الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف الحديث ان شاء الله تعالى حول ما ورد في سورة الحشر
من اسماء الله عز وجل الحسنى وكل اسمائه حسنى الوريدة في الكتاب والوريدة في السنة والتي لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وداروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
والاسماء الحسنى يتوسل بها ويدعى بها نتوسل الى الله عز وجل باسمائه ونثني عليه بما هو سبحانه وتعالى اهله نثني عليه فكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليه
فكان اذا قام يصلي بالليل استفتح صلاته بالثناء على الله عز وجل وفي الاخرة في مقام الشفاعة العظمى والمقام المحمود جل ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم الثناء على الله
الثناء على الله بما يفتح الله سبحانه وتعالى له في هذه الساعة من المفاتح والمحامد والله عز وجل يحب ان يحمد ويحب الثناء عليه مع ان الثناء اصلا لا يزيده شيئا سبحانه وتعالى
ولكنه يحب ذلك هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن. كنا انتهينا الى الايه
اسم المؤمن المؤمن المهيمن المؤمن المهيمن. قال ابن عباس ومجاهد المهيمن هو الشهيد شهيدة على الشيم ولا يغيب عنه شيء مهيمن على عباده باعمالهم العباد يعملوا اعمال وهو سبحانه وتعالى مهيمن عليهم
في قبضته لا يخرج واحد منهم ايا كان عن قبضته ورقابته سبحانه وتعالى القائم على خلقه باعمالهم فلا يعملون عملا الا بارادته. ايا كان هزا العمل لانه مهيمن قال عز اسمه ولتعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. اذ تفيضون فيه. مهيمن سبحانه
تعال لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماء ولا في الارض في الارض ولا في السماء وده اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يهيمن عليهم بالارزاق يعطي من يشاء ويمنع من يشاء. يوسع ويضيق
مهيمن قال سبحانه امن هذا الذي يرزقكم من السماء والارض امن هذا الذي يرزقكم ان امسك ايه؟ رزقه. بل لجوا في عتو ونفور هيمن على العباد في اجلهم. من له سلطة او ارادة في اجله
هيمن عليهم الله يتوفى الانفس حين موته صغيرة يتوفاها كبيرة يتوفاها سليمة يتوفاها. مريضة يتوفاها. يتوفى الان. هيمنة مهيمن سبحانه وتعالى هيمن على القلوب سيطر على القلوب. والشاهد على القلوب ومراقب القلوب. ويحرك القلوب
ويحول بينها وبين اصحابها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يحول المهيمن سبحانه وتعالى انزل الكتاب المهيمن
الكتاب نفسه ايه؟ مهيمن. مهيمن على الكتب السابقة يعني ايه مهيمن؟ يعني اخبر بما في الكتب السبع. شاهد على الكتب السابقة. ما فيها ان وافقه فهو صحيح. وما فيها ان خالفه فهو باطل
ايه رأيك في دي بقى كتاب مهيمن هو ميزان الكتب كلها تعرض الكتب عليه ما فيها موافق لما فيه فهو الصحيح ازا كان ما فيها مخالف لما فيه فهو باطل
كتاب مهيمن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه غير قابل للنسخ كتاب مهيمن هيمن على الكل الكتب شاهد على كل الكتب مصدق لكل الكتب السابقة لهم. كتاب مهيمن
لانه غير قابل نسخ كما قلنا ولا يعتريه تبديل ولا تحريف لا بارادتنا ولا رغبا عنا مهيمن محفوظ بحفز الله سبحانه وتعالى. فالمهيمن انزل الكتاب الايه المهايمين المؤمن المهيمن العزيز سبحانه وتعالى
العزيز العزيز قال ابن منزور وهو من ائمة اللغة العزيز من صفات الله واسمائه. ماشي معناها ايه؟ قال الممتنع فلا يغلبه احد عزيز والعزيز القوي الغالب والعزيز الزي ليس كمسله شيء. يقول لك دي شيء عزيز. العدة دي او الحاجة دي عزيزة. يعني ايه عزيزة
يعني قليلة جدا تكاد تكون ممنوعة. ما لهاش ما فيش نسخة تانية رجل عزيز يعني رجل لم يتكرر مسلا الة عزيزة الة مش موجود منها الا هي دي بس. على مستوى العالم هي دي بس. الحفار ده اللي مش عارف ايه. هي حاجة واحدة في العالم
بس عزيزة تبقى عزيز يعني ايه يعني لا يوجد له مسيل لا يوجد ما فيش نسخة تانية. ما فيش اله تاني لو كان فيهما الهة الا الله لفسدته عزيز حد قال انا اله
الملعون فرعون كان بيقول لهم وبعدين قال لهم ايه؟ لكم ما قالش للناس. ناس ايه؟ هو له لازمة عند الناس اصلا. ده هو عند بني اسرائيل ما لوش سعر هو بس استخف شوية المهابيل اللي كان بيحكمهم
والسزج زي ما القرآن قال كده فاستخف ايه؟ اه شوية سزج. شوية سزج قال لهم ما علمت لكم ما قالش للناس او ما علمت في الوجود لا لا لا لكم انتم بس يعني يعني حتى بنو اسرائيل لا بنو اسرائيل ولا ولا معتبرينه اي حاجة حشرة
ولا له لازمة. فالعزيز الممتنع لا يغلب. العزيز الشيء الذي ليس له نسخة اخرى ولا شبيه ولزلك قال رب العزة ليس كمثله شيء. خلاص يبقى عزيز العز اصلا القوة والغلبة والشدة
لا اصل كلمة يعني العز قوة والغلبة والشدة وهل في اقوى من الله هل في اشد من الله؟ هل في اغلب من الله سبحانه وتعالى؟ غالب على امره غالب على امره
ومنح الله سبحانه وتعالى العزيز العز لمن لاذ به. اللي يقرب منه يبقى عزيز ولا يبعد عنه هيبقى ايه؟ ذليل. فقال سبحانه ولله العزة ولرسوله ولايه وللمؤمنين بس قربوا انتم
يمنحك من عزه سبحانه وتعالى يعز من يشاء ويذل من يشاء لا نظير له سبحانه وتعالى ولا شبيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
العزيز قلنا لا يغالب. اجتمعوا الناس او تفرقوا انا عاوزك تتخيل هذه الصورة وتلك الختامات لهزه الايات ختمت بصفة العزة للمواقف دي منها مسلا لما ربنا سبحانه وتعالى يجمع المليارات الكافرة دي كلها
مليارات طبعا من اول نوح عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة. في كفار كتار رب العزة يجمع المليارات دي كلها. فين لا في جهنم بقى تلاقي المحشر ده لامم الاتقياء والكفار وكله لا المكان اللي متجمعه بقى في ايه
طبعا الناس لما تتجمع يكون لهم هدف واحد وخط واحد وشكل واحد احشروا الذين ظلموا ايه وازواجهم يعني نزرائهم واشباههم واشكالهم. مش الازواج اللي هو زوجها اللي كان متجوزها. اه ان كانت تبقى معها لو هي زيه
انما ممكن تبقى مؤمنة وهو كافر بيبقى ده في وادي او العكس يجمع الله سبحانه وتعالى هؤلاء الكفرة المفروض بقى لما يتجمعوا يبقى لهم شوكة زي الامم قال ايه؟ المتحدة. في ايه؟ في ضرب الاسلام
اتحدوا كلهم لضرب الاسلام فالشوكة تبقى قوية في كتب تبقى طب هنجمعهم في الاخرة بقى كلهم ونحطهم في النار مسلا يعملوا مزاهرة يثور في النار يكسروا اي حاجة فيها مش كتار ولا ايه
قطر ملياراتهم لكن لكن كلامنا مع مين؟ مع العزيز الزي لا ايه؟ لا يغالب لا يغلب فشوف بقى الاية تختم ازاي زي الاية دي يعني ان الذين كفروا باياتنا كلهم بقى سوف نصليهم ايه؟ نارا. كلما مضيت
عمالين ربنا سبحانه وتعالى عمال يسقيهم العزاب اهو. نضجت جلوده بدلناهم جلودا ايه؟ غيره ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما شف تتختم بالصفة دي بالزات عزيزا ما قالش قويا
لا يغالب ان الله كان عزيزا حكيما تآمر اليهود على المسيح ارادوا ان يقتلوه وطبعا ده رسول لم يرد الله له القتلى فيريد ان ينجيه ويسلمه ويرفعه السالم ضفره ما يتخدش. اني متوفيك. متوفيك يعني حتى لو
اوفر من ضوفرك ما يعرفوش يقلعوه ولا يعملوا فيك اي ولا يجرحوك ابدا متوفيك واخدك كامل زي ما خلقه شامل فيقول رب العزة بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا
حكيمة تأمل الصفة بالزات تيجي هنا في تآمر في يعني ده بيشد ازر ده وبيقووا بعضهم لكن العزيز لايه لا يغلب لا يغالب صفة العزة صفة من صفات الله سبحانه وتعالى والحكمة
ان الله عزيز حكيم ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب ايه الفرق بين العزيز والقاهر العزيز والقاهر. العسكري قال في الفروق اللغوية ايه العزيز الممتنع الزي لا ينال باذى. ما حدش يقدر يأزيه
وبس العزيز لا تتناول صفة القهر والمتصف بالقهر تتضمن معنى العزة يعني القاهر تشمل القهر والايه والعزة قهر وعز انما العزيز لا يغالب سبحانه وتعالى وصف الله بعض خلقه بالعزة
بالعزة وارد يعني مسلا قال سبحانه وقالت امرأة العزيز مش كده هي الناس بتقول عليه العزيز والقرآن بيقول. فالقرآن ما انكرش ان هو عزيز. ما انكرش. ان هو عزيز في قومه
ما هو قال لك في سورة الدخان ذق انك ها؟ مش كده كان عزيز في قومه يعني فرعون في قومه زليل ولا عزيز عزيز طبعا فزق ابو لهب في قومه
عزيز اغرب حاجة سمعتها في ابو لهب ان ابو لهب يعني ممكن يخش الجنة ممكن يخش الجنة سمعتوها دي ها يكون يخش الجنة. ليه؟ ها؟ طب خلاص يبقى محروقة الله سبحانه وتعالى وصف امرأة العزيز بانه بقى المرأة بانها زوجة الايه؟ العزيز
بس ده عزيز ومخلوق فعزتي العزيز اللي هو الخالق عرق غير عزة الايه العزيز الايه؟ كل واحد سبحان الله! ليس كمثله شيء شيء يبقى عزة حتى بردو ولله العزة ولرسوله وللايه؟ عزة المؤمنين لا يمكن ولا المؤمنون مخلوقون
فعزة المخلوق لا يمكن ان تكون مسل عزة الايه؟ الخالق. فالعزيز لا يغالب لكن احنا حتى لو اعزة ممكن نغالب ممكن ايه؟ ممكن العزيز الجبار سبحانه وتعالى الجبار معناه العالي
القرآن بيخاطب العرب بلغة العرب وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه العرب كانوا يعرفوا عندهم النخلة العالية قوي يقول لك نخلة جبارة جبار يعني ايه؟ ايدك ما تطولهاش يعني لازم تطلع بقى وتتسلق وتجيب بتاع كده بيلبسوه
اسند ضهرهم كده وايه شفتم انتم النخال حاجة كده وفيه نخل وانت واقف تجيبه تاكل فعندهم بقى النخلة الجبارة النخلة الايه العالية اوي لازم بقى تطلع كان تجيب اللي فيها من خير
فالجبار اي العالي الزي لا ينال النخلة مخلوقة هتطلع هتجيب تمر انما الجبار العالي سبحانه وتعالى هتطلع ولا ايه تسجد تقترب تطلع تروح فين واضح انه صالح يبقى الجبار العالي الزي لا ينال
متكبر مصلح للامور جبار. كل ده في معنى؟ اه لان في معاني رقيقة في الكلمة ومعاني شديدة فالجبار صاحب الجبروت والتكبر والجبار المصلح للامور. يبقى معنى شديد ومعنى ايه رقيق رقيق خالص
هنشوف بعنية سنرى المعنيين ان شاء الله. كل ده في معنى الايه؟ اسم الجمر. يبقى الجبار العالي والمتكبر والجبار المصلح المصلحة معني شديد ومعنى ايه؟ رقيق حتى الناس او في اللغة عندنا برضه تجبر النبت والشجر. يعني اخضر واورق لسه تلاقي النبت طالع كده بيبقى صغير وبعدين بقى ايه
شوف انت اي نخلة مسلا او اي شجرة اي شجرة وهي لسه شتلة صغيرة وبعدين تبقى شجرة وقطرها كزا وطولها كزا فمن معاني الجبار الشدة والقوة والتجبر والتعالي وانه يكره العباد على ما يريد
اللي يريدوا منهم يكونوا جاؤوا ام ابوا بصرف النزر بقى مع مسألة الايمان دي لمن دي؟ اه ماشي يختاروه او لا يختاروه. انما يريد الله يجبرهم بشيء يجبرهم. يلزمهم بشيء يلزمهم
انما مش الايمان لان هو الامام يريد من القلوب من القلوب اما الاحوال ما شاءه الله ايه كان فهو جبار يجبر يكرم الخلق على ما يريده سبحانه وتعالى ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا في مسألة الايمان يقول له ايه بقى؟ فذكر انما انت ايه
لست عليهم وقال له في الاية التانية وما انت عليهم بجبار. يعني ما تقدرش ايه؟ تجبرهم على حاجة اه فالجبار عزيم الشأن ايضا في الملك والسلطان يعني ماسك المملكة قوية
والسلطان ما احد يخرج عن دائرة هزه الايه؟ المملكة المعاني بقى الرقيقة لمعنى الجبار سبحان الله! ولزلك سل الله بهذه الصفة الجميلة الرقيقة الحلوة دي الجبار ده ايه جبار جبار عندما تعاني من الحاجة دي
الجبار اي جبر العظمة المنكسر مش كده يقول لك ان الجباراتي والقبيرة القبيرة عبارة عن اعواد عود اتنين تلاتة يحطهم كده يسندوا الايه العضم. عبال ما يعمل ايه عباءة لما الجسم يفرز كالسيوم من شمال من يمين ويملى الايه؟ ويملى الحتة المكسورة دي
وسبحان الله في الايات دي في ايات الكسر دي ايات عزيمة قوي الاشعة اهي اللي كانت بتقول لنا عليها يعني او بتوريها لنا مكان الكسر يبقى فيه خلاص حتة انكسرت بقى
في مكان خلي عاوز كالسيوم جسمه يفرز بقى يفرز ويفرز زي ما بيقولوا بعبط يفرز بكسرة عشان يملى الايه مكان الكسر بعد ما يفرز تلاقي الحتة كلكعت ما هو عمال يفرز
فتلاقي الحتة ايه يقوم يفرز حاجة تانية تبري الزيادات عشان تبقى ايه فجبر الكسر او جبر العظم المنكسر لا جبر فمن اسماء الجبار ومن صفات الجبار ان بيجبر الكسور سواء بين قصور صحية
او قصور معنوية الكسر المعنوي يعني ايه؟ واحد مسلا كان يعني ميسوري الحال ومعه فلوس والدنيا رايقة معه اوي ووقع وقع فاصبح في حياته صغرة خلة خراب عاوزين نملى الفراغ ده
مين اللي يملاه غير الايه الجبار يبقى حتى الكسور المعنوية الكسور الصحية الكسور الحسية كسور البدن يجبرها من؟ الجبار وكزلك حتى في لغة العرب كده سد فقر الفقير واليتيم والحاجات دي جبروا
حتى احنا يقول لك ايه ده؟ جبر الايه؟ الخواطر. يعني اجبر خاطره فانجب من المعاني الرقيقة لاسم الجبار بيجبروا الكسور ويجبر الزلات والسقطات يقيمك تاني يعني انت ماشي وبعدين في حياتك هوب
شرخ في الحياة. في في فقر في حاجة حصلت لك. مين بقى يسد الايه السغرة ديت؟ الله. ويقيمك تاني؟ الجبار. تسأله هذا الاسم العظيم اذا كسرت تقول يا جبار اجبر كسري
يا جبار اجبر فقري لا مانع مع برضو الغني يا غني ها اه اسأله بهذا الاسم العظيم الجبار بما فيه من المعاني. سبحان الله! معاني شديدة ومعاني ايه رقيقة المتكبر
الجبار المتكبر فعلا حق له ان يتكبر سبحانه وتعالى. ما فيش غيره يتكبروا له ان يتكبر ما لوش مسيل ما غلب ما غلي ما قهر المتكبر كما في هزه الاية وكما في قوله تعالى وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
المتكبر تكبر على ايه بقى عن حاجات كتير جدا تكبر عن ظلم العباد يزلمهم ما يقصروش عنده بحاجة هيظلمهم ليه تكبر عن ظلمهم وان اساءوا الي واضح دي العباد بتسيء الى الله
كان يعلمهم الادب ويعلم الادب ويزود كمان لا تكبر عن ايه؟ عن زلمه وان اساءوا قال عز اسمه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه. وما ربك بظلام للعبيد تعالى عن الظلم
انت لو واحد اساء اليك وتقدر فعلمه الادب بتعلمه وبعدين ايه؟ بتعلمه عشان ما يقعدش لها تاني. يعني ايه؟ يعني بتزود فالله عز وجل تعالى عن هزا تكبر عن الظلم ان اساؤوا
لانه فعلا يعني الله سبحانه وتعالى لو لو مش منزه عن هزه الصفة الله! انت عارف انت غلطت في مين صح ولا مش صح؟ انا راجل رتب مسلا بقى انت لما تشتم الرتبة زي ما تشتم الصعلوك
ولا ايه ولزلك تجد في القانون الوضعي يعني مسلا حادثة وابن فلان الفلاني ابو رجل مسلوخة مات في الحادسة غير ابن فلان الفلاني اللي ما لوش زكر ده كان هيبقى
ولا ايه يبقى نطالب بدية ونطالب ونطالب وبعدين برضو كمان في الملف كده لما يبص كده اه صحيح ابن مين والله انما ده ابن مين يعني اخر حاجة عندنا عشرين الف. اقلب
انما ده من الوزن التقيل وادمن الايه لازم تيجي تبقى ديته تقيلة برضه فالمتكبر سبحانه وتعالى لما يشتم من اليهود والنصارى وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا
هل لما يشتم من اليهود زي اي واحد متشتم من اليهود زي اي رئيس او او ملك ها طيب الله سبحانه وتعالى يريد ان يعلمهم الادب. هيعلمهم الادب على قدي
ما يظلمهمش سبحانه وتعالى كمان ايه؟ ده لو رجعوا له بيقبلهم ويمسح دي خالص الشتيمة دي تروح فين تتمسح ومش ايه ده ممكن كمان تبدل بايه ما حسنة يبقى تكبر عن الزلم
ما يظلم ابدا كل سوء ونقص الله تكبر عنه طب بالله عليكم مين فيكم متكبر عن النوم مش هينام الليلة دي ها انا مش من ايام ميلاد انا راجل متين مش نايم
حد يقدر مش كده من تكبر عن الاكل مش هيتعشى ولا يفطر ولا يتغدى ولا ها مين تكبر يبقى كل دي سوء ونقص فالمتكبر تكبر عن كل ايه سوء لا يعتريه نقص
ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدوا وتوكل عليه. وما ربك؟ بغافل الغفلة دي ناقص وسوء. ربك ليس بغافل. تكبر عن النسيان وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما كان ربك ايه؟ نسيا
المتكبر المستحق لكل صفات التعظيم سبحانه وتعالى الكبر والكبرياء صفة زاتية خبرية سابتة لله عز وجل. صفة زاتية يعني ايه؟ ها ملازمة لزاته سبحانه وتعالى يعني هو متكبر وجد من يتكبر عليهم
ويتنزه او لم يوجد هو ايه هو متكبس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حجابه نداء الكبر سبحانه حق له حق له زلك عن عبد الله ابن قيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة
انيتهما وما فيهما يعني الجنتين دول كل اللي فيهم فضة. الحيطان فضة. كل حاجة فضة بفضة والانية كله. وان كان هناك بتاع زي دي. اتفضل. كله فضة في فضة جنتان من فضة
انيتهما والشباشب وكله والحنفيات هيبقى فيه عندك حنفيات مش ايا كان اي حاجة اي حاجة في الجنتين دول ايه؟ فضة. كله فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من زهب انيتهما وفدية دي رتبة ودي رتبة
وما بين القوم اللي في الجنة دي والجنة دي يعني اللي بيتنعموا في الجنتين وما بين القوم يعني عاوز يقول يعني النعيم ده كله فاضل لهم حاجة بقى وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم. يعني الجنتين والنعيم اللي فيهم ناقصهم حاجة
او ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يزيده من حاجة. ايه اللي هيزيدهم بقى؟ النزر النزر وما بين القوم اللي في الجنتين وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة
يبقى نداء الكبرياء شف رداء الايه؟ مش رداء الحرير ولا رداء السند؟ لا لا لا رداء الكبرياء ساتر مين؟ ساتر العبادة عن مين عن الله ولا ساتر اللي الله عن
ها ستر الله عن العباد لان الله سبحانه وتعالى لا يغيب عنه شيء نداء الكبرياء ده هو اللي ايه لما ربنا سبحانه وتعالى بيأمر بكشف هزا الاداء يقوم وهم ايه بقى
انظروا نسأل الله رب العرش العظيم ان يمتعنا بالنزر الى وجهه الكريم وعن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عزبته
الازار والرداء لان دي حاجات ملاصقة للبدن مش معنى زلك ان رب العزة له بزار ورداء لا لا لا اوعى تفهم كده. ليس له ازار ولا رداء. الحديس بيقول كده. العز ازار والكبراء لا
الازار والرداء دي من بلبوسات المخلوقين بس ليه عبر بالازار والرداء؟ على ان دي اشياء ملاصقة للايه؟ للبدن. فكذلك هذه الصفة صفة الكبر والعز صفة ملازمة للايه؟ لزاته سبحانه وتعالى زي ما اللباس الازار والرداء ملازم لك
بنوقعه عنك تنكشف عورتك وتبقى شكلك مش حلو خالص فهنا بس معناها الملازمة. ايوة اه نعم طبعا لا هي لا لا هي مش المعنى كده. مش المعنى كده المعنى ان الحق سبحانه وتعالى
اولا لا يلفه شيء ولا يستره شيء ولا يحويه زمان ولا يحويه مكان ولكنه لا يليق به سبحانه وتعالى الا العلو فهو العلو الابدي السرمدي الزي لا نهاية له سبحانه وتعالى
وانما معنى الحديس ان رداء الكبر على وجهه اي في حد فاصل حد فاصل مش على الله يعني ليس على الله انما في حد فاصل بين المخلوقين اللي هم في الجنتين الاتنين اللي مكتوب لهم ينزروه الى الله سبحانه وتعالى
وبين الله سبحانه وتعالى فاوصل الخالق عن المخلوق وهزا الفاصل ازا كشف ازا كشف اه نزروا الى الله سبحانه. لكن هزا الفصل في الحديس سماه الرسول رداء الايه غذاء الكبرياء
الكبرياء لله فلا يجوز للعبد ان يتصف به وان كان القرآن زكر ان في ناس موصوفة بهذه الصفة صفة التكبر والكبرياء. لكن طبعا جزائهم والعياز بالله شر قال رب العزة اليس
في جهنم مثوى للمتكبرين؟ بلى والله. في جهنم مثوى الايه؟ للمتكبرين وقال رب العزة سبحانه وتعالى كذلك يطبع الله سورة غافر على كل جزاكم الله خيرا. على كل قلب متكبر جبار. وقال سبحانه واذا بطشتم
فرجتم ايه؟ جبارين. فاذا وصف عباده بهذه الصفة اللي هو التكبر يعني دي صفة مذمومة في العباد محمودا لله سبحانه وتعالى. يبقى الكبرياء والتكبر في العباد ايه مزموم ولله سبحانه وتعالى محمود لان دي صفة تليق به سبحانه حق له ان يتكبر
العزيز الجبار المتكبر الخالق سبحانه وتعالى. الخالق الخالق لكل مخلوق وكل ما سوى الله مخلوق كل ما سوى الله ايه؟ مخلوق كل ما سوى الله مخلوق سواء كان جوهر او عرض
جوهر او ايه؟ ايه الفرق بين الجوهر والعرج جوهر يعني حاجة زي كده تلمس تحس تحسن اي حاسة من حواس الانسان سمع بصر والعرض شيء يفهم ويعرف يفهم يعني مسلا الموت جوهر ولا عراض
اه موت اتقور ولا عرب عرب. عرب. عرب. الحياة. عرب. الحزن. عرب الفرح اه وهكزا الروح عوض ولا جوهر لا الروح جوهر رح جوهر مش عرب الروح جوهر ليه؟ لان اه احنا ما بنمسكهاش بس الملايكة بتمسكها
تمسكها ويحنطوها ويكفنوها ويعرضوها على الله سبحانه ولها ريحة. الملايكة بتشمها فالروح ايه جوهر اي شيء سوى الله فهو ايه؟ مخلوق جوهر او ايه؟ الفرح مخلوق ولا مش مخلوق؟ والحزن
كله كله مخلوق يبقى الخالق الخالق لكل شيء حتى افعال العباد مخلوقة ولا مش مخلوقة؟ مخلوقة. قال عز اسم والله خلقكم وما اعملون بقيت من البيت لحد هنا مخلوق ولا مش مخلوق
وعادك ده مخلوق انصرافك مخلوق اكلك شربك جماعك نومك يقزتك كله كله والله خلقكم ومتع. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل صفة الخلق دي يا اخوانا عجيبة قوي حتى الكفرة ما انكروهاش. الكفرة
ما انكروهاش قال سبحانه ولان سألتهم ها من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ما حدش قال ابدا انا خلقت ما حدش قال دي ابدا ولا حد ادعى حتى الكفرة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون برضو ايه؟ الله. كله كل الاجابة كلها اقرار بهزه الصفة. كله اقرار بهزه
الصفة صفة الخلق كالخلق في صفة الله سبحانه وتعالى الابتداء وتقدير الشيء ده الشيء وتقديره هو ده اسمه الايه؟ الخلق بالنسبة لله سبحانه وتعالى طب الناس ممكن تخلق؟ ممكن بس بيخلقوا ايه بقى الناس؟ الناس لو خلقت بتخلق بتخلق ايه بقى
ممكن تخلق اعمال والله خلقكم وما ايه؟ وما تعملون لكن خلق الخلق عجيب قوي ساعات يخلقه الكزب والافك ويخلقوا الالهة اللي بيعبدوها يخلقوا الايه؟ الالهة. سورة الصافات سيدنا الياس يقول لقومي ايه بقى
اتدعون بعلا وتذرون احسن الايه الخالقين وازا خلق الناس خلقوا افكا خلقه ايه؟ افكا. سورة العنكبوت وتخلقون ايه؟ افكا هو ده اللي اه فعلا يخلق الاشياء يعبدوها عمل اللات والعزى ومن اتى السادسة الاخرى. مش هم اللي عاملينها
القوانين الوضعية مخلوقة ولا خالقة ها؟ مخلوقة ولا خالقة؟ مخلوق مين اللي خلقها؟ البشر. البشر. وقدسوها يقول لك خارج عن الايه اه هاتوه تارج عن النص يبقى لما يخلقوا الناس بيخلقوا ايه؟ افكا
فالنظام لما يجي ربنا يعمل نظام للناس فهو احسن الايه؟ ولما الناس تعمل نظام للناس هم اسوأ الخالقين. فعلشان كده فتبارك الله ايه حتى يقال ان عمر ابن الخطاب لما كان الرسول بيقرأ الاية دي في سورة المؤمنون
لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم جعلنا النطفة علق فاغلقنا العلقة مظلمة في الاخر خالص قبل الرسول قيل يعني والله اعلم قبل الرسول ما ينطق فتبارك الله احسن. وان نطقها عمر
قال فتبارك الله احسن الخالقين. مع ان عمر ما كانش عنده اجهزة تصوير للارحام ولا حاجة. بس عمال يعيش الايات والنطفة والعلقة والمضغة والعضم وبعد العضم انكسى لحما فتبارك الله احسن خلق
حاجة قال مين يقدر يعمل كده امين. وفعلا يا اخوانا والله تخيل تخيل هيكل العزم بتاعك او بتاع ابيك. لو دخلت القبر وشفت اباك او اخاك اللي اندفن وشفته اولاد ابويا معقول
طيب شوف بقى لما ربنا بيكسيه لحم يرجع تاني يبتسم سبحان الله انما منظره كده ايه فكسونا العظام ايه؟ لحما طب مش مشكلة كمان حتى بعد ما كسي اللحم بس ما فيش روح فيه
برضو ما يشجعش ثم انشأناه ايه؟ يعني بنفخ الروح. بنفخ الروح انشأناه ايه؟ خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين سبحانه وتعالى قلنا مخلوقات العباد افك وكذب واشياء مشوهة ولا تصح اصلا ولا تصلح
هنا بقى صفة الخلق خلاص انتهينا على ان الله هو الايه؟ الخالق وكل ما سوى الله فهو ايه؟ مخلوق رغم الصفة دي سابتة الا ان الشيطان بيعمل فيها شغل مع العباد. ييجي يقول لك ايه بقى؟ زي ما الرسول قال كده. عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لن يبرح الناس يتساءلون يعني ما زال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله ده مدخل من مداخل مين؟ الحديس متفق عليه اولا ده السؤال يجب الا يطرح اصلا. السؤال باطل
مع اني اولا من اول ربنا خلق كل شيء. طب مين اللي خلقه؟ وده سؤال يطرح اصلا انت مقر انه خالق ايه؟ خلاص اقف ما فيش تسلسل ما فيش تسلسل
طالما انت امنت انه خالق كل شيء واقف عند دي طيب لو حصل بقى الرسول حط لنا الاحتمال ده وموجود الاحتمال ده موجود وقائم في الناس. قال ايه بقى قال صلى الله عليه وسلم حديس روى ابو هريرة. يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا
وكذا هتفضل تقول له الله الله حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. يعني يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابي داود فازا قالوا زلك فقولوا يعني لو الخاطر ده جا لك قل الله احد
الله الصمد يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي آآ في رواية اخرى عند ابي داود فقولوا الله احد
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا يتفل عن يساره ثلاثة. وليستعذ بالله طبعا من الشيطان الله سبحانه وتعالى الخالق لكل شيء حتى الخير والشر
والطاعة والمعصية. خالق خالق كل شيء لكن الشر لا ينسب اليه بحديس الاستفتاح مفتاح الرسول استفتاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل لما يقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى ان قال
والخير كله في يديك والشر ليس اليك اي الشر المحض اللي ما فيهوش خير ابدا لا ينسب ايه ولا يضاف الى الله سبحانه وتعالى انما لو فيه شر الله سبحانه وتعالى خلقه بيبقى
الى الشر فيه خير من زاوية وشر من زاوية انما الشر محض لأ الله خالق الخير وخالق الشر وخالق الطاعة وخالق المعصية وخالق كل شيء. الله خالق كل شيء من الشر مثلا مثلا يعني
اللي ربنا خالقه في نزرنا هو مش شر. هو اصلا مش شر. الشر ليس اليه لكن بنضرب بس المسل للتوضيح. واحد ماشي وقع عليه حاجة من سطح او حادس موتوسيكل او اي شيء بدون اي اهمال منه. ناس بتبني فوق
واحد بيناول التاني قالب ضوء بدل ما ياخد القالب وقع على دماغك مت ده شر ولا خير في نزرك مش كده لكنه خير ان صبرت واحتسبت ورجعت رجعت عقيدتك في القدر
هتؤجر ولنبلونكم بشيء من الخوف ها والجوع ونقص من الايه؟ من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا ايه؟ اصابتهم مصيبة. زي دي قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم
من الشر مسلا ابنك انت باني عليه امال كتيرة قوي قوي والواد بيطلع الاول او من اولى ابتدائه بالاول في رابعة ابتدائي اتكل على الله. مات شر ولا خير في نزرك شر
ها لكن فيه الخير ان قلت انا لله وانا اليه راجعون الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون بيت في الجنة اسمه بيت الحمد عمر ابنك ما كان هيعمله لك في الدنيا. ولا هتشوفه
ده ابنك لو كان بار قوي يعني. لو كان بار بك جدا هيبني لك شقة ها شقة عادي شقق خمس قيود برضو هي شاب ويمكن فيها يجي لها برومة كمان
انما يبني لك بيت اسمه بيت الحمد في جنة ده لو عاش يبقى لما مات شفت بقى الخير اللي انت نزرت له على انه ايه حادس او يعني موت الولد
بنزرك شر مين اللي خلق الموضوع اصلا اه يبقى هنا الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء خالق الشر خالق الخيل خالق المعصية خالق الطعم خالق كل شيء جوهر او عرض
جوهر او اعراض انت مسلا صليت العشاء جماعة ومبسوط وفرحان وصدرك منشرح ده يبقى عرض ولا جوهر مين اللي خلق فيك الفرحة ديت؟ الله اكبر ويجازيك عليها سبحان الله لما يجي يقول لنا مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام
المؤمن من ساءته حزما من سرته حسنته وساءته سيئة فهو المؤمن كونك تفرح بصلاة العشاء جماعة هزا الفرح مخلوق هزا الفرح ايه؟ مخلوق. وفرحك بهزا الامر المخلوق اللي ربنا خلقه لك
يشاب عليم وامر من امارات ايه؟ ايمانك والعكس المعصية والعياز بالله يبقى الله خالق ايه كل شيء الخالق البارئ البارئ. نعم لأ ما هو ما فيش شر معهم. شر محض من العباد
الشهر المحض ده من العبادة. اما الله سبحانه وتعالى ما عنده شر محط. لا ينسب اليه الشر للمحض اطلاقا انما لو فيه شر باعتبار ان فيه شر فيه الايه فيه الخير
البارئ المنشئ للاشياء الموجد لها على غير مثال البارئ الموجب للاشياء يبقى دي ارقى من يعني او صفة غير الخالق الخالق انا ممكن اخلق حاجة مسال لحاجة زي اللي هتيجي برضه المصور
انما البارئ بيوجد الشيء ما لوش مسال برأ شيئا ما لوش ايه ؟ ما فيش نسخة سابقة ما فيش نسخة ايه سابقة للشيء ده. ده اسمه الايه؟ البارئ سبحانه وتعالى
او البارئ المميز للاشياء بعضها من بعض يعني ده حيوان بس فرس مسلا وده حيوان بس حمار او ده مسلا حيوان جمل مسلا وله سنام واحد وده جمل له ايه
سنمان مسلا يعني يبقى المميز للاشياء بعضها من بعض البرء اصلا في اللغة ابراز الشيء واظهاره ابراز الشيء واظهاره. فالله سبحانه وتعالى قرر في عالم الغيب انه يخلق ناس قرر
وشاء وله ارادة ان يخلق خلقا فلما خلقهم واظهرهم اسمه بقى كده في بالي تحققت هزه الصفة او تجلى هزا الاسم يبقى البارئ يعني الشيء المقدر في علمه برأه يعني ايه؟ ها؟ اظهره. اظهره
لزلك في سورة الحديد رب العزة يقول لنا ايه بقى؟ ما اصاب ها؟ من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب ها من قبل ان نبرأها يعني ايه؟ نظهره
يعني اللي حصل ده هو موجود قبل ما يظهر هو ايه؟ موجود ومكتوب يبقى البارئ سبحانه وتعالى يزهر الاشياء اللي هي مقدرة في علمه سبحانه وتعالى. لما تؤمن باسم البارئ هترتاح لان
ختاما لاية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم. هل في الاخرة ايه بقى سبحانه وتعالى؟ لكي ها؟ تأسوا على ما فاتكم لانك انت مؤمن باسم البارئ سبحانه وتعالى
والمرء خلق على صفة يعني ربنا سبحانه وتعالى برأنا يعني خلقنا على صفة محددة هتيجي اكتر في اسم الايه؟ المصور. والبارئ فصل حاجة من يعني مسلا يقول لك ايه انا برئت من المرض. معناها ايه
هم يعني المرض محاوطني وربنا فصلني منه برئت منه برئت من الدين يبقى الدين كان محاوطني ها وسددته وطلعت منه. يبقى معنى البارئ فصل شيئا عن ايه؟ عن شيء حتى سيدنا علي كان بيقسم قسما كده
ويقول ايه بقى؟ على شيء يعني شهادة للرسول عليه الصلاة والسلام شهدها لسيدنا علي اصلا حديس في صحيح مسلم وغيره كان سيدنا علي بيقسم بيقول ايه بقى بيقولوا والذي فلق الحبة
وبرأ النسمة طلق الحبة وبرأ الايه يعني نسمة فصل منها ايه نسمة امه والجنين وسلخ الجنين من الايه يبقى برأ النسمة. فصل حاجة عن ايه بيقسم ايه بقى سيدنا علي عبدالقسم ده؟ والذي فلق الحبة ومرأى النسمة. انه لعهدوا النبي الامي
صلى الله عليه وسلم الي يعني سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا علي ايه بقى؟ قال له ايه؟ الا قال لي ايه بقى؟ قال لا يحبني لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق
حكم لسيدنا علي ما حدش يحب سيدنا علي الا ازا كان ايه؟ مؤمنا. والمنافق ما يحبوش يبقى من صفات الباري سبحانه وتعالى برأ الخلق يبرأهم وردت هزه الصفة في القرآن قال رب العزة على لسان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يا قوم
انكم ظلمتم ايه؟ انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى ايه؟ باريكم. ذلكم خير لكم عند باليكم فاقتلوا نفوسكم ذلكم خير لكم. والاية اللي معنا دي الخالق البارئ الايه المصور والبارئ خاصة يا اخوانا الاسم ده والصفة دي بالخلق اللي هم اللي هم فيهم روح يعني
الحيوانات الكائن الحي الكائن الحي اللي فيه روح فيقال اني برأ الله النسمة وخلق السماوات والارض يعني ما نقولش برأ السماوات والارض والخلق. انما بالنسبة للنسمة والحيوانات والحاجات اللي فيها روح نقول براء. برأ الله سبحانه وتعالى
خالق البارئ المصور سبحانه وتعالى المصور يا سلام يبقى ازهر وازهر على صور هو اختارها سبحانه وتعالى وصورها برضو على غير مسال على غير مثال. يعني كان في نسخة سابقة
ان الانسان يبقى مسلا مناخيره كده وبتاع لا لا لا على غير ايه مثال صور على غير مثال سبحانه وتعالى الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بنا ها وصوركم
فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير. سورة التغابن هو الذي يصوركم في الارحام كيف ايه؟ يشاء
المصور من اسمائه الذي صور جميع الموجودات سبحانه وتعالى ورتبها واعطى كل شيء له صورة عنده سبحانه فصل الصور عن بعضها صورة عمرو غير زايد غير خالد صورة الحمار غير صورة الاسد سبحان الله
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ها الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة اه ما شاء ركبك الصورة ايضا الوجه لان كل التصوير فيه ولا ايه؟ الوجه الصورة في اللغة الوجه وفي الحديس برضو الوجه. سيدنا النبي في حديس ابن عمر بيقول ايه بقى؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تضرب
اي الصورة ان كان ولابد من ضرب ابعد عن ده ليه؟ لان دي الصورة اللي صورها مين؟ المصور سبحانه وتعالى نهى ان تضرب الصورة او تعلم السورة يعني تشوه بالوشم
او بكي او باي شيء. الصورة دي ما تشوهش لها نهى تضرب او تشوه او تعلم يعني هزا الاسم اسم المصور يا ويل من يعتدي على هذا الاسم. يعني ايه
لاعتداء يكون بمحاكاة اسم المصور كحكيم تحاكيه يعني المصور. مصور سبحانه وتعالى. فانت تعمل ايه؟ زي الصورة بتاعته ده اعتداء على الاسم المصور ما تصورش الصورة بتاعته لما تقلدهاش لانك مش مصور
واضح يا اخوانا فعلشان كده اشد الناس عذابا بنص الحديس اشد الناس عن عبد الله ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون. متفق عليه
ليه؟ لانه اعتدى على هذا الاسم اعتدى على هزا الابن. ليه؟ يحاكي زيه. بيعمل زيه فطالما بيعمل زيه يكلف المصور ان يكمل الرحلة يكمل الايه؟ الربح. الصورة اللي عملها هتجي له
فاضل ايه الروح انفخ بقى اديني عقلك ينفخ ازاي وطبعا مش هيعرف يتعزب انفخ مش قادر انفق ما اعرفش مش دي الصورة اللي انت عاملها عجيب والله يا اخوانا عجيب
شيء عجيب فعلا وجرأة غير عادية جرأة غير عادية. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وطبعا فيه بقى لكم سمعتم فتاوى كتير وقريتوا كتير لف ودوران حوالين الايه؟ موضوع التصوير ده. وكل ده
رجم بالباطل اصلا. يقول لك اصل هم كانوا بيصوروهم عشان يعبدوها. احنا ما بنصورش عشان نعبد. احنا بنصور عشان نخلد الزكرى. عشان مش قولوا اللي تقولوه قولوا اللي تقولوه كفانا حديس رسول الله
صلى الله عليه وسلم. هو ده الحكم الفصل ده الحكم الفصل. هل تتخيلوا ان رسول الله ممكن يعني يبقى في بيته حد بيعبد غير الله تخيلوا حاجة زي كده؟ طيب اسمع الحديس ده
عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت انها اشترت نمرقها نمرقها تبغ الاغلاليص كده نمرقها فيها تصاوير تصاوير رسومات بالنسيج او ممكن بالصباغة ممكن. لان في دي وفي دهن. يا اما نزج او صباغة
فيها تصاوير فلما رآها رسول الله قام على الباب يبقى هي اشترتها واول يوم النمروخة دي موجودة في بيتها بقى في حجرتها يعني ورسول داخل لسه لسه جاي عندها اليوم اللي اشترت او عرضتها فيه
فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخله وقف ده بيتك يا رسول الله ادخل لا داخل سبحان الله! ايه ده فلم يدخله تعرفت في وجهي ده العيشة اللي بتقول رضي الله عنه فعرفت في وجهه الكراهية
فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا اذنبت؟ انا عملت ايه غلط انا عملت ايه غلط فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة
ايه اللي جاب دي هنا؟ قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها تتكأ عليها تقعد كده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يبقى مش المشكلة مش في النمرقة المشكلة في مين؟ في الصور المتحشرة في النمرق
اما صباغة واما ايه؟ نسج ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم الله! الرسول سمى دي خلق سماها خلق اهو احيوا ما ايه؟ ما خلقتم. اه انت عامل شوية خطوط
تقول ده فرس ما حصلش عملت شوية خطوط يقولوا دي الزعيم فلان طيب احييه بقى وقال ان البيت الذي فيه الصور لتدخله الملائكة متفق عليه الصور كانت مرسومة ولا كانت مجسمة
مرسول طب بتعبد في بيت النبي هو حد يجرأ ويقول كده اصلا فادي المسألة يا اخوانا فالتعدي على اسم المصور انك تحاكي صورة مين المصور صورة المصورة. لقى الحاجات ديت
يدعو بالاطفال يعني لعب الاطفال الراجح فيها انها ممنوعة. الا ازا كانت من صنع الاطفال حاجة الاطفال كده بيلعبوا كده مع بعضهم ويألفوا حاجة مع بعضهم كده لان دي فيها نص
والسيدة عائشة رضي الله عنها كان عندها لعبها وكانت تلعب بها في بيت رسول الله صلى الله اما ان احنا نصنعها بقى ونضيف عليها. وبترمش وبتتكلم وبترقص ولا ايه! ها
اتفضل اتفضل في ايه؟ فضل ننفخ فيها الروح بقى لقى باطفال سازجة كده من صنع الاطفال يعملوا حاجة كده من صوف من بتاع اي حاجة كده من انتاج الاطفال قال الراجح فيه ان شاء الله يعني وما نقول به. اما بقى مصانع متخصصة وخبرا متخصصين. واطفال بتمشي واطفال بتتكلم
قال لي ما الاطفال بتصوت والاطفال بتعيط ليه؟ مش كده؟ فيه كل الحاجات دي. لا احيوا ما خلقتم تم النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا ان التصوير ده ايه؟ خلق
فده اعتداء على اسم الايه المصور فالمصور واحد سبحانه وتعالى يستثنى من كل الصور دي طبعا ناهيك بقى عن تصوير تعليق صورة الاب والام سورة الفرح وصورة ها مين ده يا عمولك ابويا الله يرحمه طب وماله ما تنزله
عشان ربنا يرحمه ويرحمك انت الاخر يقول لك زكرى نزل يا عم انت مش عاوز الملائكة تخش البيت يعني او ابوك يخش بيت يطرد الملايكة ما هو انت كده مقعد ابوك منطفش الملايكة
نزلوا وبعدين صورة الجواز بقى وناهيك عن سورة الجواز وبعدين الواد المصور ياخدها لانها كانت لاقطة بنت كزا ويحطها في الاستوديو عنده وما شاء الله عليك بقى وهي مرمية في حضنك ولا متدلعة عليه كلام ايه اللي بيحصل ده يا اخواننا
ايه اللي بيحصل ده واللي رايح واللي جاي المنزر العريس ده منين؟ يقول لك ومش عارف تقدر تاخدها من من صاحب الاستوديو ولا ما تقدرش ما اعرفش تقدر تاخدها ما تاخدهاش مش عارف
زي بتاع الافلام كده برضه المنتج ما الممسلة للتوب مش عارفة تاخد منه الايه الله اعلم هتقدر تاخدها من صاحب الاستوديو ولا يتنقل بلد تانية ولا ولا ايه يا اخوانا اللي بيحصل ده
وايه لزمته انك تصور انك معنوصتك يعني انتم بتتصوروا ليه؟ ليه ما الضرورة؟ يستثنى من كل ده ما دعت اليه؟ ده بطاقة جواز سفر شهادة صحية ها بس ما عدا زلك فلا
ما عدا زلك فلا العزيز الجبار المتكبر هم الخالق البارئ الايه؟ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم نسأل الله ان يجعلنا من الذين يسبحون له اناء الليل واطراف النهار
في سائل بيسأل بخصوص صلاة الجماعة في المساجد هل هي سنة ولا فرض واللي بيصلي في البيت موقف صلاته ايه صلاة الجماعة في المساجد فرض عجيب فرض عين ولا يوجد اي دليل لا من قريب ولا من بعيد يخرجها عن هزه الفرضية
لقد كان لكم في رسول الله ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته قط الا في مرضه الذي اقعده كان يقوم يقع يقوم يقع اذا لا تصلي في بيتك الا ازا كنت مريضا قعيدا
او خائفا عزر يعني خوف او المرض مش خوف على انك يعني آآ اسمك هيتسجل لأ ده مش خوف خوف فيه حاجة في الطريق في قطاع طريق فيه سبع فيه حاجة في الطريق تمنعك
انما خوف علشان يعني آآ انت من اصحاب المساجد. لا هذا ليس بعذر. والحمد لله احنا في دولة مسلمة والحمد لله تأتي دي تخيلات شيطاني انك لما تروحها يبقى لا لا ابدا روحه كله بيروح يصلي
فهنا المرض المقعد لصاحبه والخوف بس ما عدا زلك لابد ان تأتي للمسجد. ورسولك ما صلى في بيته وحديس الاعمى مشهور ومعروف والكل يعرفه. لما جاء يستأذن رسول الله مع انه كان من اصحاب الاعزار
المدينة فيها نخيل وفيها هوام يعني حشرات عقارب حيات بتاع ممكن تؤزيه هزه الاشياء والنخيل نفسه مؤزي ممكن يصطدم بنخلة وفي ليس في كل الاوقات يجد من ايه؟ يقوده فاستأزن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته فاذن له
بداية الامر سم نسخ الازن قبل ان يرجع الاعمى ويغادر مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم يعني خطوات كده امشيها فناجاه الرسول تعالى تسمع النداء؟ قال نعم. تسمع. تسمع بلال او بسمع ابن ام مكتوم. وهو بيقول بيأزن. بسمعهم. تسمع النداء؟ قال
نعم. قال اجب اجب يعني ايه لا رخص لك هو اعمى يا رسول الله؟ لا رخصة. اتصرف للجار هاته معك ها؟ لا رافق جارك. فوت عليه المهم تيجي تيجي فقال اجب. عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول كنا نعد من يصلي في بيته
عزر منافقا معلوم النفاق كده على طول هم كصحابة كده مع بعض اللي يصلي في بيته بدون عزر يبقى منافق معلوم النفاق في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة
تجارة هزه المساجد ما بنيت لتخرب انما بنيت لتعمر. والشعار بتاعها اللي هو الازان كان الرسول عليه الصلاة والسلام هو ده الشعار ورفع الاذان في بلد ترفع عنها المحاربة. البلد ديت لا تحارب خلاص فيها اذان. فيها شعار اسلامي
فصلاة الجماعة حتى في فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله يقول ان صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة زي الوضوء بالزبط زي انت لو ما اتوضتش صلاتك تبقى باطلة
يبقى لو ما صلتش جماعة في المسجد نفس شرط لصحة الصلاة شرط نعم! المسافر عادي يصلي. ايه المشكلة في المسافر ووجد مسجد بيصلي في المسجد. وجد مسجد بيصلي في المسجد. والمساجد ما اكثرها؟ هل الصلاة الجماعة
في البيت؟ لا لا اي لا ليست مبررة. المسجد المسجد تمام ده عزر بتكلم على المستيقز اللي سامع النداء لازم يأتي المسجد لابد ان يأتي المسجد لا عذر له في صلاته في بيته. حتى لو صلى جماعة في البيت هذا عذر غير مقبول. الا ازا كان بيصلي تشجيعا لاهله
عنده مريض يخليها نافلة بقى. بمعنى ان يصلي الفرض اللي عليه هو الاول في المسجد ويرجع يصلي بمريضه او القعيد اللي عنده او اللي عنده زهايمر او او او في بيته. حاجة تانية دي يبقى دي نافلة له
يعني عندك عندك ابوك مسلا او امك فيهم اي مشكلة ما بيركزوش ما كزا كزا كزا عاوز تصلي به جماعة صلي به جماعة بس بعد ما تصلي هزه الجماعة الاول
ترجع زي آآ معاذ رضي الله عنه قد يصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام وبعدين قاعد يصلي باهل باهل حيه باهل حيه وصلاته الثانية نافلة فالمساجد يا اخواني ما جعلت الا للصلاة
اما انه يصلي في البيوت ويقول دي ده حتى في بعض الفتاوى الضالة انا اعتبرها فتاوى ضالة يقول لك ايه صلاة الجماعة دي فرض كفاية. يعني ايه فرض كفاية يعني البلد مسلا فيها الفين واحد خلاص المؤزن وكمان واحد حلوين قوي
فرض كفاية بقى كفاية يعني دول يكفوا عن البلد قرض عين على الرجال والنساء تقبل منهم صلاة الجماعة في المساجد وغير واجبة عليهم غير واجبة على النساء صلاة المساجد انما لو صلوا لا بأس
والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله المساجد. لا مانع ان تصلي وكانوا يصلوا خلف النبي عليه الصلاة والسلام. في الجماعة اما صلاة الجمعة يا اخوانا دي امر مفروغ منه. ولا جدال فيه وهي من فروض الاعيان
نعم هذا معه عذره. لا انت مسافر حتى لو مش مسافر. افرض انت مقيم وكنت نايم قمت لقيت المساجد كلها ايه؟ ما هي دي المساجد المساجد دلوقتي دكاكين البقالة خلاص ما عدش فيه زباين فيه بيع ولا شري اقفل
المساجد دكاكين انت لقيت المساجد مقفولة خلاص صلي بايدك يعني لو كنت نايم واستيقزت وجدت كل المساجد مقفولة صلي في بيتك في الحالة دي صلي لان لابد ان تصلي. ويفضل ان تصلي جماعة بقى. يتنفل عليك حد ويقوم يصلي معك ايه؟ جماعة
النساء يصح تصح ولا تجد لا لا سنة تصح ولا تجب. الجمعة للنساء تصح منهم الجمعة. ولا تجب عليها لان الجمعة اصلا على المقيم وعلى الزكور المقيم يعني مش مسافرين والزكور
اه دي اساسها فعلا طيب يا جماعة ان شاء الله لأ هو مش هيبقى مسل الجماعة الاولى لكن جماعة يعني المسبوق اذا صلى خل المسبوق يعني واحد بيتم كان بيصلي
ومع الجماعة الاولى وبعدين جه واحد صلى خلفه لا بأس ويصلي جماعة ايضا ومن ملح فتاوى شيخ الاسلام على الحرص على على الجماعة الصلاة الجماعة في المساجد ان لو خرجت من بيتك
وانت قاصد الجماعة واصلا تريد الجماعة وقابلوك خارجين من المسجد تحسب لك الجماعة لانك انت قاصد المسجد فالاصل لازم نقصد المساجد حتى لو قابلوك خارجين تحسب لك النية الجمعة نعم
ايه ده اه وغير الحقة لا يعني فيها عزة للمؤمنين. الكبر بالحق يعني عزة للمؤمنين كتكبر او اعتزاز ابي دجانة في غزوة احد اعتزاز ابي دجانة في غزوة احد لما عصب العصابة الحمراء على رأسه اللي هي عصابة الموت
وطبعا الصحابة كانوا عارفين ان هو ساعة ما يربط راسه بالعصابة الحمرا دي معناها ان هو يقاتل حتى الايه الموت. كان ماشي ابو دجانة بين الصفوف كده وعمال ايه معجب بنفسه
فالرسول قال هزه مشية يبغضها الله في غير هزا الموضع مش شديد مشطي مشط الاعجاب والتكبر والاعتزاز بالنفس ديت مرفوضة. بس في الموضع ده ايه؟ مطلوبة لاني يعز على الايه
على الكافرين اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين اه مالها لا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم التي ميز بها عن سائر الانبياء انه جعلت له الارض مسجدا وطهورا. مسجدا وطهورا
لان الامم السابقة لم تصح منها الصلوات الا في اماكن العبادة ما هو اللي اختص به اعطيته خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي اعطيت خمسا يبقى من الخمس التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم ان جعلت له الارض ايه؟ يعني في اي مكان يصلي
احنا بنتكلم على صلاة الجماعة في المساجد للمقيم المسافر ما لوش جماعة في المساجد لانه حسب حاله تمام؟ المحارب يصلي في اي مكان ما فيش مساجد في اماكن الحرب. فهيصلي هناك هي دي بقى اللي جعلت لي الارض ايه
يعني في اي مكان اكون فيه يصح لي ان ايه اصلي اي مكان ما فيهوش مسجد يصح لي ان اصلي لكن الامم السابقة ما يصلوش الا في الايه باماكن العبادة
والله تعالى اعلى واعلم وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله