باذن الله. تقول كيف تتم مجاهدة النفس؟ الله يقول الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا مم ومجاهدة النفس هي بملازمة الطاعة ان يلزم نفسه على ما يحبه الله ويرضاه. وان يختمها عن معصية الله

95
00:30:52.350 --> 00:31:12.350
عز وجل. فالنفس تربى كما يربى الطفل. فان اهملتها نشأت على ما لا تحب. وان ربيتها وخطمتها والزمتها فاخذت بها ساقتك الى ما يرضي الله عز وجل. فيجب على المسلم ان يربي نفسه على طاعة الله. والتربية تكون بالتعويد ان يعودها على

96
00:31:12.350 --> 00:31:32.350
قراءة القرآن يعودها على الصلاة يعودها على الذكر يعودها على ما يحب الله ويرضاه ويمنعها المنع التام الذي لا رجعة به يمنعها عن معصية الله عز وجل وكلما جاهدت نفسك بهذا الطاعة فان الله سيعينك سبحانه وتعالى وسيهديك الى السبل التي التي

97
00:31:32.350 --> 00:31:52.350
توصل اليه سبحانه وتعالى وقد يشق عليك المجافي اول الامر لكن مع الاستمرار ومع التربية يصبح الامر هين وسهل باذن الله عز وجل احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. هذه السائلة الكريمة عبر الخاص في الواتس تويتر وتويتر ايضا متاح للعام والخاص للاسئلة الخاصة. هذه

98
00:31:52.350 --> 00:32:12.350
تقول عن امها انها ركبت لولب هرموني. ومن بداية رمضان والدورة تنزل عليها ستة ايام متواصلة مع العلم ان دورتها اه اربعة ايام فقط يعني قبل الهرموني. سألت الدكتورة وقالت لا تفكرين فيها هذه استهاضة. وبالنهار يا شيخ ينزل

99
00:32:12.350 --> 00:32:32.350
نقط خفيفة وبالليل بعض الاحيان ينزل دم له لون ورائحة. ماذا تفعل تصلي ولا تصوم؟ اه مع العلم اه قد صامت ثلاثة ايام لان الدم آآ بالنهار ما ينزل وينزل بالليل فقط هل صيامه صحيح؟ اذا وافقت هذه هذه الدبال التي نزلت وقت الدورة وقت

100
00:32:32.350 --> 00:32:55.950
كالعادة فتمكث عادتها. هم. التي تعرفها تمكث العادة تعرفها ثم تغتسل وتصلي وتصوم. طيب هذا ما يزيد الدورة؟ الهرموني قد يضاعف احيانا او يزيد منه شيئا. يزيد اه من الدورة اذا كانت الطبيب مثلا تقول ان هذا اللولب مثلا يزيد تقول النساء تطلقات استحاضة اه طيب فاذا كانت الطبيب

101
00:32:55.950 --> 00:33:15.950
تعرف ان هذا الدم هو ليس دم الحيض وانما دم استحاضة فتمكث عادة الاربعة ايام السابقة وما زاد فهو دم فساد تغتسل وتصوم وتصلي لكن تبقى على عادتها السابقة التي كانت تأتيها قبل ان تضع هذا اللولب. احسن الله اليكم. يحيى من السعودية تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

102
00:33:15.950 --> 00:33:35.950
تلاتة اه كيف حالك يا شيخ؟ بخير الله يحفظك تفضل انا طال عمرك عندي افهم في البنك وصار لها الان سنتين وانا خسرانة بحاجة بسيطة انا ازكيها ازكيها يا شيخ ولا يزكيها البنك هل تأذن لي شيخي الاسهم هذي السعودية

103
00:33:35.950 --> 00:34:05.950
شيخ اخ اه نعم الاسهم هذه سعودية اسهم سعودية؟ اي نعم هنا في السعودية شكرا لك. الله شكرا. الله يوفقك. صلاة المنزل ها؟ اه ابراهيم وفقه الله يعلم العلوم الشرعية ويخشى اذا سئل عن استفتاء ان يفتي او ينقل حتى والعلماء خوفا من الاذية ان يناله شيء من الاذى

104
00:34:05.950 --> 00:34:25.950
اه وربما ليس في كل المسائل الا في بعض المسائل. نعم. التي يعلم فيها القول الراجح يخشى من ابداعه. طبعا يتابع فيه العلماء ما القول؟ يقول هنا يعني نقول قولا عاما شاملا لجميع المسلمين. مم. ان قول الحق يختلف من شخص الى شخص

105
00:34:25.950 --> 00:34:45.950
فقول الحق لا شك انه من افضل القرب التي تقرب بها العبد الى ربه سبحانه وتعالى. لكن اذا خشع نفسي الظرر او او خشع الاذى بان يضر يسجن او يقتل او يصيبه اذى بقول الحق فالله لا يكلف نفسه الا وسعه. وعندئذ ننظر الى القائل ان كان

106
00:34:45.950 --> 00:35:05.950
عالما يتوقف تبيين الحق عليه وسكوته على الحق يجهل الناس الحق جميعا فهنا يجب عليه ان يقوله ولو ذهبت نفسه. اما اذا كان الحق يعلم وقد اشتهر بين الناس معنى الحق. وانت تدري ان هناك من يفتي بهذا الحق ويقوله غيرك فانت هنا

107
00:35:05.950 --> 00:35:25.950
اذا كنت تخاف على نفسك الضرر فلا يلزمك ان تقول ما يؤذيك. وانت تكون مقام الاكراه هنا وتكون معذورا لهذا الخوف فالذي يتحقق مظنته او يتحقق فيه ظنك انك تؤذى بسببه. احسن الله اليكم. فاصل اخير في هذا اللقاء نعود بعده اليكم والى

108
00:35:25.950 --> 00:35:58.650
صلتكم  منذ اكثر من عشرين عاما ونحن هنا في المدينة الصناعية الثانية بالرياض بين اكثر من مئة وعشرين الف عام من مختلف الجنسيات والديانات. نحن هنا لتقديم واجب الدعوة الى الله تعالى. نحن هنا لنعلمهم امور ديننا

109
00:35:58.650 --> 00:36:18.650
نحن هنا لنقرئهم القرآن. نحن هنا لتقديم وجبة الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا خلال شهر رمضان نحن هنا لرعاية اكثر من الف واربعمائة وواحد وثمانين مسلم جديد سنويا. نحن هنا لتنظيم ما يربو على

110
00:36:18.650 --> 00:36:38.650
مئة وثلاثين رحلة عمرة سنويا يستفيد منها اكثر من ستة الاف وخمسمائة معتمر. فكن معنا وساهم في بناء وقف تقبل في المدينة الصناعية الثانية ليستمر الخير والعطاء. نحن هنا في المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية

111
00:36:38.650 --> 00:37:13.850
بالصناعية الجديدة   اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء لقاءات برنامجكم فقه لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه بمسائله اه التي اه يبحثها هذا البرنامج واجتماعا مع ضيوفه الكرام ارحب بمنضم كما ارحب باسمكم جميعا بضيف لقاءات هذا البرنامج مرة اخرى بعد هذا الفاصل صاحب الفضيلة الشيخ خالد الفليش اهلا

112
00:37:13.850 --> 00:37:38.850
حياكم الله يا شيخ. اه اعود الى اسئلة السائلين الكرام. هذا الواتساب يقول السائل فيه من هو من هم؟ من الاقارب من يجوز اعطاؤهم من الزكاة هذه المسألة مسألة من هم الذين يعطون الزكاة من الاقارب؟ نقول الاصل ان كل قريب اولى بالزكاة من غيره. هم. الا من

113
00:37:38.850 --> 00:37:58.850
يجب عليك نفقته. هم. الذي تجب عليك نفقته لا يجوز ان يعطى من الزكاة لفقره ولمسكنته. مثال مثلا والدك فقير لا يجوز على الصحيح ان تعطيه من الزكاة لان النفقة عليك واجبة انفق عليه. والام؟ الام فقيرة يجب عليك ان

114
00:37:58.850 --> 00:38:18.850
ان تنفق علي حتى تجد كفايتها. الجد والجدة. الجد والجدة والابناء والبنات كل هؤلاء يجب عليك نفقتهم. كذلك الاخوة والاخوات اذا لم يكن هناك من يجب عليه نفقة الوالد توفي وليس لهم الا انت عائل. نقول لا يجوز ان تعطيه من الزكاة لان النفقة عليك

115
00:38:18.850 --> 00:38:38.850
كواجبة. مم. لكن لو كان هؤلاء مستحقيين الزكاة من جهة انهم غارمين. تقول يجوز ان الزكاة مديون غارب ودائن ومدين يجوز ان يعطوا الزكاة لسان ديني ولو كنت ولو كان من الاصول او الفروع. هم. يعني لو كان اخ او اخت او ابن او او بنت او ام او

116
00:38:38.850 --> 00:38:58.850
او زوجة او زوج ان تعطيه من الزكاة ليسدد دينه. هم. لكن النفقة يعطى لكونه فقير ومسكين نقول اذا كنت ممن تجب عليك نفقته فلا يجوز ان يعطون الزكاة. اذا لم تجب عليك نفقته فالاقربون اولى بالمعروف من جهة الزكاة. يعني مثلا

117
00:38:58.850 --> 00:39:18.850
دي اخت ووالدي موجود واختي هذي فقيرة. والوالد يصرف على قدر حاجته. نقول تعطيها من الزكاة ولا حرج. احسنت. بنات اخت بنات اخ ابناء اخ لا حرج ان تعطين الزكاة اذا كان الذي يجب النفقة موجود. يعني كوالدهم كاخيهم الاكبر الذي يملك اذا وجد من هو اه

118
00:39:18.850 --> 00:39:38.850
النفقة اللي هي واجبة دونك جاز ان تعطيني الزكاة وتكون هنا الزكاة في حقهم صدقة وقربى وصلة. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا التوضيح. خالد الجزائر يسأل سؤالين الاول عن السواك في نهار رمضان. لنقول السواك بسبب رمضان سنة. هم. ومن كرهه من اهل العلم

119
00:39:38.850 --> 00:39:58.850
لعلتين اولا لما ورد من احاديث فيها النهي عن استياك في آآ الغداة دون العشي وهنا نقول فائدة كل حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه نهي الصائم عن التسوك فهو حديث باطل ومنكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. بل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان

120
00:39:58.850 --> 00:40:18.850
يقال لولا ان اشق عن امتي لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. وجاء ايضا عنه صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. ولا شك ان المسلم يتوضأ حال صيامه لصلاة الصبح ولصلاة الظهر ولصلاة العصر ويصلي

121
00:40:18.850 --> 00:40:38.850
صلاة الصبح ويصلي صلاة الضوء والعصر وهو صائم. فنقول السواك سنة للصائم ولغيره. اما العلة الثالثة منعوا لاجلها الصائم من السواك هي ان خلوف بالصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وقالوا ان السواك يذهب يذهب هادرا. نقول هذا ليس بصحيح لان الخلوف مصدر

122
00:40:38.850 --> 00:40:58.850
ويبعثه من المعدة وليس من الفم. فالسواك لا يذهب هذه الرائحة بل اذا تسوقت فان الرائحة تتجدد من المعدة وتنبعث مرة اخرى هذي الريحة اطيب عند الله من ريح المسك ومع ذلك نحن لسنا مكلفون بابقائها لسنا مكلف بابقائها وانما هي تقع آآ اتفاقا وتقع دون قصد فالله يحب

123
00:40:58.850 --> 00:41:18.850
هذه الرائحة لانها اثر طاعة الله سبحانه وتعالى. فعلى هذا نقول السواك سنة السواك سنة للصائم. سواء في اول النهار او في اخره ليس هناك دليل يمنع الصائم من التسوك. احسن الله اليكم. هذا السؤال عبر الواتس اب اسأل الله عز وجل ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته. وان يجعله

124
00:41:18.850 --> 00:41:38.850
الشهداء السلام عليكم يا شيخ انا اخوي كان مصاب بمرض السرطان الرمضان الماضي. وما صام يصر نقضي يا اخوي بس هسه اه هو مات. اقرأه بلفظه حتى يطمئن. لا اقول رحمه الله. اذا كان المرض استمر به من رمظان الى ان مات

125
00:41:38.850 --> 00:41:58.850
اذا اذا استمر به المرض الى ان مات ولم يستطع القضاء. هم. فلا يلزمكم شيء. لا اطعام ولا صيام. المتوفى لا يلزمه شيء. ولا يلزمه شيء. اه. بمجرد مجرد ان اذا كان افطر بسبب المرض اذا كان افطر رمظان بسبب المرظ ثم استمر به مرظه حتى مات فليس على اوليائه لا صيام ولا قظاء

126
00:41:58.850 --> 00:42:18.850
احسن الله اليكم وشكر الله لكم وغفر الله لهذا الميتكم وسائر موتى المسلمين وجمعناهم بهما مستقر رحمته. المتوفى بالسرطان تطيبا لخاطر السائلة وانا امضي التسجيل ايضا ولمن يستمع الينا ابتليت الامة بهذا المرض السرطان وايضا بعض الامراض الباطنة بالذات القلب وغيرها. هل يقال

127
00:42:18.850 --> 00:42:38.850
انهم من انهم من المبطون وانه شهيد. ايه ما شك من مات بسبب بطنه وكان مرضه بسبب البطن فالمبطون شهيد. المبطون من الشهداء الذين فيعطون اجر الشهداء يوم القيامة. الله. فيزوج اثنين وسبعين حورية ويشفى في سبعين من اهله. الحمد لله. ويلبس ويلبس تاج الوقار

128
00:42:38.850 --> 00:42:58.850
وله ايضا معركة ولو لم يمت بعقله هناك هذه الخصلتين ينالها باذن الله ما يترتب على الشهادة الاخروية من الاجور تترتب على الشهداء الذين يموتون خارج المعركة كالمبطون والمطعون وصاحب الهدم والغريق كل هؤلاء يعطون اجر الشهداء يوم القيامة فاذا

129
00:42:58.850 --> 00:43:18.850
كان هذا المريض مات بسبب هذا المرض وهو في جوفه فانه يأخذ احكام المبطون وترجى له الشهادة باذن الله عز وجل. آآ ابدي هذا السؤال وانا متردد فيه انما لاجل اه يطمئن خاطره ايضا من يستمع الينا. المسلم المسلم اذا ابتلي بالطابل بمرض في باطنته

130
00:43:18.850 --> 00:43:38.850
وتوفي آآ وان كان مثلا آآ يعني وجد ما مرارة المرظ او صدر منه شيء من يعني التجزؤ او او انه لم يصبر يعني الصبر نعم. او انه مثلا يعني فاتت عليه ربما الساعات الاولى في الابتلاء. نقول يعفى عنه

131
00:43:38.850 --> 00:43:58.850
كثير من كثير من الناس قد يصيب شيء من السخط والجزاء. في اول الصدمة. اه لكن اذا اتبع ذلك بالتوبة الاستغفار فان الله يغفرها ويتوب كذلك ايضا ان ما اذا احتسب الاجر بعد ذلك واستمر به المرض فان المرض كفارة. المرض كفارة ولا يزال

132
00:43:58.850 --> 00:44:08.850
بلاء المؤمن حتى يجعله يمشي على الارض وليس عليه خطيئة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان البلاء لا يزال المؤمن حتى يجعله يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. والمؤمن اذا

133
00:44:08.850 --> 00:44:28.850
اذا مرض فان الله يحط عنه خطاياه. كما تحط الشجرة اليابسة ورقها. مم. وهذا يعني ولذلك جاء في الحديث يود اهل العافية يوم لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض لما يرون ما اعد الله لها البلاء من الاجور العظيمة. يتمنى العافية انهم مرضى في الدنيا. الله. اذا رأوا الاجور

134
00:44:28.850 --> 00:44:48.850
التي اعطاها الله عز وجل لاهل البلاء والمرض ولاهل المصائب في الدنيا. احسن الله اليكم شكر الله لكم. المصاب بمرض الباطنة اخص بالذات السرطان اذا لقي الله عز وجل صابر محتسبا كما ذكرتم انه من الشهداء. ما الحال شيخي الكريم اذا وفقه الله في العلاج

135
00:44:48.850 --> 00:45:08.850
فشفي منه يكتب له اجره. اجره الذي اصابه. الحمد لله. يعني يكتب له الاجر بصبره واحتسابه اي انسان حتى كما فقال وسلم ماتوا من هم ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله به عن خطاياه. دي حتى الشوكة تكفر الله او يكفر الله بها الخطايا

136
00:45:08.850 --> 00:45:28.850
الطيب المسك في رمضان هل يقول الطيب والمسك وهذه العطورات لا تفطر الصائم ما لم يشربها او ثقة حتى تدخل داخل جوفه بمعنى يأتي للبخور ويستنشق هذا الدخان حتى يدخل الجوف هذا لا يجوز وهذا لكن يشمه من بعيد يجد رائحته

137
00:45:28.850 --> 00:45:48.850
يمر به على على جسمه يطيب يطيب جسده بالدهن بدهن المسك او بدهن العود او باي طيب حتى هذه العطورات التي هي آآ لا لانه سيسمى النفاثة هذه نقول لا تفطر الصائم فالطيب والعطور لا تفطر الصائم. ابو خليفة من السعودية يسأل عن ابرة

138
00:45:48.850 --> 00:46:08.850
المخدر هذا هذه المادة المخدرة اذا وضعت في الفم في نهار رمضان ربما يجد طعمها هل تفطر؟ اذا قل هي لا تفطر بذاتها لكن اذا وجد مات ليبصقه. اه. ولا يبلع هذا الطعم. طيب. لكن اذا ضربت وهو يستطيع ان يخرج هذا اللعاب ولا يبلع هذا فلا حرج عليه. وليس شيء دخل

139
00:46:08.850 --> 00:46:28.850
دون قصد فلا شيء عليه. اه شباب في استراحة يبعد عنه المسجد مئتي متر. هم اه يقولون نحن جماعة نصلي في الاستراحة. يقول اذا النداء وجب عليهم ان يصلوا في المسجد ولا يجوز لهم ولو كانوا جماعة ان يصلوا في مكانهم الذي هو فيه. لان الله عز وجل

140
00:46:28.850 --> 00:46:48.850
بلا يعني اذن برفع هذه البيوت حتى تقام فيها الصلاة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح فيها بالغدو والاصال رجال اللي هي من تجارته لا بعيد عن ذكر الله عز وجل يجب على هؤلاء اذا كانوا يسمعون النداء ان يجيبوا النداء وكما ذكرنا قبل قليل

141
00:46:48.850 --> 00:47:08.850
عباس انه قال لا صلاة لمن سمع النداء الا في المسجد. وكما قال ابن مسعود لقد رأيت ما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق اي صلاة الجماعة في المسجد فاحذر يا اخي ان تتصف بصفة من صفات المنافقين. محمد من السعودية تفضل؟ الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

142
00:47:08.850 --> 00:47:28.850
اخوي بيستفسر عشان آآ انا داخل واسوي تطعيم وهل يفطر ولا ما يحطه؟ مسوي ايش؟ تطعيم يعني اه وداخل اليمن وعلى حدود السعودية تطعيم على يدي هل يفطر او ما يفطر؟ اه شكرا لك اخي محمد

143
00:47:28.850 --> 00:47:50.400
طيب نعود الى اسئلة السائلين الكرام. عبدالرحمن من السعودية يقول زكاة مال اليتيم. آآ يبدو ان ابن اخاه او لاخيه آآ ان ابن اخيه يتيم ولديه مال. هل اولا المسألة الاولى هل ما اليتيم

144
00:47:50.400 --> 00:48:10.400
تجب فيه الزكاة او يعفى اذا ملك المسلم مالا اه ايا كان ذلك المسلم صغيرا كان او كبيرا اه مجنونا عاقلا فان الزكاة متعلقة بالمال ولو يتيم ولو كان صغيرا او كبيرا ولو كان يتيما اه ولو كان مجنونا نقول الزكاة متعلقة

145
00:48:10.400 --> 00:48:30.400
وبهذا المال اذا وجد المال وتوفرت ملكيته لشخص مسلم وجب على المسلم ان يزكي فان كان يتيما او صغيرا او مجنونا وجب على وليه ان يزكي هذا الولد بشرط ان يبلغ النصاب وان يحول عليه الحول وان يكون من الاموال الزكوية. اذا كان كذلك فانه

146
00:48:30.400 --> 00:48:50.400
يجب على وليه ان يزكي هذا المال. فاليتم والصغر والجنون ليس مانعا من موانع الزكاة في قول عامة اهل العلم. هذه السائلة خديجة من المغرب عبر الواتساب تقول ارجو ان تجيبوني عن حكم اكل لحم الفرس هل هو حلال ام حرام؟ يقول الصحيح

147
00:48:50.400 --> 00:49:00.400
ان اكل لحم الفرس جائز وقد ثبت في صحيح البخاري عن اسماء انهم نحروا فرس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فاكلوه. هم. فاكل الفرس في عهد النبي صلى الله

148
00:49:00.400 --> 00:49:17.250
وهو جائز في قول عامة اهل العلم فلا كراهة ولا حرج في اكل لحم الفرس. يجوز ذلك وهو مما احله الله واباحه. انتشر مقطع يبدو اصيب بعين انكسرت قوائم رجليه الاماميتين

149
00:49:17.450 --> 00:49:37.450
فعمد اصحابه الى آآ آآ يعني تذكيته لاجل اراحته يبدو ان ان آآ حالته لا تجبر وانجبرت فان زادته لهذا لا بد لا بأس ان يأكلوا بالله ان يأكلوا لاني رأيت كذلك مقطع اخر من رجل قتله بمسدس لبابا يعني

150
00:49:37.450 --> 00:49:57.450
قتله حتى لا حتى لا يتعذب من هذا الالم وحتى انه لا فائدة فيه اصبح عنده نقول لا يجوز له قتله بهذه الصفة. اه فالفرس اذا مرض واردت ان يعني آآ يعني تريحه من هذا الالم فانك تزكيه الذكاة الشرعية. تذبحه او تذبحه ذبحا ثم

151
00:49:57.450 --> 00:50:17.450
كل لحمه انت او تتصدق به على الفقراء المساكين. اما ان تقتله قتلا وآآ تطعنه طعنا او آآ ترميه رميا فهذا لا يجوز وهو محرم فيجوز اذا خشي على الفرس انه لا ينفع او كبر او انه اصبح لا فائدة فيه يجوز نحره وذبحه واكل لحمه

152
00:50:17.450 --> 00:50:37.450
فلو كان ولو كان كبير السن اه يعني قد يكون اذا اذا اذا كان لا يؤكل يعني من شدة فانه يذبح ويذكى ويعطى السباع والبهايم حتى يعطى آآ يعطى لمن يأكله. لكن لا لا يذبح الا بالطريقة الشرعية. او يتركه حتى يموت من نفسه

153
00:50:37.450 --> 00:50:57.450
طيب آآ عبد الرحمن له سؤال ثاني عن زكاة الراتب سبق في بداية اللقاء حديث هل من اجمال تذكير ايضا اذا كان الراتب ليس في زكاة الا اذا الا بحالتين اذا بلغ النصاب مم وحال عليه الحول النصاب تقريبا والنصاب يعني ما يقارب

154
00:50:57.450 --> 00:51:17.450
يعني ما يقارب الفين ريال. اه. اذا قيمة الفين ريال اذا بلغت اه بلغ راتب يعني الفين ريال. وبقي هذا الراتب الى ان اه حال عليه الحول يعني مثلا المحرم فاتى شهر محرم الاخر وهو عنده اثنى عشر شهر لا شهر سنة كاملة اما اذا كان يصرف كل شهر بشهره

155
00:51:17.450 --> 00:51:27.450
ولا يبقى له شيء فلا زكاة فيه. يعني هو كانه يظن ان كل شهر لا بد ان يزكيه. نقول ليس لا لا تجد زكاة الا بعد مضي الحول. فليس هناك

156
00:51:27.450 --> 00:51:47.450
زكاة متعلقة بالشهر او متعلقة بالاسبوع متعلقة بنصف الشهر بل الزكاة متعلق المال اذا حال عليه الحول فبعد سنة يزكي المال الذي عنده اذا بلغ النصاب يحيى يسأل عن اسهم سعودية ساهم فيها يبدو مستثمرا يقول لنا سنتين آآ وهي خسرانة هل عليه زكاة؟ لا هو عموما

157
00:51:47.450 --> 00:52:07.450
الخسارة والربح ليس لها تعلق بالزكاة العبرة بهذه الاسهم التي يتجر بها ينظر الى آآ مضي الحول عليه اذا مضى الحول اليها ونظرنا هل هذه الشركة تزكي المال جميعها ومنها الاسهم هذه التي لك فتسقط الزكاة عنك وتتحملها الشركة اذا كشت لا تزكي وانما خولت اصحابها

158
00:52:07.450 --> 00:52:27.450
ابش اصحاب الاسهم يزكون اموالهم فنقول يجب عليك في كل سنة ان تزكي هذه الاسهم وتنظر الى قيمتها السوقية في وقتها مثلا قيمتها الان عشرة الاف ريال تزكي عشرة ريال بعد السنة الاخرى وصلت خمسة لا تزكي خمسة الاف. اه. فتنظر الى قيمتها السوقية. اجمالا المحفظ موجود في

159
00:52:27.450 --> 00:52:47.450
الاربعين. اي مثلا وتقسمها على الاربعين يعني تنظر كم قيمة المحفظة هذه او هذه الاسهم؟ كم قيمتها؟ وتقسم على اربعين. والناتج والزكاة الذي تخرجه لله عز وجل لا ادري عن المعلومة لكن ممكن الاخ عبد الرحمن يتأكد عنها او يحيى عفوا كاني سمعت من ان ان آآ المسؤولين او الجهات

160
00:52:47.450 --> 00:53:07.450
اه جباية الزكاة في هذا البلد تجبي زكاة الاسهم السعودية جباية اذا كانت تجبي الزكاة فليس عليه شيء. طيب. محمد اه اه ان السعوديين يسأل عن التطعيم. يقول اخذته في يد في يدي وانا داخل او قال خارج اليمن. يعني يقول التطعيم اه وكذلك

161
00:53:07.450 --> 00:53:27.450
آآ الحقلة تكون في العضل او تكون في الوريد. كل هذه الحقوق ليست مغذية فليست مفطرة. يعني اذا طعمت عن آآ يعني من باب آآ الوقاية من امراض او من باب دفع مرض فليس في ذلك حرج ويفطر الصائم بل نقول كذلك ابر الانسولين الابر التي مهدية والمسكنة كل هذه الابر لا

162
00:53:27.450 --> 00:53:47.450
تفطر الصائم. بقي دقيقتان يقول لدينا دكان لبيع المواد الغذائية واشترك مع اخيه فيه علما ان اخي يشتغل في عمل اخر وبراتب شهري خذوا مالا من هذا الراتب ويشتري به لوازم الدكان يعني انه يخلط ماله في العمل وارباح الدكان آآ لان

163
00:53:47.450 --> 00:54:07.450
اخوة في اول لنا لاننا اخوة. ليس لدينا اي فرق مالي. وهو هو ماله ومالي مال واحد السؤال اه حين يمر الحول كيف يمكنني او كيف يمكننا اخراج الزكاة انا واخي؟ يقدر ما في هذا المحل من البضاعة. اه

164
00:54:07.450 --> 00:54:27.450
كم قيمتها؟ قيمتها مئة الف يزكي مئة الف يعني ينظر البضاعة التي يبيع فيها ويشتري فيها المواد الغذائية هذه قيمتها مئة الف ريال فيبيعها هل يحسبون معها ثلاجات لا لا لا فقط الذي يباع ويشترى اه المواد اما الثلاجة والمكيف والاغراض التي تحفص

165
00:54:27.450 --> 00:54:47.450
هذه الابواب لا تزكى ولا تحسب. والسيارة كذا. ولا السيارة كذلك. انما يزكى الذي يباع ويشترى. احسن الله اليكم. بهذه الاجابات والوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم فقه لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد تامن كاملا لله

166
00:54:47.450 --> 00:55:07.450
الاعلى جل في علاه ثم دعاء له جل في عليائه ان يهيأ لي ولكم لقاءات اخرى متتالية. مع ضيوفنا الكرام اخص بالذكر منهم. ضيف لقاءات هذا برنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم شكر الله لك. الله يبارك فيك وبارك الله في المستمعين والمشاهدين. اللهم امين. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم. لا تنسوا ان تدعوا لانفسكم لاخوانكم

167
00:55:07.450 --> 00:55:27.450
المجاهدين في الحد الجنوبي بالنصر والتمكين والفرج لاخواننا المستضعفين المحاصرين في كل مكان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نافذة للعالم. وممكن تخاطب اي شخص باي لغة اي فئة عمرية وباي ثقافة. لذلك اطلقنا

168
00:55:27.450 --> 00:55:47.450
الانتاج الاعلامي واللي من خلاله ننتج عدد من البرامج بعدد من اللغات ومحتوى يتناسب مع جميع الجاليات. وانشأنا استديو الانتاج التلفزيوني من خلاله عدد من البرامج وانتاجها مستمر بشكل سنوي حتى وصلنا اليوم لاكثر من الفين وخمس مئة دقيقة تلفزيونية باكثر من ثمان

169
00:55:47.450 --> 00:56:07.450
لغات ونشرناها في ثمان قنوات على اليوتيوب بالاضافة الى تزويد القنوات الفضائية الناطقة بنفس اللغة بهذي البرامج. شاركنا الاجر من خلال نعم هذي البرامج وعندنا ثلاث باقات الذهبية بالف وخمس مئة ريال. تنتج خمسة وثلاثين دقيقة والفضية بسبع مئة وخمسين ريال تنتج

170
00:56:07.450 --> 00:56:19.572
سبعطعشر دقيقة او البرونزية بثلاث مئة وخمسين ريال تنتج عشر دقائق. او يدعمنا بزيارتك الكريمة لمكتب دعوة الجاليات بصناعية ثانية هذي ليه؟ الله