1
00:00:00.000 --> 00:00:18.600
مر ربنا تبارك وتعالى يقول آآ يعني كما في سورة يونس واية سبأ وما يعزب عن ربك من مثقال الاية لا يعزب عنه مثقال  مرة ما ومرة لا. ونود الفرق بين الايتين الكريمتين يا دكتور. والاحرف المستخدمة هذه ما الفرق بينها

2
00:00:20.400 --> 00:00:47.100
الايتان حقيقة حتى القدامى هم نظروا فيها. سبحان الله. نعم جيد. للتشابه التي بينهما هو اختلاف يعني يلفت الانتباه. الانتباه. نعم اية يونس وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. نعم. ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

3
00:00:47.350 --> 00:01:01.400
تمام. وفي سبأ لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يمكن احنا في الحلقات الاولى قبل سنوات

4
00:01:01.500 --> 00:01:24.000
تعرضنا الى يعني هو قال في آآ في اية ما يعزب. اه في سبق عن ربك قال عنه والرب ايضا نرصد اماكن الخلاف. مم. يعني مرة يقول ما ومرة يقول لا

5
00:01:24.150 --> 00:01:37.100
ويقول عن ربك ومن يقول عنه. مرة يقول من مثقال ذرة بزيادة من؟ ايوة. مرة يقول مثقال ذرة في مثقال ذرة. تمام وفي يونس قال في الارض ولا في السماء

6
00:01:37.350 --> 00:01:56.450
في سبأ يعني جمع وتقديم مم صح. جمع وتقديم الارض قدمها على السماء في في يونس يونس قدم السماوات على الارض. مم جمع السماء وقدمها. جمع وتقديم. جمع تقديم. نعم

7
00:01:56.800 --> 00:02:16.300
ولا اصغر من ذلك  واحدة في الاتنين. ولا اصغر من ذلك. لا. هم. لا اصغر. الله اكبر. بالنصب. هي تفرق بالنصب طبعا. طبعا ضبط الحركة يغير الدلالة. يغير نعم. ولا اصغر من ذلك ولا اكبر

8
00:02:16.450 --> 00:02:45.850
في سبأ  الحقيقة لو لو نظرنا في الايتين في سياقه لان كل اية تؤخذ في سياقه   قال وما تكونوا في شأن في يونس وما تتلوا منه من قرآن  ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. وما يعزب عن ربك

9
00:02:46.650 --> 00:03:05.050
اذا السياق في يونس على مقدار احاطة علم الله بالاشياء كلها وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن. نعم. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. اذا هو احاطة علم الله بالاشياء

10
00:03:05.150 --> 00:03:24.600
نعم تمام سبأ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال. اذا الكلام عن الساعة سليم. هذا تعليق على الساعة سليم صح. اذا الان اتضح احد السياق

11
00:03:24.750 --> 00:03:42.450
وحدة على مقدار علم الله وسعته واحاطته بالامور احاطة كاملة  ما تكون في شيء وما تتلو ولا. مهم. ولا الا كنا عليكم شهودا احاطة علم الله بحيث لا يرد عنه شيء. وذيك الساعة

12
00:03:42.900 --> 00:04:06.250
اختلاف الامور من هذا  قال في يونس ما يعزب وقال في سبأ لا يعزب. هم. طبعا ما اذا دخلت على المضارع افادت الحال ما يعزب الان نخسر طب ولا ؟ لا للاستقبال في الاكثر. حتى النحاد قالوا هي للاستقبال

13
00:04:06.550 --> 00:04:21.700
ولا اختان في نفي المستقبل ولا لن ولاء اختان في نفي المستقبل. الا ان الا ان في لن توكيدا هكذا يقول الزمخشيري. نعم. جميل. اه زيادة عن الله. زيادة عن الله

14
00:04:21.700 --> 00:04:43.950
زيادة عن الاهتمام اه وين كان يعني هم جمهور النحات يقولون لا للمستقبل. هم. لكن قسم يقول لا قد تقع للحال. مالية لا ارى الهدهد وقتها وقتها لا لكن هم مجمعة لا تكون للاستقبال. هسه انه حاط الجمهور قالوا لاستقبال. نعم. فيؤولون كل ما عدا ذلك

15
00:04:44.550 --> 00:05:01.200
فما يعزب هو الحال ما تكون في شأن ما تتلو منه من قرآن هذا امور. مم. سليم. الساعة استقبال يبقى لا لا يعزم. هم. لا للاستقبال مع الساعة. ما الحال في امور الحال

16
00:05:01.400 --> 00:05:25.800
سليم يبقى عن ربك هذا واضحة من السياق لان عندما قال وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة لان ليس هنالك ضمير متقدم بينما في ليس هنا ليس هنالك كلام متقدم عن الله. هم. ليس هنالك ذكر لله. وبالتالي لا لا يصح وجود الضمير لان هو ليس

17
00:05:25.800 --> 00:05:46.100
سيتقدموا شيء يفسره. بينما هنا قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب بلا ورد وعالم الغيب لا يعزب عنه مم لو ما يقول بالسياق لغويا لا يعزب عن ربك هذا تكرار لم يتقدم شيء

18
00:05:46.400 --> 00:06:08.100
مم سليم من مثقال. من مثقال. ومثقال. من كما نعلم للاستغراق والاحاطة والشمول تمام لما ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن استغراق علم اللواء واحاطته بالاشياء ما تكون في شيء وما تتلوا منه قرآن ولا الا كنا عليكم

19
00:06:08.100 --> 00:06:29.950
هذا استغراق العلم مم. مو هكذا؟ سليم. فجاء الاستغراقية. نعم. هناك هناك الساعة ليس عن استغراق علم الله مم صح. لا تأتينا الساعة. اي واحد يعني عنده معرفة باللغة كل طعما منه فيها. مم. مع الاستغراق مع يونس. لأ. في مكانها هكذا. واضحة

20
00:06:30.000 --> 00:06:47.000
صح وايضا عدنا ولا اصغر ولا اصغر. لا نافية للجنس في ذي الاستغراق نود ان نقف يعني هنيهة ان دلنا فيها الجنس هذه تفيد الاستغراب. يعني ما نفهمه مثلا لا طالب موجود او لا رجل في الدار. هذه

21
00:06:47.000 --> 00:07:08.200
استغرق ماذا يعني لا واحد من هذا الجنس ولا اكثر؟ يعني لو واحد ولا اتنين ولا تلاتة ولا ابدا. المجموع كله انت جنس ما فيش. ما في طيب لو قلت لا لا لا رجل. لا. لا رجلا. لا. لا رجل لرجل. لا رجل اه. لا. يحتمل الواحد ويحتمل الجنس

22
00:07:09.250 --> 00:07:25.350
يمكن يكون في رجلين ثلاثة اربعة خمسة. ممكن. ولذلك انت لا لا يحق لك ان تقول في اللغة لا رجل بل رجلان لا يجوز لا يحق لك ان تقول غلط هذا التعذيب. لكن ممكن تقول لا رجل بل رجل كلام صحيح هذا

23
00:07:26.000 --> 00:07:44.600
مم يعني ينفي الجنس لكن يثبت العدد لا يام في العدد قصدي ينفي عدد ثم يكثره فيما بعد. كما يشاء. اه. لان دي بتحتمل الجنس وتحتمل العدد رجل تحتمل الجنس والعلن. اما لن يفعل الجنس الا الجنس. جنس

24
00:07:44.700 --> 00:08:00.950
قد يراد بها الواحد قد يراد بها الجنس  رجل بالرجل انت؟ انت تريد العدل لا تريد الجنس. نعم. لا رجل بل رجلان الرجال. يعني قل في الاية الكريمة ولا اصغر من ذلك. استغراق

25
00:08:00.950 --> 00:08:24.650
هذا ولذلك هم النحات ماذا يقولون؟ اه. يقولون لا نافي للجنس هي جواب لهل من مع ان الاستغراقية من طالب مثلا هل من طالب كيف تجيبها لا طالب فقط لا تقل لا طالب اذا انت

26
00:08:24.900 --> 00:08:48.750
حقكم الا طالبون. مم. هل من طالب؟ تقول لا طالبة. لان انت جئت سألت عن الاستغراق الجنسي نعم. اذا تقول هل طالب لا طالب ما تقول الا طالبة. مم. ولا طالب تحتمل نفي الجنس او تحتمل انف العدد فقط. الواحد. يعني ممكن يكون هنالك طالبان ثلاثة اربعة

27
00:08:48.750 --> 00:09:10.700
سؤال عندك هل من اله؟ ايه خلاص يقول من اله معناها استغراق الالهة مثلا هل من هل هنالك؟ هل هنالك الى اي نوع الهي في استغراق في زعمكم انتم يعني. ايوا. للعموم والشمول. استغراق عام ذلك لا. كل الوقت

28
00:09:11.050 --> 00:09:32.200
الله اكبر من الاستغراقية. استغراق. وبالتالي لان فيها للجنس فيها استغراق. ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. هي جواب لهل من اصلا هل طب ما هو في نفس في صورة سبق نفس السؤال ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. ما هو ليس المقام. ده لسه في في الاستغراب. ليس في احاطة علم الله. ولا عن

29
00:09:32.200 --> 00:09:52.200
استغراق علم الله للاشياء. كان عايش ساعة اصلا. هاي تعقيب عن الساعة وليس على الاستغراب. مم. مرة دكتور فاضل يعني معذرة يقول والله وفي القرآن ولا اصغر ومرة ولا اصغر يعني ما هذا التضارب غير وتضارب هذا؟ كما يقول بعض الناس الذين يحاولون ان يعملوا

30
00:09:52.200 --> 00:10:11.850
وعقلهم بالقرآن الكريم وهي اصغر ام اصغر؟ كلاهما اذا يعني هل نفهم من سبأ ان الله سبحانه وتعالى يعني حاشا لله حاشا لله لكن في خارج القرآن لغويا. نتحدث باللغة. آآ لا يحاط علمه بمكانه بمكان الاشياء كلها

31
00:10:12.000 --> 00:10:31.750
اية يونس تدل على هذا لا بأس في الاستغراق. اي اية سبق ليس فيها استغراق لا مو هكذا. هو عندما نأتي بلا التي يرتفع بعدها. هم هذا فيها احتمالان قالوا احتمال نفي الجنس بالراجح. واحتمال نفي العدل اذا دل على ذلك دليل

32
00:10:32.550 --> 00:10:45.600
الله! اذا هنالك قيد. طبعا. احسنت بارك الله فيك. هكذا نتعلم. هنالك قيد. قيد هناك. هم. احتمال راح يكون. واذا لم يكن هناك قيد فتنفي الجنة ياك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

33
00:10:45.800 --> 00:11:10.100
تعزف لا شيء على الارض باقية فلا شيء صحيح. ولا وزر مما قضى الله واقية احسنت طب جمع السماء وتقديمها على الارض احنا في اكثر من مناسبة قلنا السماء قد تأتي لواحدة السماوات وقد تأتي لكل ما علاك

34
00:11:10.150 --> 00:11:28.300
سليم. اه كده. سليم. فتكون اشمل السمع. مم اذا كانت سماء. نعم. سماوات راح تصير قسم من من السماء بهذا المعنى الواسع يعني ربنا قال قال ربي يعلم القول في السماء والارض

35
00:11:29.200 --> 00:11:49.900
قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض قال ربي يعلم القول في السماء والارض قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض تمام هو اي الاوسع القول ولا ولا السر

36
00:11:50.750 --> 00:12:04.050
القول. القول ان يكون في السر والجهر. صحيح. ويقولون في انفسهم. فيشمل السر والجار. سليم. فلما عم جاء بالكلمة العامة وهي السماء. الله المخصص. خصص يا قيد السنة. اه قيد السنة

37
00:12:04.650 --> 00:12:21.950
ايضا هنا لما كان المقام مقام احاطة قال سماء لما لم يكن مقام احاطة  نعم يعني انا احاول من قبيل العصف الذهني نيابة عن المستمعين والمشاهدين الاعزاء في شتى بقاع المأمورة حضرتك

38
00:12:22.600 --> 00:12:39.750
يعني هل هل الله سبحانه وتعالى في حاجة الى ان يعدد انه يعلم كل شيء مرة في السماوات ومرة في السماء؟ يقول يعلم كل امر يعلم كما قال يعلم خائنات العين وما تخفي الصدور. تنتهي القضية لماذا هذا التكرار في الدلالات

39
00:12:39.900 --> 00:12:59.000
يثبت هذي المعاني احيانا يحتاج الكلام الى تفصيل مم. يعني لا يدل عليه العموم. احيانا الفص ده كل شيء. نعم يوضح ما في الارحام وكذا في في سياقها مم. في سياق هنا ايضا قدم السماء على الارض

40
00:12:59.100 --> 00:13:15.350
لانه بالنهاية بالنهاية هو كتاب القرآن الكريم هو معجزة يعني تحدى بها الانس والجن الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فيعني فهذه انظمة التحدي مثلا. لا شك. هم. يعني ربما يقول قائل يعني المعنى يأتي باية واحدة

41
00:13:15.350 --> 00:13:33.750
بجملة واحدة لما كل هذا ربما نقول مثلا لان التحدي يقتضي هذا صور هذه تعدد صور التحدي في سرد امكانيات اللغة العربية لانها تستوعب كلام الله سبحانه وتعالى كما قال الشاعر احيانا يقضي الايجاز

42
00:13:33.800 --> 00:13:48.300
حسب المقام او حسب السياحة. حسب السياق. حسب السياقة ناخد فاصل بسيط ثم نواصل اللقاء. اه عودنا على ما كنا نتكلم فيه قبل الفاصل التقديم والتأخير بالنسبة للسماء والسماوات في ايتي يونس وسبأ

43
00:13:48.800 --> 00:14:06.900
هذا القدامى حقيقة ذكروه من قديم في اية يونس يتكلم عن اهل الارض وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن. هم. هذا سكان الارض هذا. نعم قدم الارض التي هي مسكنه

44
00:14:08.200 --> 00:14:31.700
تمام. بينما ذكر يتكلم عن الساعة والساعة تأتي من السماء وتبدأ باهل السماء  يعني قال ونفخ في الصور فصعق من في السماوات تبدأ هناك. مم. ومن في الارض. بهزا الترتيب مقصود لذاته؟ اولويات الحدوث هذه. طبعا. ويوم ينفخ في الصور ففزع

45
00:14:31.700 --> 00:14:49.800
من في السماوات يعني هو احنا نلاحظ عندما يعني في تقديم السماء على ذلك هذا يعني نلاحظ المقام فيها والسياق. يعني لاحظ ان الذين كفروا بايات الله. هم لهم عذاب شديد

46
00:14:50.050 --> 00:15:08.650
وين ساكنين بالارض وبالسماء والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء مم. لما لما المكان اولويته الحديسة. هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء

47
00:15:10.000 --> 00:15:31.900
فقدم قدم الارض ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن قال ابراهيم. مم. وين ساكن؟ بالارض وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء ما نخفي وما نعلن. صح. لان مدار الكلام الارضي

48
00:15:32.000 --> 00:15:48.850
قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. مم. ثم الله ينشأ النشأة الاخرة يعذب من يشاء وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء. وما انتم. هم فهذا يعني

49
00:15:49.050 --> 00:15:54.500
ما يتكلم على اهله سكنهم مسكنهم نعم