الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم فقه الذي يعنى بعرض وتقريب المسائل الشرعية الواجب تعلمها على كل مسلم ومسلم. ارحب بكم كما ارحب باسمكم جميعا
وباسم فريق العمل بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخي الكريم. حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم ونفع بكم. اذا اهلا بشيخنا الكريم. اهلا بكم واهلا بوصلكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا. اخذ سؤالا ورد من تويتر يقول هل هناك فرق بين نقط
الحرم المكي ولقطة الحرم النبوي وهل يتركها من وجدها؟ نعم نقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اما لقطة الحرم المكي فانها لا تؤخذ الا لمن يريد ان يعرفها. ولا تملك ابدا لا تملك
ابدا اذا وجدت لقطة في الحرم فيلزمك اذا اخذتها ان تعرفها ابدا حتى تعود الى صاحبها. ولاجل نوصي من وجد لقطة في الحرم ان يذهب بها الى الجهات المختصة في آآ الضوال وفي النقط التي يجمعها هذه الجهة
فيضعها عنده وتبرأ ذمته عند الله عز وجل. اما المسجد اما الحرم النبوي فالصحيح انه لا حرج في التقاط نقظته وبعد سنة من تعريفها يملكها. احسن الله اليكم. هذا السائل الكريم يقول هل من شرط الصيام صلاة الوتر؟ ليس من شروط الصيام ان يصلي الليل
ولا ان يوتر. هم. لكن لا شك ان قيام الليل من اه الزيادة في العمل الصالح. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فقيام الليل وصلاة الليل ليست شرطا من شروط الصيام وانما شروط الصيام هو ان يكون
مسلما عاقلا وان ينوي الصيام من الليل ان ينوي صيام الليل وان يمسك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس اذا فعل ذلك كان صائما الصيام الشرعي. هذا سائل يعني سؤالها طويل لكن ان اذنت باختصار يسأل عن صفة العمرة اجمال احسن الله اليكم. صلة العمرة هو ان يلبي من الميقات
قائل لبيك اللهم عمرة. هم. ثم يشرع في التلبية حتى يصل ادنى حدود الحرم. فاذا وصل ادنى حدود الحرم امسك على التلبية. وشرع في ذكر الله عز عز وجل ثم بعد ذلك يدخل المسجد ويقدم رجله اليمنى قائلا اللهم افتح لي ابواب رحمتك ثم يبدأ بالطواف فيستقبل الركن الاسود وبعد
الطبع الاضطباع هو ان يخرج كتفه الايمن ويغطي كتفه الايسر. مم. فيشير الى الحجر الاسود بيد واحدة. اذا يستقبله. مم. ويشيله بشارة واحدة الله اكبر ان استطاع ان ان يقبله فعل ان لم يستطع ان يقبله استلوا بيده وقبل يده ان لم يستطع ان يسلم بيده استلمه بمحجن او
بعصا او او بطرف ردائي وقبل الطرف ردائه ما استطاع ان ان يقبله ولا يستلمه يشير اليه اليه بيده قال الله اكبر. ثم الذكر الثلاث اشواط الاولى الحجر الاسود والحجر الاسود يرمل والرمل والمشي السريع المشي السريع اما المرأة فلا ترمل فاذا انتهى نشاط
الاشواط الثلاثة الاولى ما عاد ماشيا على قدميه يمشي كمشيه المعتاد ثم يشرع في ذكر الله والدعاء وسؤال الله عز وجل وكلما اتى على فقال الركن الاسود كبر واشار بيده كبر واشار بيده حتى ينتهي الشرط الصحيح اذا انتهى الى الشوط السابع وانتهى من الطواف لا يشير ويكبر
وانما ينصرف الى خلف المقام فيصلي ركعتين. ان شاء صلى خلف المقام وان شاء صلى في اي مكان من المسجد. يصلي ركعتين ويقرأ في الاولى بالفاتحة. قل يا ايها الكافرون. في الثانية
قل هو الله احد ثم ينطلق الى الصفا والمروة فيأتي الصفا ويصعد على الصفا ويستقبل القبلة ويكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
انجز وعده وصار عبده وهزا الاحزاب وحده ثم يرفع يديه ويدعو دعاء طويلا ثم يعود ويقول الذكر مرة اخرى الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له
والملك والحمد على كل شيء قدير. انجز وعده ونصر عبده وهزل الحزب وحده. ثم يرفع يديه ويدعو دعاء اخر. ثم يعود فيقول الذكر مرة ثالثة وبعد الذكر مرة ثالثة ينطلق الى المروة ويسعى بين تبقى الوادي على يعني اذا اتى على العلمين الاخضرين الذين هو قد وضع هذه الراية
الخضر يسرع ويسعى سعيا شيء وهذا السعي خاص بالرجل دون المرأة. ثم ينطلق الى المرأة يفعل المروة مثل ما فعل الصفا. يفعل المروة مثل ما فعل على الصفا ثم يعود الى الصفا فهذا ذهابه شوط وايابه شوط ويفعل عند الصلاة كما قلنا في اول ما ذكرت ثم يدعو في
آآ سعيه ويذكر الله عز وجل وليس هناك دعاء مخصوص لا في الطواف ولا في السعي وانما يدعو بما شاء الله له ان يدعو به ويفتح وبما فتح الله الله عليه من الدعاء. فاذا انتهى الى المروة قصر شعره ان شاء او حلق شعره عند التقصير لابد ان يعمم جميع الشعر. اما المرأة فتجمع اطراف شعرها
قدر الملة واقل من ذلك الامر واسع. اما الرجل فانه يعمم او يأتي على غالب الشأن اذا كان مقصرا. او يحلق شعره والحلق يدخل فيه الماكينة رقم واحد ورقم اثنين ورقم اثنين كل هذا يدخل في مسمى الحلق لا لا يشترط ان يكون موسى بل باي اه ادة جز بها الشعر يسمى يسمى حالقا
هذا ما يتعلق بصيغة العمر باختصار. اه احد السائلين الكرام اه يقول اني في عمراتي انه في عمراته كان يطول ويقصر لا لا يسعى لانه جاهل. لهذا نقول اه اولا اه هذا الرجل اذا كان جاهلا ومثله يعذر بجهله فالله عز وجل يعفو عنه ويغفر له
اما اذا كان مفرطا في هذا الجه فهو لم تتم له عمرة. لم تتم له عمرة ابدا. اه. فلا بد ان يأتي بعمرة جديدة ويتوب الى الله من تقصيره السابق. يجعلها عمرة كاملة ويتحلل من هذه العمرة. يأتي بالطواف ثم السعي ثم يتحلل. ولعل الله عز وجل يجبر
تلك بهذا السعي الذي اتى به بعد ان علم حكم السعي. العبادات اذن يا شيخ الكريم ان اتقدم فيها بسؤال الصوم يقبل في موعد معين. الحج كذلك وهاتان عبادتان عظيمتان يعني فيهما جهل. آآ ما تقولون في المسلم
اذا اقبل اقبلت هذه زمن هذه العبادة سواء رمضان وهو واجب على الجميع او الحج وعلى من يستطيعه. هل يذهب هكذا كما اتفق او يعتمد على الحملة او يعتمد على يعني ويقول واجب على المسلم في امور شريعته وامور دينه ان يتعلم دين الله عز وجل
وهذا امر واجب ليس مستحب بل هو واجب يجب على المسلم ان ان يعلم وان يعرف احكام دينه. هم. وهذا مما لا يسع المسلم جهله اي لو سيأثم بترك تعلم هذه الشعائر وهذا الدين فلابد ان يعرف احكام الصيام لابد ان يعرف احكام الحج والعمرة اما هذا
فهو جهل تفريط هذا جهل تفريط لا اسميه جهل عجز لان اهل العلم متوافرون واسباب العلم كثيرة وادوات العلم ايضا كثيرة جدا وانما يؤتى هؤلاء من قبل التفريط. والا تجد كثير من الناس في امور دنياه يعرف القطمير والنقيل ويعرف الصغير والكبير. وهو وهو
بمثل هذه الامور لكن عندما تأتي الى امور الدين بل الى اسس الدين والى اصول الدين واركانه لا يعرف منها شيئا يعني اذكر ان احدهم سأل كم اركان الاسلام؟ فقال لي اربعة عشر ركنا
يعني مصيبة اذا كان لا يعرف اركان الاسلام واخر اسأله من نبيك؟ وهذا يعتبر انه مسلم. يقول لا ادري ما اسمه. هذي مصيبة. اذا كان وصلنا الى هذا الحال فهذا اعراض وتفريط عن دين الله عز وجل. فيجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل ويتعلم دينه. وهذا اعظم ما يجب عليك
اعظم من ان تتعلم امور دنياك اعظم ان تتعلم اسباب صحتك وعافيتك وعافيتك. اعظم ما يجب عليك ان تتعلمه هو ان تتعلم هذا الدين الذي به حياة الارواح الذي به حياة الارواح والذي به حياتك الابدية السرمدية هذا الدين ينقلك الى حياة الاخرة التي هي الحياة
وهي الحيوان لو كانوا يعلمون. هم. فلابد على المسلم ان يتعلم احكام دينه ولا يعذر. اذا فرط او ترك تعلم الدين. اغلب الناس يعرفون حتى العوام يعرفون ان الله عز وجل عز وجل خلقنا لغاية وهي عبادته جل في علاه
انما يتمهلون في طلب العلم فهل يتصور ان يعبد الله عز وجل بالفطرة هكذا او لا يعبد الله بالفطرة وان كانت الفطرة احد الوسائل والطرق المعرفة بالله عز وجل لكن لا يمكن ان نعرف دين الله وشريعة الله بالفطرة انما نعرف
الله وشريعة الله برسل الله صلوات الله وسلامه عليهم. ولذا كل طريق الا طريق محمد لا يوصل الجنة. اي جميع الطرق الى مسدودة مم. ومغلقة الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم من اتى بعبادة لم يأت بها محمد صلى الله عليه وسلم فهي مردودة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. من عمل عملا
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد. فمن يظنه يتعبد لله باي عبادة وعلى حسب ما يراه ويظنه نقول
هذه العبادة مردودة وانت اثم غير مأجور. اثم لانه وان كانت نيته حسنة نقول انت اثم لمخالفتك لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان كان جاهلا ولا يعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعبد وعبد الله بعباد لم يشرحها النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر على نيته ولا يثاب على عمله
الله المستعان يؤجل على النية ولكن العمل هذا لا يثاب عليه لان عمله هذا مردود. طيب فمسألة ان نعبد له فطرة نقول هذا كلام باطل. بل نعبد الله بما جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم
اضيف سؤالا واطلب من الاخوة ان يفردوه في قناة اليوتيوب العامي اذا حدثه طالب العلم او امام المسجد حديثا بفتوى عن امام الائمة كابن باز رحمه الله. قال هذا العامي
هذا علم جديد ما قد سمعناه اول. هم. وينكم عنا اول؟ واللي اعلمكم تغبون لي كل يوم ولكم علم. يعني المفهوم من كلام هذا العامي انه ينتظر من العلماء ان يبادروا الى كل عامي فيصل اليه ليعلموه. نعم. هل هذا التصور صحيح
هذه مقولة نسمعها كثيرا عند كثير من الجهال من كبار السن عفا الله عز وجل عنهم. هو يتعذر بجهله فيظن ان هذا العلم جديد وذلك لسبب جهله والا لو كان عالما لعلم ان هذا الامر علمه اهل العلم وقد ذكره الله في كتابه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان هذا علم جديد او ان هذا امر جديد نقول هذه دعوة باطلة وانما هذا يدل على جهلك انت. فلا تجعل جهلك عذرا في ترك العلم والعمل فليجب عليك اذا علمت شيئا ان تقول الحمد لله الذي علمني هذا العلم قبل ان اموت. والحمد لله الذي دل على الخير قبل ان اموت
اما ان تجعل هذا الجهل الذي تجهله سببا لرد اهل العلم فهذه دعوة باطلة وهذه هو دين الكفار عندما قالوا انا وجدنا ابا على امة وانا على اثارهم مهتدون وان على اثار المقتدون فهذه حجة باطلة بل يجب على كل مسلم اذا سمع قول الله وقول رسوله ان يقول سمعنا واطعنا. وهنا انبه الى مسألة حيث ان
في هذا الوقت خاصة كثر الرؤوس الجهال. وكثر ادعياء العلم. صحيح. وكثر الكذبة والمفترون بل صدر الملحدون من من من الملاحدة من يصدر للفتوى يفسر كلام الله ويفسر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حلل ما حرم الله وحرم
رسوله واجمع عليه المسلمون فحلله. هذه مصيبة عندما يثق الناس ويسمع الجهل الذي ليس عنده الالة التي التي الحق من الباطل ان ان يجعل اذنه اذن لمثل هؤلاء الجهال. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ابي عبد الله العمر في اخر الزمان
عندما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا. ولكن يقبض بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. صلى الله عليه وسلم. فمصيبة ان يصدر الجهال وان يصدر اصحاب الاهواء واصحاب الشبهات
تلقفهم الناس ويسمعون لهم ويأخذون كلامهم ان هذا هو الحق. ويظن بعضهم ان اذا كان فيها خلاف اذا كان فيه خلاف فان هذا عذر له. ويرى ان لاف دليل على التوسع وهذا باطل. نقول لا يكون الخلاف دليلا وانما الدليل هو ما قاله الله وقال رسوله. فالمسألة اذا كان احدهم يقول حلال والاخر يقول حرام
نجعل هذه المسألة انه ان انت مخير ان شئت فعلت وان شئت تركت بل نقول يجب عليك ان تسمع وتطيع لكلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم لاني سمعت بعضه
يقول المسألة فيها خلاف فانا مخير ان شئت وفعلت وان شئت تركت نقول ليس بصحيح فالخلاف ليس عذرا بل يجب عليك ان تأخذ بما دل عليه الدليل وان تتبع من تراه الاوثق والاتقى لله عز وجل من العلماء ومن عرف بالعلم وشهد له الناس بالعلم. اما سقط واما هؤلاء الجهال وهؤلاء
الذين اه تصدروا وهم ليسوا اهلا لهذا العلم ولا يعرف اهل العلم بالعلم فمثل هؤلاء لا تبرأ ذمتك بالاخذ منهم او باخذ ابوالهم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. هذه السائلة او السائل اللي يقول انا استلم مرتب شهري عشرة الاف ريال سعودي
فهل على هذا الراتب زكاة؟ وكم مقدارها؟ اذا كان شهريا لنقول اذا كان هذا الراتب الشهري تصرفه في وقته يعني في مدة شهر كامل تصرفه ليس فيه زكاة انما تجب الزكاة في المال الذي يحول عليه الحول يعني هذا الماء الراتب لو حفظته عندك سنة كاملة بعد بعد مرور السنة على هذا الراتب
تزكيه. مم. وزكاته اثنين ونص يعني في عشرة الاف ريال فيها ما يقارب مئتين وخمسين ريال. هذا زكاة العشرة الاف ريال. وهكذا على عدد المبالغ عندك. اما انك تأخذ الراتب وبعد شهرين ثلاثة تصرفه وينتهي نقول ليس فيه زكاة وهكذا كل راتب يأتي ويذهب ليس في زكاة وانما الزكاة في
الذي تجمعه ويحول عليه الحول. اه الشأن في زكاة الراتب. شأنان يزكي كل شهر بشهره اذا كان يبقى اذا كان يبقى له نعم او انه كما ذكر العلماء انه يحدد يوم في السنة انا اتكلم من شيخي عن الحل لمن يستلم
راتبا شهريا ويبقى عندي عشرة الاف ريال شهر محرم. ايه. وبقية عشرة الى محرم القادم. لا لا يا شيخ اذا كان يصرف يعني الراتب لكن يبقى الفان مثلا يبقى من كل شهر مبلغ ايه الفين والمبلغ شهر الباقي يبقى الذي بعده هو عيان مخير مثلا اما ان يحسب كل
لشهر بحوله فيزكيه او يجعل له يوما في السنة كرمضان مثلا ويزكي الموجود في الحساب وتبرأ ذمته. احسن الله اليكم. عمر من السعودية تفضل عمر اه عليه الصلاة والسلام الصلاة على الكرسي يعني هل اركان الصلاة وكيف يصلي واحد على الكرسي؟ شكرا لك ما شكرا
عمر اعود الى سؤال شيخي الكريم مهم جدا فاصل طيب الاخوة يهيئون بالفاصل اعود بعده الى اسئلتكم واستفساراتكم نافذة للعالم. وممكن تخاطب اي شخص باي لغة اي فئة عمرية وباي ثقافة. لذلك
اطلقنا فريق الانتاج الاعلامي واللي من خلاله ننتج عدد من البرامج بعدد من اللغات ومحتوى يتناسب مع جميع الجاليات. وانشأنا استديو الانتاج التلفزيوني انتجنا من خلاله عدد من البرامج وانتاجها مستمر بشكل سنوي حتى وصلنا اليوم لاكثر من الفين وخمس مئة دقيقة تلفزيونية باكثر من
ثمان لغات ونشرناها في ثمان قنوات على اليوتيوب. بالاضافة الى تزويد القنوات الفضائية الناطقة بنفس اللغة بهذي البرامج. شاركنا الاجر من خلال دعم هذي البرامج وعندنا ثلاث باقات الذهبية بالف وخمس مئة ريال. تنتج خمسة وثلاثين دقيقة والفضية بسبع مئة وخمسين ريال
انت بسبعطعشر دقيقة او البرونزية بثلاث مئة وخمسين ريال تنتج عشر دقائق او يدعمنا بزيارتك الكريمة لمكتب دعوة الجاليات بالصناعية الله الله اهلا بكم بعد هذا الفاصل في برنامجكم فقه لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه والمسائل التي يعنى بها هذا العلم وتقريبها
ارحب بمن انضم الى المتابعة كما ارحب باسمكم جميعا مرة اخرى بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد الفلج اهلا هذا السائل الكريم عبر الواتس اب يقول السلام عليكم يا شيخ مرة اخوي تبي تعتمر معنا وزوجها اخوي كان يبي يروح معنا ومنعه اه دوام
لظروف العمل. قرر اخوي يرسلها معنا انا وامي واخوي اللي هو اه اخو زوجها. الصغير آآ يجوز عمرتها مع آآ معنا عبر الطائرة وان نقول اما مسألة آآ ذهابها بلا محرم فهذا لا يجوز
مم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسام سيرة يوم الليل الا مع ذي محرم. فاذا لم يكن معها محرم فلا يجوز اما مسألة العمرة فالعمرة لها حكم اخر العمرة لو لو ذهبت معهم واعتمرت فعمرتها صحيحة لكنها اثمة بذهابها مع مع اخيها
زوجها ومع اهل زوجها دون محرم. اما العمرة فهي صحيحة اذا اعتمرت او فعلت هذه العبادة فهي صحيحة لكنها هي اثمة بذهابها. فلذا ننصحها اذا كنت تريدين البر فابقي في بيتك ويكتب الله لك الاجر كاملا. والعبد يكتب له ما نوى. واذا حبس
كما هي حالها هذه قد كتب الله لها عمرتها. احسن الله اليكم. ابراهيم من السعودية ان شاء الله. اتفضل يا ابراهيم اه يا شيخ. تفضل. سؤالين بارك الله فيك. تفضل. اه الصلاة في المنزل. الصلاة في المنزل. هل يختم
عليها من يصليها؟ اه ما سبب صلاته في المنزل؟ استأذن لي شيخي اه بدون عذر يعني كلمه يعني اقول له صلي في المسجد معنا يقول انا اصلي في المسجد في المسجد. السؤال الثاني بارك الله فيك يا شيخ
عنده مرض نفسي مثلا ولا ما عنده شيء؟ ما عنده شيء يا شيخ. طيب سؤال اخر؟ اه يا شيخ بالله في سؤال ثاني. تفضل آآ الخوف يعذر الانسان على الخوف
كيف يعني خفت مثلا اقول حكمة او او احد ارمي على شيء وانا خفت يعني. هل يعذر يعذر عليه ولا ما اعذر؟ اكره يعني هل اذا كان خائفا آآ هو يختلف اذا كان مثلا طلبت شهادتك في امر معين ولا كيف؟ فتوى في الدين يا شيخ فتوى في الدين
بس باسلاميات سألك طالب فخفت ان تفتيه هكذا. طيب. طيب هل انت لا تعلم الجواب او تعلمه من خلال اه فتاوى العلماء واجاباتهم وتمنعت عن عن اعلم فتاوى لكنك ما ذكرت له الجواب الذي تعلمه نقلا عن فتاوى العلماء خوفا من الاثم هكذا. خوفا اي خوفا خوفا آآ ها
ليس من اثم يخاف انه يؤذى او يخاف انه يبتلى. انت خايف من الاثم ولا خايف من الاذية خالص بالهدية. الاذية. طيب. سؤال اخر اخوي. شكرا شكرا. شكرا لك يا ابراهيم
انا ودي التفت للاخوة اللي اه بقى اعود الى سؤال عمر من السعودية الصلاة على الكرسي ما حال المصلي على الكرسي سواء كان يعني آآ يستطيع القيام او لا؟ اولا لابد ان نعلم ان القيام في الصلاة هو ركن
ركن من اركان الصلاة ولا يجوز للمسلم ان يصلي جالسا في صلاة الفريضة وهو يستطيع القيام. لان القيام ركن من اركان الصلاة من صلى قاعدا مع قدرته فصلاته باطلة. اما اذا كان عاجزا عن القيام ويريد ان يصلي على الكرسي فلا حرج. وهنا يعني كيف يصلي
المصلي على الكرسي لكان في جماعة المسلمين في المسجد. لان هذه حقيقة ظاهرة تكثر نسأل الله عز وجل ان يشفي مرظى المسلمين. ويجهل كثير من الناس كيف تصاف المصلين بكرسيه فنقول المصلي على الكرسي له حالتان الحالة الاولى ان تكون صلاته كلها على الكرسي فهنا يجلس
يصاب في المصلين بكتفه. بيصلي ويصاف المصلين بكتفه. الحالة الثانية ان يبتدأ صلاته قائما ثم يجلس عند ركوعه وعند سجوده اذا اراد ان يركع جلس. فهنا نقول يصافهم بقدميه. يصاف بقدميه ثم عند الركوع السجود آآ يتقدم او او
يجلس على الكرسي يجلس على اليمين يصاب بالقدمين ويجلس على الكرسي. هذي الحالة الثانية اذا كان يصاب بقدميه. اخذ اتصال من الجزء ثم اعود الى توصيلكم. خالد من الجزائر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ عندي بعض الاسئلة. تفضل. ما حكم استعمال السيور؟ في رمضان ونقرأ السواك في نهار رمظان؟ ايه نعم؟ استخدام السواك في نهار رمظان؟ نعم. والطير ايوة. وايش الطيب الطيب طيب المسك
طيب المسك طيب شكرا لك اخي شكرا لك اخي خالد. اعود الى تفصيلكم شيخي. ايه نعم في هذا المصلي على الكرسي اذا كان عاجز عن القيام يصلي على الكرسي وعند مصافة
المصلين ذكرت الحالة الاولى والحالة الثانية انه اذا كان يقوم في يستطيع القيام لكنه لا يستطيع الركوع السجود فهنا يصاب في المصلين بقدميه وعند ركوع وسجودي يجلس على الكرسي ويتقدم حتى يصاف بكتفه. هذا فيه حركة يسيرة لكنها يعفى عنها. اما اذا كان يصلي قاعدا فيصافهم
بكتفه والصلاة على الكرسي جائزة. فاذا كان يستطيع الكرسي وجب عليه يركع ويسجد واذا لم يستطع ركوع السجود او ما ايماء عند ركوعه واومى ايمان عند سجوده. ابو خليفة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ عندي سؤالين طال عمرك. الاول. الاول اه قبل يومين جاني الم في الضرس ورحت الى المستشفى وقرر على حشو الا نفسها فاعطاني ابرة او ابرة مخدرة تنظف الضرس وقام بالحشوة وكده
المخدر حق الضرسة هذا فيه نوع من الافطار او ما فيه شيء. طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني نحن مجموعة شباب الصراحة يعني كدا علشان المرح وكدا بعض الشباب انهم يحظرون على الصلاة في وقتها في المسجد فيقولون على
صلاة الجماعة اللي استرعى هذا يعني تعتبر كأني جماعة في مسجد. فكيف يكون الواجب يعني هل حضوره من المسجد بلغ من المسجد قريب من المكان اللي احنا متواجدين فيه. الاستراحة قريب من مسجد يا ترى ما عشت الا الصراحة هذي. ابو خليفة. نعم
الاستراحة قريب المسجد عندها؟ ايه نعم ممكن آآ مئتين متر. مئتين متر طيب شكرا لك ابا خليفة. عبدالرحمن من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عبد الرحمن تفضل عبد الرحمن كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك
ايوه عم الولد لابن اخوه فلوس يعني هل يفتي عليها يعني مثلا انه عمره سنة؟ طيب سؤال اخر اه السؤال الثاني زكاة الرواتب هذا اللي معاه راتب مثلا ومعاه فلوس يعني نقد مال يعني ضروري يكون على هالحول ولا ضروري نفسي في الشهر
طيب صالها حرف؟ سلامتك يا عائش شكرا. شكرا لك. طيب اه اعود الى تفصيلكم في شأن الكرسي انتهى؟ نعم. طيب. ابراهيم قبل ابراهيم اخذ سؤال الواتساب آآ يعني اريد ان نرضي حقيقة الواتسابيين
اه سؤال من واتساب انا اختصره احدى الاخوات اه جاءت بعامل في منزلها اه من جنسية معينة واتفقت معه ان يركب اه كيلو للباب واتفقت معه على ان تركيب الكيلون بخمسة عشر ريالا
اه والكيلونيا الدهون التي هي التي وفرته واشترطت عليه ان يقبل الفتح. يفتح ويقفل. فلما ركب اه اكثر من باب جربت فوجدت ان الكيلونات اللي ركبها لا تعمل بشكل جيد تحتاج الى تعديل او تحتاج
تغيير او اختلفت هي واياه ثم يبدو انه تضايق من حديثها فانصرف وقالت اخذوا حقي يوم القيامة. تقول هل له حق وانا اشترطت عليه ان تعمل؟ اذا كان بينهما شرط ان يركب هذا الكيلون ويعمل ولم يوه بشرطه
فلا حق له. اذا كان بينهم هذا الشرط ان تعمل هذه الكوالين وان يفتح ويقفل ثم لم يتمكن لم يتيسر ذلك ولم ولم يتحقق المطلب الذي فليس له حق عندها حتى يأتي ويصبح اذا اشترط اذا اشترطته تأتي يأتي به فله فيلزمه ان
يرجع ويصلح ما هذه الكوالين ثم يأخذ حقه كاملا. الا يقال شيخي الكريم ان هذه الكوالين هي التي احضرتها وبالتالي لا شأن له فيها؟ لا هذه مسألة اخرى هي اذا
كان اذا كان العطل من نفس الكيلون وليس من التركيب فيلزمه اما اذا كانت الكوالين جديدة وتفتح وتقفل لانما هو من جهة عدم احسان تركه مثلا اه. فهنا يرجع ينظر اذا كانت الكوالين هذه او الاقفال هذه فيها عطل من اصلها فيجب عليها ان تعطيه اجرة مثله وان تعطيه ما اتفقت عليه
هم. اذا كان هو لم يحسن تركيبها. وكان الخلل من جهة ولم يوفي بشرطه فيلزمها فلا يلزمها شيء حتى يوفي بالشرط الذي بينهما. طيب اذا كانت مثلا اجتهدت وتصدقت اه بالقيمة نيابة عنه. اذا اذا كان له حق يجب ان تعطيه اياه ولا تتصدق عنه. اه. اذا كان له حق
هي لها اذا كان اذا كان له حق فيجب ان تعطيه اياه. اذا لم تجد هذا الشخص ولا تعرف له مكان ويتفرغ ولا يدري اين هو عندئذ تتصدق بالنية عنه. احسن الله اليكم. ابراهيم للسعودية يسأل عن من يقول اني اصليه في المسجد لمن حوله
يقولون صلي في المسجد في المنزل ايه نعم يقول اصلي في المنزل ما اصلي نقول هذا هذه المسألة الذي عليه المحققون اهل العلم ان صلاة المسجد واجبة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله ذلك الاعمى هل لي من رزق؟ قال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال
وجاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد هممت ان امر رجلا فيقيم الصلاة ثم اتى خلفوا الى اقوام لا يشهدوا العشاء فاحرق عليهم بيوتهم. وهذا دليل على وجوب صلاة الجماعة. وان الذي لا يصلي
في الجماع المسجد بغير عذر انه ات. ولذا قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه لا صلاة لمن سمع النداء الا في المسجد الا من عذر. وقال علي رضي الله تعالى عنه لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا
منافق معلور النفاق ولو تخلفتم كما يتخلف هذا المنافق لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم على هذا يقول ان صلاة الجماعة واجبة. ويجب على المسلم ان يصلي في المسجد اذا سمع النداء. اما اذا لم يسمع النداء وكان المسجد بعيد عنه. وهم
معه جاز له ان يصلي جماعة اما اذا كان يسمع النداء والمسجد قريب فلا يجوز لمسلم ان يترك صلاة الجماعة فصلاة الجماعة واجبة ويأثم من ترك صلاة الجماعة وهو قادر ومستطيع على ان يصليها في المسجد. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح
آآ السيدة الكريمة ام خالد من السودان تقول عبر الواتس اب وتطلب الاجابة مسجلة لانها لا تجد آآ تستطيع المتابعة وهذه ما يقدمه البرنامج. عفوا. لكل من لا يستطيع متابعة البرنامج بامكانه ان يرسل صوره عبر الواتساب مكتوبا
تسجل اجابة باذن الله. تقول كيف تتم مجاهدة النفس؟ الله يقول الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا مم ومجاهدة النفس هي بملازمة الطاعة ان يلزم نفسه على ما يحبه الله ويرضاه. وان يختمها عن معصية الله
عز وجل. فالنفس تربى كما يربى الطفل. فان اهملتها نشأت على ما لا تحب. وان ربيتها وخطمتها والزمتها فاخذت بها ساقتك الى ما يرضي الله عز وجل. فيجب على المسلم ان يربي نفسه على طاعة الله. والتربية تكون بالتعويد ان يعودها على
قراءة القرآن يعودها على الصلاة يعودها على الذكر يعودها على ما يحب الله ويرضاه ويمنعها المنع التام الذي لا رجعة به يمنعها عن معصية الله عز وجل وكلما جاهدت نفسك بهذا الطاعة فان الله سيعينك سبحانه وتعالى وسيهديك الى السبل التي التي
توصل اليه سبحانه وتعالى وقد يشق عليك المجافي اول الامر لكن مع الاستمرار ومع التربية يصبح الامر هين وسهل باذن الله عز وجل احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. هذه السائلة الكريمة عبر الخاص في الواتس تويتر وتويتر ايضا متاح للعام والخاص للاسئلة الخاصة. هذه
تقول عن امها انها ركبت لولب هرموني. ومن بداية رمضان والدورة تنزل عليها ستة ايام متواصلة مع العلم ان دورتها اه اربعة ايام فقط يعني قبل الهرموني. سألت الدكتورة وقالت لا تفكرين فيها هذه استهاضة. وبالنهار يا شيخ ينزل
نقط خفيفة وبالليل بعض الاحيان ينزل دم له لون ورائحة. ماذا تفعل تصلي ولا تصوم؟ اه مع العلم اه قد صامت ثلاثة ايام لان الدم آآ بالنهار ما ينزل وينزل بالليل فقط هل صيامه صحيح؟ اذا وافقت هذه هذه الدبال التي نزلت وقت الدورة وقت
كالعادة فتمكث عادتها. هم. التي تعرفها تمكث العادة تعرفها ثم تغتسل وتصلي وتصوم. طيب هذا ما يزيد الدورة؟ الهرموني قد يضاعف احيانا او يزيد منه شيئا. يزيد اه من الدورة اذا كانت الطبيب مثلا تقول ان هذا اللولب مثلا يزيد تقول النساء تطلقات استحاضة اه طيب فاذا كانت الطبيب
تعرف ان هذا الدم هو ليس دم الحيض وانما دم استحاضة فتمكث عادة الاربعة ايام السابقة وما زاد فهو دم فساد تغتسل وتصوم وتصلي لكن تبقى على عادتها السابقة التي كانت تأتيها قبل ان تضع هذا اللولب. احسن الله اليكم. يحيى من السعودية تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
تلاتة اه كيف حالك يا شيخ؟ بخير الله يحفظك تفضل انا طال عمرك عندي افهم في البنك وصار لها الان سنتين وانا خسرانة بحاجة بسيطة انا ازكيها ازكيها يا شيخ ولا يزكيها البنك هل تأذن لي شيخي الاسهم هذي السعودية
شيخ اخ اه نعم الاسهم هذه سعودية اسهم سعودية؟ اي نعم هنا في السعودية شكرا لك. الله شكرا. الله يوفقك. صلاة المنزل ها؟ اه ابراهيم وفقه الله يعلم العلوم الشرعية ويخشى اذا سئل عن استفتاء ان يفتي او ينقل حتى والعلماء خوفا من الاذية ان يناله شيء من الاذى
اه وربما ليس في كل المسائل الا في بعض المسائل. نعم. التي يعلم فيها القول الراجح يخشى من ابداعه. طبعا يتابع فيه العلماء ما القول؟ يقول هنا يعني نقول قولا عاما شاملا لجميع المسلمين. مم. ان قول الحق يختلف من شخص الى شخص
فقول الحق لا شك انه من افضل القرب التي تقرب بها العبد الى ربه سبحانه وتعالى. لكن اذا خشع نفسي الظرر او او خشع الاذى بان يضر يسجن او يقتل او يصيبه اذى بقول الحق فالله لا يكلف نفسه الا وسعه. وعندئذ ننظر الى القائل ان كان
عالما يتوقف تبيين الحق عليه وسكوته على الحق يجهل الناس الحق جميعا فهنا يجب عليه ان يقوله ولو ذهبت نفسه. اما اذا كان الحق يعلم وقد اشتهر بين الناس معنى الحق. وانت تدري ان هناك من يفتي بهذا الحق ويقوله غيرك فانت هنا
اذا كنت تخاف على نفسك الضرر فلا يلزمك ان تقول ما يؤذيك. وانت تكون مقام الاكراه هنا وتكون معذورا لهذا الخوف فالذي يتحقق مظنته او يتحقق فيه ظنك انك تؤذى بسببه. احسن الله اليكم. فاصل اخير في هذا اللقاء نعود بعده اليكم والى
صلتكم منذ اكثر من عشرين عاما ونحن هنا في المدينة الصناعية الثانية بالرياض بين اكثر من مئة وعشرين الف عام من مختلف الجنسيات والديانات. نحن هنا لتقديم واجب الدعوة الى الله تعالى. نحن هنا لنعلمهم امور ديننا
نحن هنا لنقرئهم القرآن. نحن هنا لتقديم وجبة الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا خلال شهر رمضان نحن هنا لرعاية اكثر من الف واربعمائة وواحد وثمانين مسلم جديد سنويا. نحن هنا لتنظيم ما يربو على
مئة وثلاثين رحلة عمرة سنويا يستفيد منها اكثر من ستة الاف وخمسمائة معتمر. فكن معنا وساهم في بناء وقف تقبل في المدينة الصناعية الثانية ليستمر الخير والعطاء. نحن هنا في المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية
بالصناعية الجديدة اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء لقاءات برنامجكم فقه لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه بمسائله اه التي اه يبحثها هذا البرنامج واجتماعا مع ضيوفه الكرام ارحب بمنضم كما ارحب باسمكم جميعا بضيف لقاءات هذا البرنامج مرة اخرى بعد هذا الفاصل صاحب الفضيلة الشيخ خالد الفليش اهلا
حياكم الله يا شيخ. اه اعود الى اسئلة السائلين الكرام. هذا الواتساب يقول السائل فيه من هو من هم؟ من الاقارب من يجوز اعطاؤهم من الزكاة هذه المسألة مسألة من هم الذين يعطون الزكاة من الاقارب؟ نقول الاصل ان كل قريب اولى بالزكاة من غيره. هم. الا من
يجب عليك نفقته. هم. الذي تجب عليك نفقته لا يجوز ان يعطى من الزكاة لفقره ولمسكنته. مثال مثلا والدك فقير لا يجوز على الصحيح ان تعطيه من الزكاة لان النفقة عليك واجبة انفق عليه. والام؟ الام فقيرة يجب عليك ان
ان تنفق علي حتى تجد كفايتها. الجد والجدة. الجد والجدة والابناء والبنات كل هؤلاء يجب عليك نفقتهم. كذلك الاخوة والاخوات اذا لم يكن هناك من يجب عليه نفقة الوالد توفي وليس لهم الا انت عائل. نقول لا يجوز ان تعطيه من الزكاة لان النفقة عليك
كواجبة. مم. لكن لو كان هؤلاء مستحقيين الزكاة من جهة انهم غارمين. تقول يجوز ان الزكاة مديون غارب ودائن ومدين يجوز ان يعطوا الزكاة لسان ديني ولو كنت ولو كان من الاصول او الفروع. هم. يعني لو كان اخ او اخت او ابن او او بنت او ام او
او زوجة او زوج ان تعطيه من الزكاة ليسدد دينه. هم. لكن النفقة يعطى لكونه فقير ومسكين نقول اذا كنت ممن تجب عليك نفقته فلا يجوز ان يعطون الزكاة. اذا لم تجب عليك نفقته فالاقربون اولى بالمعروف من جهة الزكاة. يعني مثلا
دي اخت ووالدي موجود واختي هذي فقيرة. والوالد يصرف على قدر حاجته. نقول تعطيها من الزكاة ولا حرج. احسنت. بنات اخت بنات اخ ابناء اخ لا حرج ان تعطين الزكاة اذا كان الذي يجب النفقة موجود. يعني كوالدهم كاخيهم الاكبر الذي يملك اذا وجد من هو اه
النفقة اللي هي واجبة دونك جاز ان تعطيني الزكاة وتكون هنا الزكاة في حقهم صدقة وقربى وصلة. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا التوضيح. خالد الجزائر يسأل سؤالين الاول عن السواك في نهار رمضان. لنقول السواك بسبب رمضان سنة. هم. ومن كرهه من اهل العلم
لعلتين اولا لما ورد من احاديث فيها النهي عن استياك في آآ الغداة دون العشي وهنا نقول فائدة كل حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه نهي الصائم عن التسوك فهو حديث باطل ومنكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. بل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
يقال لولا ان اشق عن امتي لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. وجاء ايضا عنه صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. ولا شك ان المسلم يتوضأ حال صيامه لصلاة الصبح ولصلاة الظهر ولصلاة العصر ويصلي
صلاة الصبح ويصلي صلاة الضوء والعصر وهو صائم. فنقول السواك سنة للصائم ولغيره. اما العلة الثالثة منعوا لاجلها الصائم من السواك هي ان خلوف بالصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وقالوا ان السواك يذهب يذهب هادرا. نقول هذا ليس بصحيح لان الخلوف مصدر
ويبعثه من المعدة وليس من الفم. فالسواك لا يذهب هذه الرائحة بل اذا تسوقت فان الرائحة تتجدد من المعدة وتنبعث مرة اخرى هذي الريحة اطيب عند الله من ريح المسك ومع ذلك نحن لسنا مكلفون بابقائها لسنا مكلف بابقائها وانما هي تقع آآ اتفاقا وتقع دون قصد فالله يحب
هذه الرائحة لانها اثر طاعة الله سبحانه وتعالى. فعلى هذا نقول السواك سنة السواك سنة للصائم. سواء في اول النهار او في اخره ليس هناك دليل يمنع الصائم من التسوك. احسن الله اليكم. هذا السؤال عبر الواتس اب اسأل الله عز وجل ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته. وان يجعله
الشهداء السلام عليكم يا شيخ انا اخوي كان مصاب بمرض السرطان الرمضان الماضي. وما صام يصر نقضي يا اخوي بس هسه اه هو مات. اقرأه بلفظه حتى يطمئن. لا اقول رحمه الله. اذا كان المرض استمر به من رمظان الى ان مات
اذا اذا استمر به المرض الى ان مات ولم يستطع القضاء. هم. فلا يلزمكم شيء. لا اطعام ولا صيام. المتوفى لا يلزمه شيء. ولا يلزمه شيء. اه. بمجرد مجرد ان اذا كان افطر بسبب المرض اذا كان افطر رمظان بسبب المرظ ثم استمر به مرظه حتى مات فليس على اوليائه لا صيام ولا قظاء
احسن الله اليكم وشكر الله لكم وغفر الله لهذا الميتكم وسائر موتى المسلمين وجمعناهم بهما مستقر رحمته. المتوفى بالسرطان تطيبا لخاطر السائلة وانا امضي التسجيل ايضا ولمن يستمع الينا ابتليت الامة بهذا المرض السرطان وايضا بعض الامراض الباطنة بالذات القلب وغيرها. هل يقال
انهم من انهم من المبطون وانه شهيد. ايه ما شك من مات بسبب بطنه وكان مرضه بسبب البطن فالمبطون شهيد. المبطون من الشهداء الذين فيعطون اجر الشهداء يوم القيامة. الله. فيزوج اثنين وسبعين حورية ويشفى في سبعين من اهله. الحمد لله. ويلبس ويلبس تاج الوقار
وله ايضا معركة ولو لم يمت بعقله هناك هذه الخصلتين ينالها باذن الله ما يترتب على الشهادة الاخروية من الاجور تترتب على الشهداء الذين يموتون خارج المعركة كالمبطون والمطعون وصاحب الهدم والغريق كل هؤلاء يعطون اجر الشهداء يوم القيامة فاذا
كان هذا المريض مات بسبب هذا المرض وهو في جوفه فانه يأخذ احكام المبطون وترجى له الشهادة باذن الله عز وجل. آآ ابدي هذا السؤال وانا متردد فيه انما لاجل اه يطمئن خاطره ايضا من يستمع الينا. المسلم المسلم اذا ابتلي بالطابل بمرض في باطنته
وتوفي آآ وان كان مثلا آآ يعني وجد ما مرارة المرظ او صدر منه شيء من يعني التجزؤ او او انه لم يصبر يعني الصبر نعم. او انه مثلا يعني فاتت عليه ربما الساعات الاولى في الابتلاء. نقول يعفى عنه
كثير من كثير من الناس قد يصيب شيء من السخط والجزاء. في اول الصدمة. اه لكن اذا اتبع ذلك بالتوبة الاستغفار فان الله يغفرها ويتوب كذلك ايضا ان ما اذا احتسب الاجر بعد ذلك واستمر به المرض فان المرض كفارة. المرض كفارة ولا يزال
بلاء المؤمن حتى يجعله يمشي على الارض وليس عليه خطيئة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان البلاء لا يزال المؤمن حتى يجعله يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. والمؤمن اذا
اذا مرض فان الله يحط عنه خطاياه. كما تحط الشجرة اليابسة ورقها. مم. وهذا يعني ولذلك جاء في الحديث يود اهل العافية يوم لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض لما يرون ما اعد الله لها البلاء من الاجور العظيمة. يتمنى العافية انهم مرضى في الدنيا. الله. اذا رأوا الاجور
التي اعطاها الله عز وجل لاهل البلاء والمرض ولاهل المصائب في الدنيا. احسن الله اليكم شكر الله لكم. المصاب بمرض الباطنة اخص بالذات السرطان اذا لقي الله عز وجل صابر محتسبا كما ذكرتم انه من الشهداء. ما الحال شيخي الكريم اذا وفقه الله في العلاج
فشفي منه يكتب له اجره. اجره الذي اصابه. الحمد لله. يعني يكتب له الاجر بصبره واحتسابه اي انسان حتى كما فقال وسلم ماتوا من هم ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله به عن خطاياه. دي حتى الشوكة تكفر الله او يكفر الله بها الخطايا
الطيب المسك في رمضان هل يقول الطيب والمسك وهذه العطورات لا تفطر الصائم ما لم يشربها او ثقة حتى تدخل داخل جوفه بمعنى يأتي للبخور ويستنشق هذا الدخان حتى يدخل الجوف هذا لا يجوز وهذا لكن يشمه من بعيد يجد رائحته
يمر به على على جسمه يطيب يطيب جسده بالدهن بدهن المسك او بدهن العود او باي طيب حتى هذه العطورات التي هي آآ لا لانه سيسمى النفاثة هذه نقول لا تفطر الصائم فالطيب والعطور لا تفطر الصائم. ابو خليفة من السعودية يسأل عن ابرة
المخدر هذا هذه المادة المخدرة اذا وضعت في الفم في نهار رمضان ربما يجد طعمها هل تفطر؟ اذا قل هي لا تفطر بذاتها لكن اذا وجد مات ليبصقه. اه. ولا يبلع هذا الطعم. طيب. لكن اذا ضربت وهو يستطيع ان يخرج هذا اللعاب ولا يبلع هذا فلا حرج عليه. وليس شيء دخل
دون قصد فلا شيء عليه. اه شباب في استراحة يبعد عنه المسجد مئتي متر. هم اه يقولون نحن جماعة نصلي في الاستراحة. يقول اذا النداء وجب عليهم ان يصلوا في المسجد ولا يجوز لهم ولو كانوا جماعة ان يصلوا في مكانهم الذي هو فيه. لان الله عز وجل
بلا يعني اذن برفع هذه البيوت حتى تقام فيها الصلاة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح فيها بالغدو والاصال رجال اللي هي من تجارته لا بعيد عن ذكر الله عز وجل يجب على هؤلاء اذا كانوا يسمعون النداء ان يجيبوا النداء وكما ذكرنا قبل قليل
عباس انه قال لا صلاة لمن سمع النداء الا في المسجد. وكما قال ابن مسعود لقد رأيت ما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق اي صلاة الجماعة في المسجد فاحذر يا اخي ان تتصف بصفة من صفات المنافقين. محمد من السعودية تفضل؟ الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
اخوي بيستفسر عشان آآ انا داخل واسوي تطعيم وهل يفطر ولا ما يحطه؟ مسوي ايش؟ تطعيم يعني اه وداخل اليمن وعلى حدود السعودية تطعيم على يدي هل يفطر او ما يفطر؟ اه شكرا لك اخي محمد
طيب نعود الى اسئلة السائلين الكرام. عبدالرحمن من السعودية يقول زكاة مال اليتيم. آآ يبدو ان ابن اخاه او لاخيه آآ ان ابن اخيه يتيم ولديه مال. هل اولا المسألة الاولى هل ما اليتيم
تجب فيه الزكاة او يعفى اذا ملك المسلم مالا اه ايا كان ذلك المسلم صغيرا كان او كبيرا اه مجنونا عاقلا فان الزكاة متعلقة بالمال ولو يتيم ولو كان صغيرا او كبيرا ولو كان يتيما اه ولو كان مجنونا نقول الزكاة متعلقة
وبهذا المال اذا وجد المال وتوفرت ملكيته لشخص مسلم وجب على المسلم ان يزكي فان كان يتيما او صغيرا او مجنونا وجب على وليه ان يزكي هذا الولد بشرط ان يبلغ النصاب وان يحول عليه الحول وان يكون من الاموال الزكوية. اذا كان كذلك فانه
يجب على وليه ان يزكي هذا المال. فاليتم والصغر والجنون ليس مانعا من موانع الزكاة في قول عامة اهل العلم. هذه السائلة خديجة من المغرب عبر الواتساب تقول ارجو ان تجيبوني عن حكم اكل لحم الفرس هل هو حلال ام حرام؟ يقول الصحيح
ان اكل لحم الفرس جائز وقد ثبت في صحيح البخاري عن اسماء انهم نحروا فرس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فاكلوه. هم. فاكل الفرس في عهد النبي صلى الله
وهو جائز في قول عامة اهل العلم فلا كراهة ولا حرج في اكل لحم الفرس. يجوز ذلك وهو مما احله الله واباحه. انتشر مقطع يبدو اصيب بعين انكسرت قوائم رجليه الاماميتين
فعمد اصحابه الى آآ آآ يعني تذكيته لاجل اراحته يبدو ان ان آآ حالته لا تجبر وانجبرت فان زادته لهذا لا بد لا بأس ان يأكلوا بالله ان يأكلوا لاني رأيت كذلك مقطع اخر من رجل قتله بمسدس لبابا يعني
قتله حتى لا حتى لا يتعذب من هذا الالم وحتى انه لا فائدة فيه اصبح عنده نقول لا يجوز له قتله بهذه الصفة. اه فالفرس اذا مرض واردت ان يعني آآ يعني تريحه من هذا الالم فانك تزكيه الذكاة الشرعية. تذبحه او تذبحه ذبحا ثم
كل لحمه انت او تتصدق به على الفقراء المساكين. اما ان تقتله قتلا وآآ تطعنه طعنا او آآ ترميه رميا فهذا لا يجوز وهو محرم فيجوز اذا خشي على الفرس انه لا ينفع او كبر او انه اصبح لا فائدة فيه يجوز نحره وذبحه واكل لحمه
فلو كان ولو كان كبير السن اه يعني قد يكون اذا اذا اذا كان لا يؤكل يعني من شدة فانه يذبح ويذكى ويعطى السباع والبهايم حتى يعطى آآ يعطى لمن يأكله. لكن لا لا يذبح الا بالطريقة الشرعية. او يتركه حتى يموت من نفسه
طيب آآ عبد الرحمن له سؤال ثاني عن زكاة الراتب سبق في بداية اللقاء حديث هل من اجمال تذكير ايضا اذا كان الراتب ليس في زكاة الا اذا الا بحالتين اذا بلغ النصاب مم وحال عليه الحول النصاب تقريبا والنصاب يعني ما يقارب
يعني ما يقارب الفين ريال. اه. اذا قيمة الفين ريال اذا بلغت اه بلغ راتب يعني الفين ريال. وبقي هذا الراتب الى ان اه حال عليه الحول يعني مثلا المحرم فاتى شهر محرم الاخر وهو عنده اثنى عشر شهر لا شهر سنة كاملة اما اذا كان يصرف كل شهر بشهره
ولا يبقى له شيء فلا زكاة فيه. يعني هو كانه يظن ان كل شهر لا بد ان يزكيه. نقول ليس لا لا تجد زكاة الا بعد مضي الحول. فليس هناك
زكاة متعلقة بالشهر او متعلقة بالاسبوع متعلقة بنصف الشهر بل الزكاة متعلق المال اذا حال عليه الحول فبعد سنة يزكي المال الذي عنده اذا بلغ النصاب يحيى يسأل عن اسهم سعودية ساهم فيها يبدو مستثمرا يقول لنا سنتين آآ وهي خسرانة هل عليه زكاة؟ لا هو عموما
الخسارة والربح ليس لها تعلق بالزكاة العبرة بهذه الاسهم التي يتجر بها ينظر الى آآ مضي الحول عليه اذا مضى الحول اليها ونظرنا هل هذه الشركة تزكي المال جميعها ومنها الاسهم هذه التي لك فتسقط الزكاة عنك وتتحملها الشركة اذا كشت لا تزكي وانما خولت اصحابها
ابش اصحاب الاسهم يزكون اموالهم فنقول يجب عليك في كل سنة ان تزكي هذه الاسهم وتنظر الى قيمتها السوقية في وقتها مثلا قيمتها الان عشرة الاف ريال تزكي عشرة ريال بعد السنة الاخرى وصلت خمسة لا تزكي خمسة الاف. اه. فتنظر الى قيمتها السوقية. اجمالا المحفظ موجود في
الاربعين. اي مثلا وتقسمها على الاربعين يعني تنظر كم قيمة المحفظة هذه او هذه الاسهم؟ كم قيمتها؟ وتقسم على اربعين. والناتج والزكاة الذي تخرجه لله عز وجل لا ادري عن المعلومة لكن ممكن الاخ عبد الرحمن يتأكد عنها او يحيى عفوا كاني سمعت من ان ان آآ المسؤولين او الجهات
اه جباية الزكاة في هذا البلد تجبي زكاة الاسهم السعودية جباية اذا كانت تجبي الزكاة فليس عليه شيء. طيب. محمد اه اه ان السعوديين يسأل عن التطعيم. يقول اخذته في يد في يدي وانا داخل او قال خارج اليمن. يعني يقول التطعيم اه وكذلك
آآ الحقلة تكون في العضل او تكون في الوريد. كل هذه الحقوق ليست مغذية فليست مفطرة. يعني اذا طعمت عن آآ يعني من باب آآ الوقاية من امراض او من باب دفع مرض فليس في ذلك حرج ويفطر الصائم بل نقول كذلك ابر الانسولين الابر التي مهدية والمسكنة كل هذه الابر لا
تفطر الصائم. بقي دقيقتان يقول لدينا دكان لبيع المواد الغذائية واشترك مع اخيه فيه علما ان اخي يشتغل في عمل اخر وبراتب شهري خذوا مالا من هذا الراتب ويشتري به لوازم الدكان يعني انه يخلط ماله في العمل وارباح الدكان آآ لان
اخوة في اول لنا لاننا اخوة. ليس لدينا اي فرق مالي. وهو هو ماله ومالي مال واحد السؤال اه حين يمر الحول كيف يمكنني او كيف يمكننا اخراج الزكاة انا واخي؟ يقدر ما في هذا المحل من البضاعة. اه
كم قيمتها؟ قيمتها مئة الف يزكي مئة الف يعني ينظر البضاعة التي يبيع فيها ويشتري فيها المواد الغذائية هذه قيمتها مئة الف ريال فيبيعها هل يحسبون معها ثلاجات لا لا لا فقط الذي يباع ويشترى اه المواد اما الثلاجة والمكيف والاغراض التي تحفص
هذه الابواب لا تزكى ولا تحسب. والسيارة كذا. ولا السيارة كذلك. انما يزكى الذي يباع ويشترى. احسن الله اليكم. بهذه الاجابات والوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم فقه لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد تامن كاملا لله
الاعلى جل في علاه ثم دعاء له جل في عليائه ان يهيأ لي ولكم لقاءات اخرى متتالية. مع ضيوفنا الكرام اخص بالذكر منهم. ضيف لقاءات هذا برنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم شكر الله لك. الله يبارك فيك وبارك الله في المستمعين والمشاهدين. اللهم امين. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم. لا تنسوا ان تدعوا لانفسكم لاخوانكم
المجاهدين في الحد الجنوبي بالنصر والتمكين والفرج لاخواننا المستضعفين المحاصرين في كل مكان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نافذة للعالم. وممكن تخاطب اي شخص باي لغة اي فئة عمرية وباي ثقافة. لذلك اطلقنا
الانتاج الاعلامي واللي من خلاله ننتج عدد من البرامج بعدد من اللغات ومحتوى يتناسب مع جميع الجاليات. وانشأنا استديو الانتاج التلفزيوني من خلاله عدد من البرامج وانتاجها مستمر بشكل سنوي حتى وصلنا اليوم لاكثر من الفين وخمس مئة دقيقة تلفزيونية باكثر من ثمان
لغات ونشرناها في ثمان قنوات على اليوتيوب بالاضافة الى تزويد القنوات الفضائية الناطقة بنفس اللغة بهذي البرامج. شاركنا الاجر من خلال نعم هذي البرامج وعندنا ثلاث باقات الذهبية بالف وخمس مئة ريال. تنتج خمسة وثلاثين دقيقة والفضية بسبع مئة وخمسين ريال تنتج
سبعطعشر دقيقة او البرونزية بثلاث مئة وخمسين ريال تنتج عشر دقائق. او يدعمنا بزيارتك الكريمة لمكتب دعوة الجاليات بصناعية ثانية هذي ليه؟ الله