الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم فقه لبيان المسائل الشرعية الواجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة. ارحب بكم وبمتابعتكم الكريمة الطيبة لحلقات ولقاءات هذا البرنامج
ودقائقه وثوانيه. وارحب ايضا باسمكم وباسم فريق الاعمال بالغ الترحيب بضيف لقاءتي هذا برنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا. حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم ونفع بكم. اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم. حديثنا في هذا اللقاء سيكون لقاء
ام مفتوحا للاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم؟ اه مما تم عرظه من المسائل الشرعية واجب تعلمها طيلة الفترة الماضية هذا العرض بسؤال ورد الى البرنامج من اخت كريمة اجمل سؤالها انها في الثالثة والعشرين من عمرها
تقدم اليها ابن خالتها آآ كانت مترددة في البداية ولم تعلم برأي والدها ولا آآ والدتها كانت موافقة فبعد ان استخارت واستشارت وعلمت ووقفت على حاله انه حسن الاخلاق وطيب المعشر واضطر بوالديه وظيفته
مرموقة وجيدة ولن يمانع من دراستها ومن وظيفتها امور كثيرة جدا فارتاحت ووافقت الا ان والدها رفظ فقال لها اما ان توافقي على الزواج ويتم وتبقين وابقى غاضب عنك او ان ترفضيه
وابقى راض عنك. والدها يبدو يخشى على ابنته من ان يعني لو مثلا صار خلاف او شيء ان يكون هناك خلاف بين اسرتين سيما انه ابن خالتها. هم. كيف تقول للوالد ولكل من ربما اه لكل مولية لكل
كل فتاة يتقدم الى خطبتها احد قرابتها. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ما بعد نتكلم في السؤال عن جانبين عن جهة من جهة الاولياء ومن جهة المولويات. اما من جهة الاولياء فنقول لهم ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
واذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة. فالواجب على الولي ان يتقي الله عز في موليته. وان يختار صار لها الكفؤ والمناسب. واذا كان هذا الرجل اه صاحب خلق وصاحب دين. وممن يرظى في خلقه ودينه. والفتاة
فيجب على وليها ان يوافق عليها. ان يوافق على هذا الزوج وان يزوجه هذه البنت. واما من جهة المولية ايضا من جهة الفتاة فلا شك ان طاعة الوالد ورضاه من رضا الله عز وجل. والوالد وسط ابواب الجنة. ورضا الله في رضا الوالد
فاذا كان الوالد يعني له وجهة نظر انه يخشى ان يترتب على الموافقة من هذا الرجل ان آآ تكبر مشاكل وتتفرق بسببه العوائل وما شابه هذا سوء ظن اولا والواجب ان يحسن الظن وان آآ يحسن الظن بربه سبحانه وتعالى وانه
يكن الا الخير ولن يكون الا ما يحبه الله ويرضاه ولن يكون الا الامر الذي يحبه ويريده. ولا ولا تشاء بهذا التشاؤم المذموم. لكن لو اه انه امتنع من تزويجها الا بهذا القيد وبهذا الشرط انك اذا وافقت على هذا الشاب سابقى غاضبا عليك ولا وتكون قد
خطي بهذا بهذا الاختيار فنقول لهذه الفتاة تذكري ان الوالد اوسط ابواب الجنة. وان رضا الله في رضا الوالدين الا ان يكون الوالد امتنع من تزويج لاجل دينه. لا يريد الرجل متدينا. لا يريد رجلا متمسكا بدينه وصلاته
نحافظ على طاعة الله عز وجل فهذا لا طاعة له ولا رضا له ولو سخط او غضب اما اذا كان امتناعه فقط لاجل ما ذكر او لاجل ما ذكرت انه
يخشى اه الاختلاف والنزاع بين العوائل فهنا نقول ان ارظيت والدك بهذا الفعل وتركت اختيارك لهذا الزوج طاعة لوالدك ورظا له فان الله عز وجل سيؤذيك. وسيجعل الله لك مخرجا ويرزقك باذن الله من هو خير من هذا الشاب الذي تقدم لك. واذا جعلت
لذلك لله وانه من باب ارضاء الله بارضاء والدك فان الله عز وجل قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. فاذا كنت تريد ارضاء الله بارضاء والدك فانت مأجورة وباذن الله سيكتب الله لك الخير
الله عز وجل وسيعوضك ربنا سبحانه وتعالى خيرا وسيرزقك بمن هو خير منه باذن الله عز وجل. فنصيحتي لكي اذا لم تستطيعي ان تقنعي والده بالموافقة وتبين له ان وتبين له ان ما يتشاء منه او ما يخاف لن يكون باذن الله عز وجل وان الامر سيكون على خير وعلى ما يحب الله
فان امتنع ولم يقتنع وابى الا ان يسقط بهذا الزواج فنصيحتي لك ان تتركي هذا الزواج ولاجل ارضاء الله عز وجل اولا ولأجل ارضاء الوالد. فان رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد. ومن يتق الله يجعل
قال لهم اخرجوا يرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. هذا السائل عبر الواتساب تقول او يقول اه يقول رجل صلى الظهر ثم في التشهد الاخير شك انه انتقص ركعة فسجد للسهو ثم سلم ثم تذكر انه يجب عليه ان يأتي بركعة
لكي يكون اه بنى على اليقين. فاتى بركعة ثم سجد للسهو وسلم. فهل صلاته صحيحة؟ الان هو امام ولا منفرد؟ يبدو انه منفرد. منفرد. اذا كان منفرد وشك في صلاته هل هي ثلاث اربع؟ هم. وجعلها ثلاثا وسجد للسهو فيلزمه ان يأتي بركعة
واذا اتى بالركعة التي صلى منها فانه يأتي ايضا بسجدتين مرة اخرى. فسجوده الذي قبل ليس بشيء لانه لابد ان يأتي اولا بالركعة ثم يسجد السهو. فما سجد قبل ذاك فهذا غير معتبر وليس له حكم. فهو حكم الملغي. وهو من
الخطأ الذي فعله فالواجب على من نسي ركعة ان يأتي بها كاملة ثم بعد سلامه يسجد سجدتين ويسلم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. من الاسئلة التي وردت لي يكون الجواب عاما يستفيد لانها
هذه السائلة تقول ما حكم قراءة القرآن للمرأة التي آآ فوقها الحائض؟ قصدها يعني ثم تقول ما حكم قراءة القرآن استغفار للميت هل يجوز ان تستغفر المرأة وهي حائض؟ اسئلتها في شأن الحائض. اولا انا اظن اضم الى الحائض
ايظا نفساء لانه يكثر السؤال عنها او نحن في شهر القرآن شهر الذكر. كيف تصنع الحائظ والنفساء في شأن قراءة القرآن وفي الذكر وفي الدعاء وفي غيره؟ اولا لا بد
ان نفهم ان الحيض آآ لا ينجس المرأة. لا ينجس لا ينجسها. الحيض هو عبارة عن دم فاسد ونجس. يخرج من هذا ياخذ هاي المرأة فالماء الحائض ليست نجسة من جهة بدنها ومن جهة سؤرها ومن جهة عرقها هي طاهرة يباشرها زوجها يأكل من يدها
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرق العرق بعد عائشة وهي حائض. وكان ينام في حجر عائشة رضي الله تعالى عنها. وكان صلى الله عليه وسلم آآ ينام عائشة يباشرها وهي حائض وكان يشرب من من الاناء الذي تشغله عائشة ويضع فاه حيث وضعت فيها رضي الله حيث وضعت فاه رضي
الله تعالى عنها. فمن يظن ان الحائظ انها لا تذكر الله ولا تستغفر ولا تدعو ولا تقرأ ولا تفعل. هذا ليس بصحيح. فالنبي من قرأ القرآن في حجر عائشة. وعائشة سمعت القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في حجرها. وعلى هذا نقول الذي تمنع منه الحائط
الصلاة الحائض تمنع من الصلاة اجماعا فلا تصلي ولا تقضي. تمنع الحائض ايضا من الصيام لا يجوز ان تصوم ويلزمها القضاء بعد آآ انتهاء حيضها. آآ تمنع الحائض من اتيان زوجها لها في فرجها. فلا يجوز المرأة
ان يجامعها زوجها وهي حائض. تمنع الحائض من ابطال البيت وهذا ايضا لا يجوز ان تطوف وهي حائض. تمنع الحائض من من الطلاق فلا يجوز للزوج ان يطلقها وهي حائض. وما يقال في الحائض يقال في النفاس. اما مسألة انها تذكر الله او تدعو للميت
او تسلم على الميت او آآ او تقرأ القرآن عن ظهر قلب فهذا كله جائز بل يجوز لها ان تفتح الجوال وتقرأ القرآن من الجوال يجوز لها ان تنشر المصحف ولا تمسه بيدها وانما تجعل هناك من يقلب الصفحات المصحف لها من ابنها او
اخيها او اخته او زوجها يقلب لها الصفحة بين صفحة الى وتقرأ او او بحائل او بشيء يقلب الصفحات يجوز لها لك فليس بصحيح ان الحائض تبنى بقراءة القراءة بل نقول الصاحب باقوال اهل العلم ان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن والحي الذي ورد انه لا يحل لا
لا يحل لها ان ان تقرأ القرآن فهو حديث باطل وليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم بل نقول يجوز للحائض ان تقرأ القرآن لكن لا يجوز لها ان تمس المصحف. تقرأ القرآن عن ظهر قلب. تقرأ القرآن من جهة الجهاز. اه تقرأ القرآن من ورايا حائل
نقول لا حرج في ذلك لكن تمنع من مس المصحف مباشرة. وعلى هذا يقول تدعي تدعو للميت وتستغفر له ولا حرج في ذلك. الاذكار كلها تقولها اعظم الذكر القرآن. اه. فيجوز لها ان تقرأ فما فاذا جاء للقرآن فما دونه من باب اولى. طيب الهيئة التي يقرأ عليها
القرآن من قبل الرجل او المرأة الكبير الصغير. الذكر آآ فاصته عفوا هاتف. معي اخي مبارك تفضل اخوي مبارك. ايوه معنا. تفضل. اقول لك انا مغترب ايوه اه حاجة محددة
زوجتك في اليمن؟ ها؟ زوجتك في اليمن؟ الا والله زوجتي في اليمن نعم. طيب اه ما ما موقفها ومع غيابك الان عنها؟ عادي تتحمل هذي ولا؟ والله عينهم كذا مرغمة يعني مثل ما اقول لك وقلت لي سنة تقريبا يمكن ونص هل يجوز لي اني اطول بدون رضاعة
برك ومبارك هل يعني من اليسير عليك او من الممكن ان تذهب لزيارتها هل هل يمكنك زيارتها؟ في اليمن او تعود نعم نعم كل شيء بتوجيهها وكل شيء يصرف على
لا هل يمكن ان تذهب الى زيارتها؟ لا ما يمكن شيء. انا لان الطريق ما تسمحش. طيب سؤال ثاني يا مبارك سلامتك الله يحفظك شكرا لك هذا السؤال من الاخت الكريمة او السائل الكريم عبر الواتساب يقول هل تجوز قراءة الفاتحة على الميت
واذا كاتب ايش؟ اذا خطبة الجواز او تشتري شيء مثلا. قصدي النكاح. ايه. الجواز للزواج. اه ما ما الحكم شيء لنقول تخصيص قراءة الفاتحة على الميت لا اصل له وهذا من المحدثات والبدع. اه. فتخصيص ان يقرأ شيء من القرآن الفاتحة او غيره من
باب الله عز وجل من سور القرآن نقول لا يجوز ان يقرع الميت. وحديث يقرأ آآ سورة ياسين على موتاكم هذا الحديث رواه ابو داوود واسناده ضعيف كذلك المراد به عند الاحتضار في حال نزع الميت واستحب بعضا من يقرأ عليه سورة ياسين ما فيها من الوعظ والتذكير لكن الصحيح انه ليس بمشروع لا
تقرأ ياسين ولا غير من سوء القرآن وتخصيص الفاتحة من البدع التي لا يجوز كذلك عند الزواج ايضا لا يجوز. والشراء شيء؟ وعند الشراء عند البيع كل هذا لا اصل له تسمع بعض الناس عنده قراءة عند الزواج وعقد القران يقول اقرأ الفاتحة. نقول هذا لا اصله. احسن الله اليكم. معي من تونس اخي
احمد انقطع لعلك تعود واعتذر عن تأخر عن الرد عليك. اعود الى سؤالي التي سألته وسؤال يخسر لكن فقدت حقيقة سائل له حتى ان ارسل له الجواب. ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن في هذا الشهر الكريم. سواء كان من
رجل المرأة الكبير الصغير. نعم. هل من لازمها ان يكون القارئ على آآ يعني لبس ثيابا سترى جسمه او كلها مثل المرأة اه ان لا يكون مستلقيا ان لا يكون على فراشه ان يكون على هيئة معينة في قراءة القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن وهو في حجر
كمضجع قرأ القرآن وهو في حجر عائشة مضطجع صلى الله عليه وسلم فالذي ينبغي للمسلم عند قراءة القرآن لا شك انه يلبس اه اللباس الذي يستر عورته اما يتجرد ويقرأ هذا سوء ادب مع الله عز وجل ولا يجوز ان يتجاوز ثياب اه سروال وفنيلة
بس قميص نوم يلبس ما اعتاد والمرأة كذلك المرأة تلبس ما شئت ولا يظهر ايضا نقرأ ان تغطي شعرها او رأسه او ان تلبسه خماره قل لا. تفعل ما تفعله في بيتها. هم. وتقرأ على الحالة التي هي تطبخ وتأكل تقرأ على حسب حالتها. التي هي التي
متواجدة عليها. مم. واما لان كثير من النساء الحقيقة هل يلزم ان يقرأ القرآن ان نغطي شعورنا؟ هل يلزم ان نستقبل القبلة؟ نقول لا يفترض استقبال القبلة ولا يشترط كذلك ان تغطي شعرها ولا يشترط ان تلبس جلبابها بل وهي مضطجعة على فراشه يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي
وجالسة وهي قائمة يذكر الله على كل على كل احيان كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى في الصحيح كان الله كان يذكر الله على كل احيانه. احسن الله اليكم. حتى ولو كان نائم
طيب مبارك يأذن لي اخي مبارك ان يكون سؤاله عاما من اقترب انا اخص بالذات اسأل الله عز وجل ان الفرج. الاخوة اليمنيون الذين لا يستطيعون كما في حال اخي
ترك الذهاب اشكالية الذهب والعودة. ومن تيسر له هذا يعني له حكم خاص لكن الذي لا يتيسر له له او يخشى على نفسه وقد بقي يعني بقي بعيدا عن زوجته سنة سنة ونصف سنتين اكثر ما التوجيه الشرعي في
اولا سئلت آآ حفصة سألها امير رضي الله تعالى عنه. هم. عن المدة التي تصبر المرأة عن زوجها. هم. فقالت ستة اشهر تستطيع المرأة ان تصبر عن زوجها وفي الايلاء انه لا يجوز الى اكثر من اربعة اشهر. فالواجب على المسلم ان لا
تهجر امرأة زوجته ويتركها اكثر من اربعة اشهر او ستة اشهر يذهب اليها ويجلس معها ويقضي وترها فهذا الذي يجب عليه فالمرض في هذه الحالة مخيرة اما ان تصبر وتحتسب الاجر عند الله عز وجل في حال زوجها انه لا يستطيع ان يأتي والا اذا خافت على نفسها
او خافت ان تقع في الحرام او ان تقع في امر لا يرضي الله عز وجل فهنا لها ان تطلب الطلاق والخلع لها ان تطلب الطلاق وان يلزم زوجها بطلاقها اذا لم يستطع ان يأتي لها. اما اذا استطعت ان تصبر وتنتظر زوجها حتى يرجع فهي لا شك انها بارة وانها
ومحسنة وتصبر وتتقي الله عز وجل. لكن اذا خشيت على نفسها انها تقع في الحرام تقع في الزنا تقع في المنكرات تقع في الفساد. بسبب بعد زوجها عنها فنقول طلاق
خير لها من خير لها من الوقوع في الحرام. يعني ان تطلب الطلاق وان تطلق من زوجها لعدم قدرته على اتيانها خير لها من ان تقع فيما حرم والله عز وجل ولذا نقول لاهل الزوج اتق الله ما استطعت اذا ستذهب في اربعة اشهر فاذهب اذا ما استطعت وانت عاجز فارسل قل انت تريدين
انا لا استطيع ان ااتي ولا استطيع ان ان ازورك كل ستة اشهر ولا استطيع اتي بعد سنة فان كنت تصطدي الصبر وتحفظين نفسك لكن عما حرم الرجل فلك ذلك وان لم تستطيعي واردتي الطلاق فلك ايضا ذلك فهي التي تخير في هذا الامر ولكن لا شك
صبرها واحتسابها الاجر وانتظارها لزوجها هو الافضل الاحب الى الله عز وجل بشرط الا تقع فيما حرم الله سبحانه وتعالى احسن الله اليكم شكر الله لكم. اه فاصل ايها الكرام ايتها الكلمات اه يعرظه اخوانكم في المكتب التعاوني بالصناعية الجديدة يعرضون مشروعاتهم
وقفهم ينشدون احسانكم ينشدون تبرعكم ينشدون دلالتكم لمن لا يملك ربما المال للمشاركة. وهنا ايضا فتوم مع هذا البرنامج الذي ترونه فهو من تعاوننا من تعاون البرنامج مع او المكتب مع البرنامج ليرى النور هذا الخير وهذا البرنامج
بالمناسبة كل دقيقة يتم بثها وانتاجها عبر الشاشة تبقى وقفا في وسائل التواصل ولدى اخواننا في ادارة الشاشة الكريمة يعيدون بثه بين حين واخرى. فالله الله الاستثمار الحقيقي في مثل هذا البرنامج وفيما ترونه من مشروعات اخوانكم ووقف
فاصل ثم اعود نافذة للعالم. وممكن تخاطب كل شخص لذلك اطلقنا فريق الانتاج الاعلامي واللي من خلاله ننتج عدد من البرامج بعدد من اللغات ومحتوى مع جميع الجاليات وانشأنا استديو الانتاج التلفزيوني وانتجنا من خلاله عدد من البرامج وانتاجنا مستمر بشكل سنوي حتى وصلنا اليوم
لاكثر من الفين وخمس مئة دقيقة تلفزيونية باكثر من ثمان لغات ونشرناها في ثمان قنوات على اليوتيوب. بالاضافة الى تزويد القنوات رأيا ناطقة بنفس اللغة بهذي البرامج. شاركنا الاجر من خلال دعم هذي البرامج وعندنا ثلاث باقات. الذهبية بالف وخمس مئة ريال. تنتج
خمسة وثلاثين دقيقة والفضية بسبع مئة وخمسين ريال تنتج سبعطعشر دقيقة او البرونزية بثلاث مئة وخمسين ريال تنتج عشر دقائق او ادعمنا بزيارتك الكريمة لمكتب دعوة الجاليات بصناعي الثانية اهلا بكم بعد هذا الفاصل في برنامجكم فقه لبيان المسائل الشرعية الواجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة. ارحب بمن انضم كما ارحب بالغ الترحيب
مرة اخرى بضيف لقاء لقائنا هذا لقاءات البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد الفليج اهلا بك حياكم الله بارك الله فيك. الاخوة الكرام هذا اللقاء يعني الاتصالات مفتوحة تماما ارجو من لديه سؤال ان يتصل واعتذر عن من يتعثر اتصاله لان هناك هاتفين فقط
طيب ارجو من من يعني يرسل ان يرسل السؤال مباشرة يرسل السلام ثم يقول هل يمكن اني اجاوب ولا؟ طيب هذا السائل الكريم يقول اعمل في محل لبيع المكيفات بالتقسيط. العميل يبقى يبغى عشر مكيفات
نعطيه تسعة الاف نقدا ونحسبها عليه سطعشر الف كالاقساط كل شهر. يدفع الف لمدة ستة عشر شهرا وانا راتبي من هذه الاقساط. يطلع هل علي شيء؟ التقسيط آآ يقول الاقساط وقفناها لكن الاقساط قديمة في يعني هناك عدة عقود تم ابرامها مع معنا اتصال طيب
اعود اليك يا اخي ابو فراس من السعودية سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا شيخ سلام ورحمة الله وبركاته حياك السلام ورحمة الله تفظل. حياك الله يا شيخ. الله يحييك تفضل. تفضل
اقول لك يا شيخ اه زوجتي وقت العام اه ما صام ثلاثة صيام. كانت تعبانة هي ايوه طيب سؤالك وشو يا كانت مريضة ها؟ وقت الحادث عندها ستة ستة ايام ما صام. طيب. فالسنة هذا ما قدرت هي
تمنت اربع تيام باقي ثلاثة. طيب بعد رمضان الماضي هل آآ تمكنت من الصيام ولم تصم ولا استمر معها التعب الى هذا رمضان؟ كيف يا شيخ؟ طيب عندك سؤال ثاني يا ابو فرس؟ فراس
ابو فراس ابو فراس ابو فراس ابو فراس. ابو فراس كان عندها مرض عشان كذا ما قدر. ابو فراس لا تابعنا سنجاوب ان شاء الله جواب مفصل. امين من السعودية
امين امين يا امين امين. طيب. هؤلاء يا شيخ يبيعون لكن من يأتي يشتري مكيفات اه يبيعونه اقساط يبدأوا يكتبون العقد انه بيع مكيفات لكن يسلمونها يعني يشترون منه المكيف نفسه هذا اللي جعله مكيفات صورة يعني او واذا كان اذا كان يقسط عليه المكيفات بالاجل
اذا كان يعطيه عشر مكيفات بقيمة سطعشر الف وهي قيمتها عشرة الاف مثلا. ويملكه المكيفات ويخرج بها من المحل. فهذا لا حرج اما اذا كانت هي صورة يضع المكيفات ويقول بعتك المكيفات هذه بستة بستة عشر الفا اجل
واشتريته يمكن تسعة الاف نقول هذا محرم وهذا هو بيع العينة المحرم لا يجوز. هم. فهذا البيع باطل وهو بيع محرم واكله اكل الربا فنسأل الله العافية والسلامة وواقع في المحرم. طيب. اما الاموال التي الاموال التي تم ابرامها
وتأخذ اجرة عليها فهذا العقد باطل. ويجب ارجاع الحقوق الى اصحابها. ولا يجوز ان يأخذ اجرته على هذا الحرام احسن الله اليك. لا يأخذ اجرة على امر محرم. اذا لابد من اصلاح وضعك اخي الكريم ولكل من شاهدنا الان. بعد الاتصال من اخي امين سأعود
التفصيل في هذا الشأن. امين معنا؟ امين. الو. تفضل اخوي امين السلام عليكم. وعليكم السلام. يا شيخ ايوه تفضل سؤالك يا شيخ عندي واحد من اصدقائي المهم بس يتأخر جماعة يعطيها يعني بعد الصلوات ممكن بربع ساعة
عندك سؤال ثاني يا اخوي ايمن امين ولا اسم فاضل؟ سؤال ثاني وش سؤال ثاني؟ يا شباب متصل يترك التلفزيون ويتابعنا من الهاتف. شكرا لك اخي امين. شكرا لك بس الاخوة الكنترول ساعيد سؤال مهم في شأن التقسيط لبيان الوجه الشرعي فيه. طيب شيخي الكريم انا اظن هنا سؤال اخر وساسجله
ينتفع به من سأل. والسؤال لكل من يشاهدنا. ما الصورة الشرعية او الصفة الشرعية لابرام عقود بيع بالتقسيط للمكيفات كما في حال نوع سأل عنه اخي الكريم انما يكون تكون هذه الصفة جائزة لا
عليه. فيما يسمى البيع بالاجل. طيب. اذا كان الانسان يريد ان يشتري شيئا بالاجل فلابد ان يكون المثمن عرضا. لا يكون مالا. هم. فيبيعه شيئا من الاعراض مكيفات سيارات اي شيء من هذه المثمنات. ويعطيه اياه. ويملكه اياه. اه. فيأخذها الذي اشتراها وينتقل بها. ايوة
ويحوز نفسه اذا حاز نفسه جاز له يبيعه خارج المحل ولا يجوز له ان يبيع للذي اشتراها منه بالآجل. طيب. مثلا ما يرجع لا يوجد يبيعها لنفس الشخص الذي اشتراها منه في الاجل. على طرف ثالث او طرف خارجي. طيب الطرف الثالث لو كان في اتفاق مع الطرف الاول؟ لا يجوز. اذا كان في اتفاق
لا يجوز. اه لابد ان يكون بيع سليم لكن لو الطرف الثالث اشتراها دون ان يكون اتفاق مسبق مع البيع الاول. وباع عليه ذلك بيلعب مباشرة نقول لا حرج. لكن يتفق البايع الاول الذي هو صاحب الذي هو صاحب السلعة. مع الطرف الثالث
ايوه انه اشترى هو انا اشترى منك ايوه وهذا لا يجوز يعني انا مثلا امثل نفسي مكان في المحل مع صاحبي زميل له اذا جاءني من يشتري التنكيفات المخرج الشرعي الصورة الشرعية ان اعطيه المكيفات ويأخذها بالاجل يأخذها وينصرف لكن لا يجوز لي ان احيله
الى محل متفق معه اني ابي اشتريها مني وابيها واشتريها مني انا مرة لكن لو ذهب الى محل قريب جار لنا وباع اليه المكيفات دون علمي بدون اتفاق ثم جاء هذا الذي اشتراه من وباعها لي او اعطاني اياه لا لا احسن الله اليكم شكر الله لكم. طيب هذه زيادة في الثمن لا بأس بها؟ لا حرج
مقابل المدة والمدة المؤخرة. طيب الا يشترط في آآ هذه الزيادة البيع بالتقسيط شروط كأن يكون مثلا الاقساط محددة المعلوم لابد يكون الثمن معلوم اه الثمن معلوم والمدة يعني الثمن معلوم مثلا يقسي ما يدفع الخلاف والنزاع
اه. المدة معلومة الاقساط الثمن معلوم. لكن لا يجعلها كلما ازداد الوقت زاد الثمن. اه. يعني يتفقان لك سنة من البداية. لك سنة قيمة السلع هذه عشر الاف ريال. سدد في هذه المدة. من معنا يا اخوان؟ نرى من السعودية
يتفظل اختي نورة اختي نورة من السعودية تفضلي سؤالك. الو. تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. الو. تفضلي. تفضلي بسؤالك اختي نورة السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي بسؤالك. اه كان سؤالي انه اذا عقدت الصيام وذكر الاذان
اذا ايش؟ اذا آآ عقدت مع اول الاذان يعني انا اذن في الاذان وانا يعني هل هذا صحيح ام خاطب؟ طيب سؤال اخر؟ لا شكرا. شكرا لك معنى يا اخوان؟ طيب
هذا السائل الكريم يقول سعر كيس الارز البسمتي مزة او مزة رقم واحد يعادل مئة وخمسة وتسعين ريال سعودي. رقم اثنين يعادل مئة خمسة وخمسين ريال سعودي رقم ثلاثة يعادل مئة وخمسة وعشرين ريال سعودي. الاول والاخير اه بيطيع في البيع تاجر
يخرج زكاته تجارته ارز. رقم ثلاثة من الرخيص. ويقوم بتوزيعه على الفقراء. قصده من يبيع الرز يبيع بثلاث صفات ثلاثة اصناف. نعم. فيخرج ايه فيخرج زكاته للاسف ارزا من لانه ربما ما مشى عنده
هل يجوز هذا؟ لا يجوز له ذلك اذا كان الانسان عنده اه عرظ متنوع من من الغالي من الرخيص والوسط فانه يخرج من الوسط. لا يخرج من اغلى اه ما له ولا من اردى ماله. وانما يخرج من الوسط الذي هو بين هذا وهذا. حتى اما ان يتقصد الرديء
ويخرجه فهذا لا يجوز. احسن الله اليكم. من معنا يا اخوان؟ سليم والسودان؟ ها؟ تفضل اخي سليم الو. تفضل. الو اه. السلام عليكم. السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه الشيخ الو تفضل تسأل عن ايش
يكون عنده ماذا تحدث يا علي؟ طيب سؤال اخر شكرا لك اخي سليم. ام عمر ابن السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير يا شيخ بس بغيت اسألك هل فعلا سورة ياسين لما قرأت يعني بنية التي اقرأها انا
الاضاءة نفس الشيء يعني الدنيا يا رب سهل لي صورة ياسين هل هي صحيح؟ بس ليش؟ مثل ايش؟ يقول هل تصح وانا ابغى اشوف وش اللي تبغى يعني هي. انت ما الذي تطلبينه عندما قرأت سورة يس ما الذي؟ انا انا الان
اعملوا ادوية اللهم ربنا تحفظون شيء في تسهيل اقراظها ذهني طيب شكرا لك يا اختي ام عمر. احمد من تونس السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب اه معليش ذكروهم بانهم يضعون اه التلفزيون على منخفض الصوت اعود الى اسئلة السائلين الكرام آآ ابو فراس من السعودية سؤاله الشيخ الكريم يحتاج الى تفصيل ودائما يكرر قال زوجتي مريضة مرضت ثلاثة ايام
رمضان الماضي وجاءتها الدورة ستة ايام. لكنها لم تستطع قضاء فيما فهمت من كلامها انها لم تستطع قضاء ما من الايام تسعة او بقي عليها بقية. في هذا الرمضان هي تعبانة. صامت شيء ايام وتركت ايام
اريد شيخي الكريم ان تبينوا لمن يشاهدنا الان حالة المريض الذي تمكن من القضاء ولم يقضي او لم يتمكن من القضاء لعذر المرض استمراري المريض له حالتان مم اما ان يكون مرضه يرجى برؤه. طيب. وافطر لهذا المرض ثم شفي. كيف كيف يرجى برؤه
زكام مرض يشفى من هذا المرض امراض معتادة طيب لا يستطيع الصيام فيفطر فهذا الذي اصاب ثم افطر ثم جاء ثم شفي بعد رمضان او شفي بعد ايام من هذا المرض واتى عليه شوال وذي القعدة واتى عليه
الاشهر كلها وهو لم يقضي يقول هو مفرط. وهو اثم بتفريطه ولاجله ان يؤخر قضاء رمضان الى ان يأتي رمضان الاخر فعلى هذا اذا اخر قضاء رمضان لا اتى الى ان اتى رمضان الاخر وهو مفرط فذهب الى انه يقضي ويطعم
وبهذا افتى ابو هريرة وافتى ابن عباس رضي الله اجمعين. ان من اخر الفطر دون عذر اخر القضاء دون عذر ثم اتى رمظان او يقضي ويطعم. اما اذا كان المريض آآ مرضه لم يشفى منه. واتى آآ شوال واتى ذو القعدة واتى ذو الحجة
وهو لم يشفي المرض حتى اتى رمضان الاخر وهو لم يشفى. فهنا نقول له عليك ان تقضي متى ما شفيت ولا يلزمك كفارة وانما فقط يلزمك ان تقضي وانما الاطعام يتعلق او الفدية تتعلق بمن فرط في القضاء. شخص تساهل في القضاء حتى اتى رمظان نقول تقظي اليوم الذي
افطرت وتفدي تطعم مسكينا عن كل يوم افطرت ولم تقضيه في وقته. اما المريض الذي آآ مرضه آآ دائم او مزمن او ما شابه هذاك هو ينتظر الشفاء فهذا هذا الصنف من المرضى الذي مرضه دائم الذي يلزم فقط والاطعام ولا يلزم بالقضاء
قال له اذا افطر من رمضان كمرض السكري مثلا او مرض التليف او الكلى او ما شابه ذلك مرضه مزمن ودائم ولا يستطيع الصيام نقول عليك ان تطعم عن كل يوم مسكين ولا
يلزمك القضاء. طيب اظن هذا السؤال شيخي الكريم الى سؤالي اه سليم من السودان. يقول من بي من لديه مرض السكري. وارجو من الاخوة في اليوتيوب ان يفرظوه. مرض السكري. هل هو هل المرض على درجة واحدة
لانه سأل انس عن الكفارة. يقول السوق يختلف من شخص الى شخص من الناس من هو مصاب بالسكري ويستطيع ان يصوم. ولا يلحق بذلك مشقة ولا حرج انه ليس على درجة عالية من المرض. طيب. ومنهم من هو شديد معه لا يستطيع ان يمكث سعد نماء. ايوا. ويحتاج شرب ماء كل كل وقت يسير يعني ليس
ليس بالقدرة على الصيام فهذا الذي لا يستطيع الصيام ومرظه دائم ومزمن نقول اطعمة كل يوم مسكين. اما الاخر الذي قد يعني يشتد اليوم الحر فيستطيع الصيام يقول افطر واقضي في يوم البارد. اليوم القصير لا حرج في ذلك. طيب. آآ هذا الذي آآ عليه مرض السكري وليس على طبقة على طبقة واحدة او درجة واحدة من جهة
المرض الكفارة الكفارة اطعام مسكين عن كل يوم. من افطر في رمضان لمرضه هو لا يستطيع القضاء ومرظه دائم تقول كل يوم تفطره عليك فيه فدية وفديته اطعام مسكين. ما المقدار؟ نصف ساعة. كيلو بالكيلو. كيلو وربع من الارز يعطيها كيلو وربع تقريبا
ثقيل هل له ان يعطي كيلو وربع يوميا لفقير واحد؟ يجوز. لو في نفس الشخص الفقير يعطي كل يوم يعطيه كيلو وربع. او اذا كان ما يريد يعطيه ما يسمى شيء مطبوخ رز مع الرز يوميا يكفي. اه. ولو اراد ان يرجعها ولو اخرها الى اخر الشهر واخرها ثلاثين مسكين فلا
ولو قدمها ايضا فلا حرج. احسن الله اليكم شكر الله لكم. امين من السعودية سؤاله اه وقفنا معه كثيرا ولا زلنا سنقف معه ونسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنا كثيرا. امين يا رب. التأخر عن الصلاة مع الصيام. قال ربع ساعة
ربع ساعة يزينها يا شيخ. بعض الناس يؤخر صلاة الظهر الى العصر. بل ديدنه ان يجمع صلاة الظهر والعصر دائما. مصيبة اولا هذه مصيبة من يعني يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها لان هناك فرق بين من يؤخر عن في عن وقتها الفاضل وبين ان يؤخرها عن وقتها
وقتها لوقتها كاملا. اما الذي يؤخرها لوقتها الفاضل فان كان ممن تلزمه الجماعة فهو اثم. لان من سمع النداء وجب عليه ان كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه لا صلاة لمن سمع ذلك الا في المسجد. وكما قال علي لا صاج الا في المسجد. والنبي صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق بيوت اناس
يتخلفون عن صلاة الجماعة. فمن سمع النداء وجب عليه ان يصلي في المسجد فاما ان كان لا يسمع النداء او في مكان ليس عنده جماعة واخرها بعد الاذان بنص ساعة ربع ساعة يقول لا حرج. بس لكن بشرط لكن بشرط ان لا يخرج وقت الصلاة. يعني مثلا شخص نام آآ
وفاتته صلاة الجماعة نقول لا حرج ان يصليها بعد بعد وقتها الفاضل نصف ساعة لا حرج لان الوقت يمتد من زوال الشمس الى ان يصوم ظل كل شيء مثله اما ان
يتعمد ان يؤخر الظهر مع العصر فهذا محرم ولا يجوز. وربنا سبحانه وتعالى قال ويل للمصلين الذين ساهون قيل هو الذي يؤخر الصلاة عن وقتها فتأخير صلاة الوقت امر محرم ولا يجوز على المسلم ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب بل عده بعض انه كبيرة من كبائر الذنوب لان
كتابا موقوتا والله وقتها ورسوله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة. فتجاوزوا اختي الذي وقته الله هذا امر محرم وعظيم من العظائم. نسأل الله العافية والسلامة يتقي الله عز وجل في هذا الشهر الكريم وان يصلي الصلاة في وقتها والا يؤخرها. اذا نام واخراج وقتها فالنوم ليس في تفريط انما التفريط في اليقظة
الذي بذل وسعه وبذل اسباب لا حرج عليه. النائم من آآ ممن يعني في آآ عمر المراهقة غلبة النوم يوقظه والده والدته اخوه من حوله صاحب الا انه يعني ويستيقظ ولا يعني لا من يوقظه لا يدري هل استيقظ او لا الاب الاب تمرض الاب تبرأ
بتنبيه وايقاظه. اه. اذا قال قم صل ونبه واستيقظ ونظر له ثم سمعه برأ ذمة الاب. يبقى الاثم يعود على هذا الولد الذي سمع تنبيه والده او سمع من ينبه الى الصلاة ولم وقد سمع واستيقظ ثم اذن فهذا هو الاثم. فتبرأ ذمة الوالد والوالدة بهذا التنبيه. احسن الله اليكم. فاصل اه
في هذا اللقاء الله الله ايها المحسنون ايها المتبرعون ايها الدالون على الخير وابشروا بالخير بجلالتكم فان لكم مثل الجرم من تبرع من خلال دلالتكم. فاصل ننتبه له نأخذ ارقام الحسابات للتبرع وايضا الهواتف للتواصل
مع اخواننا في المكتب التعاوني في صناعية جديدة. فاصل ثم اعود منذ اكثر من عشرين عاما ونحن هنا في المدينة الصناعية الثانية بالرياض بين اكثر من مائة وعشرين الف عام
من مختلف الجنسيات والديانات. نحن هنا لتقديم واجب الدعوة الى الله تعالى. نحن هنا لنعلمهم امور ديننا نحن هنا لنقرئهم القرآن. نحن هنا لتقديم وجبة الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا خلال شهر
رمضان نحن هنا لرعاية اكثر من الف واربعمائة وواحد وثمانين مسلم جديد سنويا. نحن هنا لتنظيم ما يربو على مئة وثلاثين رحلة عمرة سنويا يستفيد منها اكثر من ستة الاف وخمسمائة معتمر فكن معنا وساهم في بناء وقف
نقبل في المدينة الصناعية الثانية ليستمر الخير والعطاء. نحن هنا في المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية بالصناعية الجديدة اهلا بكم بعد هذا الفاصل في برنامجكم فقه لبيان المسائل الشرعية الواجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة. اعود الى اسئلتكم والى
اسئلة الواتساب بيين لارضائهم بعد ارضاء الله عز وجل. طبعا اطلب رضا الله بخدمة هؤلاء. يقول انا صحيت من النوم وانا فقمت وشربت ماء وانا لا ادري اني شربت يعني قصد اني افطرت فابي شافني وانا
رب لم يكلمني كي لا يذكرني وانا اشرب فافسخ صيامي. هل يجوز اه ام علي اثم في صيامي؟ اذا شرب وهو ناسي او اكل الناس فقد آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل اذا اكل احدكم وشرب الناس فليتم صومه. اذا اكل احدكم وشربه الناس فليتم
فإنما اطعمه الله وسقاه. فصومك صحيح ولا شيء عليك. اذا شربت او أكلت وانت ناسي فأتم صومك فإنما اطعمك الله وسقاك. لكن هنا مسألة رؤية الوالد لولده وهو يشرب. وتركه لم ينبه نقول هذا ليس بصحيح. بل يجب على من رأى من يشرب ناسا ينبهه
ويجب على من رأى يأكل الناس ان ينبهه. لان اكل وشربه لا يجوز. لكن هو معذور نسيانه وانت غير معذور بعلمك انه صائم فالاب يأثم والابن لا يأثم. طيب. الذي رآه وهو يأكل ويشرب هو الاثم. طيب. لانه يجب عليه ينبه على انه صائم. يبدو لي من حال الاب
يعني لا يعلم بهذه المسألة. اذا الجهل معذور الجهل ليس عليه شيء. والعامة ائذن لي شيخي الكريم ان اضيفها سؤالا. العامة عامة الناس لما يسمعون كلام العلماء ان آآ حديث مشهور انما اطعم الله وسقاه فينظرون الى هذا الناس كأنهم يقولون يعني
واحد في نفسه هذا يطعمه الله ويسقيه انا مالي وماله لن انكر عليه. اطعمه الله سقاه بهذا النسياء الذي وقع فيه. اه هذا هو انه اكل الشاب انه هل الله لكن انت الرائي مكلف بتنبيهي. انت متكلف بشيء ومكلف بشيء. طيب. ولو تعمد. هم
لافصي فسد صومه لكن نسيانه عذرا له عند الله عز وجل فيكون هذا ممن اطعمه الله وسقاه لكن الرائي والمشاد يجب عليه ان ينبهه مع يختي ام عبد الله من السعودية؟ الو تفظلي انا كويس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في فتوى في رمضان. طيب سؤال اخر؟ كيف التوقيت يعني تاخد حبوب ترفع الدورة. ايه. سؤال اخر. شكرا لك. نوقف الصورة لمدة شهر رمضان. طيب سؤال اخر؟ سؤالك واضح. شكرا. شكرا. عودي الى سؤال اختي نورة تقول عقدت
الصوم يعني عقدت نية الصوم مع اذان الفجر. وهنا سؤال شيخي هنا سؤالان حاله هل ستجيبون عنه؟ لكن نية الصيام لا بد ان تعقد مع السحور او عند او يكفي اني خلاص جاء رمظان وانا انوي اصومه كله النية متعلقة بالعلم النية
فاذا علم الانسان ان غدا من الرضا وهو قاطع بصومه فهذه نيته. يعني مثلا نعلم ان رمضان دخل يوم الخميس. مم. فمن علم بدخول رمضان اه المسلم بطبيعته سيصوم هذا الشهر هذه نيته. يعني علم بمجرد انه سيصوم. اه فهذه نيته اه لكن قد تعرض المسألة هذي بالنسبة للمرأة
حائض عندما تطهر من الليل تطهر مثلا من الفجر او تطهر قبل الفجر بدقائق نقول يجوز لك ان تعطى نية الصوم مع طلوع الفجر الصادق فلو طلع الرجل الساق وهي وهي على على حيضها لم يصح صومها. لكن اذا طهرت من الليل ورأت الطهر قبل اذان الفجر عقدت
نية ولو اقل نية مع اذان الفجر صح صيامها ولوقت في اثناء الاذان صح صيامها ايضا ابو فراس تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. يا شيخ هل يجوز ان ان نختم قرآن على نية المتوفي
طيب سؤال اخر؟ وهل يجوز آآ ان اطوف على نية المتوفي والدي المتوفى والده شكرا لك الله يعطيك العافية المتوفى والدك؟ نعم؟ والدك المتوفاة؟ ايوا رحمه الله واحسن الله عزاكم. امين ويحسن اليكم. طيب اه اقترح عليكم ايها الكرام ان اه نكتفي بهذه الاتصالات
اعود الى سؤال اختي نورا عقدها صيام صحيح رجل لا بأس به. اذا ذكرنا اذا عقد الصيام من الفجر فصم حتى لو كان في اثناء الاذان. طيب فصيامه صحيح. اعرض هنا سؤال ذكرني حديثكم
آآ ان بعض الناس عنده مشكلة في النية. لا اقول وسواس لكن مقدمات الوسواس. فلا يدري هل نوى او ما نوى ويحدث نفسه دائما ويسأل نفسه دائما. بل هذا هو الوسواس. هذا هو الوسواس الذي لا يدري هذا هو الوسواس. لان النية لا يمكن هذه فائدة
نقول لا يمكن العبد ان يعمل عمل نية. طيب. لا يمكن لو كلف الانسان ان يعمل عمليا ما استطاع. لان الانسان اذا علم انه سيعمل هذا الشيء فهذه نيته اذا عمل وقاطع انه سيعمل فهذه النية. هم. نسأل هذا الرجل هل هل ستصوم غدا؟ قال نعم ساصوم. قل هذه نيتك. اذا هي متعلقة بالعلم فماذا
فمتى ما علم ان غدا من رمظان وان رمظان دخل وانه سيصومه فهذه نيته ولا يشترط ان كل ليلة يجدد النية بل نية رمضان تكفي لجميع الشهر. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. ام عمر من السعودية تسأل عن
اه سورة ياسين هل هي لما قرأت له؟ هي اولا اه كل حديث ورد في ياسين وفضل ياسين فهو حديث باطل ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ياسين حديث. وحديث ياسين ما قرأت له هذا حديث موضوع ومكتوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحسن ما
رفيع ياسين حديث ابي زيد والذي فيه اقرأوا سورة ياسين على موتاكم. وهذا حديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث ياسين كلها ظعيفة؟ واذا كانت المرأة كما ذكرت تريد ان اه تتيسر ليدتها فالذي توصى به
ان تسأل الله عز وجل ان ييسر ولادتها. وان ترقي نفسها بالرقية الشرعية. تقرأ القرآن تقرأ آآ الرقية التيسير تقرأ بنية القرآن بنية التيسير ويحسن ان تقرأ ما يناسب اخراج الولد. آآ مثل مثل قوله تعالى وما
ثواب الاكبابها الخروج واخذت الارض اثقالها الذي فيه الخروج. اه ايات اليسر ايات التيسير ايات قالوا سورة الزلزلة. زلزلة يقرأها بعض من باب الله واخرج الارض اثقاله ايوه اخذوا من هذا الخروج انه كما اخرج اثقاله كذلك تخرج اثقلها عليه
في هذا الحبل فتقرأ القرآن وتدعو الله عز وجل وباذن الله تيسر ولادتها ولا ترى الا ما تحب وترضى. نعم. طيب اه ام عبد الله من السعودية تقول اه سؤال مهم شيخي الكريم اه لمن اه للاخوات الكريمات في شأن الصيام وفي شأن الحج. نعم
اذا كانت تخشى من نزول الحيض والدورة في وقت الحج او وقت مثلا الليالي الفاضلات في رمضان او في رمضان كله. نعم. هل لها ان تأخذ لترفع ترتفع عن هالدورة اخذ لمنع نزول الدورة نقول الصحيح اذا لم يترتب على اخذها ظرر ولا مرض وليس هناك
يلحقها من الظرر فلا حرج اذا كان ليس هناك يلحقها مثل اذى او مرض او تتعب او يصيبها شيء من الاذى فلا حرج ان تأخذ هذا هذا هذه الحبوب او هذا الدواء لمنع نزول الدم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا السائل الكريم يقول يا شيخ انا لدي سائلة تقول
لي تنتين بنات الكبيرة عمرها ستة وعشرين والصغيرة عمرها عشرين ولدي من الابناء اثنان واصغر من البنات والدهم تخلى عنهم وتركهم اريد يا شيخ اذا تقدم احد لخطبة بناتي هل يجوز لاحد ان ينوب عن ابيهم مثل عمهم او اخيهم؟ مع العلم ان والدهم عندما
كان موجود يرفض اي شخص يتقدم لبناته. اولا اذا كان الاب موجود فهو الاحق بالولاية. اه. ولا يجوز ان يتقدم عليه احد لا من اخوانه ولا من ابنائه الا ان يكون ممن يعضل. اذا عضل بناته جاز للبنات ان يطلبن نزع ولايته
كيف يعضل يا شيخ؟ يعضل ان يمنع لا يريد لا يريد ان ان يتزوج هؤلاء البنات او او لا يريد ان يزوجهن من الاكفاء. طيب. فهنا يجوز للبنات للبقية الاولياء ان ينزع ولايته ويجعله في اخيهم. هم. ويزوجه الاخ فلان. هم. لان القاضي اذا
اه اوتي بعقد نكاح من الاب يسأل الاب اين الاب؟ ان كان موجود لن يمضي هذا العقد. فاذا كان الاب عاضلا فانه ترفع الى الاخ الذي هو الذي يزوج بعد ذلك الذي هو عمها عن طريق محك ايه عن طريق المحكمة. هم. طيب اه
كلمة شيخي الكريم في هذا الشهر الكريم ان اذنتم شيخي الكريم كلمة توجهوها للاباء الاولياء. الذين لا يرتضون اي زوج لابنتهم. هم. بل كل حتى لو كان كفؤا يريدون شخصا كاملا او شخص غير موجود اصلا في الوجود او انه يريد مثلا ان يمنع
آآ موليته يظنها صغيرة بعظهن شيخي اقتربت من الثلاثين في عمره هذا بعظ الاباء اولا نذكر هؤلاء الاباء بقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وهذه النوايا ستسأل عنها يوم القيامة. هذه الفتاة وهذه البنت وهذه المولوية التي ولاك الله عز وجل امرها
ستسأل عنها يوم القيامة ويجب على الاولياء اذا جاءهم من يرظون خلقه ودينه ليزوجوه واما الاعتذار بصغر البنت اذا كانت يعني اه ام عشرين سنة وقريب من ذلك فليست بصغيرة. وكذلك منهم من يعتذر لاجر مالها ويظن ان الناس يقصدونها لاجل ماله. وهذا
مقصد فاسد اذا جاءك من ترضى خلقه ودينه فزوجه. واذكر في هذا قصة اشتهرت ان امرأة بلغت من العمر اربعين عامة وكان والدها يمنع من تزويجه لاجل مرتبها ولاجل مالها. فاصابتها حالة من المرض والتعب حتى يعني تمكن
بهالمرض وهد جسدها واقعدها للفراش. حتى اذا بلغ بها المرض نهايته دعت والده يا ابتي قل امين. وهي على فراشها في مرضها. قل يا ابتي امين. فقال امين. قالت يا ابتي اسأل الله ان يحرمك
كما حركنا الى الزواج. اعوذ بالله. ثم ماتوا بعد ذلك. هذه الفتاة يعني منعها وليها ومنعها والدها من الزواج لاجل هذا الماء فحرمها الزوج وحرمها الولد وحرمها الاسرة والاستقرار لا شك ان هذا محرم ولا يجوز فعلى الاب ان يتقي الله وعلى الاخوة
ليس لها ان يتقوا الله في اخواتهم وان يتقوا الله في بناتهم. وان لا يعضلوهن. فالعضل محرم ولا يجوز؟ الله المستعان. اذا جاءهم من يرضون خلق ودين فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير. وكذلك ايضا على النفقة يعني الاب مسؤول عن
ينفق على اولاده وان يحس اولاد ربوبيته من ان هذا الاب لا يعرف ابناءه ولا يعرف بناته هذه مصيبة. بسبب خلاف ونزاع بينك وبين زوجتك تترك اولادك هذا غير صحيح بل يجب كبرنا يا شيخ البنات حتى لو كبروا حتى لو كان لابد ان يصلهم ولابد ان يحسن اليهم وان يعطف عليهم وان يرون منه الحنان
والرقة والمحبة والاجتماع. اما ان يعني يبعد عنهم هذه مدة طويلة ولا يسعى ولا ينفق هذي مصيبة اقف في الختام مع هذا السؤال آآ لابي فارس فراس عفوا. يقول آآ هل اختم القرآن على نية المتوفى
والده رحمه الله سأل موتى المسلمين او آآ يطوف ايضا على نية المتوفى الا هو لم يأخذ فائدة عامة لجميع آآ الاعمال الصالحة نقول يجوز للحي ان يتصدق باي عمل صالح. يجوز ان يصلي عن الميت صلاة نافلة. لكن لا يصلي عنه صلاة الفريضة لان لا تقبل
الفريضة الا من من صاحبها المكلف به. يجوز له ان يقرأ القرآن ويختم بنيته يجوز ان ان يطوف بالبيت وينوي هذا الطواف لهذا الميت. يجوز ان يحج بالحج عن ميته يجوز ان يصوم وينوي بالصيام عن ميته لا حرج في ذلك فكل عمل صالح يجوز ان يعمله يجوز ان يهديه اي
انت تصلي نفسك وتصدق بها نفسك يجوز ان تتصدق به على ميتك وعلى من شئت من الاموات. الاولى في هذه الحال ان اعتمر او اطوف عن والدي او والدتي او ان اعتمد عن نفسي واعمر عمرتي بالدعاء. لا شك ان المشروع هو الدعاء. المشروع
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا الا من ثلاث ذكر ولد صالح يدعو له. فذكر الدعاء لانه افضل وايسر الاعمال التي يفعلها الحي للميت. فيعبر عن نفسه عمرة ثم يدعو الله عز وجل لهذا الميت وهذا افضل من ان يأخذ عمرة بدلا عنه. لاني اقول شيخي الكريم هذا الكلام بناء على ما اراه من حرص على المتوفى
واهمال النفس والمرء مطالب لان الحي اولى الميت. نسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم البر والاحسان بانفسنا واهلينا ومن حولنا. ونسأل الله عز وجل جل وعلا ان يوفقني واياكم للطاعات واختلافها. ونوافلها وواجباتها
وان يرزقنا واياكم ايضا استدراك الهفوات بالتوبة النصوح. اختم هذا اللقاء بالشكر والحمد التامين الكاملين لله العلي الاعلى جل في علاه ثم دعاء له جل في عليائه ان يهيأ لي ولكم لقاءات التترة متتالية مع ضيوفنا الكرام اخص بالذكر منهم ضيف لقاء
صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن إبراهيم الفليت شكر الله لك. الله يحفظك ويبارك فيك يا رب. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم. لا تنسوا ان تدعوا لانفسكم لاخوانكم مجاهدين في الحد الجنوبي وفي اليمن وفي كل مكان بالنصر والتمكين العاجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم اليوتيوب نافذة للعالم وممكن تخاطب كل شخص بأي فئة عمرية وبأي ثقافة لذلك اطلقنا فريق الانتاج الاعلامي من خلاله ننتج عدد من البرامج بعدد من اللغات ومحتوى يتناسب مع جميع الجاليات. وانشأنا استوديو الانتاج التلفزيوني وانتجنا من خلاله عدد من
برامج وانتاجها مستمر بشكل سنوي حتى وصلنا اليوم لاكثر من الفين وخمس مئة دقيقة تلفزيونية باكثر من ثمان لغات ونشرناها في ثمان قنوات على اليوتيوب بالاضافة الى تزويد القنوات الفضائية الناطقة بنفس اللغة بهذي البرامج. شاركنا الاجر من خلال دعم هذي البرامج وعندنا
ثلاث باقات الذهبية بالف وخمس مئة ريال. تنتج خمسة وثلاثين دقيقة. والفضية بسبع مئة وخمسين ريال