1
00:00:00.400 --> 00:00:25.950
سر بنا نحو العلا المجد انا امة العلم وسل ان شئت عنا الا نحو العلا والمجد انا امة العلم وسل ان شئت عنا احلامنا نجمة شوية هي ام وندرك العليا

2
00:00:26.600 --> 00:00:46.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:46.500 --> 00:01:14.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات حصلت هناك اه حادثة في عهده. هذه الحادثة اه النبي صلى الله عليه وسلم وصى فيها واحد من الصحابة اه اسمه سيدنا اه اه ابومسعود الانصاري. وصاه وصية يعني هذا الحديث

4
00:01:14.000 --> 00:01:32.000
في صحيح مسلم وعند الامام احمد في مسنده اه بيحكي لنا القصة سيدنا ابو مسعود الانصاري بيقول اه اه كنت اضرب غلاما لي صوت اه اللي هو الكرباج او غيره. فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود

5
00:01:32.100 --> 00:01:55.000
فلم افهم الصوت من الغضب. فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيكررها للمرة الثالثة. المرة الاولى الا يعلم ابا مسعود وسيدنا يعني آآ ابو مسعود

6
00:01:55.000 --> 00:02:09.350
الانصاري ما كانش قادر يتبين الصوت يعني من شدة الغضب يعني في يعني في ثنايا هذه الكلمة او هذه الجملة. آآ النبي صلى الله عليه لما اقترب منه قال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود

7
00:02:09.450 --> 00:02:27.600
يا ترى ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم يريد من سيدنا آآ ابومسعود الانصاري ابو مسعود الانصاري ان هو يعلم اه فسقط الصوت من يدي من هيبته. سيدنا مسعود بيقول من هيبة النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي دنا منه اقترب منه هذا الصوت سقط من يده

8
00:02:27.600 --> 00:02:50.250
فقال اعلم ابا مسعود ان الله اعلم ابا مسعود ان الله آآ الان النبي صلى الله عليه وسلم سيخبر سيدنا آآ ابي مسعود الانصاري بامر يتعلق بالله سبحانه وتعالى. اعلم ابا مسعود ان الله وبناء هذه الجملة تقريبا

9
00:02:50.300 --> 00:03:08.350
هو نفس بناء يعني الايات التي جاءت وصدرت باعلم. يعني اعلم ان الله آآ اعلموا ان الله الم يعلم ان الله تمام؟ تقريبا نفس البناء. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعلم ابا مسعود ان الله

10
00:03:08.500 --> 00:03:29.200
طيب النبي صلى الله عليه وسلم الان آآ سيخبر سيدنا آآ ابي مسعود الانصاري آآ بامر آآ طيب آآ يعني احنا اتوقع ان الامر اللي النبي صلى الله عليه وسلم سيخبره به هيكون امره هو ما يعرفوش او امر يعني آآ معلومة هو يعني لا معرفة

11
00:03:29.200 --> 00:03:44.750
له بها قبل ذلك. آآ يا ترى هيكون كده فعلا ولا هيخبره بحاجة هو عارفها طيب ولو اخبره بحاجة هو عرفها هيبقى مراد النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ مراده اعرف يعني مراده افهم

12
00:03:44.950 --> 00:04:04.750
مراته يعني استحضر تذكر اعمل تيقن مش يعني هيبقى مراده ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك على هذا الغلام طيب سؤال

13
00:04:04.800 --> 00:04:21.450
الان هل سيدنا ابومسعود الانصاري ما يعرفش ان الله اقدر عليه منه على هذا الغلام لأ يعرف كده طب هل هو مش متيقن في كده؟ متيقن في كده. طب هل هو مش مؤمن بكده؟ مؤمن بكده

14
00:04:21.750 --> 00:04:31.750
طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعلم طيب ماذا يريد النبي صلى الله عليه وسلم باعلم؟ لا شك بقى ان كده النبي صلى الله عليه وسلم يريد ما هو ابعد من مجرد

15
00:04:31.750 --> 00:04:43.000
المعرفة يريد ما هو ابعد من مجرد المعرفة المجردة خلاص؟ لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ما هو ابعد حتى من مجرد اليقين او تيقن في ذلك

16
00:04:43.000 --> 00:04:57.300
سيدنا سيدنا ابو مسعود الانصاري هو يعرف ذلك ويفهمه جيدا ويؤمن به ويتيقن فيه. اذا ماذا يريد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة؟ آآ طيب هنشوف يعني ماذا يريد

17
00:04:57.300 --> 00:05:17.300
النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة من تفاعل سيدنا ابومسعود الانصاري مع هذا الايه؟ مع هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم. المتصور ان لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا ابو مسعود الانصاري الكلام ده فسيدنا ابو مسعود الانصاري يرد يقول له ايه؟ انا اعلم ان الله اقدر مني عليه

18
00:05:17.300 --> 00:05:32.550
اهذا الغلام يعني او اقدر علي مني على هذا الغلام انا متصور نقول له انا اعلم ذلك او انا اعرف ذلك. لكن هم كان عندهم يعني مدركين كويس جدا. لان ما في مطالبة

19
00:05:32.550 --> 00:05:57.700
ما في مطالبة في الخطاب الشرعي بالعلم الا وهي مطالبة ضمنية بالعمل. يعني الصحابة كان في قاموسهم النعلة يعني اعلم واعمل بمقتضى هذا العلم ان نعلم يعني تيقن اعمل اثبت. كانوا مدركين كده كويس جدا. ما كانوش زي واقعنا النهاردة ان بعضنا

20
00:05:57.700 --> 00:06:17.700
اتصور ان اعلم يعني ايه؟ يعني اعرف اعلم يعني افهم اعلم يعني احفظ او كان في تصورهم ان الانسان علم يعني عارف او فهم او حفظ او انه علم يعني ايه؟ يعني جمع مسائل وحررها وفهمها واستنبط منها

21
00:06:17.700 --> 00:06:31.650
او استخرج منها لأ هم كان في قاموسهم الامر الشرعي اللي هو ان اعلم يعني اعلم واعمل. ولذلك ده واضح جدا جدا جدا من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعلم

22
00:06:31.650 --> 00:06:51.650
ابا مسعود واكيد النبي لا يريد منه ان ايه يعني اعرف كذا. النبي صلى الله عليه وسلم يريد منه يعني تذكر استحضر ان الله عز وجل اقدر عليك منك على هذا الغلام واعمل بمقتضى ذلك. ولذلك سيدنا يعني ابو مسعود الانصاري

23
00:06:51.650 --> 00:07:15.950
قال فقلت هو حر لوجه الله. فقال اما لو لم تفعل لمستك النار قال فحلفت الا اضرب مملوكا ابدا ده يعني انا اثرت الحقيقة ان انا اتي بمثال عملي يعني لا مراء فيه

24
00:07:16.250 --> 00:07:41.150
في في يعني في فهم الصحابة وفهم النبي صلى الله عليه وسلم من قبلهم لمعنى العلم لان للاسف الشديد يعني نحن في هذا الزمان اختلت عندنا القضية دي جدا فاصبح يعني للاسف الشديد يعني كثير من الناس يتصور ان عنده علم او علم مسألة او تعلم حاجة ان هو ايه يعني مسلا الناس النهاردة تصور ان هو

25
00:07:41.150 --> 00:08:04.550
تعلموا القرآن بانهم مثلا تعلموا ان هم يجودوه. او تعلموا القرآن بانهم مثلا ايه؟ ان هم حفظوه او تعلموا القرآن بان هم مثلا ايه اه قروا تفسيره حفظوا تفسيره بيتصوروا ان هم كده خلاص تعلموا القرآن. يعني وخلاص بل بالعكس بيسقطوا احاديث مسلا زي خيركم من تعلم القرآن وعلمه. على مجرد ان احنا ايه اه تعلمنا الايات

26
00:08:04.550 --> 00:08:25.400
وحفظناها ورغم ان مثلا شيخ الاسلام تيمية يقول يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه آآ تعليم حروفه ومعانيه  بل تعليم معانيه هو المقصود الاول بتعليم بتعليم حروفه وهذا هو الذي يزيد الايمان. وحتى ابن القيم كان يقول وهو اشرف قسمي تعلمه وتعليمه

27
00:08:25.400 --> 00:08:47.900
اللي هو تعلم المعاني فاصبح في عرفنا ان تعلم يعني ايه؟ يعني فهم يعني عرف آآ يعني آآ استنبط يعني استخرج انما للاسف الشديد اتركن الايه؟ العمل على جنب. وللاسف الشديد الامر ده استشرى بقى. طب انا بقول الكلام ده ليه؟ انا بقول الكلام ده ليه في في الحلقة دي او في السلسلة

28
00:08:47.900 --> 00:09:07.900
الاسئلة دي. باقول الكلام ده عشان لما حضرتك بقى تشوف في يعني في في السلسلة اللي احنا يعني عنوناها بايه؟ فاعلم تعرف ان مش المراد ايه؟ مش المراد مجرد علم يعني لما الله سبحانه وتعالى يقول فاعلم تعرف ان مش المطلوب ان انت ايه ان انت تعرف بس الكلام ده لما مثلا ربنا يقول اعلموا ان الله يحيي

29
00:09:07.900 --> 00:09:17.900
ارضى بعد موتها. تقول ايه؟ خلاص انا علمت خلاص ما فيش مشكلة كده انا علمت الحمد لله. يبقى انا كده ايه حققت المطلوب مني في هذه الاية؟ خلاص انا اتعرفت على هذه الصفة من صفات الله

30
00:09:17.900 --> 00:09:35.200
او تعرفت على هذا الاسم من اسماء الله؟ لا طبعا ده مش مش هيكون علم كامل. او يعني مجرد المعرفة مجرد المعرفة مش هو ده المطلوب. لما ربنا يقول اعلم يبقى اعلم. وتيقن واعمل واسبت

31
00:09:35.300 --> 00:09:54.750
ولذلك عشان حضراتكم تتأكدوا ان المسألة دي مثلا طالعوا كلام المفسرين على قول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله طالعوا كلام المفسرين وهتلاقوا كلامهم بيدور حوالين المعاني الاربعة دي. ان فعلا اللي هي بمعنى افهم واعرف وبمعنى تيقن وبمعنى اعمل

32
00:09:54.750 --> 00:10:12.950
وبمعنى اثبت بل طالعوا كلام مثلا الصحابة وغيرهم عن قول الله عز وجل وانه لذو علم لما علمناه وهتلاقوا ان هم يعني في في آآ في هذه الاية لذو علم لما علموه يقولوا لذو عمل بما علمناه

33
00:10:13.250 --> 00:10:29.700
لذو علم لما لذو عمل بما علمناه. ويتكلموا كمان عن اليقين ان هو لا ذو يقين فيما علمناه ايه؟ اياه طالعوا كلام العلماء على ذلك. طالعوا كلام العلماء على آآ قول الله عز وجل قل هل يستوي الذين لا يعلمون؟ والذين لا يعلمون

34
00:10:29.800 --> 00:10:53.400
ويعني وتجدون مثلا قتادة يقول قل هل يستوي الذين يعلمون فيعملون والذين يعلمون فلا يعملون يعني ده لا يستوي مع ده فلذلك يعني آآ دائما نقول عن ان العلم والعمل دول توأم ملتصق في الشريعة. توأم ملتصق في الشريعة. فاذا طالب الله عز وجل بالعلم فهذه مطالبة ضمنية

35
00:10:53.400 --> 00:11:07.250
عمله واذا طالب الله عز وجل بالعمل فهي مطالبة ضمنية بالعلم. فهم زي التوأم الملتصق. يعني اه ودايما حتى نقول ممكن يشبهوا ما يقال عنه بانه اجتمع افترق واذا افترق اجتمع بمعنى ايه

36
00:11:07.350 --> 00:11:20.350
لما ربنا يقول فاعلم يبقى يريد اعلم واعمل ولما ربنا يقول فاعمل يبقى يريد اعمل واعلم خلاص بعد ان تعلم ولو آآ اتى العلم مع العمل يبقى العلم بيعبر عن

37
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
الجانب المعرفي خلاص الجانب الوجداني والعمل بيعبر عن الجانب المهاري او الجانب الايه؟ التطبيقي. خلاص؟ آآ حتى كلام العلماء في يعني في هذا الصدد واضح في مسألة يعني من هو العالم ومتى يعد العلم علما في الشريعة؟ يعني سبحان الله الامام الشاطبي

38
00:11:40.350 --> 00:12:03.800
له كلام نفيس يقول العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا اعني الذي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو العلم الباعث على العمل العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا. اعني الذي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو العلم الباعث على العمل

39
00:12:03.850 --> 00:12:23.850
الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان. بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه. الحامل له على قوانينه طوعا او كرها والكلام ده في الموافقات. اه ابن جماعة يقول واعلم ان جميع ما ذكر من فضيلة العلم والعلماء انما هو في حق

40
00:12:23.850 --> 00:12:48.600
لعلماء العاملين انما هو في حق العلماء العاملين الابرار المتقين الذين قصدوا به وجه الله الكريم والزلفة لديه في جنات النعيم. تمام؟ وده في كتاب تذكرة السامع والقارئ رضوان الله عليه يقول العلم اذا لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة. العلم اذا لم

41
00:12:48.600 --> 00:13:13.450
لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة والخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه النفيس اقتضاء اقتضاء العلم العمل يعني آآ كان دائما يؤكد على هذا المعنى ويؤكد على ان العلم يعني لا يكون مجرد ايه؟ يعني معلومات نظرية او مجرد معرفة فقط او مجرد رواية. اه يعني بعض الناس بيتصور انه لو حافظ

42
00:13:13.450 --> 00:13:33.350
شيء او يعني فاهم شيء يبقى خلاص كده هو ايه؟ هو يحقق العلم المراد في الشريعة. لكن العلم المراد في الشريعة ابعد بكثير من ايه؟ من هذا الامر ولذلك فهو يعني اه رضوان الله عليه يعني كان يقول في هذا الكتاب في كتاب اقتضاء العلم العمل يقول فان العلم شجرة

43
00:13:33.400 --> 00:13:55.550
والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا. وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا. وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية. والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة. وكما لا تنفع الاموال الا بانفاقها

44
00:13:55.550 --> 00:14:18.900
كذلك لا تنفع العلوم الا لمن عمل بها وراعى واجباتها. ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من علم لا ينفع وكان يقول واسألك علما نافعا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع. لان العلم الذي لا يعمل به لا يحصل به انتفاع. والعمل الذي يكون بلا علم

45
00:14:18.900 --> 00:14:38.900
يحصل له ارتفاع فحتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يعني يوميا في يعني في اذكار الصباح والمساء اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا العلم يكون مع العمل يعني خلاصة ما نريد ان نؤكد عليه في هذه الحلقة ان لما ربنا يقول فاعلم اعلموا الم يعلموا الم

46
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
تعلم يبقى لا يريد مجرد المعرفة. يبقى يريد آآ انك تعلم بمعنى انك تعرف وتفهم معنى انك تتيقن معنى انك تعمل بمقتضى هذا العلم ومع انك تثبت على هذا الايه؟ تثبت على هذا الامر. ولذلك احنا بقى بعضنا ممكن يقول ايه؟ الحمد لله انا درست مسلا بعض الكتب في الاسماء والصفات او حفزت بعض

47
00:14:58.900 --> 00:15:13.300
بعض الكتب في او حفزت بعض الايات او انا عارف الايات دي او انا عارف المعاني دي ولذلك السؤال اللي بوجهه لحضراتكم النهاردة هل علمت يعني انا في الحلقة اللي فاتت قلت لك هل علمت ما وصى الله بان نعلمه انا المرة دي

48
00:15:13.300 --> 00:15:33.300
يقول لك هل علمت ما وصى الله بان نعلمه؟ على مراد الله ولا وفق ما هو منتشر في واقعنا للاسف الشديد. نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ان نعمل بما نعلم وعلى ان نستقيم على امره كما امر. والى لقاء اخر ان شاء الله

49
00:15:33.300 --> 00:15:58.950
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سر بنا نحو العلا المجد انا امة العلم وسل ان شئت عنا الا نحو العلا والمجد انا امة العلم وسل ان شئت عنا

50
00:15:58.950 --> 00:16:06.800
احلامنا نجمة شوية هي ام المدرك العليا سويا عذبت احلامنا ندما