اه فضيلة الدكتور فاضل السامرائي ايضا هناك يعني تساؤل اخر لماذا اضاف الله سبحانه وتعالى الدين الى الحق؟ قال دين الحق ولم يصفه دين الحق هو القرآن الكريم حيث اجتمع الدين والحق. نعم
ويضيف الدين للحق يعني لا يصف لا يصف ما في مرة قال الدين الحق لم لم يقل مرة في القرآن الكريم الدين الحق وانما هو دائما يضيف الدين الى تعالى ولا يدينون دين الحق
ما قال ولا يدينون الدين الحق الا اذا اضيف الى غير الى كلمة اخرى يصف يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ذيك دينهم ومعناه الجزاء والحساب. ليست معناها الشريعة. نعم عندما اظاف كلمة دين الى كلمة اخرى
وصفه في جميع القرآن لم يصف الدين بالحق الا اذا اضافوا الى كلمة الحق كلمة الحق مو الدين القيم الحق احنا قاعدين نتكلم عن الدين الحق ولذلك الدين القيم لا لكن اقصد
الدين مع الحق حيث اجتمع هو يضيفه لا يصفه بالحق قلت لك الا اذا اضيف جت في قوله تعالى يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق وهذه ليست بمعنى الدين يعني التشريع
يبقى السؤال لماذا؟ هو هو يعني الذي يتبادر الى الذهن ان يصفه ان يقول والدين الحق و هو الذي ارسل رسوله بالهدى يعني يعني هكذا الذي يعني يتبادر الى الذهن
ان يقول هو الذي ارسله ارسل رسوله بالهدى والدين الحق يوسف يصفه بهم لكن هو ما فعل ذلك لماذا الحقيقة هاي لجملة اسباب هذه الاضافة يفيد في اللغة جملة امور لو وصفها
ما تفيدها كلها يعني لو قال الدين الحق ما راح تفيد فائدة هذه الاضافة لماذا اولا الحق من اسماء الله تعالى الله سبحانه وتعالى سم نفسه الحق ووصف نفسه بالحق
يعني الحق من اسمائه الله قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. نعم ان الله هو الحق وقال ويعلمون ان الله هو الحق المبين اذا هو الحق الحق من اسماء الله تعالى
وقسم الله نفسه الحق ووصف نفسه بالحق هل هنالك الولاية لله الحق فلما قال يعني لما قال دين الحق والحق من اسماء الله فكأنما قال دين الله ثم قال دين الحق اذا افاد فائدة
هذه الاضافة اولا افادتنا فائدة انه لما قال دين الحق والحق من اسماء الله اذا هو دين الله ولما كان الله هو الحق اذا هذا الدين هو دين الحق هذا واحد. نعم
السبب الاخر ان الحق نقيض الباطل هذا حق اذا هذا باطل. هذا باطل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل فلما تقول مثل كيف تقول لما تقول هذا طريق الحق وهذا طريق الباطل
وهنا الاضافة لما كان الحق لها معنى اخرى ودلالة بمعنى العدل وانها نقيض الباطل فلما يقول هذا دين دين الحق يعني دين العدل وليس دين الباطل. اذا هن اولا صار فائدتين
الفائدة الاولى ان الحق من اسماء الله وهو اذا دين الله. ولما كان الله سمى نفسه حاقدا هو دين الحق الامر الاخر ان الحق نقيض الباطل كما يقال هذا طريق الحق وهذا طريق البادر باطل هذا طريق الضلال وهذا طريق الهدى
دين الحق اذا هو الدين ليس دين الباطل وانما دين العدل فاضافه اليه كما يقال طريق الحق قال دين الحق اضافة هنا الامر الاخر هذا يقرأها يعني طلبة النحو في باب المضاف اليه ايضا
دين الحق احنا عندنا يسموه اضافة الصفة الى موصوفه فيها تخريجات اكثر من تخريج على اي حال مثل الله قال ولدار الاخرة ولد يعني اظاف دار الى الاخرة الى صفتها. وفي اية اخرى ولا الدار الاخرة
يعني اظافها الى صفتها قال وما كنت بجانب الغربي عند اللحاء عند قسيم من النحات يعني ما كنت بالجانب الغربي. وقال الجانب الغربي اضاف الشيء الى صفته ومنه قول عدهم تخريج على حذف
مضاف اليه محذوف عندهم مسجد عندهم في كلام العرب مسجد الجامع يعني المسجد الجامع. نعم. عندهم صلاة الأولى الاولى اي الصلاة الاولى. الاولى اذا عدنا يعني عدنا يسموه اضافة الموصوف الى صفته. في القرآن موجود دار الاخرة
دار الحياة الاخرة. وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا. يعني بالجانب الغربي اذا هنا من اضافة الموصوف الى صفته. اذا معناه هو الدين الحق واضافه الى صفته فاصبح دين الحق
اذا هذه الاظافة الان افادتنا ثلاثة افادت ثلاثة معاني. نعم الاول ان الحق من اسماء الله فاضافه اليه قال دين الحق الامر الاخر انه نقيض الباطل وهو نقيض هو دين الحق وليس دين الظلم
والاخر انه انه مضاف الى صفته فهو الدين الحق اذا هو دين الحق وهو الدين الحق فاضافه الى صفته لو قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى والدين الحق. ما راح يفيد هذه الفوائد. نعم. راح راح يعني ثلث راح يصير ثلث الفائدة
نلاحظ يعني كيف التعبير يكون في هذه الاظافة ثلاثة فوائد منها صفة بينما لو جاء بالصفة لافادت معنى الصفة فقط نعم. ولذلك هذه الاظافة وسعت المعنى نعم جزاكم الله خير