الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واخواتي
في الله النهاردة اللقاء الخمستاشر بازن الله في دورة خطوة اولى التزام او دورة موسوعة مشاكل الملتزمين والملتزمات او آآ آآ تفسير او تدبرات في سورة العنكبوت في مادة الليالي القرآنية. قال تعالى ويستعجلونك بالعذاب. احنا في اخر صفحة ونص يا جماعة ويستعجلون
العذاب يستعجلونك فعل مضارع. يبقى معناها طلب مستمر يبقى فيه ضغط نفسي رهيب على النبي عليه الصلاة والسلام. فيه ضغط نفسي رهيب على الدعاء ويستعجلونك انتم عايزين تقولوا القرآن القرآن القرآن القرآن؟ طب القرآن بيقول ان اللي بيكدبهم هيتعزبوا. ورونا بقى العزاب. ايه ده! فيه انسان يقامر في مصيره! فيه انسان يوصل من
طرف مصيره لهزه الدرجة ويستعجلونك بالعذاب. شف ربنا بيقول ايه. ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب. ولولا اجل مسمى ده اسمه الامهال والحلم برضه يا جماعة. ابو بكر الصديق لما النبي عليه الصلاة والسلام عقبة ابن ابي معيط حاول يقتله
في صحن الكعبة. فابو بكر راح يدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. فانهال عليه المشركين بالنعال والايدي فضلوا يضربوه لحد ما الدم غطى وشه وضهره فلم يعد يعرف له وجه من ظهر. ما حدش يقدر يعرف. هو فين وشه من ضهره؟ يعني مكان عينيه وبقه ومناخيره. في الوش ولا في الضهر
ما حدش عارف وابو بكر كلما ضرب يقول ربي ما احلمك! ربي ما احلمك! ربي ما احلمك! عارفين لما تشوفوا الظالمين قاعدين يفتروا على الملتزمين ويمنعوا المنقبات من دخول الاماكن اللي من حقهم انهم يدخلوها ويظلموا ويزلموا
طب بص كده تقول ربي ما احلمك! ربي ما احلمك! ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب. ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. هنا يا جماعة يعني ايه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. اية يعني ممكن
قلبك على مدى الغفلة اللي هم فيها. وممكن تخليك تضحك عليهم. عاملين بالظبط زي قوم لوط لما جاء اهل المدينة يستبشرون. ده فيه شباب وهيقعوا بقى فعل قوم اهل لوط فربنا بيقول بعدها وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع المصبحين. الاية دي زلزلة
قلبي لما قريتها اول مرة انا واخد بالي منها. هم جايين بيضحكوا وفي استغفر الله العزيم بقى قاعدين بقى يكلموه بالمصطلحات بتاعتهم. كأن فيه بقى حاجة بقى كويسة وحاجة لزيزة
وحاجة ممتعة ولا يعلم ان بينهم وبين الخلود في جهنم ساعات. ان بينهم وبين الحميم وبينهم وبين زنازين جهنم ساعات. فبيبقى منزر يفزعك من الغفلة. فربنا يقوم يقول يستعجلونك بالعذاب وان جهنم
لمحيطة بالكافرين ربنا قادر عليهم. ربنا قادر يحرقهم في لحزة ولكن لولا الاجل المسمى اللي ربنا قدره سبحانه وتعالى فده قمة الغفلة غفلة رهيبة ان احيانا يا جماعة تلاقي الشاب ماشي بيقع في الزنا وبيقع وما هوش عارف ان الصبح وهو مسافر على الطريق السريع
ده هيموت هيموت في حادسة عربية. وما هواش عارف ان بينه وبين الموت مش عارفة ان بينها وبين الموت ساعات. فمنزر غفلة مروع. ان الانسان ما بيفكرش في الموت ولا بيفكر في الحساب لدرجة انه بيرتكب جرائم وما هوش عارف. ان الجرائم ديت هيتحاسب عليها بعد
ساعات محدودة. فالمفروض يبقى حالته اشد من حالة اللي عارف ان عنده سرطان. وانه طبيا مسلا يموت بعد اسبوعين. المفروض ان حالة ده اشد من حالة ده. يوم يغشاهم العذاب. فجأة الايات بقى تنقلك للاخرة. هو منظرهم في الدنيا الايات عملت ايه؟ الايات الاول جابت لك منظر في الدنيا يستعجلونك بالعذاب. منزر
يحرق الدم. وقالت لك معلش ده هو وقت معين وهو يعني هينتقم الله منهم. وبعد كده جابت لك مشهد غيبي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. وبعد كده نقلتك للاخرة. يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ليه يا جماعة العزاب من فوق ومن تحت
كلام يفزع يا جماعة. ان جهنم هجمة عليهم من فوق ومن تحت. ليه؟ ليه العزاب هجم عليهم من فوقهم؟ لانهم لم يكونوا يتوجهون الى الاعلى لم يكونوا يتوجهون الى الله فيعاقبوا من العزاب ييجي من فوق لانهم لم يكونوا يتوجهون الى فوق. طب وليه العزاب من تحت ارجلهم؟ لانهم كانوا يتوجهون
للمخلوق كان لما بيحصل حاجة ما يرفعوش ايدهم للاعلى ويقولوا يا رب كانوا بينزلوا للارض ويطلبوا من الاوثان ومن الاصنام ومن البشر. كانوا عبيد الارض فكما هبطوا للاسفل ييجي العزاب من الاسفل. وكما امتنعوا عن رفع ايديهم للاعلى يجي العزاب من الاعلى. يوم يغشاهم العذاب
من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا. ربنا يقول لهم ذوقوا بقى. دوقوا مش انتم اعرضتم عني. دوقوا عاقبة اعراضكم عني. يبقى بعد العزاب المادي عزاب نفسي ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون. مش بما كنتم تعملون. ما كنتم جزاء هو العمل نفسه. ما فيش زلم. ما فيش زرة زلم. هو على قد
على قد العقوبة ده ده يا جماعة ده الرسالة الاخيرة قبل الهجرة. على القول ان سورة العنكبوت او هزه الايات كما يعني تكلمنا للمرة السابقة دي اخر ايات نزلت في مكة قبل الهجرة. اخر ايات قبل الهجرة. يبقى دي الرسالة الاخيرة قبل الهجرة. الخطاب الاخير للمشركين. اخر فرصة
اخر فرصة يا جماعة خلاص فقم. فقم خلاص يا جماعة اللي بعد كده اسود مما تتخيله. اللي بعد كده افظع مما تتخيله. الحقهم لسه الباب ما اتقفلش تلج لأ خلصت الفرصة وكانت الرسالة الاخيرة قبل الهجرة. بعد كده بقى الرسائل الاخيرة للمؤمنين. يا عبادي
ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. باب الهجرة اهو اتفتح. اوعوا تتكاسلوا اوعوا ما تضحوش يلا ضحوا. يلا سيبوا وطنكم يلا. اطلعوا التهديد لكم انكم لو اتقبض عليكم على ابواب مكة هتسجنوا وهتقتلوا. يلا ما تخافوش من عزيمة انشاء واقع جديد في بلد جديدة. يلا هاجروا. يلا النهاردة
واسعة فاياي فاعبدون ما لكوش حجة. ما لكوش حجة انكم تقولوا يا رب ما عرفناش نعبد ربنا. ليه؟ اصل انا الشلة بتاعتي كانت بتخليني اعصي ربنا. ما عندك ميت شلة ملتزمة. اصل انا يا جماعة ما حدش له عذر. ان ارضي واسعة ربنا بيقولها للجميع. لكل شاب او بنت ماسكة في الشلة بتاعتها. او بيقول
ان ان انا في المكان ده مش عارف اطيع ربنا فيه اماكن تانية هتعرف تطيع بها ربنا. خلوا دينكم غالي عليكم زي ما وقفنا مع الاية دي المرة اللي فاتت. عشان كده لما
ربنا قال لهم ضحوا وهجروا ربنا قال لهم بعدها ايه؟ قال لهم كل نفس ذائقة الموت. يعني ايه؟ لايه اللي يخلي كل نفس ذائقة الموت؟ ييجي بعد ان ارضي واسعة
موتة تموت هتموتي هتموتي. بس لما هتموتي هتندم ندم رهيب. ان انت ما خدتش قرارات تنقز علاقتك بربنا. لما تموتي هتندمي كل نفس الموت الموت جاي جاي. الدنيا اللي انتم ماسكين فيها والمصالح اللي انتم خايفين عليها. والوظايف اللي انتم خايفين عليها والدنيا اللي انتم خايفين عليها رايحة رايحة
سيباكم سيباكم ده قدر حتمي. لا مفر منه باسم الله القهار. قهر البشر على ترك الدنيا. كل نفس ذائقة الموت. واشمعنى هنا نفس لان نفسي بحل الرغبة. نفوسكم اللي متحكمة فيكم
اللي مخلياكم مش قادرين تاخدوا قرارات التضحية هتموت هتموت. ثم الينا ترجعون. يبقى دي اسمها ايه؟ خسائر ترك التضحية. يعني ايه خسائر التضحية اللي مش هيرضى يضحي عشان دينه هيندم ندم هيندم ندم بعد ما يموت هيندم ندم لما يلاقي الدنيا اللي ما رضاش يضحي بها وما رضاش
يسيبها هي اللي سابته. هي اللي سابته وفي النهاية ربنا يسأله. عملت ايه؟ عشت في الضلال ليه؟ رضيت ان دينك يبقى ضايع ليه؟ كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون بخسائر ترك التضحية. والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نبوءنهم من الجنة غرفا. دي اسمها ايه بقى؟ دي
اسمها سواب التضحية. دي مفاجأة كبيرة اوي يا جماعة. مفاجأة كبيرة اوي ان طول السورة السورة بتقول ضحوا. السورة بتقول لازم تشتغلوا في الدعوة. السورة بتقول الالتزام مش كلام خلاص الالتزام ان احنا نضحي عشان الدين. والا تبقى منافق والا تبقي ماشية على طريق النفاق. الالتزام انك تقفي مع دينك في ازماته. الالتزام ان الزروف ما تعطلتيش
عن دينك في طريقك الى الله. العربية اللي ماشية على طريق لما بتلاقي مطب بتهدي مش بتقف. لو العربية وقفت يبقى مش صادقة مش عايزة توصل. بتهدي ولما المطب بيعدي بتقوم منطلقة تاني ودايسة بنزين تاني. اهو كده
انت في الطريق الى الله لما تلاقي مطب او اعاقة بتهدي. لما بيجي لك امتحان لما بيحصل لك ظروف بتهدي. انما بعد كده بتدوس بنزين تاني. انما ما بتقفش. لو
وقفت العربية مع كل مطب عمرها ما توصل في طريقها. طيب اللي رضوا انهم ينطلقوا في طريق الدين. اللي رضوا انهم يضحوا والذين امنوا وعملوا الصالحات اللي طبقوا منهج سورة العنكبوت اللي انا شايف ان الملتزم الجديد والملتزمة الجديدة اللي ما يدرسوش في سورة العنكبوت فيدفعوا تمن فادح
عدم فهم هزه السورة اللي بتدي بصائر رهيبة في بداية الطريق الى الله. والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوأنهم من غرفا لنبوئنهم اللي بيمسك عرش الملك بيبقى تبوأ الملك. يعني لانه نوم من الجنة من الجنة. يعني انت كمان مش الجنة. ده ده جزء من الجنة. غرفة
اللي هي غرف الفردوس الاعلى. غرف الفردوس الاعلى. يعني يا جماعة طلع سواب التضحية. الفردوس الاعلى. مش الجنة بس. مش النعيم بس. الفردوس الاعلى يعني اللي هيقبل منهج سورة العنكبوت اللي هيقبل دين ابو بكر وعمر. اللي هيقبل منهج التضحية عشان الدين. اللي هيقبل دين تحمل
مسئولية. والرسالة اللي هيقبل الدين ده سوابه ايه؟ لنبوءنهم من الجنة غرفا. وده من الجنة. ده جزء كمان ده غير باقي النعيم انما اكشف لكم بس حتة كده من الستارة. انتم عارفين كده ايه؟ يعني مسلا لما يبقى فيه برنامج حلو قوي هييجي في رمضان يقوم الداعية بتاع البرنامج يقوم يكشف دقيقة واحدة من البرنامج
للناس. يقول لهم اما اقول لكم بس دقيقة من البرنامج او من المسلسل او او عشان اشوقكم. فربنا بس بيقول اكشف لكم حتة بس من الجنة بتاعتكم. ها الغرف اللي هي اعلى الفردوس الاعلى. يعني الفردوس الاعلى ده جزء يا رب. يعني النعيم بتاعنا هيبقى ايه؟ لنبوئنهم من الجنة غرفا. تجري من تحتها الانهار
نار خالدين فيها. شوفوا يا جماعة يعني التانيين كان النار من فوقهم ومن تحتهم من فوقهم ومن تحت ارجلهم. هنا الغرف من فوقهم والانهار من تحت ارجلهم ليه؟ شوفوا ده نعيم من فوق وتحت وده عزاب. من فوق وتحت والعياذ بالله. نعم اجر العاملين. نعم اجر العاملين كلمة تعجبية. يعني اسلوب لغوي
في تعجب اللي خلق النعيم بيتعجب منه. انت فاهم المعنى اللي خلق نعيمك في الجنة بيتعجب من نعيم في الجنة. نعم اجر العاملين. نعم اجر المضحين. نعم اجر المجتهدين في الدعوة. الى الله. ده سواب الدين اللي بحق وحقيقي. مش سواب الدين اللي
على المزاج الديني اللي بيتحكم في مشاعرنا. مشاعرنا جت ولا ما جتشي؟ الدين لأ ده سواب. دين الدعوة. دين التربية. دين العبادة. دين الاخوة. دين الايمان دين السبات الثبات امام تهديدات اهل الباطل. يبقى آآ آآ يبقى ربنا سبحانه وتعالى دي الرسالة الاخيرة للمؤمنين او الرسائل الاخيرة
قبل الهجرة يلا خدوا قرار ضعهم هتموتوا هتموتوا هتسيبوا الدنيا هتسيبوها تسيبوها عشان ربنا قبل ما تسيبوها غصب عنكم واللي سبها هياخد الفردوس الاعلى. ثم ياتي الجزء الختامي في السورة
اه الذين صبروا على ربهم يتوكلون. مين اللي لهم السواب ده؟ الذين صبروا. صبروا على ايه؟ صبروا على الدعوة. صبروا على بقية الايمان صبروا على تهديدات اهل الباطل وعلى ربهم يتوكلون ان الدين ينتصر وانهم هيبزلوا كمان عشان الدين ينتصر نقدر يا جماعة نبقى من الذين صبروا
الى ربهم يتوكلون. بعد كده تيجي الخاتمة بتاعة السورة بقى. بعد الرسالة الاخيرة للمشركين والرسالة الاخيرة للمؤمنين. وكأي من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم. الخاتمة من اية ستين لاية تمانية وستين. دي الخاتمة اللي احنا هناخدها الوقتي. بعد كده اية
تسعة وستين دقيقة لقاء منفصل خالص بقى ان شاء الله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. اعظم قاعدة للوصول الى الله. ديت ان شاء الله لها لقاء منفصل انما احنا هناخد الوقتي من ستين لتمانية وستين. ده يا جماعة ايه؟ دي اسمها المعوقات الداخلية في الطريق الى الله. احنا قلنا ان سورة العنكبوت مقسومة
نص بيتكلم عن المعوقات الخارجية في الطريق الى الله اللي هو امك وبكائك في وشك. وهيجي لك بقى ناس هتهددك واصحابك هيحاولوا يرجعوك واللي كل دي بقى واهل الباطل بقى والاسباب. كل دي المعوقات الايه؟ المعوقات الخارجية اللي هتقف في طريق دينك والتزامك وانطلاقك
الى الله. هنا بقى المعوقات الداخلية التي ستقف في طريق في طريقك الى الله. يعني ايه المعوقات الداخلية؟ يعني واجه نفسك. يعني الاسباب اللي بتخلي الملتزم فجأة يقوم منهار وساب الالتزام. فالكل يستغرب هو ساب الالتزام ليه؟ هو يعني ما فيش حد هدده هو ساب الالتزام ليه؟ هو ايه
اللي حصل فجأة تلاقوا الاخ انتكس. الاخت سابت الطريق. طب سابت الطريق ليه؟ وده بيحصل كتير جدا يا جماعة. السبب ما حدش يعرفه غيره. ما حدش يعرفه غيرها سبب داخلي عشان كده المنهج اللي هناخده دلوقتي منهج واجه نفسك منهج الصدق. الفرق بينا وبين الصحابة ان الصحابة كانوا صادقين. الصحابة لما كان بيبقى عندهم مرض كانوا بيواجهوه
حنظلة يقف ويقول نفق حنظلة. احنا ما فيش حد فينا بيقول نافق فلان. ما فيش واحدة في ايدينا بتقول نفقة فلانة. ما حدش فينا راضي يواجه نفسه. المرأة جت للنبي عليه الصلاة والسلام
بتقول له طهرني يا رسول الله انا انسانة مش نضيفة. انا انسانة مش طاهرة انا انسانة عايز اتطهر طهرني يا رسول الله. احنا ما فيش حد فينا بيواجه قدام الناس كلها بهزه الحقيقة. ما حدش فينا عنده الجرأة انه يعلن ان هو مريض او حتى قدام نفسه يعلن ان هو مريض. ويواجه نفسه بالحقيقة ويبدأ كلنا بنهرب
كلنا بنتخدع بمزاجنا بسناء الناس علينا واحنا عارفين ان احنا بعاد. وعارفين ان احنا وحشين وعارفين ان احنا مقصرين. وكل واحد فينا عارف كم فجر راح عليه وكم ليلة راحت من غير قيام؟ وكم يوم راح من غير صيام؟ وكم وكم وكم وكم وعارف قلبه والبلاوي اللي جوة قلبه ومعاصي السر اللي هو بيقع فيه
وطموحاته الدنيوية اللي واكلة قلبه ورغباته النفسية النفسية اللي بعيدة عن مراد الله. كل واحد فينا عارف كويس جدا يا جماعة. ونعلم ما توسوس به نفسه. كل في واحد فينا عارف كويس جدا هو وحش قد ايه. ولكن ما حدش راضي يواجه نفسه. الصحابة واجهوا نفسهم لانهم كانوا صادقين انهم عايزين يوصلوا. احنا ما بنواجهش نفسنا
ان احنا مش صادقين ان احنا عايزين نوصل. فالوقت المعوقات الداخلية اللي هي المفروض ان الصادق يواجه نفسه بها. ايه المعوقات الداخلية نقول الاول ترتيب الايات. ترتيب الايات لانه ترتيب بديع جدا جدا. عامل زي خاتمة النمل كده. خاتمة النمل اية دنيا اية اخرة؟ اية دنيا؟ اية اخرة؟ اية دنيا اية اخرة
تحس ان احساس السونة ان اية تدخلك في الدنيا وبعد كده اية تصدمك من الاخرة وبعد كده اية ترجعك الدنيا فهنا شوفوا يا جماعة وكاي كم من دابة لا تحمل رزقها. اية بتتكلم عن الرزق. وبعد كده ولان سألتهم من خلق السماوات والارض اية بتتكلم عن التوحيد. يبقى رزق توحيد
وبعد كده الله يبسط الرزق. يبقى هي بتتكلم عن الرزق ها والطموحات الدنيوية لان هنا يبسط الرزق بقى يعني رزق البسط بقى مش اي رزق. الناس اللي عايزة تبقى مليونيرات اللي عايزة تبقى بشوات. يعني الملتزم له حق انه يطمح
في الدنيا. الملتزم من حقه ان يطمح في الدنيا بس مش من حقه ان الطموحات دي تخليه يبعد عن الدين ويفر من الدين زي اهل الشهوات. خافوا على طموحاتهم من
هخافوا على طموحاتهم من الدين فروا من قسورة. حسبوا ان الدين هيكسرهم ويكبرهم ويقهرهم. فهربوا منهم زي ما الوحشية بتهرب من الاسد في الغابة. اية رزق بعد كده ولان سألتهم من نزل من السماء ماء. يبقى ايه؟ التوحيد. يبقى اية رزق اي التوحيد. اية
تسقط طموحات دنيوية اي التوحيد. بعد كده وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب؟ ده محبوبات دنيوية بقى. بيحب بنت هي متعلقة بشاب هو يعني في حاجة محبوبات دنيوية. بعد كده فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. مشهد من اعزم مشاهد التوحيد. اللي اتزلزل
القلب توسل الانسان الى الله ساعة الكرب. وان الانسان ساعة الكرب ما بيلاقيش غير ربنا يفزع اليه. يبقى اية رزق اية توحيد اية رزق وطموحات دنيوية اية التوحيد. اية محبوبات دنيوية اية التوحيد. بعد كده
اولم يروا او لم يروا عنكم هم لسة ما شافوش هم لسة عمي. كل ده ومش عايزين يفتحوا كل اللي ربنا الواحد لما بيروح فعلا يا جماعة مكة بيعجب بيعجب من نعم ربنا على هزه البلد حتى من ايام ما كانت جاهلية. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم
خايفين يقولوا ان اتبع الهدى معك لنتخطف من ارضنا ده انتم ربنا جعلكم للكرة الارضية اية في الامن. وخايفين بعد كل الايات دي يبقى يعني الامن وبعد كده ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اعظم جريمة الجريمة اللي في حق الله. يبقى ايه؟ التوحيد. يبقى يا جماعة
نسق مذهل. نسق خاتمة سورة العنكبوت. نسق فعلا كلام الله يا جماعة. كلام اللي خلق النفسيات. كلام اللي اللي يعلم ان ازاي نوصل له؟ كلام القرآن يا جماعة القرآن هناك فارق بين انك تتربى على ايد مخلوق وانك تتربى بالخالق ان الخالق هو اللي
هو ده القرآن بقى تربية الخالق للمخلوق. يبقى اية رزق اية توحيد. اية رزق وطموحات دنيوية اية التوحيد. اية محبوبات دنيوية اي التوحيد اية امن اية التوحيد. ايه ده بقى! ده نخرج منه بنقطتين خطيرتين جدا. ان كل المعوقات الداخلية اتربطت بالتوحيد. بعد كل
معوق داخلي اتربط بالتوحيد. يعني ايه بعد كل ما هو داخلي؟ هي ديت المعوقات الداخلية التلاتة او الاربعة. يعني ممكن نخليهم تلاتة واربعة. ازاي؟ رقم واحد الهم الرزق هم الرزق هم الكفاية اكل منين واشرب منين ولو اشتغلت في الدعوة واهل الباطل حاربوني وانت شايف اهوت المنقبات ممنوع من دخولين الجامعة
بعد ما طلعوا الاوائل على الدفعة وطلع عينيهم في المزاكرة وفي الاخر ممنوعة. يعني ايه ممنوع؟ ده قانون ده ولا شرع ده ولا ده ايه؟ ده مش حاجة. ده كده. قدرة. يعني ايه قدرة
طب وياكلوا منين ومرتباتهم وانفاقهم على اسرهم هو كده هو الموضوع كده. فيقول لك انا خايف على رزقي. يبقى هم الرزق. هم الكفاية الرزق الهم التاني الله يبسط الرزق. هم الطموحات الدنيوية بقى. طب اه اه فيه طالبة بقى تقول ايه؟ طب انا منتقبة وباطلع الاولى. طب انا بعد ايه؟ بعد خمس سنين مسلا مش هعرف
طب انا اعمل ايه؟ فيبدأوا يخافوا. طب وانا ملتزم. آآ طب انا كده مش هتعين او انا كده مش مش هتوظف او انا كده ما حدش هيقدر يشغلني بجد. يبقى اهم الطموحات الدنيوية
ده تاني معوق داخلي وهو تبع الرزق برضه. بس الاولاني رزق الكفاية. انما ده رزق البسط. رزق البسط. انا عايز ابقى مليونير. انا عندي طموحات ان انا ابقى تاجر كبير واسافر برة واخد جنسية واحضر الشهادات العالمية. الالتزام ممكن يقيدني مش هيقيدك. مش هيقيدك. انما
هيوجهك بالعكس هيملى حياتك بركة. ده الدين هو هيبقى سبب نجاحك. يبقى المعوق الاول هم الرزق. المعوق التاني هم البسط في الرزق هم الطموحات الدنيوية. المعوق التالت وما هذه الحياة الدنيا؟ هم المحبوبات. طب انا بحب واحدة لو انا التزمت هاسيبها. طب انا متعلقة بشاب لو انا التزمت
معناه ان انا اسيبه. طب انا في حاجة في الدنيا بحبها وانتم ممكن تقولوا لي حرام. طب اعمل ايه؟ انا انا انا في محبوبة يبقى اهم المحبوبات الدنيوية. المعوق الرابع
انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. هم الامن. انا الوقتي كده هابقى مهدد وشغلي في الدعوة وشغلي في الدعوة في الجامعة وشغلي في الدعوة في كل مكان ممكن يخليني
طب انا اعمل ايه كده؟ يبقى هم الامن. هم دول يا جماعة الحاجات اللي فعليا آآ بتقمع اوقات داخلية. يعني الشابة هي يلتحي بقى شكلك وحش ما فيش واحدة هتبص لك. ادي المحبوبات الدنيوية. يا عم هيعملوا لك مش عارف ايه وهيراقبوك وهيبقى ملف. ادي الامن. يا عم
ما فيش حد هيرضى يشغلك. ادي الرزق. يا عم ليه تقفل حياتك؟ ما تنطلق وتعيش حياتك وتشوف طموحاتك ادي الايه؟ الطموحات الدنيوية يبقى دي يا جماعة فعلا معوقات داخلية بتحتدم داخل نفوس كثير. من الملتزمين والملتزمات. مش معنى يعني سبحان الله كلمة ابن مسعود الخطيرة
لما ربنا قال بعد هزيمة احد منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. قال ما كنت اظن ان فينا احد يريد الدنيا حتى نزلت هزه الاية. فيه ملتزمين كتير
اطهار من هزه الخواطر النفسية وهزه المعوقات الداخلية. مش معنى كده يا جماعة ان احنا ننكر وجودها دي موجودة. تسعين في المية من الملتزمين والملتزمات دي جواهم يبقى لازم نعالجها. طب يبقى اول حاجة دي المعوقات الايه؟ دي المعوقات الداخلية
طب ربنا عالجها ازاي بعد كل معوق ربنا اتكلم عن التوحيد. يعني انت عارف اه انا عندي صداع خد الدواء خد اسبرين. طب انا سخن؟ خد اسبرين طب انا دايق خد اسبرين. طب انا هو في ايه هو بتاع اهو بتاع كله. اه دواء واحد لجميع الامراض. دواء واحد اللي هو ايه؟ التوحيد
يبقى كلمة التوحيد دي كلمة كبيرة جدا. يبقى التوحيد ده يا جماعة مش مش كتاب سبعين صفحة اسمه العقيدة. الاخ بيدرسه وده دي الكتب دي اسمها ضوابط العقيدة. انما دي مش العقيدة. العقيدة هو الكلام ده. العقيدة ان انت لما تهدد بسبب دينك تقول لن يضرني احد
ربنا معي. العقيدة انك ما تخافش على رزقك وانت مع الرزاق. العقيدة انك ما تخافش على طموحاتك الدنيوية وانتع مع من يملك النفع والضر. وتقول ربنا هو اللي هينجحني في طموحاتي الدنيوية. هي دي العقيدة يا جماعة. العقيدة مش ان انا اسمع شوية ضوابط. دي اسمها ضوابط. دي السور بتاع الفيلا اللي بيحميها من ان
ينط فيها يسرقها انما الفيلا نفسها بقى. العقيدة هي دي هو ده هو ده الاعتقاد الحقيقي. هو ده الكلام الحقيقي. كنت بشرح الفجر في درس في دورة اصحاب الكهف فائوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. قلت لهم هي دي العقيدة. ان انا ابقى واسق ان ربنا
يمكن يتخلى عني ولا يمكن يسيبني. يقين راسخ ويقين ويقين جازم. يبقى ربط كل شيء بالتوحيد. يبقى التوحيد ده علاج للشهوة زمان وانا طالب الشيخ محمد يعقوب ربنا يبارك في دعوته يا رب ويحفظه لنا يا رب. ادانا سلسلة دروس اسمها كيف تواجه الشهوة بالتوحيد. انا استغربت اوي اوي اوي
ما فهمتش الدروس وقعدت سنين اسأل هو مال الشهوة بالتوحيد؟ انا خاتمة العنكبوت فهمتني. ما ليش دعوة بالتوحيد. ان المخاوف اللي جواك هتتعالج بالتوحيد. ان الامراض اللي في حياتك هتتعالج بالتوحيد. ان كل مشاكل حياتك ممكن تتعالج بالتوحيد. التوحيد يا جماعة. التوحيد ده انه انك اصبحت
فواحد لاله واحد على طريق واحد وحدت كل جهدك وهمك على مقصد واحد فربنا يريح لك قلبك. ما عادش قلبك متمزق ما بين الف رغبة ورغبة. الانسان اللي وحد همه على الله. الله كفاه هم كل شيء. التوحيد ده
التوحيد ده معنى مهول معنى جبار. وانت بتقولي في جلسة الضحى لا اله الا الله واحدة. واحدة دي سكينة بتدبح كل ما سوى الله من القلب. والواحد يقولها كده تحس انها سكينة بتدبح المخاوف والمحبوبات والمرجوات بتذبح كل ما سوى الله من القلب فلا تدع في القلب الا الله. لا اله الا الله لا
لا اله الا الله وحده. يبقى ازا ده ايه يبقى ده التوحيد ربط كل شيء بالتوحيد. ده العقيدة العملية بقى يا جماعة. ده التوحيد العملي. يبقى فيه اربع ابواب اللي ما درسهمش ما درسش توحيد عملي
ايه هم الاربع ابواب؟ رقم واحد توحيد الرزق. يعني ايه توحيد الرزق؟ لازم ندرس مادة كده اسمها توحيد الرزق. ان احنا نجيب ايات الرزق ونجمعها شروعها وكل ملتزم وملتزمة يدرسها. المادة التانية توحيد النفع والضر اللي هي الطموحات الدنيوية بقى. انك تعرف ان كل رغباتك واحلامك في ايد ربنا لوحده. مش
ربنا ضهري عشان احقق طموحي. يبقى انا كده مش مصدق ان الطموحات في ايد ربنا. يبقى توحيد النفع والضر. نجمع كل ايات النفع والضر والفتح والنصر في القرآن عشان نفهم ان كل ده بايد ربنا. رقم
تلاتة توحيد الامن ان احنا نعرف فاي الفريقين احق بالامن؟ ان احنا نعرف ان ان مصدر الامن هو الله نجمع كل ايات الامن في القرآن وتبقى بحس يدرسه كله ملتزم وملتزمة. النوع الرابع توحيد نوال المحبوبات. يعني الشاب اللي ماشي مع بنت توقفه في الشارع
وانت توقفيها وتقولي لها الشاب ده مش في ايد نفسه ولا في ايد ابوه. الشاب ده في ايد ربنا. مش هتاخديه من خزاين ربنا غصب عن اللي خلقه. البنت دي
دي مش في ايد ابوها ولا في ايد نفسها دي في ايد ربنا. مش هتاخدها من خزاين ربنا غصب عن اللي خلقها. سبحان الله ولله المسل الاعلى. توحيد نوال المحبوبات. ان كل حاجة
فيها في ايد ربنا لوحده. لو انت طلبتها بالله ربنا هيجيبها لك لو فيها خير. ولو طلبتها بغير الله هتعيش معذب بها. ها لمساكم فيما اخزتم ربنا هيعزبك بالحاجة اللي انت حبيتها من دون الله سبحانه وتعالى. يبقى دي اربع انواع من من العقيدة والتوحيد لازم
تضاف يعني اتمنى يا جماعة ان انتم آآ يعني ايه رأيكم يا اخوانا ان انتم تعملوا آآ آآ ابحاس ونبقى بقى في اخر حاجة ابحاس في توحيد الرزق توحيد النفع والضر ها والفتح والنصر والمدد الحاجة التالتة توحيد الامن ها الحاجة الرابعة
توحيد النوالي المحبوبات. ايه رأيكم تعملوا يعني مين فيكم يعمل بحس في توحيد الرزق. يجمع ايات الرزق مع بعض الشروح اللي لها كده اه اه يعني ايه ويعملها بحس. حد منكم مستعد يمسك
توحيد الرزق من طلب آآ آآ من طلبة المعهد طبعا اساسا يعني. طلبة وطالبات المعهد عشان عشان عليها درجات. ولو من حد برة المعهد آآ يعني يقول بس غالبا. طيب يبقى ازا سلسبيل وابنة امهات المؤمنين. سلسبيل وابنة امهات المؤمنين
سلسبيل بس سلسبيل بس هي اللي قالت انا. طيب آآ آآ الاخت امال قالت الرابعة. طب خلاص يبقى سلسبيل هتعمل توحيد الرزق. هتجمعي لنا ايات الرزق بقى قدر الوسع يعني ان شاء الله بازن الله طبعا من غير افورة يعني ايات الرزق مع بعض تعليقات العلماء بحيس ان ايه تبقى خمس ست ورقات كده ملتزم والملتزمة
هيقولوهم كده قلبهم يطمئن ان ما حدش يملك رزقهم غير الله. وان من اسباب زيادة الرزق هي الطاعة اصلا. الايات بقى اللي فيها فتح الا فتحنا عليهم بركات من السماء والارض
ايات فتح الرزق على اهل الطاعة. تحطيها في البحس. طيب آآ بعد كده البحس التاني توحيد النفع والضر اه اه ايه رأيكم ها مين عايز يمسكه يعني آآ ام خديجة قصدها ايه تمسك ولا ايه
يعني قدر الوسع يا راجية يعني مش مش في القرآن كله مش لازم كل الايات. مش لازم كل الايات. انما يبقى كلام مطمئن كده. طيب ام خديجة عايزة؟ طب ام خديجة
عايزة توحيد النفع والضر. حد تاني عايز توحيد النفع والضر؟ خلاص جميل جدا ام خديجة هتمسك توحيد النفع والضر هتجمعي لنا بقى ايات ايات النفع والضر ان هو بايد ربنا وايات ان الفتح بايد ربنا والنصر بايد ربنا والمدد بايد ربنا. دي حاجة عظيمة. طب توحيد الامن. الايات بقى كلها ان ربنا ادى الامن لاهل الطاعة
وان الامن بسبب الطاعة ها حد عايز يمسكها والحاجة الرابعة توحيد ام خديجة لأ ما ام خديجة خلاص انت خدتيه توحيد النفع والضر آآ حد عايز يمسك توحيد الامن توحيد الامن راضية عفو ربها. خلاص ريحانة وراضية عفو ربها
ريحانة وراضية عفو ربها الاتنين دول. توحيد الامن. طب توحيد نوالي المحبوبات؟ ها كانت الاخت امال عايزة تمسكه؟ توحيد نوال المحبوبات خلاص اختنا امالها تمسكه. الوقتي يا جماعة احنا عاملين نزام اداري جديد في المعهد
اه اه نزام اه جديد في المعهد ان اللي بيكلف بالابحاس هو اللي مسئول عن المادة. ركزوا معي. انما اللي بيحدد مين الطالبات اللي يعملوها هو مربي الورش. يعني الشيخ احمد طاهر في اللقاء
بتاعه معكم يوم السبت الجاي ان شاء الله بازن الله آآ آآ يعني ايه بازن الله سبحانه وتعالى هتقولوا له ان انا كلفتكم بهزه الابحاس. وهو هيلحق اقبل اللي يكلفه يعني اللي اللي تكلفه دلوقتي يبدأوا. ولكن هيكلف ناس كمان زيادة. ليه؟ لان احنا قلنا دلوقتي ان ممكن مسلا كل واحد عنده مادة يقوم مكلف
بحس فالناس تتشتت ما بين ابحاس كتير فقلنا ان لازم ورب الورش هو اللي يبقى ايه هو اللي يبقى ماسك الموضوع ومسيطر عليه عشان ما يبقاش عليكم تكاليف زيادة وفي نفس الوقت في اخوات ما بيمسكوش واخوة وما بيمسكوش اي تكاليف في الابحاس. فمربي الورش يجبرهم انهم يمسكوا تكاليف في الابحاس. خلاص يا جماعة؟ فانتم دلوقتي بازن الله سبحانه وتعالى
خدته مبدئيا الاربع ابحاس هتجيبوهم ان شاء الله بازن الله ويبقى ده ختامها مسك بقى آآ آآ انا لسة لي معلش دقيقتين آآ تلات دقايق كده بس اكمل تعليقات بسيطة جدا على الايات سريعة جدا على الايات ان شاء الله بازن الله عشان يبقى آآ ما عادلناش غير اية تسعة وستين اللي هي الاخيرة والذين جاهدوا فينا لنهدين
لانهم سبلنا. وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم يعني ايه لا تحمل رزقها؟ يعني فيه ملايين الانواع ما بتخزنش اكل من الكائنات، فيه ملايين الانواع من الكائنات ما بتروحش بكيس اكل آآ آآ تعينه
عشان تفطر بيه تاني يوم الصبح. فربنا بيقول بصوا للكائنات التي لا تخزن الاكل اصلا. ولا عندها تلاجات تعين فيها اكل ولا عندها مخازن بيتخزن فيها اكل وربنا كل يوم بيبعت لها رزقها. صدقوا ان ربنا يقدر يبعت لكم رزق الكفاية. تصدقوا ان ربنا يقدر يبعت لكم رزقكم. اه عشان كده في الاخر وهو السميع العليم
يعني ايه؟ يعني ربنا سمعها ليه؟ ارفعي ايدك وقولي يا رب عريس. ما هو ده رزق الكفاية برضو. ارفع ايدك وقل يا رب شقة اتجوز فيها. يا رب عروسة اتجوزها
يا رب وشغلانة يا رب رزقي يا رب ارزقني وشوفوا ربنا هيعمل لكم ايه. وهو السميع العليم. بعدها ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر لا يقولن الله. طب ليه جت اية سخر الشمس والقمر بعد اية رزق الكفاية؟ لان رزق الكفاية عامل زي رزق الشمس والقمر. هو
شمس بتطلع على الاغنياء ما بتطلعش على الفقرا. هو القمر بيجي للاغنياء ما بيجيش للفقراء؟ هو القمر بيجي للبنات الحلوة قوي. وما بيجيش للبنت المقبولة ما خدتش نفس درجة الجمال الزايد. زي ما رزق الشمس والقمر للدنيا كلها. رزقك كفاية للدنيا كلها. ربنا هيبعت لكل واحدة عريس. بس هي بتتوكل على الله
هيبعت لكل واحد زوجة وشقة بس يتوكل على الله. هيبعت لكل واحد رزقه بس يتوكل على الله. فرزقه الكفاية كرزق الشمس والقمر. لازم تؤمنوا ان ده ربنا هيديه للجميع. بس هم يفهموا يعني ايه وهو السميع العليم. بعد كده الله يبسط الرزق. دي اية الطموحات بقى الدنيوية. اللي مش
عايز رزقك كفاية. انا عايز ابقى غني. انا عايز ابقى عزيم. سجدت الله يبسط الرزق لمن يشاء من مين؟ من عباده. عبادي ديت يعني الصالحين اللي بيعبدوه يعني اعظم سبب للبسط في الرزق هو العبادة. نقوم نسيب العبادة عشان الطموحات الدنيوية. ده ربنا هيفتح عليك بسبب العبادة
ويقدر له. ايات الرزق ربنا بيقول يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. اشمعنى دي ويقدر له؟ لا اي لاجله. يعني لمصلحتك. يعني يا ايها صالح لو انت لقيت باب من ابواب الدنيا نفسك تاخده ولقيته مقفول قدامك اعرف ان ده في مصلحتك. اعرف ان ده الوقتي ما هوش في مصلحتك انه يتفتح
لعلي يبقى في مصلحتك بعد كده او مش في مصلحتك خالص. يبقى اعرف اعرف ان ربنا بيرتب لك قد ايه وبيدير لك قد ايه. و بيدبر لك اقصد ايه سبحانه وتعالى فسق في الله وسق ان عبادتك دي ربنا هيديك بها اضعاف اللي صاحب الدنيا هياخده بسعيه الدنيوي وبس
من غير ما يكون ربنا معه. عشان كده اخر الاية ان الله بكل شيء ايه؟ عليم. يعني ايه؟ يعني ربنا يعلم مصلحتك فين؟ انت ممكن تكون هتموت على حاجة وهي مش مصلحتك
وفي نفس الوقت ربنا يعلم انت صالح ولا مش صالح. فهيفتح عليك على قد صلاحك. يبقى لازم تثق يعني ايه؟ ان الله بكل شيء عليم. اعبده هو يديك اعبده وهو يعلم عبادتك ويديك. وسق فيه انه يعلم الخير لك فين. عشان كده يا جماعة اية الطموحات الدنيوية اولها ايه؟ الله يبسط الرزق. ليه لفز الجلالة في
عشان قلبك يتعلق بالله وحده في هزه الطموحات. بعدها ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها. لا يقولن يبقى هنا اشمعنى بقى السحاب والمطر؟ لان رزق البسط عامل زي رزق السحاب والمطر. السحاب والمطر ما بيروحش لكل الدول
ربنا بيختار ناس دول ناس. ده اختيار ربنا فكأن ربنا بعدها قال ان رزق الكفاية كرزق الشمس والقمر للجميع. اما رزق فهو كرزق السحاب والمطر. ربنا بيختار ربنا بيختار ناس آآ معينة له. فانت عايز ربنا يختارك اعبده. اعبده زي البلد اللي عايزة الدنيا تشتي. بيصلوا صلاة
انت عش حياتك بافتقار الاستسقاء بقى. ان ربنا يعطيك ويمن عليك. عشان كده في اخر الاية ربنا بيقول قل الحمد لله. بل اكثرهم يقولون يعني ايه لا يأكلون؟ لا يعقلون هذه الحجج الدامغة العظيمة. بيبصوا للسحاب والمطر وما بيخرجوش منهم حاجة. بيبصوا للشمس والمقمر ما بيفهموش حاجة. ده اللي احنا
يا جماعة التدبر المثمر الواعي. ازاي نبص للسحاب والمطر نخرج منها بحكم في حياتنا؟ زي ما ربنا بيعلمنا هنا. ازاي نبص للشمس والقمر؟ نخرج منها ان ربنا زي ما ادانا الشمس والقمر للجميع. هيدي رزق للجميع. يا جماعة عايزين نتدبر تدبر واعي. انا نفسي نروح جلسة تدبر وهناك نفكر الاله العزيم
ده يستاهل مننا نعمل ايه؟ يعني يا جماعة يبقى تدبر واعي. اللي يبص في الكون وفي سننه يفهم حكم جبارة. بس مين اللي بيتدبر تدبر وعي. احنا اميين. عندنا امية تدبرية. مش قادرين نستخلص من الكون الحكمة التي وراء هزا الكون العظيم
عشان كده قل الحمد لله. يعني ايه الحمد لله؟ الحمد لله على الحجج الدماغية بتاعة ربنا. الحمد لله ان ربنا بيفهمنا. الحمد لله على رأي واحد صاحبنا. ربنا بيقول الحمد لله. طب ليه يا رب
عشان رب العالمين. وعشان الرحمن الرحيم. وعشان ما لك يوم الدين. بيقول كان ممكن ربنا يقول الحمد لله. طب ليه؟ هي كده وخلاص. انما ربنا قال لنا الحمد لله ليه؟ ان مش
هي كده وخلاص ربنا بيفهمنا. عشان كده قل الحمد لله على حجج دامغة وعلى انه فهمنا بل اكثرهم لا يعقلون. وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. يعني جدها لعب وهزلها لهو. وما وما الا هي الدنيا ما فيش فيها غير كده. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا
يعني ايه الحيوان يا جماعة؟ الحيوان دي كلمة خطيرة جدا تشوقنا للجنة وتلهفنا لها. قال اول حاجة اول معنى الحيوان على وزن الفعلان. والفعلان ده من صيغ الحركة الفجة في اللغة. الغليان اللهبان الفوران. يبقى لما بيبقى فيه حاجة حركة رهيبة
يجيبوا لها وزن الفاعلان. يعني معناها ان الجنة دي مليانة حركة. مليانة حياة. يعني بالزبط كده زي ما الطفل جنين في بطن امه نقول له ايه؟ اخرج الدنيا لأ ويخرج يبكي ليه! انا كنت في بطن امي مستريح وبتحرك وبحرك ايدي ورجلي! طب اخرج للدنيا
مش عايز يخرج طب لما يخرج للدنيا ويعيش فيها عشرين تلاتين سنة نقول له تعالى ارجع لبطن الام تاني يقول حرام عليكم ما تدفونيش بالحيا. اهو بالزبط كده يا جماعة الدنيا نيجي نقول
يلا ننطلق للاخرة. لأ الاخرة ما نعرفش فيها ايه ده قبر ضلمة ومقفول. يا ابني انت لما تروح الاخرة لو حد قال لك تعال ارجع الدنيا تاني هتقول حرام عليكم
ارجع لارض الخنقة والدفنة بالحياة تاني ليه ؟ يبقى لا هي الحيوان معناها ان الاخرة ديت حياة مليانة حركة ومليانة نعيم جبار تاني حاجة الشاب اللي رايح يتفسح اخره يروح فين؟ يعني جمصة ولا راس البر لو هو واد كول بقى وروش طحن وتنين هيطلع على الساحل الشمالي ولا شرم الشيخ
انما العلماء بيقولوا بعض المفسرين بيقولوا ان اول رحلة بس في قول الله وتلك الجنة التي اورثتموها. اول رحلة اهل الجنة بيقطعوها يتفرجوا على املاكهم في بتأخز الف سنة. رحلة يا جماعة حركة بحق وحقيقي. حياة بحق وحقيقي يا جماعة. حياة بحق وحقيقي. عشان كده الطفل يعني لما تشوف طفل
قاعد يتنطط ويتحرك ليه؟ سعيد. ما عندوش مشاكل. ما عندوش هموم. امال احنا ما بنتحركش ليه؟ هموم الدنيا شلتنا وقعدتنا. يبقى يعني ايه؟ لا هي الحيوان مليانة حركة مليانة متع مليانة حياة بحق وحقيقي. مش الدفنة بالحياة اللي احنا مسمينها الحياة. ومعناها ان مليانة سعادة فبنتحرك كتير
لان احنا سعداء من رحلة لرحلة ومعناها ان مليانة متعة جبارة مش تلات ساعات لاسكندرية ويبقى اسمنا اتفسحنا. متعة جبارة المعنى التاني برضو للحيوان ان صيغة الفعلان بتيجي برضو لما تكون بتفيد العمق في الصفة. ازاي ؟ يقول لك فيه فرق بين الموت والموتان
الموتان ده يعني مات وشبع موت. فالحيوان يعني الحياة الكاملة العميقة الحقيقية. يعني ايه؟ يعني الوقتي هاتوا لي مسلا آآ آآ حلة مسلا مسلا قطوبة مشويات. انا هاحط حتة المشويات في بوقي. بعد تلات سواني الطعم هيروح من بقي. ليه؟ هو على السريع الدنيا دي تخطيط. الدنيا دي
الجماع نص دقيقة ولا دقيقة ولا خمس دقايق ولا نص ساعة ولا ايه يعني الجماع على رأي الشيخ نشأت زمان كان يقول يعني الجماع لزته الحقيقية قد ايه في اللي هو بقى لحزة اللزة الحقيقية قد ايه؟ يا جماعة الدنيا دي لزتها تخاطيف. تخاطيف انما الجنة بقى الجنة احنا خدنا في كتاب العزيمتان. في اية من
الايات ان طعم طعم الثمرة بيظل في الفم قد ايه بعدها. يظل مدة طويلة في الفم بعدها. عشان كده وان الدار الاخرة لهي الحياء هي دي الحياة الحقيقية الكاملة اللي مليانة حركة وحياة لو كانوا يعلمون
وبعد كده فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. مشهد من اخطر مشاهد التوحيد في الحياة. مشهد ساعة ما الانسان بيقع في ازمة ويخلع قناع الكبر اللي على وشه ويرفع ايده يمدها زي الشحات. ويترسم على وشه الزل والافتقار ويقول يا رب
اللهم اغثني يا رب مشهد من اعمق مشاهد التوحيد اللي بتوقظ الفطرة. بعد كده اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. الامن بقى والخوف على الامن. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون. ايه الباطل؟ الباطل هو حفز الاوثان وحفز البشر للبشر
ربنا بيقول لهم ده باطل. ما فيش حد يقدر يحميك. ما فيش حد يقدر يأمنك. الله بس اللي بايده الامن. وبنعمة الله. ايه نعمة الله؟ الامن اللي انتم غرقانين في يا اهل مكة يبقى يبقى تصدقوا ان شوية الاصنام دول وشوية البشر دول يقدروا يحموكم. وربنا الحفيظ مش مصدقينه انه يقدر
ويحميكم قفا بالباطل. عقيدة الامن. ان ان الاوسان تقدر تحميهم. افبالباطل يؤمنون. وبنعمة الله يكفرون. وبنعمة ربنا اللي دايقنها وحاسينها وعايشينها بيكفروا بها. فتيجي الاية الاخيرة بقى في الخاتمة. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
او كذب بالحق لما جاءه. اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ ومن اظلم ممن افترى ايه؟ على الله. على الله. شاب من الشباب وانا داخل في البس المباشر على اليوتيوب الاسبوع اللي فات. فلقيت شاب كاتب على الفيس كده كاتب على صفحة من الصفحات بيقول انا لما هاخطب بنت آآ انا مش هابقى
ومش هقول لها ما تلبسش بنطلونات. ومش هقول لها شيلي بقى صحابك اللي عندك على الفيس دول ومش هقول لها آآ آآ اتعبي في الحجاب ومش هقول لها ومش هقول لها
انا بس هقول لها حاجة واحدة بس. هقول لها احترميني. لازم تحترميني. قلت ياه على اجرام الانسان. يعني انت اهم حاجة عندك مش انها ربنا وتحترم شرع ربنا. اهم حاجة انها تحترمك انت. اهي دي ومن اظلم ممن افترى على الله ابشع جريمة ان الجريمة تبقى في التوحيد
ان الجريمة تبقى في حق الخالق مش في حق المخلوق. عشان كده يا جماعة ممكن واحد يتجرح جرح يعني تلاتين سنتي في رجليه يروح يتخيط تلاتين اربعين غرزة ويعيش. وواحد يتجرح جرح نص سنتي
بس في قلبه او في مخه يموت. يبقى يبقى العقيدة هي عاملة زي القلب والمخ كده. لا تحتمل جرح صغير. انما باقي الدنيا ممكن يتجرح فيها الانسان ويكمل ويعيش. فديت ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ابشع جريمة ان الجريمة في حق التوحيد. ان الجريمة تبقى في
حق الله او كذب بالحق لما جاءه. اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ اليس في جهنم مثوى مسوا بقى ما كان بقى يمكث فيه ويبقى مسواهم والعياذ بالله. للكافرين كده كده يا شباب ربنا يبارك فيكم. كده عائزين نقول يعني ايه شبه الف مبروك. خلصنا بفضل
الملك تمانية وستين اية من سورة العنكبوت. ما عدش غير اية واحدة بس. ما عدش غير والذين فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ما عدش غير الاية اللي ربنا بيقول للجهدي. التربية دي جهاد جهد
في بناء نفسك الجهاد هنا في سورة مكية. يعني جهاد نفس. يعني التربية دي مجاهدة. اتعبوا فينا في سبيل الله. لنهدي انهم الله يؤكد ويقسم انه هيهديكي وهيوصلك ومش لانهم سبيلنا سبلنا. هيفتح لك الف طريق يوصلك لربنا. وان الله لمع المحسنين وعد من الله
بالمعية للي هيحسن في الطريق الى الله هو انا باشرح الاية دي ليه ؟ الاية دي انا هاقف معها درس لوحدها كامل ان شاء الله يا جماعة. انا باشرحها بس عشان لو الواحد مات يبقى اسمنا تممنا سورة العنكبوت وخلصناها
اه بازن الله سبحانه وتعالى يعني وان يسر الله نقف مع هزه الاية بقى وقفة كاملة كده خمستاشر مجلس في سورة العنكبوت عايزين ان شاء الله بازن الله يعني تبقى كاملة عشان ان شاء الله هنقف معكم بقى ايه سهرة سهرتين كده مع بعض ان شاء الله مع سورة العنكبوت نلمها مع بعض ونعيش فيها مع بعض ونفهم ايه في
مادة الليالي القرآنية اصلا اللي احنا درسنا فيها مادة العنكبوت بحيس ان احنا بقى ان شاء الله بازن الله ما نفقدش الفوائد الجنة اللي ربنا فتح فيها في هزه السورة ربنا يحفزكم وربنا يبارك فيكم. ما تنسوش الابحاس اللي انا كلفتكم بها. ان شاء الله انواع التوحيد العملي الاربعة. ان شاء الله بازن الله
آآ آآ ربنا يبارك فيكم اه اه هيكون عليها امتحان اه هقول لكم ان شاء الله بازن الله. اه طبعا غالبا هيكون في اختبار على سورة العنكبوت يعني. يعني غالبا بازن الله سبحانه وتعالى. انما فكرة لصورة العنكبوت
هي اللي احنا دلوقتي بندرس ان احنا ما نعملهاش سيكشن. يعني ما نزودش الاحمال عليكم ويبقى بس ممكن سهرتين كده مراجعة فيها مع بعض كده بازن الله سبحانه وتعالى. انما الله اعلم يعني
الوضع هيبقى ايه؟ آآ ربنا يبارك فيكم. الابحاس للاسماء التي عرضت فقط. اختنا الروميساء الابحاس الاسماء اللي عرضت. يعني ده كلام مبدئي. انما احمد طاهر في سكشن السبت ان شاء الله بازن الله هيكلف منكم زيادة بهزه الابحاس. خلاص يا جماعة هيكلف منكم آآ زيادة بهزه
الابحاس آآ بازن الله عشان ما يبقاش فيه حاجة اسمها طالبة ما بتشتغلش انتم عارفين ان مادة مربي الورش الزامية في الحضور. الزامي عليها حضور وغيابه عليها درجات. الحضور عليه درجات. فربنا يسددكم وربنا يبارك فيكم. ساعدنا بصحبتكم. واستمتعنا بهزه الصحبة في هزه الليلة المباركة. ربنا يحفز عليكم نعمه. ربنا
اعملكم ولا يستبدل بكم يا رب. ربنا يوفقكم لكل خير. ربنا آآ يعني يستخرج من هزا المعهد دعاة وداعيات وعباد وعابد ومجاهدين ومجاهدات وعلماء وعالمات انه قادر على ذلك. وانه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا