سبحانه وتعالى قادر على ان يصرف عنك الهم. انت احيانا لا تستطيع بل غالبا لا تستطيع ان تصرف الحزن عند مش عارف يعني انت زعلان وحزين ومهموم ومش قادر تتحرك ومش عارف تغير بنفسك كل الناس
بسم الله الرحمن الواحد الاحد بالصلاة الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. وصلاة وسلاما على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح لهذه الامة. فما ترك الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما عليه يا رب العالمين
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبينا شيء في طبيعة الانسان يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان ايا كان هذا الانسان
لا يخلو من هذه الامور. فيقول صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمان. يقول صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام. بمعنى قد يسمى الانسان باسمه لا طبقوا عليه. قد يسمى الرجل كريما وهو ليس بكريم. لكن اصدق الاسماء التي تنطبق على
وضع حارث وهمام بمعنى لا يخلو الانسان من حرث وعمل وفعل يقوم به ومن هم يدفعه لهذا الفعل فاذا سمي الرجل سمي الرجل حادثا لا يخلو اي انسان منا من حرث من فعل انسان
سيفعل معاصي يفعل حسنات يفعل المباحات لابد ان يقوم بافعاله. ولا يخلو اي انسان منا من هم كل واحد بيفكر فيها في اشياء بيفكر فيها تشغل بالك. هذه الامور هذه الامور تدفعه ليقوم باعماله. ولما
كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على طاعة الله. حريصا على ان يبلغنا ان نسير على هذا على هديه صلى الله عليه وسلم وان نصل الى مراد الله سبحانه وتعالى كان صلى الله عليه وسلم كثير الاستعاذة. من الامور
التي تمنعه من السير في طريق الله او التي تمنع الانسان من السير في طريق الله. فكان صلى الله عليه وسلم يكثر الاستعاذة من تفاصيل الاشياء. كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من سيء الاخلاق. سيء الاسقام. وكان يستعيذ من المغرم ومن
فتنة ومن المأذن ومن الحرق ومن ومن الحرق ومن الهدم. كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بخمور كثيرة حينما تفتح اي باب من ابواب الاستعاذة في اي كتاب من كتب السنن تفاجأ بهذا الكم العظيم الذي كان النبي
النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الاستعاذة جدارا بينه وبين هذه الامور. كلما خاف الانسان شيئا كلما اراد الانسان ان يبتعد عن شيء جعل لابد ان يجعل بينه وبين هذا الشيء جدار الاستعاذة. فكان صلى الله عليه
يستعيذ من امور كثيرة. ومعنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خص امورا معينة في الاستعاذة. معنا حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح. خص النبي صلى الله عليه وسلم امورا
بل قال خادمه انس رضي الله عنه حينما كان يخدمه ولا سيما حينما سمع منه هذا الحديث كان في غزوة خيبر والنبي صلى الله عليه وسلم حينما اراد ان يخوش طلب صلى الله عليه وسلم ان يخرج معه ليخدمه في هذه الغزوة تحديدا فابو طلحة
علي انس بحيث ان انس يستمر في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي الغزوات فكان يخدمه صلى الله عليه وسلم كان انس رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم خادما معه في غزوة خيبر. فخرج معه انس. فيقول انس يلتقط هذه
ملاحظة وهذا يدلك على ان الذي كان يخدم النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتقط مثل هذه الامور. وان هذا الحديث الذي معنا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه فقط. فقد فعل صلى الله عليه وسلم. كان يعلم هذا الدعاء لاصحابه. لكن الرواية التي معنا وهي في البخاري
التقط انس ذلك انس رضي الله عنه التقط ذلك من ارساله فقال انس فكنت وهو النبي في الغزوة والغزوة يعني سفر وحرب وتفكير وتخطيط وتدبير والانسان بيكون مشغول يكون ذهنه
مشغولا. فالنبي صلى الله عليه وسلم في وصف هذه الامور لا ينسى الدعاء. لا ينسى ذكر الله. فقال انس كنت اسمعه اي الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا كنت اسمعه كثيرا ما يقول اللهم اني اعوذ بك
من الهم والحزن او في رواية ضبط رواية للحزن. عضو كان الهم والحزن والعجز والكسل الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. او من ضلع الدين وغلبة الرجال. او من ضلع الدين
كل هذه الروايات وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا احبتي في الله الى هذا الدعاء الذي في رواية اخرى قال احد الصحابة كان لا يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتركهن صلى الله عليه وسلم هذه الادعية تحديدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان
ليستعيذ من اشياء كثيرة. لكن في امور كان بيخصها النبي صلى الله كان يخصها صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة هذه الامور. لماذا هذه الامور؟ بدأت معكم احبتي في الله الخطوة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمان
هناك امور تمنع الانسان من الفعل. انسان عايز يتحرك. يريد ان يرضي الله. يريد ان يقيم الليل. يريد ان يدعو الى الله ان يجاهد في سبيل الله. ان يطيع الله سبحانه وتعالى ان ينطلق في الدعوة الى الله. ان يطلب العلم. الانسان احيانا يريد
ان يقوم بامور في طاعة الله سبحانه وتعالى. لكن احيانا هناك موانع هناك عوائق تمنع الانسان من السير في طريق الله بل حتى النزول لصلاة الجماعة. يعني كلما اراد الانسان السير في طريق الله حصلت هناك موانع. اعظم الموانع التي
تمنع الانسان ليست الموانع الحسية فحسب. ولكن الموانع النفسية الموانع المعنوية ان تمتنع بسبب امور بداخلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من هذه الامور النفسية التي تمنع الانسان من السير في طريق الله. فقال صلى الله عليه
وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحسد. من اكثر الاشياء التي تقعد الانسان. حتى في امر دينه ودنياه لا تجعل الانسان يكون نشيطا في امر دينه ودنياه قضية الهم والحزن. وبدأ بها النبي صلى
عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك. يعني ايه استعاذة؟ يا واد. يعني ايه كلمة الاستعاذة؟ الطفل الصغير حينما يلتصق بامه ويريد الا يفارقها هو في هذه الحال يستعيذ بامه. لما يقول اطيب
اللحم اعوذه يعني اللحم الملاصق في العضم ده اطيب لحم. فالاستعاذة هي كمال الالتجاء لدرجة التصاق انك تلتجئ الى الله سبحانه وتعالى وتريد الا يتركك الله طرفة عين فتهلك عارف وموقن ان ما لهاش حل غير من عند ربنا. فانت خايف ربنا يسيبك لحزة واحدة مرعوب. عارف ان ايه
هي مش هتمشي غير من عند ربنا. فانت طول ما انت في السير في طريق الله يا رب ما تسبنيش. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين فالاستعاذة حينما تخاف من شيء وتريد ان يحفظك الله من هذا الشيء فتطلب من من الله ان يحفظك من هذا الشيء
لكن العجيب هنا ان الامور يعني الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. هذه الامور الست الاولى هذه الامور الاولى كلها امور معنوية داخل النفس. يعني مش بتستعيذ من وحش مفترس مثلا. من شيء
امامك لانك لم تستعيذ بالاشياء تحدث بداخلك. لانك موقن ان الذي يملك نفسه هو الله. الذي القلب هو الله وانه هو اضحك وابكى. الله سبحانه وتعالى قادر على ان يجلب لك السعادة. الله وحده
اللي حواليك عمالة تطبطب عليك وما تزعلش وتقنعك ان الامر بسيط وانت مش عارف تتخلص من الهم. فتطلب من الله سبحانه وتعالى ان يصلح لك نفسك. ونفسي وما سواه. الله قادر على ذلك سبحانه وتعالى. فتقول يا رب اعوذ بك من
الهمج بدأ النبي صلى الله عليه وسلم باخطر شيء يقعد الانسان الشيء ده لو سيطر على الانسان كل الامور دي ولا سيما الامور الاولى التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. لو سيطرت على الانسان تقعده. خليه ما يعملش حاجة. لا في الدين ولا في الدنيا. اول شيء
قالوا الهم ليس اي حزن عادي. وليس اي تفكير عادي. يعني ممكن الواحد يكون مهموم بشيء يعني بيفكر فيه. لا الشين لدرجة ان هم قالوا في اللغة هم الشحن اي اذابه. الحاجة اللي تدوبك
الحاجة اللي تخليه جسمك المرض يعني يسموا المرض احيانا هم ليس اي مرض يسمى هما. لكن المرض اللي الانسان نحيف يفقد الانسان الشحم واللحم. ده مرض خطير. فالهم التفكير الزائد عن
اللي بيجعل الانسان قعيد يجعل الانسان قعيدا لا يستطيع ان يتحرك مهموم لا يستطيع ان في شيء ثقيل على نفسه. نفسه ذابت. نفسه اصبحت وكأن البدن اصبح نحيفا وكذلك النفس يقول لك انا مش قادر اعمل اي حاجة فقدت كل قوتي. شف احيانا تجد انسان
انت تتعجب اين ذهبت قوته؟ البدن قوي. اذا رأيت الى بدنه تراه قويا. لكن القضية مش في البلد. القضية ان النفس قد ضعفت. مهموم يحمل الهم. يسمع اخبار مؤلمة متتالية
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اردف قال اعوذ بك من الهم والحزن. ايه الفرق بين الهم والحزن؟ بعض العلماء قال الهم ان خاف من شيء متوقع خايف من المستقبل خايف من الرزق خايف على الاولاد تفكر بكثرة في المستقبل والحزن
ان تفقد شيئا في الماضي شيء بتحبه شيء عزيز عليك سواء انسان او جماد او اي شيء لكن شيء انت مرتبط به انسان انت مرتبط فتفقده فتحزن عليه. بعضهم قال الفارق مش في الماضي والمستقبل لا. في نوع من انواع الحزن
نوع من انواع الغم بيجعل الانسان يفقد قوته ده الهم. وفي نوع من انواع الخوف والاحزان الحزن في اللغة يعني ايه الحزن في اللغة اصلا؟ كلمة الحزن في اللغة يعني ايه؟ قال لك لما تمشي في ارض مستوية كده ارض متسفلتة وبعدين تجد في منطقة فيها
فيها نوع من الخشونة والصلابة صعب ان حد يمشي فيها. قال له هو ده الحزن في اللغة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللهم لا سهل ما فيش حاجة سهلة في الحياة. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت يا رب قادر وانت تجعل الحزن اذا شئت
الحزن ربنا قادر انه يجعل الارض الخشنة الصلبة التي لا يستطيع احد ان يسير فيها الله قادر ان يفجر هذه الارض وان يجعل هذه الارض سهلة للناس تنشدون. فالحزن الهموم اللي تجعل نفسك فيها صلابة. وفيها خشونة
وفيها قسوة يعني في آآ هموم بيتعرض لها الانسان بتغير من احواله. تجد الانسان بعد ما يتعرض لفقد نسأل الله السلامة والعافية بفقد عزيز عليه. او تعرض لالم تجعل النفس اصبحت
فيها نوع من القسوة والغلوة. ولم يعد يشعر باي يعني شعور تجاه اي احد. ابدا فقط اصبح يفقد مشاعر تماما تجاه الناس تجده في حالة من الصلابة والقسوة تسأله انت ليه بقيت كده؟ ليه ما بقتش تراعي الناس؟ ليه بقى؟ لماذا لم
تصبح لم تعد تراعي مشاعر الناس. لماذا هذه الغلظة التي بداخلها؟ يقول لك ايه؟ انت ما تعرفش انا مريت بظروف عاملة ازاي ممكن الانسان يمر بظروف تجعل نفسه قاسية. ويمر بظروف اخرى تجعل نفسا ذائبة لينة قعيدة
النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من كل هذه الامور. ان تسير في الطريق الى الله دون ان تؤثر فيك الاحداث. مجرد التأثير عابر يعني النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة احد. وفقد احب الناس اليه
في غزوة احد. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب حمزة عمر حبا شديدا. وكان يحب مصعب. وكان احب كثيرا ممن فقدهم. ونالتهم الشهادة واستشهدوا في غزوة احد. نحسبهم كذلك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبهم
النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد فقد مصعب. ومات حمزة رضي الله عنه. بل مثلت بجثة حمزة لما النبي صلى الله عليه وسلم يحب واحد عمه ويفاجئ بعد المعركة ان الجثة بتاعته مثلت فيها. قطع. والنبي
صلى الله عليه وسلم اوذي في المعركة. ونزل الدم الشريف من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. واوذي وسمع ما يسوؤه من المشركين. وقال ابو سفيان اعل هبا كل هذه الامور تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوته
امور تجعل الانسان احيانا يفقد اتزانه. احيانا تجعل كثرة الهزائم المتتالية والاخبار السيئة تجعل الانسان قعيدا لا يريد ان يفعل شيء. النبي عمل ايه بعد اسبوع؟ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ تخيل
موت قتل اذى في بدنه صلى الله عليه وسلم اذى في نفسه صلى الله عليه وسلم عمل ايه ورجع ورجع بالغزوة قال لاصحابه استووا يقفوا ليه؟ استووا حتى اثني على روحهم. وقف وقف الصحابة ورفع ايده. وقعد يثني على الله. ظل يثني على الله
وان الله بيده خيرته له سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. شف ازاي الانسان يحافظ على اتزانه النفسي؟ بالرغم من المتتالي ده الواحد ممكن يحصل له مشكلة بسيطة جدا تلاقيه بيضجر ويجزع وليه يا رب تعمل
كده ويسيء الظن بالله. شوف كل الاحداث اللي مر بها النبي ورغم ذلك يثني على الله سبحانه وتعالى استعاذ صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن. اي مشاعر تقعدك. اي مشاعر تمنعك
من السير في الطريق الى الله لابد ان تستعين الله به. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بمشاعر الالم. اعوذ بك من الهم المشاعر المؤلمة التي تقعد الانسان. ثم قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل
الهم ممكن يخليك عاجز. مش عايز تعمل حاجة. تقول له قم صل. مش قادر هو لا لا يعني انه لا يقدر بدنيا ويقدر يتحرك بدنيا. لكن نفسه محطمة. نفسه مهشمة مش قادر انا مش قادر اعمل حاجة. احيانا واحد كتر الابتلاءات اللي بيمر بها تقول له قم واتحرك وسط الناس
اشتغل واتحرك لكن انا ما عدتش قادر خالص. مش قادر اعمل حاجة. سيبني عايز اقعد لوحدي. لا يستطيع ان يعمل لا في دين ولا في دنيا. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من اثر هذه المشاعر على النفس. واستعاذ من العجز. يعني ايه العجز
يعني ايه انك تستعيز بالله سبحانه وتعالى من العجز؟ واعوذ بك من العجز والكسل. يعني ايه العجز؟ العجز في اللغة مؤخرة الشيء. فدايما تستعيذ بالله ان تكون متأخرا. ان تأتي متأخرا. وان تستعيذ بالله
العجز انك تريد ركز معايا العجز تريد ان تفعل شيئا لكن ليس لك به طاقة. نفسك تعمل الحاجة سواء لا تستطيع بدنيا او لا تستطيع نفسيا ده العجز. الكسل انت تستطيع وتملي
القدرة ولكنك متكاسل. يعني العجز فقدان القدرة على فعل الشيء. الكسل عندك قدرة يعني شخص جنبه مسجد بيدي دروس علم. وعنده قدرة انه يحضر. وفاضي ما وراهوش اي حاجة ومكسل يعني المسجد جنب بيته يسمع الاذان ويسمع الاقامة وما ورهوش اي حاجة فاضي وما ينزلش يصلي
لذلك ربنا ايه؟ اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. في ناس بتكسل. مش عائز. هنا الكسل هو فقدان الرغبة. لكن العجز هو فقدان القدرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله ان يفقد الرغبة
وان يفقد القدرة على الشيء. النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يسير في الطريق الى الله نشيطا طيب النفس. عايز ما فيش اي عوائق تمنعه من السيد. صلى الله عليه وسلم. وكذلك يحب لنا فعلمنا هذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
العجز والكسل والجهد والبخل. ممكن واحد يكون مش مهموم ليس مهموما وليس حزينا وليس ليس عاجزا وليس كسلانا. يعني واحد ما فيش اي مشاعر مؤلمة بتمنعه. لا يوجد اي مشاعر مؤلمة تمنعه
من اي عمل صالح؟ ولا يوجد عنده القدرة على فعل الشيء. هو عنده قدرة. وعنده الرغبة انه يفعل الشيء. طب ايه المانع؟ ده كلام من داخلي خايف خايف من ايه؟ مش انت نفسك تفعل هذا الفعل في الطاعة؟ نعم. عندك القدرة؟ نعم
عندك الرغبة؟ نعم. يعني في واحد مسلا خايف يمشي في طريق ربنا. يقول لك انا خايف من الالتزام. خايف فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من هذا الشعور المقعد. شعور الجبن. كثير من الناس يقول لك انا خائف. لدرجة
الشيطان يخوف الناس تسأله انت خائف من ايه؟ يقول لك افرض مشيت في طريق ربنا افترض ان انا مشيت طريق ربنا وابتليت انا اسمع ان اللي بيمشي في طريق ربنا لازم يبتلى. وكأن الذي لا يسير في طريق الله لم يبتلى. يقول لك الصلاة خايف ان انا لو مشيت في طريق
ربنا اؤذن وكأن الايذاء لا ينزل الا على هؤلاء. الانسان سيبتلى حتما في اي طريق يسير فيه اي طريق سيسير فيه الانسان في الخير في الشر سيبتلاه. لكن كيف تتعامل مع هذا نوع من الابتلاء؟ لانه الله سبحانه وتعالى
جعل الدنيا كل الدنيا دار بلاء. قد خلقنا الانسان في كبد طول ما انت عايش في الدنيا في معاناة في منازعة في تعب. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الجبن. يبقى ممكن الانسان يمتنع عن
الفعل شيء يعني مسلا ليه ما بنطلعش صداقات؟ خايف من الفقر. خايف. يمتنع عن كثير من الطاعات بسبب الجملة. او بسبب البخل. يعني واحد غني. ما فيش مشاعر مؤلمة ولا فيه عجز ولا فيه كسل ولا فيه جبن. انت بتقول له ما بتطلعش سباقات ليه؟ يا اخي مش عارف. هو في حقيقته بخيل
البخل مش مرتبط بالغنى والفقر. يعني ممكن واحد فقير يكون بخيل ممكن واحد غني يكون بخيل. ده شعور بيسيطر على الانسان. شعور البخل لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. النفس احيانا
سيطر على الانسان تمنعه من ان ينفق جنيها واحدا. تسأله انت خايف من الفقراء مسلا؟ يقول لك لا انا بالعكس انا غني يعني المشاعر التي تمنعك من الانفاق مسجد مسلا محتاج حاجة او الدعوة الى الله تحتاج الانفاق او اي شيء يحتاج
الانفاق في سبيل الله. لماذا لا تنفق؟ جارك مريض. جارك فقير. جارك يحتاج. لماذا تنفق السؤال يعني انت مريت بمشاعر مؤلمة مهموم او حزين يقول لك ابدا. طب انت يعني في حالة من
العجز او الكسل ابدا. طب انت خايف في مشاعر الجملة ابدا. الماء قد يكون البخل. ولا يكون المؤمن بخيلا ابدا. مؤمن لابد ان يتخلص. نعم قد يكون المؤمن بخيلا. لكن ينبغي لكمال الايمان المؤمن الذي يسعى لتحصين كمال الايمان
ان يتخلص من هذه الخصلة. النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب صلى الله عليه وسلم. لما قال كلامك فقال اتبخلونني اتنسبونني الى البخل المفروض الانسان يخضع اذا نسبت اليه هذه
الكلمة كلمة بخل كان العربي يعني كان كريما بل كان في الجاهلية كريما. فالكرم لابد ان يكون من صفات اللسان. لذلك هذه المشاعر الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. معنى ان النبي
يستعيذ منها وكأنه يطلب من الله عكس هذه الصفات. ينبغي للمؤمن ان يكون مشروع. ان يكون متفائلا ان يكون شجاعا ان يكون قويا ان يكون مقبلا ان يكون كريما هذه صفات المؤمن المؤمن
ينبغي ان يكون فيه هذه الصفات ان يقبل على الامور بنفس طيبة وبحسن ظن في الله وان يكمل السير مهما واجهته الالام ومهما فقد لان الله سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. فالله قادر ان يجعل
الحزن سهلا وان يجعل النار بردا. وان يجعل الغار سكنا. فالله قادر سبحانه وتعالى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصديق وهما في الغار لا تحزن. لماذا لا احزن؟ ان الله معنا. فاذا استشعر المؤمن ان الله معه
نسي هذه المشاعر تماما. نسي هذه المشاعر تماما. ابتعد عن مشاعر الجبن والبخل والحزن والهم وكانت معية الله معه ترفعه الى اماكن السرور والتفاؤل والشجاعة والاقبال والتفاؤل ويقبل المؤمن في السيء الطريق الى الله. لا يخاف احدا لا يهاب احدا. وانما يرضى بقضاء الله وقدره. ويعلم ان كل هذه الامور
التي تحدث من حوله هي بتقدير من حكيم لطيف رحيم خبير بعباده سبحانه وتعالى. ويعلم ويوقي الدنيا في اصلها دار بلاء. فمهما سمع من اخبار او مر بابتلاءات هو ينتظر جزاءه عند الله سبحانه وتعالى. فلا تؤثر فيه
الامور. فيقول المؤمن اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. والعجز والكسل والجبن والبخل. ثم اخر النبي صلى الله عليه وسلم اقولها باذن الله سبحانه وتعالى بعد جلسة الاستراحة واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي
محمد صلى الله عليه وسلم معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يفصل في في عزاتي. يعني كما قلت لكم اذا فتحت اي كتاب من كتب السنن تيجي عند ابواب الدعوات او ابواب الاستعاذة
تجد النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالاشياء الكثيرة. وفي هذا اشارة وفي الدلالة ان الانسان لا يستطيع ان يفعل شيئا بقوته يعني معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من تفاصيل هذه الامور معناه ان ان الانسان ينبغي ان يلجأ الى الله في كل تفاصيل
في حياتي يعني مش في حاجة صعبة وحاجة سهلة. فانا هتصرف في السهل وهدعي ربنا في الصعب. لا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كله زي بعضه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. يعني في واحد لا يلجأ الى الدعاء الا اذا تعقدت الامور
ولا يلجأ الى الاستعاذة الا اذا اشتبكت الاحداث. ابدا. هو يجعل في كل الاحوال. في المنشط في العسر واليسر يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فالحديس الذي معه استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من العوائق
المعنوية النفسية التي تمنع الانسان من السير في الطريق الى الله. فاستعاذ صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن وفرقنا بينهما من العجز والكسل وفرقنا بينهما ومن الجبن والبخل. ثم قال صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من غلبة الدين
او من ضلع الدين رواية البخاري من ضلع الدين وغلبة الرجال. وفي رواية صحيحة ايضا ومن غلبة الدين او ضلع الدين وقهر الرجال. يعني ايه ضلع الدين؟ ممكن الانسان يمر بزروف فيستدين يأخذ دينا
لكن يكون الدين بسيط يستطيع ارجاعه. لكن حينما تتكاثر الديون وتقهر الانسان ولا يستطيع الانسان ان يقضي الديون فيضطر الى الكذب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من الدين ان كثرة الديون تجعل
الانسان يقدم وعدا ثم يخلفه. يقول يقول كلمة ثم ينقضها. انه يكذب حتى يفر من صاحب الدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من ضلع الدين. الضلع الميل. ان الدين يخليك تنحرف عن الصراط
مستقيمة. تنحرف عن قول الصوت. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الديون التي تغلب الانسان. وتمنعه من الصدق يمنعه من الوفاء بل احيانا تمنعه من صلاة الجماعة حتى لا يراه احد. غلبة الدين وضلع الدين وقهر
استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من قهر الرجال. اما بمعنى ان يقهر الرجل. استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم ان يقهر الرجل ما الذي يقهر الرجل؟ بعضهم قال قد تكون الشهوة. يعني ممكن شهوتك تقهرك. متخيل؟ ممكن
شهوة تذل الانسان. شهوة الانسان تجاه شيء او تبع الانسان تجاه شيء قد يذل الانسان. وينظر الناس اليك وهو مقهور بشهوته. قهره. الله سبحانه وتعالى. فيستعيذ. انت متخيل انت خايف من نفسك. لذلك النبي
علمنا ان نستعيذ بالله صباحا ومساء من شر انفسنا. انت بتستعيذ بالله من شر نفسك. فاستعاذ وسلم من غلبة بيته وقهر الرجال. وقيل قهر الرجال هو جور السلطان. كل صاحب سلطة قد يظلمك
وقد لا يمنعك احد منهم. لا تجد من يمنعك عنه. من يمنعك منه. مش لاقي حد يدافع عنك. كل صاحب سلطان قد يقوم بظلمه هو يملك الاداة التي يستطيع ان يظلمك بها. وماذا ستفعل انت؟ وانت لا تملك شيئا تدافع به عن نفسك. فتلجأ الى الله سبحانه وتعالى
ان يأخذ لك حقك فتستعيذ بالله فتستعيذ بالله سبحانه وتعالى من قهر الرجال. وقيه قهر الرجال ان تتراكم عليك الديون ولا تجد رجلا واحدا يقف بجوارك. ما فيش ولا واحد راجل يقف جنبك. فكأن كل الرجال من حولك
لقد قهروا ما فيش ولا واحد يعطيك قرض ولا يعطيك زكاة ولا يعطيك صدقة ولا يقف بجوارك. فتستعيذ بالله ان تكون في هذا الموقف الا يقف بجوارك رجل واحد. ده موطن لا يحب الانسان ابدا ان يكون فيه. فيستعيذ بالله ان
يكون في هذا الموقف يقول لك تخيلوا وقعت في زنقة ما لقتش ولا راجل جنبي. هذه احد معاني قهر الرجال. ان يقهر كل الرجال من حوله ولا تجد رجلا واحدا يقف بجوارك. ها هو انتهى الحديث احبتي في الله. استعاذوا النبي صلى الله
الله عليه وسلم هذه الامور التي ينبغي ان نتعلم معا هذا الدعاء. ينبغي ان نتعلم هذا الدعاء لان هذا الدعاء كما قال انس النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقول هذه الكلمات. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق يكثر من الاستعاذة من هذا
فما بالنا نحن؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ايضا احد الصحابة كان لا يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله ينبغي ان نكثر ومن هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ومن
العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم جنبنا الفتنة ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقوم الصادق