السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله. وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين
وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واخواتي ربنا يبارك فيكم بتوحشونا من الاسبوع للاسبوع يا جماعة. درس خطوة اولى التزام موسوعة مشاكل الملتزمين ملتزمات تدبرات في سورة العنكبوت. آآ يعني فعلا والله يا جماعة يعني ايه بتوحشونا من الاسبوع للاسبوع دفعة سنة اولى ودفعة سنة تانية. آآ
آآ يعني آآ اخوانا واخواتنا اللي من برة الدفعتين يعني. ربنا يحفظكم يا رب. آآ انا آآ وصلني مجموعة من الابحاس آآ اللي هي تعد كأنها ايه يعني سكاشن كده او على هامش شرح صورة العنكبوت ابحاس لمازا لا يلتزم الشباب والفتيات؟ الشباب ما بيلتزموش ليه ؟ وصلني بحس
لربك فاصبر ولربك فاصبر دي من سنة اولى. ووصلني بحس الام رحمة وارتال دي برضو من سنة اولى. لمازا لا يلتزم الشباب ووصلني بحس اسباب عدم التزام شباب للاخت رابعة آآ رمز الصمود دي من سنة تانية طبعا. ووصلني بحس لمازا لا يلتزم الشباب للاخت اية محمود دي من سنة اولى. ووصلني بحس من اختنا خديجة
فرج دي من سنة اولى ووصلني بحس لمازا لا يلتزم الشباب لاختنا اول شهيدة وسلسبيل ورهاب والمشتقة للفردوس ريهام دول من سنة تانية فبفضل ومنة الله سبحانه وتعالى انا الحاجة اللي مفرحاني يا جماعة جدا ان سنة اولى بدأ يبقى لها وجود بقى. ان انا بدأت احس بوجود سنة اولى معنا ادي بحث اتنين تلاتة
تلاتة اربعة ما شاء الله لا قوة الا بالله انا يعني مستني ان انا اشوف انتاج سنة اولى. مستني ان انا اشوف كوادر سنة اولى مستني ان انا اشوف ثمرة سنة اولى. يعني فين
متحمسين منهم فين المجتهدين منهم؟ فين الاوائل منهم؟ فين اللي عندهم مواهب في الانتاج الفني؟ لدعم الانتاج الدعوي منهم. فين لا عندهم فكر وعندهم حماس وعندهم امال في التطوير. فين طلاب التربية المتحمسين للتربية منهم؟ عايزين نستكشف آآ دفعة سنة اولى يا جماعة لسة كنت بكلم دكتور
محمد رفعت في اجتماع اداري للمعهد يعني بقول له عايزين نستكشف دفعة سنة اولى. عشان كده فكرة مجموعات التقوية اللي هي بيعملها اوائل سنة تانية على آآ آآ بتوع سنة اولى ان كل حد من الاوائل بيمسك مجموعة يشرح لها المواد يعني كأنه معيد سيكشن كده. آآ آآ من
سنة اولى انا نفسي الموضوع ده اطمن عليه. يجي لي اسماء الاوائل اللي هيعملوا مجموعات التقوية لسنة اولى. ويجي لي اسماء كل واحدة آآ مين المجموعة بتاعتها اللي هتديها ويجي لي آآ تقرير عن ايه المجهود ومين اللي بيتابع ومين اللي بيحضر ومين اللي بيحضرش وايه القصة يعني عايزين يا جماعة انا نفسي افهم
عشان كده يعني آآ طلبة وطلبات سنة اولى انا عايز اعمل معهم لقاء مخصوص بهم. اسمه افتح لي قلبك. لقاء مخصوص بهم. دكتور محمد بقى ان شاء الله بازن الله يشوف
يعني تنفيز هزا اللقاء ازاي ويكون برة مواعيدنا في المعهد. يعني يكون ميعاد برة اصلا يوم الاتنين اصلا آآ يكون لقاء كده مع طلبة وطالبات سنة اولى بازن الله وكلهم يعرفوا بعض هزا الامر. ويبقى عبارة عن مشاكلكم الايمانية. مشاكلكم التربوية. مشاكلكم الفكرية. مشاكلكم حتى في المزاكرة. عبارة عن افكاركم لتطوير
معهد اه اه يعني يعني بعض الحاجات اللي انتم نفسكم انها تتغير في المعهد في سنة اولى. اللي انتم كنتم نفسكوا انكم انتم يعني ايه عايزين تشوفوها متطورة عندكم آآ يعني بصوا يا جماعة عايزين لقاء كده مع سنة اولى. يبقى انا عايز اقابل سنة اولى واحتك بهم كويس جدا
ان شاء الله بازن الله من خلال افتح لي قلبك. دكتور محمد رفعت عايز يقابل سنة اولى ويحتك بهم من خلال فكرة الورش. وتفعيل قضية الورش في سنة اولى واللقاء بقائدات الورش في سنة اولى بقى يعني بحيس ان احنا نتابع الانشطة الايمانية والتعبدية. والنشاطات الايمانية في سنة اولى. واخواتنا الاوائل على دفعة
سانية نفسهم انهم يلتقوا بسنة اولى في من خلال مجموعات التقوية يعني المفروض ان احنا كلنا يعني نرعى هزه الدفعة الناشئة بازن الله سبحانه وتعالى آآ لان انا زي ما توقعت ان فيهم كوادر عالية. يعني الابحاس دي بتدل بفضل منة الله ان فيه كلام آآ عالي وفيه شغل عالي ان شاء الله بازن الله. هناقش النهاردة
يعني النهاردة يا جماعة نتيجة ان الابحاس كتير انا مش عارف اخلي الابحاس على هامش الشرح. فانا هاخلي بازن الله سبحانه وتعالى. فانا هاحاول اناقش بحس من الابحاس آآ شدني بصراحة بحس ولربك فاصبر. بحس اعداد ولربك فاصبر بعنوان لمازا لا يلتزم الشباب. ودي من دفعة سنة اولى. آآ ركزوا معي
لقد اصبح الالتزام في زماننا كلمة تصدر الرهب في ازهان بعض الشباب ويفهمونها خطأ. يحسبون ان الالتزام حياة معقدة وهم لا يعرفون انه طريق الدخلة دي حلوة يعني انا باسميها رصد الازمة. انا باحب دايما لما اجي اصلا ابدأ اي درس عن الاختلاط عن التبرج عن عن ارصد الازمة ابين الازمة ديت
يعني موجودة في الواقع قد ايه ومنتشرة قد ايه. فهنا اختنا رصدت الازمة. بعد كده بتقول بقى ايه؟ ومعنى الالتزام. فلقيتها كاتبة صفحة كاملة عن معنى الالتزام لقيتها كاتبة تلتاشر تعريف للالتزام. الملتزم هو الانسان العادي الزي قرر الا يكون عادي. الملتزم هو الذي قرر ان
اترك طريق الشهوات والشبهات. يترك الدنيا ويعلم انه سيأخذ كل شيء. الملتزم هو زلك الانسان الزي قرر الا يرضى بالدنيا ولا يطمئن بها وهو على يقين ان ما عند الله باق. لا ينفد. الملتزم هو الانسان الذي قرر ان يتحمل ما كلفه الله به من اوامر ونواهي
وحال لسانه يقول سمعت يا رب واطعت. الملتزم هو ذلك الانسان الذي قرر ان يكون سعيدا فلم يجد السعادة الا في الالتزام. وحمل هم ونصره الملتزم هو ذلك الانسان الذي قرر ان يكون غريبا في وسط اناس لا يشغلهم الا الدنيا والشهوات. الملتزم هو ذلك الانسان الطيب
الزي يسعى لارضاء الله بكل السبل الملتزم هو زلك الانسان الذي يحمل بين جنبيه هم اخوانه. الملتزم هو الانسان الزي يؤذيه الناس يصبر الملتزم هو الزي يخشع بدنه عندما يسمع القرآن. الملتزم هو زلك الانسان الذي قدم مراد الله على مراده. الملتزم هو زلك الانسان
يعتصر الما حينما يجد جسد الامة قد تمزق هنا وهناك. رقم تلاتاشر الملتزم هو زلك الانسان العادي الذي قرر الا يكون عاديا. يعني هي ايه؟ جابت الاول تاني. آآ ايه التعليق بتاعي ده على هزا الكلام؟ لان الكلام ده خطير جدا بالنسبة لكم يا جماعة
التعليق ده هو ده صورة الالتزام. يعني دلوقتي اختنا ولا يا رب كفى اصبر بتدي ايه صورة الالتزام؟ ايه الديفينيشن؟ ايه التعريف؟ بتاع الالتزام فبتقول هو ده الالتزام واضح من تعريفاتها الالتزام ان هي آآ مستمعة جيدة جدا للدروس الوعزية. لان الكلام اللي هي بتقوله ده كل كلمة منه خلاصة درس
من الدروس فواضح ان هي مستمعة جيدة وبتستوعب المعاني وبتقدر تجمعها مع بعض. بيدل ان هي لو اتعلمت دعوة صح ان شاء الله بازن الله يبقى فيه خير آآ انها في يوم من الايام تبقى مصدر خير لغيرها. آآ مصدر خير لغيرها سواء من البنات الغير ملتزمات او الملتزمات الجدد. ولكن ده
وتربط كويس وانطلقت كويس. طيب انا ايه تعليقي على الكلام ده بقى يا جماعة؟ انا تعليقي على الكلام ده ان الكلام ده بس لو خدناه ووقفنا يعني لو خدنا الكلام ده ووقفنا ده من اكبر
باب الاحباط عند الملتزمين والملتزمات. من اكبر اسباب الاحباط في التيار السلفي هو اننا نتوقف عند هزا الكلام. من اكبر اسباب الاحباط في التيار السلفي اللي مدمر نفسية الاخوة والاخوات ان كثير من الدعاة بيقول الكلام ده ويسكت. الالتزام وعلو الهمة. طب وبعد كده
عشان كده انا بديكم قاعدة يا جماعة قاعدة عمر. القاعدة بتقول نحن مثاليون في تصور الهدف. واقعيون في تصور الطريق اللي قالته اختنا ده هو اللي ربك فاصبر ده اسمه المسالية في تصور الهدف. ان سورة الالتزام لازم تفضل عالية. ولازم كلمة
لازم دي تبقى كلمة خطيرة. مش اي واحد يقول لنفسه ملتزم. انا باحاول التزم. انا نفسي التزم. انما مش كل واحد طالع له شعرتين في وشه ولا كل واحدة حتة قماش
غطت آآ آآ انفها وفمها تبقى بقت انسانة ملتزمة وبقى انسان ملتزم. الالتزام ده كلمة كبيرة. ولازم تفضل كلمة كبيرة. يبقى انا موافق على الكلام اللي هي قالته التلتاشر تعريف للالتزام. ولكن باقول ان هزا الكلام تصديره لوحده للشباب وللاخوة وللاخوات هو السبب في التحطيم النفسي
ليه ؟ لان انا اديتهم مثالية في تصور الهدف. الالتزام ده شيء كبير كبير. انتم عارفين يعني ايه دين؟ يعني ايه الملتزم؟ الملتزم ده الانسان اللي قلبه مع ربنا الحياة لله. الملتزم ده هو الصوام القوام. الملتزم ده هو المجاهد المضحي. كل ده كلام جميل جدا. وهو دي الحقيقة. وهو ده الملتزم. ولكن اللي انا
اعترض عليه ان ما فيش بعد كده واقعيون في في تصور الطريق. ان بعد ما رسمنا السورة المسالية نقوم جايبين الناس بقى نقول لهم بصوا بقى. بصوا بقى عشان توصلوا لصورة الالتزام الحقيقية في طريق. الطريق ده المسالية في تصور الطريق هي سبب تحطيم
السلفيين السلفيين يا جماعة او بنات وشباب السلفية العامة شعارهم مساليون في تصور الهدف مثاليون في تصور الطريق ازاي الاخ يدخل يسمع عن السلف اللي كان بيصلي الف ركعة في اليوم. وعن اللي كان بيختم القرآن مرتين كل يوم. وعن اللي هو بيموت قال لبنته يا بنيتي انا في الركن دهوت ختمت القرآن
الفين مرة وعن فالاخ يدخل او الاخت تدخل يبقى هو ده الدين. يبقى انا لازم النهاردة ابقى كده. شفتم يا جماعة ركزوا معي. اللي هيركز معي ده ان شاء الله بازن الله هيبقى فاهم يعني ايه تربية نفسية. لان قضية الاحباط عند الملتزمين والملتزمات دي تبع التربية النفسية. هيبقى فاهم يعني ايه تربية نفسية
يقوم الاخ الداعية اللي قال له ان آآ خاتمة القرآن الفين مرة في العمر وآآ والف ركعة في اليوم وكان فلان بيسبح مية وعشرين الف مرة في اليوم. ما قالوش ان
الكلام ده له طريق عشان توصل له. ما قالوش ان الكلام ده فيه سلم عشان تطلع وتوصل له. هو سخنه وسابه. فرجع الاخ والاخت عايزين يطبقوا الكلام فيجي يطبقه مش عارف لان الكلام يا اخوانا بينك وبينه طريق طويل جدا جدا جدا. طريق عمر يا جماعة فيقوم الاخ
احباط انا فاشل انا فاشلة الاخ فاشل والاخت فاشلة. مش فاهمين انهم مش فاشلين ولا حاجة. ولكن هم مثاليين في تصور الطريق. طيب تعالوا بقى يا جماعة نتكلم عن الواقعية في تصور الطريق. يعني ايه؟ يعني الوقتي دي اتكلمت عن الالتزام. قلنا احنا الوقتي هيدور كلامنا على كلمتين. الكلمة الاولانية
في تصور الهدف. يعني ايه بيسألونا في صور الهدف؟ لازم كلمة الالتزام تفضل كلمة عالية. كلمة الالتزام زكرت في القرآن ها؟ سؤال لكم كلكم. كلمة الالتزام زكرت في القرآن آآ الشاطر يكتب على الشاشة
الشاطر يكتب على الشاشة ونشوف ها كلمة الالتزام زكرت في القرآن اه كل اللي معي بيقولوا لأ. والكلام ده مش صح. زكرت في القرآن ايه لأ كلمة الالتزام زكرت في القرآن
غلط مش لاستقامة ولا التمسك. كلمة الالتزام مادة لام زاي ميم في بيوتوكولنا ايه بس يا اخوانا ايوة ما شاء الله دكتور محمد رفعت قالها. انلزمكموها قال لك اطول كلمتين قال لك اطول كلمتين في القرآن ايه؟ فاسقيناكموه ونلزمكموها. يعني الكلمة نفسها ما جت في القرآن جت كلمة يعني مش اي حد يعرف ينطقها اصلا
فضلا على انه يطبقها. يعني دايما الكلمة دي من الكلمات اللي الملتزمين الجدد ما بيعرفوش يقروها. قالوا زمكموها وانتم كارهون يبقى اللي يقول لك بعد كده كلمة الالتزام دي بدعة قل له يا حبيبي ده جت في القرآن. ده ربنا على لسان سيدنا نوح قال له الزمكموها يبقى الالتزام ان يبقى
فالالتزام يا جماعة مش الدقن والنقاب. الالتزام معناه ان فيه اوراد عبادة انت لازم نفسك بها. ان فيه اوراد دعوة انت لازمة نفسك بها. ان فيه دروس نصوص ايمانية انت لازم نفسك بحضورها. يقول لك ده امر لازم. يبقى فيه حاجات انت ملازم لها. يبقى انت ملتزمة بساعتين
قايم ليل قبل الفجر انت ملتزم بجولة دعوية اسبوعية هو ده الالتزام يا جماعة. ده معنى عشان كده كلمة الالتزام دي اصلا موجودة في علم الادارة في الدنيا يقول لك ان في تلات محاور بيقوم عليها الحضارة والتقدم. من ضمن التلات محاور الالتزام. من ضمن التلات محاور يعني كلمة الالتزام عند اهل الدنيا دي من اسباب الحضارة
من اسباب النجاح. عشان كده صورة العنكبوت كلها انا بدرسها لكم عشان تفهموا يعني ايه التزام. لما قلنا وليعلمن الله الذين امنوا ولا الايه؟ المنافقين ده اية مكية. النفاق زكر في مكة اه. عشان تعرفوا ان ممكن واحد ملتحي ومنافق. ممكن واحدة منتقبة ومنافقة. يا نهار
اسود! يعني احنا ممكن نبقى منافقين! اه ممكن تبقوا منافقين! يعني الالتزام يعني الاخ اللي مش شغال في الدعوة! ده دينه في خطر! الاخت اللي ساعة الفتن ما تبعد عن الدعوة وتسيب الدين وتسيب اخواتها وتقول احسن الدين بقى خطر. دي على خطر كبير جدا في دينها. يبقى ده ده معناه عشان كده يا جماعة تربية الملتزمين
الجدد والملتزمات الجدد على معنى الالتزام الصحيح من خلال سورة العنكبوت اه من خلال سورة العنكبوت ان الدين ده خطوط حمرا ما ينفعش تتكسر. ملتزم ما بيطلبش قلب ما ينفعش. ملتزمة ما بتحاولش تصلح قلبها ما تنفعش. ملتزم ما بيحضرش دروس ده مش ملتزم اصلا. ملتزمة وما بتشتغلش في الدعوة
ملتزم وما عندوش صحبة صالحة وبيئة ايمان ومربي. الكلام ده يا جماعة ما ينفعش. ملتزم يعني انسان مميز عن البشرية كلها. وانسان عنده هدف انه يوصل للفردوس الاعلى يبقى كل اللي انا قلته ده بقى كل اللي انا قلته ده تبع ايه؟ ها اكتبه قدامي على الشاشة. كل اللي فات ده تبع ايه؟ ها؟ تبع عنوان ايه
عنوان عنوان الملتزم انسان مميز ايه بس كل اللي انا قلته ده تبع عنوان مثاليون في تصور الهدف. مساليون في تصورها هو ده الالتزام. هو ده الالتزام في القرآن والسنة. تعالوا بقى ما نتكلم
ام واقعيون في تصور الطريق لان طرح صورة الالتزام من غير ما نقول للناس الطريق جريمة. انا والله اخواني انا فكرت اتوقف عن الدعوة فترة والله لحد ما افهم الطريق للالتزام ايه. عشان ما ابقاش مجرم اقعد اسخن الشباب وفي الاخر يطلع ناس مرضى نفسيين محطمين لانه مش فاهم الطريق. انتم عارفين انا دلوقتي
ومنة الله معزم الكلام اللي بقوله السلم وازاي نقبل الترقب تدريجي وازاي نوصل للالتزام واحدة واحدة وقواعد النجاح في الدين عشان كده انا بعتبر الوقتي المجرم هو الاخ اللي بيسمع الكلام ده وما بيطبقوش. ليه؟ لان زمان الدروس كسير من الدروس اللي الواحد اتربى عليها ما كنش بيقول الطريق ايه؟ احنا نفسنا اتحطمنا نفسيا. انا مرضت
القلب وانا طالب في الكلية لان ما كانش حد بيقول لي الطريق اوصل ازاي. كله بيتكلم عن الصورة المسالية. طب اوصل ازاي؟ ما فيش اوصل ازاي؟ فاحنا هدف سلسلة سورة العنكبوت
ان انتم تتعلموا اوصل ازاي في هزا الطريق. مش بس المسالية في تصور الهدف لا الواقعية في تصور الطريق. خدوا بالكم بقى معي الطريق الى الالتزام وقواعد الوصول اللي هي الواقعية. واحد تقبل الوقعات. اللي عايز يوصل لازم يتقبل الوقعات. لازم يتقبل ان هو يقع. لازم تتقبلي انك هتقعي. ايه؟ هاقع
ده احنا بيكلمونا عن اللي طيب مية وعشرين الف تسبيحة في اليوم والالف ركعة في اليوم والستين خاتمة قرآن في شهر رمضان. اقع ده انا لو وقعت ابقى منافقة ضايعة انا لو وقعت ابقى انسان ده انا لما باقع في معصية انا باحس ان انا منافق ومش قادر اتكلم في الدين. لان انا هو دي المشكلة بقى بتاعتنا. ان احنا
بنربي الناس على ان ما فيش ان ان الالتزام ده قديس. مجموعة من القديسين والقديسات. لأ في حاجة اسمها وقعة. عشان كده ايه الفرق بين الملتزم والعاصي ان مش ان الملتزم ما بيعصيش والعاصي بيعصي غلط
ان الملتزم لما بيعصي بيقوم ويتوب. انما العاصي لما بيعصي بيستمرئ وبيكمل. هو ده الفرق. انما ده بيقع وده بيقع. والملتزم بيجاهد ويتخلص من المعصية. انما العاصي مش فارقة معه يكمل معصية او ما يكملش معصية. فهمتم انتم؟ الملتزم مرعوب انه يقابل ربنا بالمعاصي من غير ما يتوب منها. ويبطلها. انما
العاصي مش في دماغه. يعني ممكن ايه مش واخد باله ان لو قابل ربنا كده ده خطر. والعياذ بالله. يبقى آآ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن خلق مفتنا
توابا. مفتن يعني بيتفتن وبيقع. بس توابا بيقوم تاني بعد كل مرة. يبقى ده اول حاجة تقبل الوقعات. ده ده الطريق؟ اه ده الطريق. يعني ده لازم اللي بيحصل ده لازم يحصل. الله! ايه يا اخوانا فيه ايه! هو احنا ملايكة يا جماعة! اننا نترسم! انا الوقتي عايزك توصل تبقى صحابي مع مع النبي في الجنة عليه الصلاة والسلام. يبقى لازم افهمك ان
البطاطا اللي بتحصل دي ازاي تتعامل معها. وقعت انا اديت درسين اسمهم كيف تتعامل مع معاصي السر. درسين ازاي لما تقع تقوم وتعوض؟ مش ان احنا نحطم نفسيتنا ازاي نقاوم المعصية قبل ما نقع فيها؟ ولو وقعنا بعد مجاهدة ازاي نقوم ونعوض هي اللي كانت فكرة الدرسين؟ طب رقم اتنين
تقبل الترقي التدريجي. يعني ايه تقبل الترقي التدريجي؟ ما فيش نطاط يا جماعة ما فيش واحد هينط. نطة يبقى من الشارع يقف على السطح بتاع دور العشرين ده في افلام آآ آآ في افلام آآ سلفستر استالوني وافلام يا اخواننا هوليوود ده مش في الواقع يا اخوانا. في الواقع في حاجة اسمها آآ في
حاجة اسمها سلم واسانسير. اسانسير زي القرآن كده والعلاقة بالقرآن وسلم زي العبادات. ده في الواقع انما ما فيش في الواقع حاجة اسمها نطة تخليك طلعت الالتزام وبقيت بين يوم وليلة. ده المهدي يصنعه الله في ليلة. انما احنا مش المهدي. لازم نفهم ده كويس جدا. يبقى قبول الترقي التدريجي. عدم الشدة والاستعجال المحطم
مرض الشدة الشدة اللي هو المسالية ان الاخ عنده ايزو تسعتلاف واتنين في دماغه. عايزه عنده ايزو عن الالتزام. هو عايز يبقى ايه؟ يبقى عايزه في كل حاجة. والاستعجال اللي عايز يوصل بسرعة دول مدمرين. قبول الترقي التدريجي زي قول الله ايه؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ثم
ثم لو تفيد التراخي الزمني يبقى ربنا ماضي يعني معناها انك التزمت. استقاموا دي يعني انت بقيت انسان مستقيم مستمر عندك اورادك يعني بقيت سوبر لازم بقى بيبقى ما بين الالتزام وما بين الاستقامة فيه سم فيه قمت ووقعت وقمت ووقعت وجا لك فتور شوية وقمت الموضوع مش كده يا اخواننا
هو مش كده يعني يعني والله يا اخوانا يعني ايه يعني انا مش عارف اوصلها لكم ازاي انا يعني النهاردة قاعد افتكر آآ ايام ما كنت انا في قناة الرحمة ايام آآ
لمازا محمد وعلى فين يا شباب والحاجات دي ؟ آآ والسلاسل داهية آآ آآ انا ايامها كنت معتقد ان انا مشغول جدا وان انا يعني ببزل لديني آآ بقى وما فيش بقى في حياتي حاجة تانية. فالوقت يعني فضل منة الله المسؤوليات زادت جدا. فانا الوقت لما بافتكر الايام على فين يا شباب ولمازا محمد باحس ان انا كنت بالعب. باحس ان انا الايام
مصر كانت لا. وممكن ربنا يرقي الواحد لمستوى يحس ان الايام دي لعبة. يعني انا عايز اقول لكم يا جماعة ان الدين ما بيجيش قفشة يا جماعة مش قفش. الموضوع بيجي تدريجيا الموضوع بييجي ترقي تدريجي. سم استقاموا مش مرة واحدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا
ولن تحصوا. سمعت معي؟ ولن تحصوا. سمعت تاني؟ استقيموا. استمر اهو. ولن احصوا اوعي تفتكري ان انت تعرفي تجمعي الدين في حياتك. اوعى تفتكر انك هتبقى الداعية العبد المجاهد العالم ما فيش الكلام ده. النمازج الزعبلية دي مش موجودة في الحياة
الصحابة نفسهم كان فيه واحد تميز في العبادة. عبدالله بن عمرو بن العاص آآ واحد تاني تميز في العلم ابن عباس. واحد تاني تميز في الجهاد. خالد بن الوليد. واحد رابع تميز في
كل واحد تميز في حاجة غير التاني يا جماعة. واحد ترابع تميز في الدعوة. مصعب بن عمير. ما فيش حاجة اسمها واحد الشخصية اللي جابت كل حاجة. ما فيش الكلام ده. يبقى ازا
قبول الترقي التدريجي. يبقى رقم واحد قبول الوقعات انك انت بتقع اتنين قبول الترقي التدريجي اللي هي ثم استقاموا ولن تحصوا بعد كده رقم تلاتة قبول المجاهدة والتضحية. ان انت لازم تضحي. مش معنى كده بقى ان الالتزام ده بقى لزيز. والحمد لله انا
وقعت النهاردة بس انا ملتزمة. والحمد لله انا بعيد لسه ولكن ان شاء الله تدريجيا هترقى. ان شاء الله ولو بعد مية وسبعين سنة وهبقى انسان ملتزم كويس. لا ايه يا حبيبي ده ده تحصينات نفسية ضد الاحباط. انما قبول المجاهدة والتضحية ملتزم ما بيجاهدش. ملتزم ما بيموتش نفسه عشان يوصل
ربنا ملتزمة ما بتضحيش من نومها. ما بتضحيش من دراستها. ما بيضحيش من شغله. ما بتضحيش من عصب وقتها. ما بيضحيش من لحمه ودمه عشان يوصل لربنا مش هيوصل لحاجة
مش هيوصل لحاجة قبول المجاهدة والتضحية. يبقى رقم تلاتة قبول المجاهدة والتضحية. ان لازم تضحية. رقم اربعة قبول المنهجية السير ان الدين مش في دماغك. قبول المنهجية يعني ايه قبول المنهجية؟ يعني لازم بيئة ايمان. لازم مربي. لازم صحبة. لما اقول لكم الورش يبقى لازم
لما اقول لكم حفز القرآن يبقى لازم حفز القرآن. قبول احنا قلنا في سورة العنكبوت ايه؟ لسيدنا لوط بقى نبي عشان ربنا بيقول فامن له لوط له. سلم نفسه للمربي
فسمع كلامه فترقى بسرعة فبقى نبي. بازن الله وباختيار الله وباصطفاء الله. يعني اللي هيسلم نفسه للمربي ها عشان كده باقول لكم سلموا نفسكم احد القرآن. سلموا نفسكم سلموا نفسكم في التربية. ولما نقول حاجة نفذوها يا جماعة اعرفوا ان فيها قيمة. لو انا ما قدرتش اتابعكم في حاجة اوعوا انتم
فكروا مع نفسكم فيها. لان انا بالزبط زي الطبيب اللي وصفت للمريض اربع انواع ادوية. فانا آآ عندي وقت فاضي ان كل يوم اتصل به اطمن على النوعين الاولانيين. ما بطمنش على النوعين التانيين
فهو بقى قايل ايه راح كويس ان الدكتور بقى مش واخد باله اما ايه اما اما ما ياخدش نوعين التانيين ما انت يا ابني اللي هتفضل مريض. ما هو كل ده ضرر عليك انت. لما انا اقول لكم الورع
مسلا اتشغلت الشهر اللي فات عن متابعة الورش. فانتم ما نشطتوش فيها. انت الخسران. انت الخسرانة في دينك. لان الورش دي لولا ان انا عارف خطورتها واهميتها ما كنتش عملت عليها عشرين في المية من المجموع بتاع المعهد القرآني الدعوي. يبقى يبقى لازم انتم تدركوا قيمة آآ ان كل ده لدينكم فانتم تحرصوا عليه
يبقى قبول آآ المنهجية وخط السير وده اللي احنا ماشيين فيه مع بعض. الحاجة الخامسة قبول الربانية وعدم التعلق. النقطة دي لوحدها كافية لتدمير حياة اي سلفي وسلفية. واحنا كلنا سلفيين. ونؤمن بالسلفية عقيدة وليست مجرد منهج
انما باقول لكم يعني ايه عدم التعلق؟ التعلق بمربي معين. التعلق بشيخ معين. التعلق بدعاية معين من اهم اسباب حرمان الاخ والاخت من الوصول الى يعني يا جماعة انا آآ يعني انا انا الموضوع ده يعني ايام الكلية من الحاجات اللي عطلت لي حياتي ان انا كنت متعلق بالشيخ محمد يعقوب. متعلق به جدا انه يفضى لي انه يقعد معي
انه يحل لي مشاكلي انه يناقشني في المشاكل اللي انا بقابلها كطالب كلية وورايا مزاكرة وورايا دنيا وورايا فتن وعايز انطلق ومش عارف اعمل ايه ومش اجمع ما بين طموحاتي الدينية. فكنت مستني انه يقعد معي. رغم ان انا كان قدامي الشيخ امين الانصاري. وكان ايامها هو داعية. كان قدام الشيخ رضا صمدي. كان ايامها وداعية. كان قدام الشيخ هاني
وكان ايامها هو داعية. كان قدامي ناس كتير اكبر مني واسبق مني. ولكن انا كان دماغي قافلة يا محمد يعقوب يا بلاش يديا لأ فكانت النتيجة ان انا عطلت نفسي سنين بل حرمت يعني انا شفت رؤيا يعني ان التعلق بشخص من اسباب الحرمان من الفتح
واعتبرتها رسالة لي ان انا ما عدش اتعلق بحد في طريقه الى الله. ايوة انا لازم يبقى لي مربي بس مش لازم فلان. ايوة انا لازم يبقى فيه داعية احبه واقرب منه بس مش لازم فلان
لازم النجم الفضائي. مش لازم الشيخ اللي حواليه جمهور. يا جماعة فيه دعاوى مربين ومربيات وداعيات كتير جدا ولكن مش مشهورين وفي قمة الكفاءة. وفي قمة الكفاءة. القضية مش قضية انتم عندكم هنا مسلا في المعهد. عندكم دكتور عبدالرحمن عبدالمنعم. دكتور احمد سيف. دكتور ضياء. دكتور محمد فرحات. مش لازم
يكون بيطلع في قناة فضائية وعنده سلاسل وعنده عندكم كنوز مهولة. مين اللي بيستفاد؟ مين اللي بيستفاد؟ يبقى ازا ديت آآ خمس قواعد صغيرة يعني مش هي كل حاجة. في آآ تبع عنوان ايه ؟ خمس قواعد اللي فاتوا. انا عايز حد يكتبهم لي ويكتب لي العنوان بتاعهم
ها اكتبوا لي الخمس قواعد والعنوان بتاعهم ايه واقعيون في تصور الطريق والخمس قواعد ها تقبل الوقعات اتنين تقبل الترقي التدريجي تلاتة ان الدين مش قفش ومش هييجي مرة واحدة. تلاتة
تقبل المجاهدة والتضحية. اربعة تقبل المنهجية وخط السير. ما تمشيش بدماغك. خمسة تقبل الربانية وعدم التعلق. الربانية وتقبل عدم التعلق. يبقى دي خمس حاجات آآ كل ده تعليق بس على اختنا ولا ربك فاصبر. الصفحة الاولانية من البحس بتاعها وهي بتتكلم عن وهي بتتكلم عن معنى
التزام فانا باقول لكم يا جماعة آآ آآ على فكرة يا جماعة آآ يعني سبحان الله العظيم آآ فيه حاجة رقم ستة انا نسيت معلش رقم ستة انا نسيت آآ اسمها التخلص من الصورة الزهنية عن الالتزام التي مصدرها العاطفة
وليس العلم والفهم السليم التخلص من الصورة الزهنية العاطفية. يعني لو احنا عايزين اختصار شوية. التخلص من الصورة الزهنية العاطفية. وده من اخطر اسباب تحطيم نفسية الاخوة والاخوات التخلص من الصوم كنت لسة مع اخ من اخوانا فيا عيني هو اسير النقطة دي. فبتكلم معه في اول ما حس انها فعلا مرض
هل حسيت ان هو يرمي نفسه من العربية ؟ يا نهار اسود! هو انا اسير صورة زهنية وانا باحسب نفسي باعبد ربنا! التخلص من الصورة الزهنية العاطفية الى الصورة الزهنية العلمية. التخلص من الصورة الزهنية العاطفية الى الصورة الزهنية العلمية. يعني ايه
يا جماعة اكتر سبب للاحباط عند كثير من الملتزمين والملتزمات بالزات اصحاب علو الهمة. الصورة الزهنية عن الالتزام. يعني ايه صورة زهنية التزم. يعني انا يوم ما التزمت يا جماعة الاخ اللي اتعاني للالتزام هو دايما الصورة الزهنية ديت بيلطشها الاخ او الاخت. من الاخ او الاخت اللي دعاهم للالتزام او اول دعاية ارتبط بها
معي دايما بيلطشها في الاول. الاخ اللي عنده التزام قعد يكلمني عن واحد كان قاعد يلف على كورة مصر كلها يكلمهم عن ربنا. فانا لطشت معي الالتزام ان انا اجيب هدمتيني في مخلة على ضهري والف الدنيا كلها اكلم عن ربنا وما اروحش بيتي. فانا فضلت ست سنين محطم نفسيا
وحاسس اني ضايع لان انا مش عارف اعمل كده. فهمتم بقى؟ واحد تاني دخل سمع عن السلف اللي كان بيصلي الف ركعة في اليوم. بقى الصورة الزهنية عنده على الالتزام انه ماسك المصحف
وبيختم المصحف مرتين في اليوم وبيصلي وبيسبح مية وعشرين الف مرة في اليوم وبيصلي ميت ركعة في الليلة. هو ده السورة الزهنية عنده. فطول ما هو مش عارف محطم لانه مش عارف
التالت الصورة الزهنية عنده على الالتزام ان هو انسان قاعد على المكتب وقافل والموبايل ما بيردش على ديكتافول ولا جرس وقاعد وسطه مقتوم على كتب العلم الشرعي ولا يخرج ولا يتكلم. فده الصورة الزهنية الالتزام. فطول ما هو مش قادر يعمل كده انا محطم انا ضايع. واحد رابع صورة زهنية للملتزم ده انسان مكشر
دور المية وحداشر ما بيضحكش على طول مهموم. على طول ده دي يا جماعة دي صورة زهنية قاتلة. انا نفسي والله العزيم انا مرضت. انا كنت هموت بسبب الصورة الزهنية دي انها جت
في فترة من الفترات اللي هي فترة ان الملتزم ده الانسان اللي شايل هم على طول مكتئب على طول محطم على طول. قاعد بقى على طول بقى يا رب انا
نفسي آآ اعلى واعلى في الدين وانه لما ربنا بقى يشوفه شايل الهم ربنا هيحبه وهيرضى عنه وهيفتح عليه. كل ده وهم لا ده الالتزام ولا ده الالتزام ولا ده الالتزام. كل ده حاجات الواحد لطش في واحد خامس السورة الزهنية الالتزام عنده ان واحد بيجري ما بين الاسر الفقيرة
ما بين الاعمال الخيرية ويساعد كل الناس ويخدم كل الناس ما قدرش يعمل كده او اتجوز واحدة بقى من النوع اللي بتقول له اكلني وشربني وفسحني ولبسني خليك جنبي بس يحس انه ملتزم ومحطم ومشلول وما عدش قادر يبقى ملتزم. فيه واحدة تانية الصورة الذهنية للالتزام عندها ان هي شافت
الاخت فلانة بتجري من الدرس لدرس الخطبة لدرس الكلمة لجلسة فالصورة الزهنية انها تبقى زي الشيخة فلانة. الشيخة ام وفلان اللي الشخصية الوهمية في في اعطاء الدروس اللي ما وصلتش للكلام ده. غير وهي عندها خمسة وستين سنة والبت عندها سبعتاشر سنة نفسها تبقى كده زيها. يا
اخوانا نحن نعبد صور زهنية عاطفية. لا نعبد الله. فيه حاجة اسمها الصورة الزهنية العلمية يعني ايه ايه هو الدين بقى يا ايها العلماء؟ عشان كده ربنا بيقول في سورة الكهف يا استاز ياسر اه بيقول انا جعلنا ما على الارض زينة لها. يعني ايه
لها دكتور محمد يعني ايه زينة لها؟ بعض اقوال المفسرين زينة لها قالوا هم العلماء. يعني العلماء ده قول من ضمن خمس اقوال. يعني العلماء دول سر شمال الارض. العلماء دول حياتك مش هتبقى جميلة. ولا لزيزة الا لما ترتبط بالعلماء. شفتم بقى يا جماعة قيمة العلم
يبقى ازا من آآ آآ يبقى الالتزام مش كده. الالتزام ابسط من كده. وله درجات وله مراحل وله سلم. بلاش تعبدوا صورة مسالية في الحياة لازم الواحد يقعد عشرين سنة لما عارف يوصل لها. بيقول لك جاهدت في قيام الليل سنة وتلذذت بها عشرين سنة. في اسر تاني
جاهدت في قيام الليل عشرين سنة عشرين سنة الراجل ده واقعي. الراجل ده واقعي. هو عايز يقوم الليل تلات ساعات كل ليلة بمعدل تسعين في المية من الايام كل شهر. فقعد عما
للمعدل ده وبخشوع. اما اصلا المعدل ده قعد عشرين سنة ليه هو فاهم ان الموضوع سلم! هي لعبة يا جماعة! هو الدين ده لعبة! هو الدين ده كده هتنط هتلاقي نفسك بقيت صديق ولا قديس
يبقى آآ ديت النقطة الاولانية. النقطة التانية بقى في البحس بعد ما سألونا في التصور الطريق وقعنا في صور الهدف. فبتقول بقى اختنا ولو اردنا ان ان نعرض بعض معوقات الذي الذي تقف امام الشباب بتبص لي كده ليه؟ التي تقف امام الشباب في الالتزام فهي كثيرة جدا. فهي كثيرة
جدا آآ انا هوقف عند هنا يعني مش هكمل البحس بتاعها ولا لربك فاصبر اكمله المرة الجاية. والله يا اخواني انا مش عارف اعمل ايه. يعني انتم ما شاء الله
مشاركاتكم كتيرة وجميلة وكلها طيبة. وانا حاطط الابحاس قدام اللي بيتفرج على الدرس فيديو هيشوفني دلوقتي حاطط الابحاس قدامي وقاعد اعيط قدامها. يعني هناقش الابحاث دي كلها ازاي هزه الابحاس كلها يعني اه وافيدكم في كل هزه الابحاس يعني ده بحس وده بحس وده بحس اهوت يعني سبحان الله العزيم
نفسي افيدكم في كل هزه الابحاس والله يا جماعة ولكن مش عارف. عشان كده انا بسعى الان الى تزويد معيدين المعهد القرآني الدعوي. ان انا اجيب له اجيب لكم فريق من
المربين يشيلوا معي آآ الامور ديت. عشان انتم ما تبخصوش حقكم. عشان انتم تدمنوا صح. عشان انتم تلاقوا فرصة. لان انا ممكن اناقش بحس ولا ربك فاصبر وبحس تاني المرة اللي فاتت. انما مش هقدر اناقش كل مرة بحس واقف عشانه. يعني ايه هضطر ان انا في الاخر ان انا اعدي الموضوع بسرعة شوية. آآ فان شاء الله نكمل
آآ آآ اختنا ديت المرة الجاية اه لان يا جماعة اه يعني صراحة اه اه الواحد معذب والله يا اخواني. انا امبارح يعني صحيت من النوم كده فقاعد زعلان وحزين كده يعني مهموم يعني مش مهموم من حاجة. مهموم من كتر بس المسئوليات
ان انا حاسس ان انا ورايا مسؤوليات كتير فمش عارف اعمل ايه ففتحت الموبايل كت طلبت من اخويا دكتور محمد اا علي ربنا يحفزه وطلبت منه ايه يفيدني كده ايه
بيحصل في مضايا في سوريا وايه الاخبار اللي بتحصل هناك؟ فبعت لي كمية من المقاطع والحاجات واللي بيحصل كده فانا ببص يا جماعة انا انا فزعت يا جماعة. انا احنا بني ادمين ولا وحوش ولا ايه اللي بيحصل ده يا جماعة؟ ايه اللي انا حسيت ان فيه فريسة واقعة ومليون وحش
المومن حواليها مضايا حزب الله تمحاصرها من سبع شهور. ومانع دخول لقمة عيش لها. وخلع ورقة التوت الاخيرة واعلن ان هو بلطجي لايران في المنطقة. وايران بتدعم كل اللي بيحارب السنة. بكل ما تستطيع من امدادات. والشعار بتاعها
او الركوع. وبشار ما اكتفاش ببراميل المتفجرات اللي بترميها طياراته على الناس. وما اكتفاش بالصواريخ الكيميائية المجرمة دوريا اللي رماها على الناس. ده بدأ الوقتي يحارب بسلاح التجويع. والشبيحة بتاعه بتوعه بيهتفهم. يا يفضل الاسد يا نولع البلد. ونص
يعني جاية تقول هنحارب داعش تسعين في المية من غارات روسيا لا علاقة لها باماكن داعش اصلا. يعني كأن روسيا دي جاية يعني الواحد جاي يعني طب هي جاية ليه ؟ طب هي جاية عايزة تعمل ايه ؟ يعني هي بتضرب الاسلام ولا بتضرب ايه ؟ ولا بتضرب مين ؟ وامريكا بتهز اكتافها وتقول ما نقدر ما فيش بديل عن بشار حتى بعد
ضرب شعبه بالصواريخ الكيميائية حتى بعد ما ضربها. ليه يا اوباما بقى ان شاء الله؟ لان يجب ان احنا نحافز على التوازن. التوازن دي في ده مصطلح شيك. مصطلح متمنت
انما المصطلح بقى اللي بيدل عليه ان ما حدش ينتصر وما حدش اتهزم. تفضل دم في دم كده. ما حدش يغلب حد. ومجلس المجتمع الدولي ميرو مات خلاص. في في قرن حقوق الانسان قاعدين يشوفوا الناس بتموت من الجوع ما بينطقوش. والاتحاد الاوروبي شعاره وانا مالي بالرمال المتحركة بتاعة الشرق
ده ده لما يموت واحد من السنة. انما لو مات شيعي او يهودي بيقلبوا الدنيا والجامعة العربية جامعة الامم العربية. يا المنزر الوحيد اللي بيضحك في المشهد كله. قاعدين كده مستنيين ان سوريا تتقطع خمس ست دويلات كل طائفة تاخد لها دويلة. والقصة تخلص وخلصونا. مين اللي عامل
للامم المتحدة بيعرب عن قلقه وبيستنكر والناس قاعدة تموت هناك. والانظمة العربية بتتفرج وهي فرحانة ليه؟ كانها بتقول للشعوب بتاعتها شوفوا اللي ما بيشربش اللبن يحصل له ايه في الاخر. شفتم بقى اللي بيعترضوا على الحكام وعلى الزلم بيحصل له ايه في الاخر؟ عشان بقى تفهموا بقى انكم لو اعترضتم هادين
بتاعتكم. دي نهاية كل واحد ما رضاش يركع للغرب. دي نهاية كل واحد رفع القرآن ورفع الشعار الاسلامي في الاصلاح. دي نهاية كل واحد بيجهر بكلمة كلمة الحق في وجه الزالم. عشان كده هم حاسين انها رسالة عايزينها تفضل. عايزينها تفضل كده تبقى رسالة للشعوب العربية. ما حدش يعترض والا دي نهاية اللي
ايه المشهد الاليم ده يا جماعة؟ ايه المشهد الاليم اللي احنا عايشين فيه ده؟ في رقبة مين؟ في رقبة مين؟ اللي بيحصل في في مضايا ده في رقبة مين الناس اللي بتموت
الجوع في رقبة مين الاتنين واربعين الف مواطن اللي بيموتوا من الجوع على البطيء دلوقتي في رقبة مين اللي اللي بياكله دلوقتي حشائش الارض على ورق الشجر في رقبة مين اللي عشان ما يموتوش بيغلوا الملح في الماية ويشربوه عشان ما يموتوش. في رقبة مين؟ الاطفال اللي ماليين المستشفيات هناك بامراض سوء
التغزية ومعرضين للموت. في رقبة مين السبعة وتلاتين اللي ماتوا من الجوع لحد دلوقتي في رقبة مين؟ ان بعض الناس وصلت انها كلت القطط والكلاب في اليومين اللي فاتوا. في رقبة مين؟ يعني انا عايز اقول لكم يا جماعة ما تخافوش يا جماعة
ما تخافوش لو انتم فاكرين ان انا بتكلم الوقتي عشان اعمل حملة بطاطين لمضايا. او عشان اقول لكم اتبرعوا لمضايا الكلمة دي مش هدفها كده. ولا انا عايز كده ما تخافوش يا جماعة. ما
مش لان الغرب مش هيسيب المأساة اللي بتحصل في مضايا ديت. دي حاجة فالتة اعلامية. ده تسريب اعلامي كان غلطان هو يطلع. ولكن طلع. والغرب ازكى من انه يسيب اللي بيحصل في مضايا يستفز الناس. ويستفز الامة ويخلي الدعاء يحطوا ايدهم في ايد بعض. ويخلي الشيوخ يفوقوا ويحطوا ايدهم في ايد بعض
ويوحدوا الامة تاني ويفوقوا النايمين اللي اللي حالفين بالله ان هم ما يصحوا تاني. يبقى ما تخافوش يا جماعة الغرب ازكى من كده. عشان كده كنت باقول امبارح لاخواني ان في
خلال ساعات الغرب هيتدخل وهيدخل معونات غزائية المضايا. النهاردة سمعت فعلا ان في آآ قوافل صغننة يعني صغيرة الحجم ولكن قوافل بدأت تدخل لمضايا ليه؟ لان الغرب ازكى من ان هو يخلي النهاية الدراماتيكية المؤلمة اللي توقظ الامة ديت تبقى هي الموت
وهو بيفكر هو ايه الغباء ده! ما بدل ما نموتهم بالجوع ونفوق الامة ما نموتهم بالقصف. احنا عندنا سيناريو تاني لتموت الناس ديت. ليه نموتك بالجوع لما نقدر نموتهم بالقزف ومن تحت الطربيزة بيباصوا ورقة كده لحزب اللات والائران والبشار يقولوا لهم يا اغبيا يا اغبية قدامكم
من المتفجرات قدامكم الشبيحة والاجرام بتاعهم. قدامكم قنابل النمالم النبالم المجرمة دوليا اللي حزب الله اتقصف بها. السنة هناك. ليه للمشهد الدرامي بتاع اللي بيموت من الجوع ده بعد ما بقى هيكل عظمي. ما قدامكم ان انتم تدبحوهم. ومنزر الدم خلاص الامة خدت
وكله هيبص ليمون وهيقول اللهم اهلك الظالمين بالظالمين وخلينا احنا كده قاعدين. لما شفت اللي بيحصل يا جماعة لما تدبرت في اللي بيحصل قلت اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا. دي رسالة لنا من ربنا. بس رسالة شديدة اوي. ربنا بيقول لنا فوقوا. اللي بيحصل ده اللي بيحصل ده له حكمة. ان ربنا
اللي حصل ده له حكمة. الحكمة الاولانية يا جماعة ان يعني المتهمين في جريمة مضايا مش حزب اللات بس اللي محاصرينها. المتهمين في جريمة صفايا دول كتير اوي. الشاب اللي كل تفكيره في دنيته وشهوته وبنت ماشي معها. ده مجرم مشارك في جريمة مضايا. الداعية اللي عامل نفسه الشيخ
قوس وحالف ليشيل الكرة الارضية على كتافه. وفاكر انه لوحده هيقدر ينصر الاسلام لا الراضي يحط ايده في ايد شيخ. ولا راضي يحط ايده في ايد داعية تاني. ولا راضي يحط ايده في ايد
اخوانه يبقى فريق يعمله لدين الله. وفاكره انه هيخلص الموضوع لوحده ومتحول لجزيرة مع جزولة ده مشارك في الجريمة. يعني عايزين نخرج الموضوع هيبقى ايه؟ ان يا جماعة الحل مش حماسي. الحل مش حماسي. الحل مش يلا ايه يلا على سوريا. زي ما بعض الاخوة اللي عايزين كل يوم طالع على سوريا يبقى ده الحل. الحل مش
الحل يا جماعة قضية المضايا وسوريا والعراق والعراق دي مش انعكاس لمشكلة اكبر. انعكاس لمشكلة تمزق الامة. احنا شوية شغلناه شوية شينات ربنا بيقول ولا تنازعوا فتفشلوا. احنا متنازعين. عشان كده فاشلين. هتسافري سوريا. هتسافر سوريا تمشي مع مين؟ مع احرار الشام ولا مع جبهة النصرة؟ ولا
داعش ولا مع الجيش الحر ولا مع الجيش اللي مش حر ولا مع مجموعة آآ القاعدة ولا هتسافر تعمل ما بين ازا كان هم نفسهم بيقطعوا في بعض ازكان هم نفسهم متمزقين مع بعض. يا اخوانا احنا مصيبتنا في الامة سواء هنا في مصر او براء التمزق والتفرق. ان احنا شوية شليهات. والله العزيم الفصائل المجاهدة في
سوريا لو حطت ايدها في ايد بعض لامريكا ولا روسيا ولا حد يقدر ان هو يقرب اصلا. ولا يقدر ان هو يقرب من سوريا ولكن احنا متفرقين عاملين زي جحا. فلوسنا وقعت في حتة
تدور عليها في حتة تانية. احنا يا جماعة المشكلة في التمزق والتفرق. احنا قاعدين نقول يلا يلا يا عم الحل مش حماسي. الحل مش حماسي. الحل ان احنا نفهم اندونيسيا دولة مكونة من عشر تلاف جزيرة. عشر تلاف جزيرة كونوا دولة. احنا التيار الاسلامي عشر تلاف جزيرة كونوا دعوة. كل شيخ جزيرة
كل داعية جزيرة. كل موقع نت اسلامي جزيرة. كل جمعية خيرية جزيرة. كل كادر نشيط جزيرة. احنا مجموعة من الجزر. ما فيش اي جزيرة فيه رابط بينها وبين التاني فاحنا ناس متمزقين. الرسالة الاخيرة يعني يعني بعد رسالة ولا تنازعوا فتفشلوا. يعني اللي انا بقول فيها لكل داعية
بعد عن اخوانه وبعد عن التعاون مع اخوانه. انت كل خطوة بعدتها عن اخ من اخوانك. انت دوست فيها على رقبة الف اخ تاني. على مستقبل الف اخ. كانوا هيبقوا بكرة دعاء الى الله بسبب تعاونك انت والدعاة التانيين. بسبب تعاون الموقع بتاعك والمواقع التانية. بسبب تعاون
شغلك مع شغل الاخرين. ولكن انت دوست على مستقبل غيرك. للاسف الشديد عايزين نفوق يا جماعة من الفرقة اللي احنا فيها. اخر حاجة باقولها للشباب اللي كل قضيته شهوته ومتعته ويجري على مكاتب الهجرة لكندا ولاستراليا عشان يخلص من مصر ويخلص من الواقع اللي هو عايش فيه ويجري يشوف شهادته ويشوف مصلحته
وهو في اكتر فترة الدين محتاجه فيها بقول للشباب حسوا باخوانكم. حسوا باخوانكم بلاش. كتر الصور المؤلمة والاحداس المؤلمة يبرد دمكم. ويموت احساسكم بلاش انكم تعرضوا نفسكم لقول الله وتركوك قائما. لما سابوا النبي عشان يجروا على الدنيا. ما تجريش على دنيتك وتسيب دينك. ما تجريش
على دنيتك وتنسى دينك. لو انت لو انت سبت الدين لوحده في ازمته ربنا ممكن يسيبك لوحدك في قبرك. ربنا ممكن يسيبك لوحدك في مشاكل دنيتك واخرتك ما تعرضش نفسك لقول الله فاثابكم غما بغم. زي ما غميتم الدين بتخليكم عنه. فنزل عليكم الغم بالهزيمة
الكوارس اللي حصلت في الدنيا ازمة مضايا. ازمة عايزة حل يا جماعة. ازمة عايزة يعني نفهم الازمة حصلت ليه. اللهم ارفع مقتك وغضبك اللهم لا تؤاخذنا بما فعلنا ولا بما فعل السفهاء منا. ان شاء الله بازن الله يعني اه اه عايزين نعتبر من المشهد اللي بيحصل
ان شاء الله بازن الله الاسبوع القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك