بكرة يوم التلات اللي انا هبقى معهم ان شاء الله. انا هبقى معهم بكرة ان شاء الله بازن الله مع دكتور محمد عبدالرحمن. في الورش وهدوهم قبلها مادة افتح لي قلبك. بازن الله سبحانه وتعالى. عايزين نستيقز عايزين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد. اخواني واحبابي في الله اه يعني النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى نستأنف اه الصفحة ونص
الاخيرة من سورة العنكبوت ويستعجلونك بالعذاب. ويستعجلونك بالعذاب بعد الايات. بتاعة قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا الصفحة اللي فاتت كلها يا جماعة صفحة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. اتكلمنا عن القرآن الكريم وان ازاي ان القرآن هو المعجزة اللي واجهنا الواقع كله بها
وهو الطريق الى اليقين بعد كل ايات القرآن. اللي بقى لها تلتاشر سنة بتنزل في مكة بعد كل ايات القرآن ويستعجلونك بالعذاب. يعني مضاعف مستمر يستعجلونك اي انه طلب مستمر. لا يكفون عنه. خلاص مش مصدقين القرآن. ورينا بقى انت قلت ان اللي هيكزبوا القرآن هينزل عليهم عزاب. ورينا
فين ؟ ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. زي واحد مسلا قاعد يستهزئ آآ بان حد يقدر يقتله والتاني ده لف حبل
حوالين رقبته خلاص في لحزة يشد خلاص كل حاجة تنتهي. زي واحد واقف مسلا على حديدة برجلين حافية والحديدة موصول بها سلك تلات تلاف فولت والسلك ده في كبس في ايد واحد. وهو قاعد يستفز الواحد ده وقاعد يغضبه وقاعد يزعله. وقاعد يقول له انت ما تقدرش تعمل في حاجة. وهو مش عارف
لضغطة كبس واحدة تقضي على مصيره تماما. وتنهي تماما هزا الانسان اللي واقف حافي على الحديد. يعني يا جماعة يستعجلونك ان جهنم لمحيطة بالكافرين. قاعدين يستهزئوا وهم مش عارفين. ان ربنا محيط بهم احاطة كاملة. يوم يغشاهم العذاب
من فوقهم الايات بقى بتنقلك للحزة اللي هم قاعدين يتعذبوا فيها في النار وهم قاعدين دلوقتي يسخروا من النار وقاعدين يسخروا من قضية النار قولوها المادة للاستهزاء. فالايات فجأة نقلتك من الدنيا وانت واقف قدامهم وهم قاعدين يسخروا منك ويستهزئوا بك ويقولوا لك ورينا العزاب ده
بتتكلم عنه لمنزرهم وهم في جهنم وهم قاعدين يتشووا في جهنم وده المنزر الاخير في خطاب الايات لهؤلاء الكفار. يا جماعة الايات ديت احنا قلنا ان سورة العنكبوت بتتراوح ما بين زمنين. ما بين انها نزلت في المرحلة
هي الفترة بقى اللي الصحابة اتعزبوا فيها وهو ده الغالب على سمت الصورة. وفيه قول تاني ان سورة العنكبوت اخر سورة في مكة اصلا. يعني السورة اللي قبل الهجرة مباشرة. فلما تيجي تحلل سياق سورة العنكبوت تلاقي ان اول خمسة واربعين اية فعلا يناسبه المرحلة الجهرية جدا. اللي هم فيها
ووصينا الانسان بوالديه حسنا بقى. اللي هم فيهم بقى سعد ابن ابي وقاص لما امه كانت بتعزبه واهله كانوا بيعزبوه. فدي ماشية مع المرحلة الجهرية. انما الاول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن ماشية مع نهاية مكة. ليه؟ لان المسلمين كانوا هيهاجروا ويروحوا يهود ونصارى بقى خلاص ويقابلوا
فهيقابلوا اهل الكتاب. فالقرآن بيأهلهم قبل ما ينزلهم يواجهوا اهل الكتاب. وده من اعجاز القرآن التأهيل قبل نزول الواقع. زي سورة مريم ما نزلت قبل هجرة الحبشة لان هيروحوا يواجهوا نصارى لاول مرة دولة كلها نصرانية. فنزلت سورة مريم عشان تفاصيل حياة النصارى. والرد على النصارى قبل
الحبشة وكان من سمرتها اسلام النجاشي. يبقى ازا القرآن من مبادئه التأهيل قبل نزول الواقع. لازم قبل ما ننزل الواقع نعرف الشباب دول بيفكروا ازاي والتأهيل قبلة تشغيل لازم شحن ايماني. قوي جدا قبل ما ننزل نخوض الفتن اللي موجودة في الواقع. النص الاولاني ذكر
معه هجرة وهي وقال اني مهاجر الى ربي. اول خمسة واربعين اية. فدي تتناسب اول خمسة واربعين اية الاولانية ديت تتناسب مع هجرة الحبشة. كأن النص الاولاني من سورة العنكبوت بيأهل لهجرة الحبشة. طب النص التاني يا عبادي الذين امنوا
وان ارضي واسعة. ربنا بيقول لهم ما حدش يقول انك مش انه مش عارف يعبدني. ما حدش يقول انه مضطهد في دينه. ما حدش يقول ان خلاص مش قادر يبقى
سيد بيعلن بدينه. عندكم الدنيا واسعة. هاجروا لاي ارض تقدروا تعلنوا فيها دينكم. فهزا النص التاني يتناسب مع هجرة آآ المدينة. لان هو هو اللي جه بعده ولا تجادلوا اهل الكتاب. اهل الكتاب دول ما كانوش موجودين غير في المدينة. كأن سورة العنكبوت نصين يا جماعة. كأن النص الاولاني بيتكلم عن مواجهة
المرحلة الجهرية اه ونرجح انه نزل او يرجح انه نزل في هزه الفترة اه وفيها الاشارة الى هجرة الحبشة النص التاني بيتكلم عن التأهيل لهجرة المدينة. كأن الهجرتين العظيمتين اللي الصحابة قاموا بهم في زات الله مزكورين في
العنكبوت. احيانا فيه صور كده يعني صورة العنكبوت كده جمعت الهجرتين. جمعت التأهيل للهجرتين. اعظم تضحيتين قدموهم الصحابة في في سبيل نصرة الدين بعد التضحية برقبتهم في الجهد في سفيات في سبيل الله. فسورة العنكبوت جمعت اعظم تضحيتين قدموهم
هجرة الحبشة وهجرة المدينة المنورة. زي سورة طه كده. هي السورة الوحيدة اللي جمعت المرتين اللي سيدنا موسى كلم فيهم يعني المرة الاولى اللي سيدنا موسى كلم فيها ربنا مزكورة في اول سورة النمل
وهو تايه في مجاهيل سينا. والمرة التانية اللي سيدنا موسى كلم فيها ربنا مزكورة في سورة الاعراف. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. الصورة الوحيدة اللي جمعت مرتين هي صورة طه. عشان كده سميت سورة موسى. وعشان كده سميت سورة الكليم. لانها السورة اللي بتبهر قلبك طول ما انت ماشي فيها
مواقف كلام موسى مع الله. سبحانه وتعالى فسورة العنكبوت جمعت اعظم تضحيتين. سورة نازلة في فترات صعبة جدا. وبتطالبنا بان احنا نقف في وش واقع رهيب ضاغط علينا. ازاي ان احنا لا
استسلم لضغط الواقع. سورة العنكبوت بتتكلم عن ضغط الواقع. اهلك بيضغطوا عليك. واصحابك بيضغطوا عليك. والظالمين اللي بيحكموا بغير ما انزل الله اضغطوا عليك وشبهات العلمانيين والنصارى والملحدين على النت بتضغط عليك. والاستهزاء والسخرية في الافلام والاعلام والتوك شو من التيار
اديني بتضغط عليك واقع كله ضغط. ولاعداء الدين اقوياء جدا. كمسل العنكبوت اتخزت بيتا متهيأ لها بقى انها هي ما هنا يا ما هناك وقال الباطل اقويا واهل الباطل معهم فلوس. واهل الدين ممكن يكون عندهم ضغوط دنيوية بسبب آآ استمرارهم على رسالتهم. سورة العنكبوت بتتكلم عن
لازم يواجه ضغط الواقع. ضغط الواقع يا جماعة ما بقاش موجود غير لما بقى فيه واقع للفساد والضلال. فواقع الفساد والضلال لما جينا نقول الله ضغط علينا. ضغط علينا في بيوتنا. ضغط علينا في الاعلام. ضغط علينا في دراستنا وشغلنا. ضغط علينا في نزرة المجتمع لنا. ضغط علينا في شبهات
ترتيب دينه مع الموديل المرفه دنيويا ده. هو عايز انسانة صاحبة رسالة تشيل الرسالة معه. مش انسانة مرفهة دنيويا تاخده من دينه. لأ. كلمة لأ يا جماعة الغرب عنده قدرة على انشاء الواقع. احنا ما عندناش هزه القدرة. ربنا بيقول يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. نروح فين يا رب؟ نروح فين
اهل الباطل اللي بيقولوها بقوة وهم مش خايفين الوقتي في اي برنامج توك شو ممكن يجيبوا واحد ملحد يفضل يشكك الناس في عقيدتهم. ممكن يجيبوا واحد يشتم في البخاري هو ده ايه ؟ ما عدوش خايفين من حد. عادوا حاسين ان ما فيش حد يقدر يقف في وشهم. او يقدر يواجههم خلاص. بقوا حاسين ان الباطل كله بيحميهم في اللي هم
ده ضغط الواقع من ضغط الواقع الفاسد ما حصلش. غير لما الفساد بقى واقع. عشان كده احنا عشان نقدر احنا اللي نضغط على المجتمع. ونخليه يتجه للدين لازم نبقى واقع. لازم دينا يبقى واقع. لازم اخوتنا ووحدتنا تبقى واقع. لازم روح الفريق اللي بينا وبين بعض تبقى واقع. لازم الدروس
الامامية في المساجد تبقى واقع. المعاهد العلمية التربوية تبقى واقع. الشغل الدعوي يبقى واقع. يبقى احنا مش بس بنواجه ضغط واقع فاسد ومطلوب ان احنا نصبر عليه. ده احنا لازم نجاهد عشان ننشئ واقع صالح هو كمان يعمل ضغط. تلاقي المتبرجة ماشية في الشارع مكسوف
زي ما زمان كان المتبرجات ما بيحطوش مكياج في رمضان. ما بيكشفوش شعرهم في رمضان. ليه؟ مش تدين بس. بعضهم كان تدين مكسوفين من ربنا في رمضان والبعض التاني ضغط واقع زي ما كان كده عيب ان واحدة تلبس استرتش. عيب كان بقى الدين اسمه عيب. امتى الدين يبقى كمان اسمه عيب مش بس
حرام. لان مش كل الناس يا جماعة آآ آآ مسلا آآ مش كل المحجبات دلوقتي محجبات بسبب آآ دين. فيه بنات عيب. بالنسبة لبيئتها عيب لما يبقى الدين كمان عيب يبقى الدين بقى واقع بيعمل ضغط. عيب ان ولد يمشي مع بنت. عيب ان بنت تكلم ولد في الشارع
ما حدش يرضى يتجوزها. آآ ضغط واقع. عايزين ننشيء واقع للدين. زي ما اهل الباطل جاهدوا من اجل انشاء واقع للفساد. بقى بيضغط علينا الوقتي حتى في بيوتنا مش عارفين نتخلص منه. مش عارفين نواجهه
عشان كده اول السورة ربنا طلب الصبر وطلب السبات. اخر السورة والذين جاهدوا فينا. لأ ده مش بس مجرد السبات امام ضغط الواقع الفاسد السبات على دينكم ده انتم لازم تجاهدوا عشان تنشئوا واقع صالح. يضغط على الفاسدين. يضغط على المتبرجات. يضغط على العلمانيين بتوع التوك شو. هم العلمانيين دول
ما كانوش موجود من موجودين من عشر سنين كانوا موجودين. وكانوا بنفس درجة الفجور في الدين والعياز بالله. امال ما كانوش بيتكلموا على الالحاد وشتم البخاري بالمنظر ده ليه؟ كان فيه واقع صالح ضاغط عليهم. كان ضغط واقع. كان فيه ناس بعيدة عن المنكرات بسبب ضغط واقع. ما كانش فيه شاب يقدر يحط ايده على كتف
انت او او او اكتر من كده كمان في الشارع لان كان في ضغط واقع. ما كانش ممكن مجموعة شباب على ناصية الشارع يقعدوا يشربوا مخدرات. لان في ضغط واقع. الدين يا جماعة يجب ان يمسل ضغط واقع. بحيس ان اللي فيه ناس هتتبع الدين لانها خايفة من ربنا. وفيه ناس
انت اتبع الدين لان عيب انه ما يعملش كده. يا ريت نوصل للمرحلة ديت. يا ريت ننشئ هزا الواقع. يا ريت يبقى عندنا عزيمة انشاء واقع. للاسف لما تبص للغرب بلايا الغرب هم اللي عندهم عزيمة انشاء واقع. الناس دي طفحت الدم عشان توصل للي وصلت له دلوقتي. امريكا واوروبا يا جماعة عشان يوصلوا وصلوا له. ضحوا
احنا ما قدرناش نقف في بلادنا قدام الطواغيت. اللي زالمينا دنيا ودين. ما قدرناش وقلنا كل واحد يقعد في بيته. هم عملوا سورات وفضلوا عشرات السنين يدفعوا من دمهم تمن ان ان الشعوب هي اللي تمتلك الحكم. ده حق وحقيقي. وبعد كده الناس دي فضلت ليل نهار. بقى لهم ربع
ربعميت سنة بيوصلوا الليل بالنهار عشان يترقوا علميا. وعشان يربوا ولادهم على اخلاقياتهم ومبادئهم. واول ما حسوا ان كيانهم اللي بينشئوه من ربعمية سنة في خطر واجهوا الحرب العالمية الاولى ووجهوا الحرب العالمية التانية دفعوا في الحربين حوالي ستين مليون قتيل. ستين مليون واحد اتقتلوا منهم
عشان الدول اللي انشأوها وعشان الواقع اللي انشأوه ما يقعشي. يعني يا جماعة احنا بنقول الكلام ده من باب دموية الغرب. انما انا الوقتي ما بقولوش على دموية. انا ما بقول
يا جماعة دي شعوب استعدت انها تدفع ستين مليون قتيل من دم قلب شبابها عشان يحافزوا على كيانهم. وعشان يحافزوا على واقع اللي هم انشأوه الناس دي تعبت. اما ببص لبلادنا بلاقي ما فيش عزيمة انشاء واقع
في التيار الديني. يا جماعة الدين مش ان انا ادرس فقه وعقيدة. يا جماعة فين التفسير؟ الكل على الفقه والعقيدة في الاول. ليه؟ ضغط واقع. يا جماعة التربية مش كتاب تزكية بيدرس جنب الفقه والعقيدة. التربية دي لازم يتعامل لها معاهد. التربية ديت مرحلة سنين بيعيشها الملتزم الاول عشان قلبه يترقى قبل ما يتلقى
المعلومات العلمية لا كله بيدرسها كتاب ليه؟ ضغط واقع. يا اللي ماسكين دور التحفيز. يا اللي ماسكين دور التحفيز حرام عليكم انتم قاعدين تتنافسم. مين اللي هيقدر يخرج اطفال عندهم ست سنين حافزين القرآن. وتفضلوا تضربوا العيال. وتعزبوا العيال عشان العيال تحفظ القرآن عشان يتقال ان الدار بتاعتك
او الدار بتاعتك خرجت ناس حافظة القرآن وهم عندهم ست سنين. طب يا جماعة في الاخر العيال دي بيبقوا حافظين القرآن ويخرجوا يبوزوا. ليه؟ من الكبت اتعملوهم عشان يحفزوه. يا جماعة فهموهم الايات. يا جماعة اشرحوا لهم الايات في شكل قصص. يا جماعة حببوا العيال في ربنا اللي نزل القرآن. بدل ما تقعدوا تقهروا
بس على الحفز مش لازم تحفزوه عنده ست سنين. خلوه يحفز وهو عنده خمستاشر سنة. بس فهموه بس عيشه قلبه. لأ ليه ؟ ضغط واقع لان كل تقييمه لنجاح الدار هي حفزت كم طفل في سن صغير قد ايه؟ كل الجمعيات الخيرية. احنا بنكفل الف اسرة. يا اخوانا تسعميت اسرة منهم بينصبوا
عليكم. ورايحين لخمسين جمعية تانية غيركم. سم يا ابني ما تمسك منطقة واحدة فيها خمسين اسرة وتتفرغ الجمعية لهم. وتعملوا اسرة نموزجية. وبدل ما يطلعوا يضربوكوا بعد كده اه وانتم اللي كنتم بتدوهم المعونات الغزائية ويقول اصل دول بتوع الدين بدل ما كنتم تعلموهم الدين وانتم بتعلموه من الدنيا. لأ انا لازم انا لازم
الجماعة بتاعتي تبقى بتكفل الف اسرة. ليه ؟ الضغط واقع لان مقياس نجاح الجمعية احنا بنكفل كم اسرة؟ طب انتم بتكفلوا الاسرة بكام ؟ باربعين جنيه في الشهر. طب اربعين جنيه دول يعملوا لهم ايه
انتم بتقولوا لهم روحوا اشحتوا عند ميت جهة. طب ما تدوا للجمعية مبلغ محترم وتقللوا عدد الجمعيات. لأ يبقى شكلنا بايخ لما نقول للجمعيات احنا بنكفل خمسين اسرة بس ضغط واقع. احنا في المجتمعات العربية نفسيتنا ما عندناش عزيمة انشاء الواقع. عزيمة مواجهة الواقع الغلط. عزيمة لأ. كما قال عمر ابن الخطاب
الخطاب يعجبني الرجل اذا سيم خطة خسف ان يقول بملئ فيه لا. ان احنا نقدر نقول لا ده اللي ناقص يا جماعة النفسية العربية انا بقول كده لان فعلا دي نفسية الشعوب العربية. ان احنا نقدر نقول لأ لأ للحاكم الزالم ان الشاب الملتزم يقدر يقول لأ للبنت اللي جاية تكلمه
زي مرصد لما اعناق قالت له هلم فبيت عندنا الليلة قال لها ان رسول الله قد حرم الزنا. حرام يا عراق. وكان هيدفع روح وتمن الموقف ده هو كان كان رايح مكة كان المفروض يتقتل لو كانوا اكتشفوه وهي اكتشفته. وهي كافرة هتدل عليه. حتى لو هادفع رقبتي تمن كلمة لأ. لأ
يا عراب لأ زي الرجل اللي في المدينة المنورة لما كانت امرأة بغي وقابلها بعد الاسلام ومد ايده عليها قالت له ما ما يعني لأه حط ايدك جنبك ان الله قد اتى بالاسلام وهزم الجاهلية. الراجل فضل قاعد يبص لها من الدهشة. راسه دخلت في حيطة اتفتحت. راسه اتفتحت ولما راح للنبي قال له انت عبد اراد الله
بك خيرا. لان ربنا بعت له رسالة فورا على ان على الزنب بتاعه عقوبة الزنب في الدنيا يعني. قالت له ما يعني ازاي انك تقولي قدام اي شاب عايز يكلمك في علاقة محرمة. ازا كلمة لأ دي كلمة ناقصانا يا جماعة. ان احنا نقدر نقول لأ قدام اي حاجة بتعطلنا عن طريق ربنا. نقدر نقول
لأ قدام اي حاجة بتشغلنا عن طريق ربنا. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله. منهم رجل دعته امرأة ذات وجمال. فقال اني اخاف الله رب العالمين. بعض المفسرين للحديس قالوا المرأة دي مش دعته للزنا. ده دعته للجواز. انما هو لقى ان واحدة منصبها عالي وواحدة
واحدة جميلة جدا جدا جدا. واحدة استايل عشان اتجوزها يبقى انا ابقى جوز الست. يبقى انا ان شاء الله اجي اقول لها قم الليل تقول له نعم يا اخويا! هو انا متجوزاك عشان الصبح
الدعوة والضهر في العلم وبعد المغرب بتدي درس وبالليل وتديني ساعة ولا ساعتين في اليوم بس ؟ لأ ما ينفعش. فقال لها لأ. لانه عارف انه مش هينفع يمشي على
نروح فين يا رب؟ احنا عايشين في مكة. مراتي من مكة. واهلي من مكة وامي وابويا من مكة. وولادي رايحين المدارس بتاعة مكة. وانا تجارتي في في المحل بتاعي في قلب السوق في مكة واصحابي من مكة ارضي وسمايا اروح فين يا رب؟ اروح فين؟ اروح بلد تانية لا اعرف فيها حد ولا اعرف ولا اعرف اي مخلوق
وافرض ولادي ما جوش معي. وافرض اهلي ما رضوش يسيبوا مراتي تيجي معي. ومحلي هسيبه وهبدأ تجارة من جديد وهبدأ مجال عمل من جديد. وهبدأ الحياة من جديد ما اقدرش يا رب ما فيش حاجة اسمها ما اقدرش. لازم يبقى عندكم عزيمة انشاء الواقع. لازم يبقى عندكم عزيمة ان انا عشان ديني اقدر انشأ واقع الامريكان
اللي هم البرتستانت الاوروبيين لما اتعرضوا للاضطهاد الديني في اوروبا هاجروا كلهم امريكا. هاجروا امريكا دي دولة نشأت بالهجرة. يعني دولة نشأت بالتضحيات هاجروا كلهم امريكا وحطوا المواسيق بتاعتهم اللي بيسموها المبادئ الفوق دستورية وحطوا المواسيق الاخلاقية والمبادئية بتاعتهم وقتلهم وخاضوا حروب تحرير خاضوا
حروب توحيد ابراهيم لينكولن. حروب حروب توحيد امريكا الشمالية والجنوبية بدمهم يا جماعة. الناس دي عشان تنشئ واقع امريكا هاجرت. ودخلت الحرب العالمية الاولى والتانية اه اه امريكا دخلت في التانية. وبتكلم على امريكا واوروبا عموما. وعملوا سورات جبارة على الحكام الزلمة اللي حكموهم. واستحملوا
عشرات السنين اضطرابات احنا البنزين نقص عندنا شوية. الناس نزلت عملت سورة على السورة. انتم بتعملوا ايه! بنزين مين اللي ينقص! يا اخوانا نحن نريد عزيمة انشاء واقع ديني. عايزين نعمل واقع للدين. عايزين ان عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. نخرج من ان ارضي واسعة. اول حاجة نخرج بها
ربنا بيقول لنا ايه؟ بيقول لنا هجرم اول حاجة عزيمة انشاء الواقع. ابنه ابنه عشان الدين. لما بقف قدام مسجد المدينة المنورة اقول ياه! ده كان ترب. ده كان مقبرة. ده كان مكان ترب مشركين. الرسول حوله بيئة ايمان خرج منها مية وعشرين الف قائد. قادوا تغيير
فين العالم كله؟ اما بقف قدام قباء ده كان ايه؟ خرابة يا جماعة. دي كانت خرابات. الرسول كان عنده عزيمة انشاء واقع واجه الدنيا في مكة وبنى واقع تربوي للدين سم بنى واقع دولي للدين في المدينة سم خرج للعالم بهزا الواقع. ان احنا يبقى عندنا هزه العزيمة
الواحد يبص كده لنمازج برة ويقول ياه! يعني هم قادرين يبنوا دولهم وبيكافحوا عشان مبادئهم! واحنا يا رب مش قادرين. المعنى الاول يا يادي الذين امنوا. عشان كده في الاول الذين امنوا. انتم بجد مؤمنين؟ المفروض ايمانكم بالله ده يبقى قوة دافعة لبناء الحياة. مش يبقى قوة للانعزال عن الحياة. المفروض
المفروض يبقى ايمانكم ده قوة لان تستطيعوا ان تعيشوا في سبيل الله. مش بس ما بنعرفش غير ان احنا نموت في سبيل الله. ان احنا نقدر نعيش في سبيل الله نقدر ننشئ
عايزين نحول شرايط والكتب بقى اللي احنا سمعناها لواقع. عايزين نحول الشرايط اللي عن تربية الاطفال في الاخر ولادنا مش عارفين ما فيش واقع. ما فيش مئات ايمان للاطفال. مش جرايد كتير لك يا اختاه واختاه اين انت واختاه؟ اعملي واختاه روحي واختها تعالي وفين
ما فيش مئات ايمان نسائية حقيقية. قاعدين نتكلم دروس عن التربية وكتب عن التربية وفي الاخر ما فيش مئات ايمان حقيقية. يا جماعة عايزين ننقل بقى من الكلام التطبيق عايزين ننقل من عزيمة الكلام الى عزيمة انشاء الواقع. وده لن يحدس الا لما نطبق يا عبادي الذين امنوا ان
واسعة فاياي فاعبدون اللي هو مبدأ التضحية يا جماعة. اللي هو مبدأ التضحية. اللي هو مبدأ انك انتم لازم تقبلوا منهج التضحية. الان ما اراه واضح في كثير من الاخوة والاخوات للاسف الشديد الكفر بالتضحية. ما عادش حد مستعد آآ يجوع عشان الدعوة الى الله. ما عدتش شايف حد كده. ما عدش حد مستعد
كافر عشان يدور على مربي يربيه. خلاص عزيمة الاخوة اصلا ما فيش كل اخ افتح لقلبك تكلمه ولا تكلميه اصل انا ما فيش جنب بيتي مسجد فيه بيئة ايمان جنب بيتك هو احنا لو كنا زمان قعدنا في بيوتنا ولا جنب بيوتنا كنا وصلنا لحاجة
احنا زمان لولا ربنا فتح علينا وسافرنا. في مصر وسافرنا برة مصر كنا وصلنا لحاجة. يا اخوانا لازم الدين يبقى غالي. لازم الدين يبقى غالي لدرجة ان احنا احنا ممكن نسافر عشان دينا. ممكن نتعب عشان دينا. ممكن نجوع عشان رسالتنا. ممكن نبدأ حياة من جديد عشان قضيتنا. يا عبادي
الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. يبقى ازا النقاط اللي احنا اتكلمنا عنها في هزه الاية قبل ما ارجع للتلات ايات بتوع المشركين تاني. آآ يعني اقفل الكلام فيهم اتكلمنا عن رقم واحد زمن نزول هزه الاية. زمن نزول هزه الاية غالبا اه اه هزه الاية نزلت في نهاية مكة. فكان
التأهيل لهجرة المدينة المنورة. وقلنا هنا ان سورة العنكبوتية الوحيدة اللي جمعت الهجرتين. واعظم تضحيتين قدمهم الصحابة. يبقى لابد من التأهيل قبل نزول الواقع لابد من التأهيل قبل التكليف. القرآن كان بيأهل الصحابة للهجرة قبل ما يقول لهم هاجروا. فالسورة هنا بتأهلهم ان هم ايه يضحوا ويهاجروا. النقطة
النقطة التانية في هزه الاية قلنا آآ آآ ان في صفتين للمؤمنين في هاتين الايتين. في صفتين للمؤمنين. الصفة الاولانية عزيمة انشاء عزيمة بدء حياة كاملة من جديد في بلد تانية. عشان الدين يبقى له واقع. خلاص؟ وقلنا ان بدون انشاء واقع سيظل ضغط
الفاسد يضغط علينا لا عارفين نتقدم لقدام ولا عارفين نعمل حاجة. ليه؟ لان الواقع الفاسد ضاغط علينا. فلازم ننشيء واقع صالح. عشان ننشيء واقع صالح لازم يبقى عندنا عزيمة انشاء واقع صالح. الصفة النقطة التالتة اللي هي الصفة التانية من صفات المؤمنين في الاية صفة التضحية. صفة
التضحية مش مش مبدأ الكفر بالتضحية. يا جماعة من عشرين سنة فيه اخوة كتير لما سمعت كلام الدروس بتاع الشيوخ رموا بيوتهم ورموا دراستهم وشباب سابوا الدراسة وباعوا عطور قدام المساجد. وبنات سابت الكليات وقامت متجوزة. اي اخ
ماهياش درس عنه اي حاجة وقالت الاخ الملتزم الذي يصلي قيام الليل ووقفت في وش امها وابوها. وناس عملت تضحيات جبارة. ولكن جزء كبير التضحيات دي كان مش سليم. جزء كبير من التضحيات دي كان اصلا مش تبع الدين. يعني ان واحدة تسيب كليتها وتروح تتجوز اخ لا يوجد في حياته اي مؤهل
انه يتجوزها او اي وظيفة غير ان هو مسلا اخ ملتحي. ده كان كلام غلط. ان ان الاخوة مسلا كل واحدة لبست نقاب في اخوات كده. في نساء كانوا بيغطوا
وشهم اه كان النقاب جديد على المجتمع. كانوا بيغطوا وشهم عشان يعرفوا يسترزقوا. عشان لهم مصالح. عشان لهم مصالح معينة. فالصدمات اللي حصلت بعض الملتزمين والملتزمات اللي ما رضوش يحصلوا رزق خالص. ولا يفكروا في الدنيا. فلما كبروا وعيالهم كبروا لقوا نفسهم مش قادرين يصرفم على عيالهم
اطلقوا من بعض من الصدمات اللي حصلت. الاخوات اللي اتصدموا لانهم سلموا دينهم وحياتهم. لاخوة طلعوا من دقن. وفي الحقيقة ما عندهمش اخلاق الدين الصدمات اللي خدها اخوة لمجرد انه ارتبط بواحدة نقاط. الصدمات ديت بعد ما الاخوة سابت التعليم ووقفت اتباع عطور على ابواب
بعض الاخوة طبعا مش الكل. الصدمات ديت لما جه الجيل الجديد يتلقاها خاف من التضحية. مش مش بدأ يفهم الفرق بين التضحية وبين مش بدأ يفهم ما بين الفكر الواقعي وما بين التضحية لأ. قال لك التضحية تبقى خطر. والتضحية هنندم. فكفروا بالتضحية. فما عدش اخ راضي يضحي
عشان يتفرغ للدعوة الى الله. ما عدش اخ راضي يضحي انه يشتغل شغلانة تكفي بيته بالعافية. عشان يوفر باقي وقته هو ومراته لطلب العلم وللدعوة الى الله. ما عدش حد راضي يضحي. هو ده اللي
اللي انا شايفه دلوقتي. لان الاخوة خلطت ما بين الواقعية وما بين التضحية. يا جماعة الواقعية ان انا لازم اتجوز. ان انا لما اتجوز اشوف اشوف مواصفات مراتي الدنيوية والدنيوية. ان انا لما اتقدم لعروسة لازم تدرسني
سيناء دنيويا. ان انا ما اضيعش شهادتي. الا لو انا بقى آآ عالم في الشرع الدقيقة من عندي تساوي والدين طلبني والدعوة طلبتني. انما انا انسان عادي اكمل اخد شهادتي الدين الواقعية بتقول ان احنا لازم نبقى ناجحين. او على الاقل مش شازين في الدنيا بتاعتنا. على الاقل ما عندناش شزوز
يفتن الناس عن الدين ويخوفهم من الدين. دي الواقعية انما التضحية التضحية ان انا ابزل عمري عشان ديني. التضحية ان لولا تضحية الصحابة بالهجرة ما كانتش المدينة المدورة قامت. ما كانش الدين قام يا جماعة. لولا التضحية يبقى ده تفريق خطير جدا. الواقعية هي احترام الواقع واحترام تحصيل الاسباب. اما التضحية فهي
فطفق مسحا لما سليمان دبح عشرين الف فرس عشان عطلوه عن جلسة تسبيح الاصابع عطلوه عن زكر الله ساعتين او تلات ساعات او واربع ساعات دبح عشرين الف فرس او وهبهم كلهم للجهاد في سبيل الله. وخرجهم من ملكيته. هي دي التضحية. انما اضحي بكل ما يعطلني عن الله
ان انا اضحي عشان يبقى فيه دعوة. ان انا اضحي عشان التربية ترجع تاني. ان انا اضحي عشان الشباب اللي في الشارع التايهين دول يتوبوا لربنا احنا نضحي يا جماعة عشان نرجع نشتغل لنصرة دين الله. ان احنا نضحي زي الصحابة. انما مش انا اروح ارمي مراتي واطلق مراتي وارمي بيتي واسيب شغلي
دي مش التضحية. التضحية ان انا ارضى بالكفاف في الحياة من اجل ان اتفرغ لنصرة ديني. واتفرغ لبنائي في الدين. يبقى ده الصفة التانية اللي هي يبقى صفة عزيمة انشاء الواقع وصفة التضحية دي الصفة التانية. الفائدة الرابعة في الاية ان ربنا قبل ما يقول ان ارضي واسعة فاياي
تعبدون قبل ما يقول لهم ضحوا. قبل ما يقول لهم ابنوا واقع للدين. قبل ما يقول لهم هاجروا ربنا قال يا عبادي الذين امنوا. يا عبادي يا عبادي يعني ايه اهل العبادة
الذين امنوا يعني اهل الايمان. يعني ربنا بيقول لنا يا جماعة ان المفروض العبادة والايمان دي قوة دافعة في الحياة. المفروض زي ما ربنا قال كده في احنا بنتكلم ان الصلاة في سورة العنكبوت واحنا بنشرح قبلها ان الصلاة تنهى عن عن الفحشاء تنهى يعني الصلاة دي لها قوة فاعلة في الحياة. دلوقتي المسلمين
كله يصلوا ويخرجم المرتشي يكمل رشوة. واللي ظالم مراته يكمل زلم. واللي مطلعة روح جوزها تكمل تطلع له روح جوزها. واللي ياكل ربا يكمل اخد الربا من البنك. الصلاة لا يوجد لها قوة تغييرية في المجتمع. لا يوجد لها اسر تغيير في المجتمع. فالمفروض هنا سورة العنكبوت بتقول لك
لأ المفروض ان العبادة والايمان ده بينشئ جواك قوة على التغيير. وقوة على مواجهة الظالمين. وقوة على سورة صحيح لحياتك عشان تنطلقي الى الله بقوة. فديت هل انت عبدتك كده ؟ يا عبادي الذين امنوا هل انت ايمانك كده الايمان المغير يا جماعة
فيه عبادة مغيرة وعبادة فاترة. وفيه ايمان مغير وايمان ايه؟ فاتر. ايه الفرق بين الاتنين الايمان المغير والايمان الفطر. يعني انا لو جيت لك الوقتي آآ قلت لك آآ الحق. قلت لي ايه ؟ آآ قلت لك آآ آآ بكرة في النمسا
درجة الحرارة هتبقى تلاتين تحت الصفر. قلت لي بجد ده خبر صعب جدا. يلا مع جملتني وخلاص. قلت لك ايه ده انت ما اتعزتش؟ اتجهز ليه يا عم ده في
نمسا. انما لو انا جيت اقول لكم الحقوا يا جماعة. بكرة في مصر في موجة حر مرعبة هتبقى درجة الحرارة سبعين. واحتمال ان تلاتين في المية من الناس موتوا بكرة واحتمال اللي كلكم هتجرم تبقوا سرعة اللي اللي يصلح التكييف بتاعه واللي يركب تكييف بسرعة واللي يشتري مروحتين بالفلوس اللي معه ليه
الموضوع في مصر يبقى الاولاني خبر انتم صدقتوه. في في النمسا والتاني خبر انتم صدقتوه. ولكن الاول لا يخصكم في وقائعكم. ولا تغيير في واقعكم قدامك تاني خلاكم تتحركوا وتغيروا بسرعة. هو ده الايمان اللي مطلوب يا جماعة. الحقوا ده فيه جنة عرضها السماوات والارض. الحقوا ده فيه نار
بالله في ناس في الدرك الاسفل فيها. الحودة في يوم القيامة خمسين الف سنة. الحودة فيه منكر ونكير في القبر. الحقوا الله يراقبنا في كل افعالنا الايمان المثمر الايمان الذي يمسل قوة دافعة. لما تعرفي ان الله هو القادر. ازاي ما تجهريش بكلمة الحق في وجه الظالم؟ خايفة ليه؟ لما انت
مؤمنا الله هو القادر. احنا عايزين الايمان الزي يعطينا القوة ان نواجه الزالمين. الايمان الزي يعطينا القوة ان نعمل في الدعوة الايمان الزي يعطينا القوة ان نغير في الواقع. وبرضو في عبادة مؤسرة وعبادة فاترة. يعني ربنا بيقول للنبي كلا لا تطعه واسجد واقترب
كلا لا يعني يعني اسجد واقترب يعني اسجد بس السجود اللي يقربك من ربنا احنا بنسجد ولكن ما بنقربش ليه؟ انت بتسجدي راسك ودماغك شاتة في خمسين موضوع. انت بتسجد بجسمك وقلبك في قضايا تانية خالص. يبقى عايزين
العبادة زي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء. سورة العنكبوت بتقول ان العبادة دي لها قوة في الحياة في الحياة. واجهوا ضغط الواقع بالعبادة. وجه مسئوليات حمل الرسالة في حياتكم بالعبادة. ولا انتم فاكرين ان احنا ما ورناش رسالة. تناسيين ان احنا الوقتي القلب الاسلام بيتطعن كل يوم
في برامج التوك شوف شبهات ضد العقيدة. احنا كتر كلامنا عن التربية في المعهد القرآني. نساكم يا جماعة ان احنا في واقع وفي معركة حق وباطل. اوعوا تنسوا احنا في معركة اوعوا تنسوا ان التيار الاسلامي الان بيمنع من ان هو يوصل رسالته للناس. اوعوا تنسوا ان فيه ان ان شريعة
ربنا مغيبة وان شرع الله غير محكم. اوعوا تنسوا ان الشباب فاسد وبيرتكب المنكرات. ومش لاقي حد يوصله لربنا. اوعوا تنسوا ان العلمانيين شغالين على دين على عقيدة الناس تدميرها. بالشبهات في تمانية وعشرين قناة توك شو ليل نهار. اوعوا تنسوا. اوعوا تنسوا يا جماعة ان احنا مطعونين في قلب
اسلام اوعوا تنسوا ان دينكم جراحه نازفة اوعوا تنسوا الكلام ده. يبقى اين العبادة المغيرة واين الايمان؟ المغير ده الفائدة الرابعة. الفائدة الخامسة في الاية آآ لو قلنا الاية دي للملتزمين النهاردة يا جماعة. يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. فاياي فاعبدوني يا ملتزمين يا اللي مش عارفين تشيلوا
رسالة وتواجهوا الباطل وتنشئوا واقع تربوي سليم للدين. وتطبقوا دينكم وتعبدوا ربنا في ارضكم. لو سمحت هاجرم. لو سمحت قدامكم ست شهور مهلة لو سمحتم يا كل واحد وكل واحدة قاعدين بيسمعوني دلوقتي على الغرفة الصوتية. قدامكم ست شهور مهلة. كل واحد منكم هيسافر دولة
تانية. يعني هنقول مسلا اللي هي اجرة الحبشة او هجرة المدينة هتسافروا اوغندا مسلا. خلاص هتسافروا اوغندا تروحوا تعيشوا فيها. ورتبوا بقى خلاص وحالوا وحال مراتاتكم وخدوا بالكم يا جماعة ان الهجرة خطر اللي هيتمسك وهو بيهاجر هيتقتل. زي الصحابة انا بقول لكم واقع الصحابة بالزبط. فانتم هيبقى عندكم تلات كوارس. الكارسة الاولانية
اسيب بلدي ازاي ومصالحي وتجارتي ومحلي ومصدر رزقي واهلي اسيبهم ازاي؟ النقطة التانية طب انا الوقتي اخرج من البلد ازاي اتقتل وانا خارج ازاي ؟ ده ده موقع الهجرة بتاع الصحابة. النقطة التالتة اروح فين ؟ اروح اعمل ايه في اوغندا ؟ اكل منين ؟ اشرب منين ؟ لو مرضت اتعالج فين ؟ لو
لو حصل لي مشكلة استغيس بمين ؟ بعد الله سبحانه وتعالى. دي تلات مشاكل نفسية جبارة. واجهت الصحابة في الهجرة. حللوا الموقف نفسيا يا جماعة عشان تفهموا كمية التضحيات التي بذلت. فتخيلوا بقى لو احنا قلنا دلوقتي الملتزمين النهاردة يلا يا جماعة ست شهور وهتهاجروا الاوغاندا
الزي لن يهاجر سينزل فيه قول الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. هتبقوا زلمة عند ربنا. الملايكة هتنزل تعزبكم في الاحتضان لانكم زلمة. عند الله. ولن يشفع لكم التزام. ولن يشفع لكم مستوى ايماني. ليه؟ لان انتم آآ ما رضيتوش تهاجروا. تخيلوا بقى ايه اللي هيتقال
هو ده الدين! هو الدين ان انا اسيب بلدي! هو الدين ايوة يا جماعة! في لحظة من اللحظات كان ده الدين! في لحظة من اللحظات كانت التضحية هي الدين عشان الدين يقوم
دين ابو بكر وعمر يا جماعة. دين التضحية. احنا سبنا الدين ده ليه؟ سبنا دين المجاهدة ليه؟ سبنا دين ان احنا نبزل كل ما في وسعنا من اجل اقامة دين الله ليه
سبنا دين الرسالة والمسؤولية عن الدين عن الواقع ليه ؟ كفرنا بهزه المعاني ليه ؟ هزه المعاني العالية يعني آآ آآ الفائدة السادسة في الاية وديت رسالة للدعاة. رسالة لنا لما نيجي نشتغل في الدعوة يا جماعة
ورسالة للدعاء. ان المعاني دي عالية. فيه دعاء كتير فاكرين ان ما فيش حد يقدر يقبلها. المفاجأة يا جماعة ان المعاني العالية دي فيه كتير قوي هيقبلوها. بس لو عرفوا ان ده الدين
وده يعني ده من اهم مقاصد سورة العنكبوت. تصحيح مفهوم الالتزام. ان الناس فاكرة ان الالتزام زي ما بدأنا الرحلة من اولها من اول درس انا بقول لكم ان من اخطر مقاصد سورة العنكبوت تصحيح مفهوم الالتزام. ان الالتزام مش معناه ان انا اربي دقني وانت تغطي مناخيرك وبوقك لان طبعا تسعين في المية من الاخوات
الكاشفين عليهم وانت تغطي مناخيرك وبوقك وتبقي اسمك وانا كده مع حجاب مين اللي قال ان ده الالتزام يا جماعة؟ زي ما بادخل دار تحفيظ قرآن الاقي الاخوة اللي بيعلموا التجويد قاعدين
والايات اللي بعدهم لسه برضو تعليقات لم اكملها فيهم. ربنا يسددكم. ربنا يبارك فيكم. آآ اخوة المعهد. القرآن الدعوي في سنة اولى وسنة تانية ارجو الالتزام بمادة الورش الايمانية. آآ سنة تانية آآ مع الشيخ احمد طاهر اللي بيدوم كل سبت. سنة اولى مع دكتور محمد عبدالرحمن
قولوا للطلبة اتعلموا يلا النون الساكنة والتنوين. فالرسول يقول اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. اهل القرآن مين يا عم؟ هو اللي عارف ان النون الساكنة والتنوين بالقرآن يا جماعة حرام عليكم يا جماعة. حرام عليكم. كل واحد عايز يسخن الناس على حاجة يقوم جايب المعاني العظمى في الدين ومسقطها عليها. اهل القرآن اصحاب
الاهلية في قيادة الامة بالقرآن بقى اللي عارف ان هنا السجن والتنوين ده اسمه التجويد عليه حسنات والقراءة السليمة عليها حسنات ويتلونه تلاوة اولئك يؤمنون به. انما ليه؟ ليه يا اخواننا؟ اهو بالزبط كده الالتزام. بقى كل واحد ربى نقله ملتزم. سورة العنكبوت بتقول اللي مش هيقف مع الدين. ومش هيسبت
الفتن ووهم ضغط الواقع الفاسد. ومش هيضحي عشان الدين ومش هيدعوا الى الله ده ما يتسماش ملتزم. ده منافق والعياز بالله ولا يعلمن الله الذين امنوا ولا يعلمن المنافقين السورة المكية الوحيدة التي ذكر فيها لفز النفاق يبقى رسالة لكل من سيعمل في الدعوة الى الله. اول حاجة ارفعوا افق الناس. اوعوا تزنوا ان الناس
لن تقبل رفع الافق. الناس ستقبل رفع الافق. بس لما احنا الاول نطبقها. لما احنا لما احنا نتكلم عن التضحية واحنا بنضحي عشان دينا. لما نتكلم عن المجاهدة واحنا عشان دينا. لما بنتكلم عن البزل واحنا بنبزل عشان دينا. تاني حاجة هناك من سيقبل كل معاني التضحية. ولكن ان دعي اليها لا
من تغيير الواقع. يا جماعة اخر حاجة بقولها في الاية ديت انه دون تطبيق هزه الاية لن يقوم الدين في الارض. دون ان يوجد ناس تضحي عشان الدين به كل شيء. حتى
لو باهلها ووطنها وارضها سماءها وتجارتها ومصالحها. لن يقوم الدين في الواقع الا ان وجد ناس مستعدين ان يتعرضوا لاي خطر في سبيل لن يقوم الدين في الواقع الا ان وجد هناك ناس عندهم استعداد لعزيمة انشاء واقع ولو كان في كوكب المريخ. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الايمان في الثريا لبلغه رجال. يعني ايه؟ يعني لو في العصر الحجري ربنا قال ان الايمان في كوكب المريخ كان في مؤمنين اقترعوا السفن الفضائية عشان يطلعوا. ازاي؟ كانوا هيعانوا بسبب صدقهم من الله. فيه ناس عشان ربنا مستعدية تعمل اي حاجة. انت منهم؟ انت من الناس دول
انت من الناس اللي مستعدين يتحملوا التضحيات التلاتة العظمى لقرار الهجرة. تضحية ترك مصالحك في البلد. وترك اهلك التعرض لمخاطر السفر. لانك مهدد لو اتمسكت وانت مسافر. تضحية انشاء واقع جديد في ارض الغرباء البعداء. اللي انت ما انتاش عارف عنها حاجة
التلات تضحيات دول والتلات قرارات دول كانوا هم وراء الهجرة. وبدون ما يوجد ناس عندهم هزه العزائم التلاتة. وبدون ما يوجد ناس عبادتها وايمانها بين وعندها قوة انها تقبل هزه التلات اشياء. لن يقوم الدين في الواقع على ايدينا. وسيبتعس الله اناسا اخرين غيرنا يقبلون هزا الدين
فيقوم الدين على ايديهم في الواقع. طبعا يا جماعة يعني انتم ممكن تقولوا ايه؟ هو ده الالتزام وما ينفعش ابقى ملتزم غير كده؟ لأ طبعا ده مش الالتزام. يعني ده ده ده موضوع ربنا قال بعده. والذين امنوا
وعملوا الصالحات لنبوأنهم من الجنة غرفا. الفردوس الاعلى. يعني اللي هيعمل كده دول اهل الفردوس الاعلى. اللي هيعملوا كده هم دول اللي هياخدوا الفردوس الاعلى هم دول اللي ياخدوا الفردوس الاعلى. يعني لما هنتكلم ان شاء الله بازن الله المرة الجاية هنتكلم على ان آآ سمار التضحية وثواب التضحية. ان اللي بيضحي
هياخد يا جماعة ان اللي هيقبله هزا الكلام هم دول سكان الفردوس الاعلى. هم دول جيران الانبياء في الفردوس الاعلى. هم دول جيران الصديقين والشهداء في الفردوس الاعلى هم دول الذين سيجاورون ما لك الملك مع الملأ الاعلى من الملائكة في الفردوس الاعلى. بازن الله سبحانه وتعالى يبقى مش اي حاجة على قد
ما هتبزل على قد ما هتاخد ، وعلى قد ما ربنا هيعطيك والله يعطي اعظم واعظم واعظم. ان شاء الله بازن الله المرة الجاية نستأنف شرح الايات لان انا يعني
يمكن الاية الوحيدة اللي انا وقفت معها بالتفصيل هي اية رقم ستة وخمسين. يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فهي فاعبدون. ولكن التلات ايات اللي قبلهم لسه بعض تعليقات ما كملتهاش فيهم
عشان نوصل عايزين نؤمن ان بدون تركيز مش هنوصل لحاجة. عايزين يبقى عندنا عزيمة انشاء واقع. هو ده هدف المعهد القرآني الدعوي. ان يعني الواحد بصوا على النت يا جماعة لقينا ايه؟ لقينا ان النت الاخوة والاخوات ده بيعمل مقطع مونتاج وده بيعمل تصميم وده بيفرغ درس. يا جماعة بدون ما يخرج دعاة ميدانيين
ناس تقدر تنزل للشباب والبنات والرجال والنساء على النت ينقزوهم. ما فيش حاجة هتتغير. لازم انشاء نموزج الداعية الميداني اللي مبني اللي على علم هو ده هدف المعهد القرآني الدعوي. ان انتم بتتربوا عشان تنزلوا الواقع. عشان تنزلوا تغيروا واقع النت الفاسد. وعلى قد ما هتتبنوا النهاردة صح
وعلى قد ما النهاردة هتتطاردوا صح على قد ما بكرة بازن الله سبحانه وتعالى ربنا هيغير بكم الواقع. شدوا حيلكم. انطلقم ربنا يعينكم ربنا ربنا يثبتكم. التزموا بمادة مربي الورش بالزات دي المادة الوحيدة اللي آآ آآ حضور وغياب. لان دي المادة اللي بتجمعنا وبتلمنا
وبتفهمنا فكر المعهد كله دي ساعة الفهم. اللي انتم بتفهموا فيها قيمة كل عمل من اعمال المعهد وقيمة المعهد ككل. وبتواجهوا مشاكلكم فيها. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا