1
00:00:00.800 --> 00:00:36.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف الحديث ان شاء الله تعالى حول ما ورد في سورة الحشر

2
00:00:36.550 --> 00:01:00.300
من اسماء الله عز وجل الحسنى وكل اسمائه حسنى الوريدة في الكتاب والوريدة في السنة والتي لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وداروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

3
00:01:01.000 --> 00:01:19.400
والاسماء الحسنى يتوسل بها ويدعى بها نتوسل الى الله عز وجل باسمائه ونثني عليه بما هو سبحانه وتعالى اهله نثني عليه فكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليه

4
00:01:20.250 --> 00:01:35.950
فكان اذا قام يصلي بالليل استفتح صلاته بالثناء على الله عز وجل وفي الاخرة في مقام الشفاعة العظمى والمقام المحمود جل ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم الثناء على الله

5
00:01:36.800 --> 00:01:56.000
الثناء على الله بما يفتح الله سبحانه وتعالى له في هذه الساعة من المفاتح والمحامد والله عز وجل يحب ان يحمد ويحب الثناء عليه مع ان الثناء اصلا لا يزيده شيئا سبحانه وتعالى

6
00:01:57.050 --> 00:02:14.450
ولكنه يحب ذلك هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن. كنا انتهينا الى الايه

7
00:02:14.600 --> 00:02:42.750
اسم المؤمن المؤمن المهيمن المؤمن المهيمن. قال ابن عباس ومجاهد المهيمن هو الشهيد شهيدة على الشيم ولا يغيب عنه شيء مهيمن على عباده باعمالهم العباد يعملوا اعمال وهو سبحانه وتعالى مهيمن عليهم

8
00:02:43.350 --> 00:03:13.600
في قبضته لا يخرج واحد منهم ايا كان عن قبضته ورقابته سبحانه وتعالى القائم على خلقه باعمالهم فلا يعملون عملا الا بارادته. ايا كان هزا العمل لانه مهيمن قال عز اسمه ولتعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. اذ تفيضون فيه. مهيمن سبحانه

9
00:03:13.600 --> 00:03:35.300
تعال لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماء ولا في الارض في الارض ولا في السماء وده اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يهيمن عليهم بالارزاق يعطي من يشاء ويمنع من يشاء. يوسع ويضيق

10
00:03:35.650 --> 00:04:00.650
مهيمن قال سبحانه امن هذا الذي يرزقكم من السماء والارض امن هذا الذي يرزقكم ان امسك ايه؟ رزقه. بل لجوا في عتو ونفور هيمن على العباد في اجلهم. من له سلطة او ارادة في اجله

11
00:04:02.000 --> 00:04:29.600
هيمن عليهم الله يتوفى الانفس حين موته صغيرة يتوفاها كبيرة يتوفاها سليمة يتوفاها. مريضة يتوفاها. يتوفى الان. هيمنة مهيمن سبحانه وتعالى هيمن على القلوب سيطر على القلوب. والشاهد على القلوب ومراقب القلوب. ويحرك القلوب

12
00:04:29.950 --> 00:04:52.950
ويحول بينها وبين اصحابها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يحول المهيمن سبحانه وتعالى انزل الكتاب المهيمن

13
00:04:54.050 --> 00:05:13.200
الكتاب نفسه ايه؟ مهيمن. مهيمن على الكتب السابقة يعني ايه مهيمن؟ يعني اخبر بما في الكتب السبع. شاهد على الكتب السابقة. ما فيها ان وافقه فهو صحيح. وما فيها ان خالفه فهو باطل

14
00:05:13.450 --> 00:05:30.000
ايه رأيك في دي بقى كتاب مهيمن هو ميزان الكتب كلها تعرض الكتب عليه ما فيها موافق لما فيه فهو الصحيح ازا كان ما فيها مخالف لما فيه فهو باطل

15
00:05:30.350 --> 00:05:50.450
كتاب مهيمن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه غير قابل للنسخ كتاب مهيمن هيمن على الكل الكتب شاهد على كل الكتب مصدق لكل الكتب السابقة لهم. كتاب مهيمن

16
00:05:51.100 --> 00:06:19.650
لانه غير قابل نسخ كما قلنا ولا يعتريه تبديل ولا تحريف لا بارادتنا ولا رغبا عنا مهيمن محفوظ بحفز الله سبحانه وتعالى. فالمهيمن انزل الكتاب الايه المهايمين المؤمن المهيمن العزيز سبحانه وتعالى

17
00:06:20.100 --> 00:06:52.600
العزيز العزيز قال ابن منزور وهو من ائمة اللغة العزيز من صفات الله واسمائه. ماشي معناها ايه؟ قال الممتنع فلا يغلبه احد عزيز والعزيز القوي الغالب والعزيز الزي ليس كمسله شيء. يقول لك دي شيء عزيز. العدة دي او الحاجة دي عزيزة. يعني ايه عزيزة

18
00:06:52.600 --> 00:07:13.800
يعني قليلة جدا تكاد تكون ممنوعة. ما لهاش ما فيش نسخة تانية رجل عزيز يعني رجل لم يتكرر مسلا الة عزيزة الة مش موجود منها الا هي دي بس. على مستوى العالم هي دي بس. الحفار ده اللي مش عارف ايه. هي حاجة واحدة في العالم

19
00:07:13.850 --> 00:07:41.450
بس عزيزة تبقى عزيز يعني ايه يعني لا يوجد له مسيل لا يوجد ما فيش نسخة تانية. ما فيش اله تاني لو كان فيهما الهة الا الله لفسدته عزيز حد قال انا اله

20
00:07:41.500 --> 00:07:57.900
الملعون فرعون كان بيقول لهم وبعدين قال لهم ايه؟ لكم ما قالش للناس. ناس ايه؟ هو له لازمة عند الناس اصلا. ده هو عند بني اسرائيل ما لوش سعر هو بس استخف شوية المهابيل اللي كان بيحكمهم

21
00:07:57.950 --> 00:08:20.950
والسزج زي ما القرآن قال كده فاستخف ايه؟ اه شوية سزج. شوية سزج قال لهم ما علمت لكم ما قالش للناس او ما علمت في الوجود لا لا لا لكم انتم بس يعني يعني حتى بنو اسرائيل لا بنو اسرائيل ولا ولا معتبرينه اي حاجة حشرة

22
00:08:21.650 --> 00:08:45.700
ولا له لازمة. فالعزيز الممتنع لا يغلب. العزيز الشيء الذي ليس له نسخة اخرى ولا شبيه ولزلك قال رب العزة ليس كمثله شيء. خلاص يبقى عزيز العز اصلا القوة والغلبة والشدة

23
00:08:46.100 --> 00:09:01.000
لا اصل كلمة يعني العز قوة والغلبة والشدة وهل في اقوى من الله هل في اشد من الله؟ هل في اغلب من الله سبحانه وتعالى؟ غالب على امره غالب على امره

24
00:09:03.550 --> 00:09:25.000
ومنح الله سبحانه وتعالى العزيز العز لمن لاذ به. اللي يقرب منه يبقى عزيز ولا يبعد عنه هيبقى ايه؟ ذليل. فقال سبحانه ولله العزة ولرسوله ولايه وللمؤمنين بس قربوا انتم

25
00:09:25.350 --> 00:09:51.250
يمنحك من عزه سبحانه وتعالى يعز من يشاء ويذل من يشاء  لا نظير له سبحانه وتعالى ولا شبيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير  صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

26
00:09:55.650 --> 00:10:18.000
العزيز قلنا لا يغالب. اجتمعوا الناس او تفرقوا انا عاوزك تتخيل هذه الصورة وتلك الختامات لهزه الايات ختمت بصفة العزة للمواقف دي منها مسلا لما ربنا سبحانه وتعالى يجمع المليارات الكافرة دي كلها

27
00:10:18.100 --> 00:10:36.950
مليارات طبعا من اول نوح عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة. في كفار كتار رب العزة يجمع المليارات دي كلها. فين لا في جهنم بقى تلاقي المحشر ده لامم الاتقياء والكفار وكله لا المكان اللي متجمعه بقى في ايه

28
00:10:37.250 --> 00:10:53.300
طبعا الناس لما تتجمع يكون لهم هدف واحد وخط واحد وشكل واحد احشروا الذين ظلموا ايه وازواجهم يعني نزرائهم واشباههم واشكالهم. مش الازواج اللي هو زوجها اللي كان متجوزها. اه ان كانت تبقى معها لو هي زيه

29
00:10:53.900 --> 00:11:13.300
انما ممكن تبقى مؤمنة وهو كافر بيبقى ده في وادي او العكس يجمع الله سبحانه وتعالى هؤلاء الكفرة المفروض بقى لما يتجمعوا يبقى لهم شوكة زي الامم قال ايه؟ المتحدة. في ايه؟ في ضرب الاسلام

30
00:11:13.500 --> 00:11:33.250
اتحدوا كلهم لضرب الاسلام فالشوكة تبقى قوية في كتب تبقى طب هنجمعهم في الاخرة بقى كلهم ونحطهم في النار مسلا يعملوا مزاهرة يثور في النار يكسروا اي حاجة فيها مش كتار ولا ايه

31
00:11:33.500 --> 00:11:56.650
قطر ملياراتهم لكن لكن كلامنا مع مين؟ مع العزيز الزي لا ايه؟ لا يغالب لا يغلب فشوف بقى الاية تختم ازاي زي الاية دي يعني ان الذين كفروا باياتنا كلهم بقى سوف نصليهم ايه؟ نارا. كلما مضيت

32
00:11:56.800 --> 00:12:18.100
عمالين ربنا سبحانه وتعالى عمال يسقيهم العزاب اهو. نضجت جلوده بدلناهم جلودا ايه؟ غيره ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما شف تتختم بالصفة دي بالزات عزيزا ما قالش قويا

33
00:12:19.050 --> 00:12:44.200
لا يغالب ان الله كان عزيزا حكيما تآمر اليهود على المسيح ارادوا ان يقتلوه وطبعا ده رسول لم يرد الله له القتلى فيريد ان ينجيه ويسلمه ويرفعه السالم ضفره ما يتخدش. اني متوفيك. متوفيك يعني حتى لو

34
00:12:44.200 --> 00:13:06.300
اوفر من ضوفرك ما يعرفوش يقلعوه ولا يعملوا فيك اي ولا يجرحوك ابدا متوفيك واخدك كامل زي ما خلقه شامل فيقول رب العزة بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا

35
00:13:06.450 --> 00:13:25.400
حكيمة تأمل الصفة بالزات تيجي هنا في تآمر في يعني ده بيشد ازر ده وبيقووا بعضهم لكن العزيز لايه لا يغلب لا يغالب صفة العزة صفة من صفات الله سبحانه وتعالى والحكمة

36
00:13:26.800 --> 00:13:48.450
ان الله عزيز حكيم ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب ايه الفرق بين العزيز والقاهر العزيز والقاهر. العسكري قال في الفروق اللغوية ايه العزيز الممتنع الزي لا ينال باذى. ما حدش يقدر يأزيه

37
00:13:50.750 --> 00:14:12.200
وبس العزيز لا تتناول صفة القهر والمتصف بالقهر تتضمن معنى العزة يعني القاهر تشمل القهر والايه والعزة قهر وعز انما العزيز لا يغالب سبحانه وتعالى وصف الله بعض خلقه بالعزة

38
00:14:13.000 --> 00:14:33.200
بالعزة وارد يعني مسلا قال سبحانه وقالت امرأة العزيز مش كده هي الناس بتقول عليه العزيز والقرآن بيقول. فالقرآن ما انكرش ان هو عزيز. ما انكرش. ان هو عزيز في قومه

39
00:14:33.600 --> 00:14:48.800
ما هو قال لك في سورة الدخان ذق انك ها؟ مش كده كان عزيز في قومه يعني فرعون في قومه زليل ولا عزيز عزيز طبعا فزق ابو لهب في قومه

40
00:14:49.150 --> 00:15:21.000
عزيز اغرب حاجة سمعتها في ابو لهب ان ابو لهب يعني ممكن يخش الجنة ممكن يخش الجنة سمعتوها دي ها يكون يخش الجنة. ليه؟ ها؟ طب خلاص يبقى محروقة  الله سبحانه وتعالى وصف امرأة العزيز بانه بقى المرأة بانها زوجة الايه؟ العزيز

41
00:15:21.550 --> 00:15:48.950
بس ده عزيز ومخلوق فعزتي العزيز اللي هو الخالق عرق غير عزة الايه العزيز الايه؟ كل واحد سبحان الله! ليس كمثله شيء شيء يبقى عزة حتى بردو ولله العزة ولرسوله وللايه؟ عزة المؤمنين لا يمكن ولا المؤمنون مخلوقون

42
00:15:48.950 --> 00:16:09.650
فعزة المخلوق لا يمكن ان تكون مسل عزة الايه؟ الخالق. فالعزيز لا يغالب لكن احنا حتى لو اعزة ممكن نغالب ممكن ايه؟ ممكن العزيز الجبار سبحانه وتعالى الجبار معناه العالي

43
00:16:11.600 --> 00:16:32.100
القرآن بيخاطب العرب بلغة العرب وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه العرب كانوا يعرفوا عندهم النخلة العالية قوي يقول لك نخلة جبارة جبار يعني ايه؟ ايدك ما تطولهاش يعني لازم تطلع بقى وتتسلق وتجيب بتاع كده بيلبسوه

44
00:16:32.500 --> 00:16:49.700
اسند ضهرهم كده وايه شفتم انتم النخال حاجة كده وفيه نخل وانت واقف تجيبه تاكل فعندهم بقى النخلة الجبارة النخلة الايه العالية اوي لازم بقى تطلع كان تجيب اللي فيها من خير

45
00:16:50.750 --> 00:17:14.100
فالجبار اي العالي الزي لا ينال النخلة مخلوقة هتطلع هتجيب تمر انما الجبار العالي سبحانه وتعالى هتطلع ولا ايه تسجد تقترب تطلع تروح فين واضح انه صالح يبقى الجبار العالي الزي لا ينال

46
00:17:14.950 --> 00:17:34.300
متكبر مصلح للامور جبار. كل ده في معنى؟ اه لان في معاني رقيقة في الكلمة ومعاني شديدة فالجبار صاحب الجبروت والتكبر والجبار المصلح للامور. يبقى معنى شديد ومعنى ايه رقيق رقيق خالص

47
00:17:34.500 --> 00:18:06.700
هنشوف بعنية سنرى المعنيين ان شاء الله. كل ده في معنى الايه؟ اسم الجمر. يبقى الجبار العالي والمتكبر والجبار المصلح المصلحة معني شديد ومعنى ايه؟ رقيق  حتى الناس او في اللغة عندنا برضه تجبر النبت والشجر. يعني اخضر واورق لسه تلاقي النبت طالع كده بيبقى صغير وبعدين بقى ايه

48
00:18:07.550 --> 00:18:29.000
شوف انت اي نخلة مسلا او اي شجرة اي شجرة  وهي لسه شتلة صغيرة وبعدين تبقى شجرة وقطرها كزا وطولها كزا فمن معاني الجبار الشدة والقوة والتجبر والتعالي وانه يكره العباد على ما يريد

49
00:18:29.750 --> 00:18:43.100
اللي يريدوا منهم يكونوا جاؤوا ام ابوا بصرف النزر بقى مع مسألة الايمان دي لمن دي؟ اه ماشي يختاروه او لا يختاروه. انما يريد الله يجبرهم بشيء يجبرهم. يلزمهم بشيء يلزمهم

50
00:18:43.400 --> 00:19:07.350
انما مش الايمان لان هو الامام يريد من القلوب من القلوب اما الاحوال ما شاءه الله ايه كان فهو جبار يجبر يكرم الخلق على ما يريده سبحانه وتعالى ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا في مسألة الايمان يقول له ايه بقى؟ فذكر انما انت ايه

51
00:19:07.450 --> 00:19:29.000
لست عليهم وقال له في الاية التانية وما انت عليهم بجبار. يعني ما تقدرش ايه؟ تجبرهم على حاجة اه فالجبار عزيم الشأن ايضا في الملك والسلطان يعني ماسك المملكة قوية

52
00:19:29.450 --> 00:19:47.750
والسلطان ما احد يخرج عن دائرة هزه الايه؟ المملكة المعاني بقى الرقيقة لمعنى الجبار سبحان الله! ولزلك سل الله بهذه الصفة الجميلة الرقيقة الحلوة دي الجبار ده ايه جبار جبار عندما تعاني من الحاجة دي

53
00:19:47.900 --> 00:20:17.950
الجبار اي جبر العظمة المنكسر مش كده يقول لك ان الجباراتي والقبيرة القبيرة عبارة عن اعواد عود اتنين تلاتة يحطهم كده يسندوا الايه العضم. عبال ما يعمل ايه عباءة لما الجسم يفرز كالسيوم من شمال من يمين ويملى الايه؟ ويملى الحتة المكسورة دي

54
00:20:18.000 --> 00:20:31.250
وسبحان الله في الايات دي في ايات الكسر دي ايات عزيمة قوي الاشعة اهي اللي كانت بتقول لنا عليها يعني او بتوريها لنا مكان الكسر يبقى فيه خلاص حتة انكسرت بقى

55
00:20:31.600 --> 00:20:49.150
في مكان خلي عاوز كالسيوم جسمه يفرز بقى يفرز ويفرز زي ما بيقولوا بعبط يفرز بكسرة عشان يملى الايه مكان الكسر بعد ما يفرز تلاقي الحتة كلكعت ما هو عمال يفرز

56
00:20:50.050 --> 00:21:18.200
فتلاقي الحتة ايه يقوم يفرز حاجة تانية تبري الزيادات عشان تبقى ايه فجبر الكسر او جبر العظم المنكسر لا جبر فمن اسماء الجبار ومن صفات الجبار ان بيجبر الكسور سواء بين قصور صحية

57
00:21:19.000 --> 00:21:47.400
او قصور معنوية  الكسر المعنوي يعني ايه؟ واحد مسلا كان يعني ميسوري الحال ومعه فلوس والدنيا رايقة معه اوي ووقع وقع فاصبح في حياته صغرة خلة خراب عاوزين نملى الفراغ ده

58
00:21:48.250 --> 00:22:08.450
مين اللي يملاه غير الايه الجبار يبقى حتى الكسور المعنوية الكسور الصحية الكسور الحسية كسور البدن يجبرها من؟ الجبار وكزلك حتى في لغة العرب كده سد فقر الفقير واليتيم والحاجات دي جبروا

59
00:22:09.100 --> 00:22:29.300
حتى احنا يقول لك ايه ده؟ جبر الايه؟ الخواطر. يعني اجبر خاطره فانجب من المعاني الرقيقة لاسم الجبار بيجبروا الكسور ويجبر الزلات والسقطات يقيمك تاني يعني انت ماشي وبعدين في حياتك هوب

60
00:22:29.450 --> 00:22:44.500
شرخ في الحياة. في في فقر في حاجة حصلت لك. مين بقى يسد الايه السغرة ديت؟ الله. ويقيمك تاني؟ الجبار. تسأله هذا الاسم العظيم اذا كسرت تقول يا جبار اجبر كسري

61
00:22:45.550 --> 00:23:05.750
يا جبار اجبر فقري لا مانع مع برضو الغني يا غني ها اه اسأله بهذا الاسم العظيم الجبار بما فيه من المعاني. سبحان الله! معاني شديدة ومعاني ايه رقيقة المتكبر

62
00:23:06.850 --> 00:23:41.100
الجبار المتكبر فعلا حق له ان يتكبر سبحانه وتعالى. ما فيش غيره يتكبروا له ان يتكبر ما لوش مسيل ما غلب ما غلي ما قهر المتكبر كما في هزه الاية وكما في قوله تعالى وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم

63
00:23:41.500 --> 00:24:07.700
المتكبر تكبر على ايه بقى عن حاجات كتير جدا تكبر عن ظلم العباد يزلمهم ما يقصروش عنده بحاجة هيظلمهم ليه تكبر عن ظلمهم وان اساءوا الي  واضح دي العباد بتسيء الى الله

64
00:24:08.400 --> 00:24:33.600
كان يعلمهم الادب ويعلم الادب ويزود كمان لا تكبر عن ايه؟ عن زلمه وان اساءوا قال عز اسمه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه. وما ربك بظلام للعبيد تعالى عن الظلم

65
00:24:34.300 --> 00:24:53.750
انت لو واحد اساء اليك وتقدر فعلمه الادب بتعلمه وبعدين ايه؟ بتعلمه عشان ما يقعدش لها تاني. يعني ايه؟ يعني بتزود فالله عز وجل تعالى عن هزا تكبر عن الظلم ان اساؤوا

66
00:24:54.400 --> 00:25:10.650
لانه فعلا يعني الله سبحانه وتعالى لو لو مش منزه عن هزه الصفة الله! انت عارف انت غلطت في مين صح ولا مش صح؟ انا راجل رتب مسلا بقى انت لما تشتم الرتبة زي ما تشتم الصعلوك

67
00:25:10.950 --> 00:25:32.400
ولا ايه ولزلك تجد في القانون الوضعي يعني مسلا حادثة وابن فلان الفلاني ابو رجل مسلوخة مات في الحادسة غير ابن فلان الفلاني اللي ما لوش زكر ده كان هيبقى

68
00:25:32.900 --> 00:25:47.000
ولا ايه يبقى نطالب بدية ونطالب ونطالب وبعدين برضو كمان في الملف كده لما يبص كده اه صحيح ابن مين والله انما ده ابن مين يعني اخر حاجة عندنا عشرين الف. اقلب

69
00:25:47.450 --> 00:26:12.550
انما ده من الوزن التقيل وادمن الايه لازم تيجي تبقى ديته تقيلة برضه فالمتكبر سبحانه وتعالى لما يشتم من اليهود والنصارى وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا

70
00:26:12.800 --> 00:26:28.150
هل لما يشتم من اليهود زي اي واحد متشتم من اليهود زي اي رئيس او او ملك ها طيب الله سبحانه وتعالى يريد ان يعلمهم الادب. هيعلمهم الادب على قدي

71
00:26:28.300 --> 00:26:47.250
ما يظلمهمش سبحانه وتعالى كمان ايه؟ ده لو رجعوا له بيقبلهم ويمسح دي خالص الشتيمة دي تروح فين تتمسح ومش ايه ده ممكن كمان تبدل بايه ما حسنة يبقى تكبر عن الزلم

72
00:26:47.550 --> 00:27:04.750
ما يظلم ابدا كل سوء ونقص الله تكبر عنه طب بالله عليكم مين فيكم متكبر عن النوم مش هينام الليلة دي ها انا مش من ايام ميلاد انا راجل متين مش نايم

73
00:27:05.700 --> 00:27:27.600
حد يقدر  مش كده من تكبر عن الاكل مش هيتعشى ولا يفطر ولا يتغدى ولا ها مين تكبر يبقى كل دي سوء ونقص فالمتكبر تكبر عن كل ايه سوء لا يعتريه نقص

74
00:27:29.250 --> 00:27:52.200
ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدوا وتوكل عليه. وما ربك؟ بغافل الغفلة دي ناقص وسوء. ربك ليس بغافل. تكبر عن النسيان وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما كان ربك ايه؟ نسيا

75
00:27:53.950 --> 00:28:14.950
المتكبر المستحق لكل صفات التعظيم سبحانه وتعالى الكبر والكبرياء صفة زاتية خبرية سابتة لله عز وجل. صفة زاتية يعني ايه؟ ها ملازمة لزاته سبحانه وتعالى يعني هو متكبر وجد من يتكبر عليهم

76
00:28:15.100 --> 00:28:38.950
ويتنزه او لم يوجد هو ايه هو متكبس  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حجابه نداء الكبر سبحانه حق له حق له زلك عن عبد الله ابن قيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة

77
00:28:40.200 --> 00:28:52.900
انيتهما وما فيهما يعني الجنتين دول كل اللي فيهم فضة. الحيطان فضة. كل حاجة فضة بفضة والانية كله. وان كان هناك بتاع زي دي. اتفضل. كله فضة في فضة جنتان من فضة

78
00:28:52.950 --> 00:29:12.350
انيتهما والشباشب وكله والحنفيات هيبقى فيه عندك حنفيات مش ايا كان اي حاجة اي حاجة في الجنتين دول ايه؟ فضة. كله فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من زهب انيتهما وفدية دي رتبة ودي رتبة

79
00:29:13.000 --> 00:29:31.100
وما بين القوم اللي في الجنة دي والجنة دي يعني اللي بيتنعموا في الجنتين وما بين القوم يعني عاوز يقول يعني النعيم ده كله فاضل لهم حاجة بقى وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم. يعني الجنتين والنعيم اللي فيهم ناقصهم حاجة

80
00:29:31.400 --> 00:29:46.500
او ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يزيده من حاجة. ايه اللي هيزيدهم بقى؟ النزر النزر وما بين القوم اللي في الجنتين وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة

81
00:29:46.500 --> 00:30:03.550
يبقى نداء الكبرياء شف رداء الايه؟ مش رداء الحرير ولا رداء السند؟ لا لا لا رداء الكبرياء ساتر مين؟ ساتر العبادة عن مين عن الله ولا ساتر اللي الله عن

82
00:30:03.700 --> 00:30:21.500
ها ستر الله عن العباد لان الله سبحانه وتعالى لا يغيب عنه شيء نداء الكبرياء ده هو اللي ايه لما ربنا سبحانه وتعالى بيأمر بكشف هزا الاداء يقوم وهم ايه بقى

83
00:30:21.750 --> 00:30:37.900
انظروا نسأل الله رب العرش العظيم ان يمتعنا بالنزر الى وجهه الكريم وعن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عزبته

84
00:30:38.450 --> 00:30:53.950
الازار والرداء لان دي حاجات ملاصقة للبدن مش معنى زلك ان رب العزة له بزار ورداء لا لا لا اوعى تفهم كده. ليس له ازار ولا رداء. الحديس بيقول كده. العز ازار والكبراء لا

85
00:30:53.950 --> 00:31:18.550
الازار والرداء دي من بلبوسات المخلوقين بس ليه عبر بالازار والرداء؟ على ان دي اشياء ملاصقة للايه؟ للبدن. فكذلك هذه الصفة صفة الكبر والعز صفة ملازمة للايه؟ لزاته سبحانه وتعالى زي ما اللباس الازار والرداء ملازم لك

86
00:31:18.550 --> 00:31:50.500
بنوقعه عنك تنكشف عورتك وتبقى شكلك مش حلو خالص فهنا بس معناها الملازمة. ايوة اه نعم طبعا  لا هي لا لا هي مش المعنى كده. مش المعنى كده المعنى ان الحق سبحانه وتعالى

87
00:31:51.450 --> 00:32:13.350
اولا لا يلفه شيء ولا يستره شيء ولا يحويه زمان ولا يحويه مكان ولكنه لا يليق به سبحانه وتعالى الا العلو فهو العلو الابدي السرمدي الزي لا نهاية له سبحانه وتعالى

88
00:32:13.650 --> 00:32:37.300
وانما معنى الحديس ان رداء الكبر على وجهه اي في حد فاصل حد فاصل مش على الله يعني ليس على الله انما في حد فاصل بين المخلوقين اللي هم في الجنتين الاتنين اللي مكتوب لهم ينزروه الى الله سبحانه وتعالى

89
00:32:37.650 --> 00:32:58.450
وبين الله سبحانه وتعالى فاوصل الخالق عن المخلوق وهزا الفاصل ازا كشف ازا كشف اه نزروا الى الله سبحانه. لكن هزا الفصل في الحديس سماه الرسول رداء الايه غذاء الكبرياء

90
00:33:02.700 --> 00:33:22.750
الكبرياء لله فلا يجوز للعبد ان يتصف به وان كان القرآن زكر ان في ناس موصوفة بهذه الصفة صفة التكبر والكبرياء. لكن طبعا جزائهم والعياز بالله شر قال رب العزة اليس

91
00:33:23.000 --> 00:33:48.600
في جهنم مثوى للمتكبرين؟ بلى والله. في جهنم مثوى الايه؟ للمتكبرين وقال رب العزة سبحانه وتعالى كذلك يطبع الله سورة غافر على كل جزاكم الله خيرا. على كل قلب متكبر جبار. وقال سبحانه واذا بطشتم

92
00:33:48.600 --> 00:34:16.700
فرجتم ايه؟ جبارين. فاذا وصف عباده بهذه الصفة اللي هو التكبر يعني دي صفة مذمومة في العباد محمودا لله سبحانه وتعالى. يبقى الكبرياء والتكبر في العباد ايه مزموم ولله سبحانه وتعالى محمود لان دي صفة تليق به سبحانه حق له ان يتكبر

93
00:34:17.500 --> 00:34:47.900
العزيز الجبار المتكبر الخالق سبحانه وتعالى. الخالق الخالق لكل مخلوق وكل ما سوى الله مخلوق كل ما سوى الله ايه؟ مخلوق كل ما سوى الله  مخلوق سواء كان جوهر او عرض

94
00:34:48.050 --> 00:35:14.000
جوهر او ايه؟ ايه الفرق بين الجوهر والعرج جوهر يعني حاجة زي كده تلمس تحس تحسن اي حاسة من حواس الانسان سمع بصر والعرض شيء يفهم ويعرف يفهم يعني مسلا الموت جوهر ولا عراض

95
00:35:14.400 --> 00:35:42.350
اه موت اتقور ولا عرب عرب. عرب. عرب. الحياة. عرب. الحزن. عرب الفرح اه وهكزا الروح عوض ولا جوهر لا الروح جوهر رح جوهر مش عرب الروح جوهر ليه؟ لان اه احنا ما بنمسكهاش بس الملايكة بتمسكها

96
00:35:43.150 --> 00:36:07.500
تمسكها ويحنطوها ويكفنوها ويعرضوها على الله سبحانه ولها ريحة. الملايكة بتشمها فالروح ايه جوهر اي شيء سوى الله فهو ايه؟ مخلوق جوهر او ايه؟ الفرح مخلوق ولا مش مخلوق؟ والحزن

97
00:36:07.650 --> 00:36:32.050
كله كله مخلوق يبقى الخالق الخالق لكل شيء حتى افعال العباد مخلوقة ولا مش مخلوقة؟ مخلوقة. قال عز اسم والله خلقكم وما اعملون بقيت من البيت لحد هنا مخلوق ولا مش مخلوق

98
00:36:32.950 --> 00:37:00.550
وعادك ده مخلوق انصرافك مخلوق اكلك شربك جماعك نومك يقزتك كله كله والله خلقكم ومتع. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل صفة الخلق دي يا اخوانا عجيبة قوي حتى الكفرة ما انكروهاش. الكفرة

99
00:37:00.650 --> 00:37:26.750
ما انكروهاش قال سبحانه ولان سألتهم ها من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ما حدش قال ابدا انا خلقت ما حدش قال دي ابدا ولا حد ادعى حتى الكفرة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون برضو ايه؟ الله. كله كل الاجابة كلها اقرار بهزه الصفة. كله اقرار بهزه

100
00:37:26.750 --> 00:37:47.650
الصفة صفة الخلق كالخلق في صفة الله سبحانه وتعالى الابتداء وتقدير الشيء ده الشيء وتقديره هو ده اسمه الايه؟ الخلق بالنسبة لله سبحانه وتعالى طب الناس ممكن تخلق؟ ممكن بس بيخلقوا ايه بقى الناس؟ الناس لو خلقت بتخلق بتخلق ايه بقى

101
00:37:48.900 --> 00:38:17.550
ممكن تخلق اعمال والله خلقكم وما ايه؟ وما تعملون لكن خلق الخلق عجيب قوي ساعات يخلقه الكزب والافك ويخلقوا الالهة اللي بيعبدوها يخلقوا الايه؟ الالهة. سورة الصافات سيدنا الياس يقول لقومي ايه بقى

102
00:38:17.850 --> 00:38:51.700
اتدعون بعلا وتذرون احسن الايه الخالقين وازا خلق الناس خلقوا افكا خلقه ايه؟ افكا. سورة العنكبوت وتخلقون ايه؟ افكا هو ده اللي اه فعلا يخلق الاشياء يعبدوها عمل اللات والعزى ومن اتى السادسة الاخرى. مش هم اللي عاملينها

103
00:38:52.100 --> 00:39:15.700
القوانين الوضعية مخلوقة ولا خالقة ها؟ مخلوقة ولا خالقة؟ مخلوق مين اللي خلقها؟ البشر. البشر. وقدسوها يقول لك خارج عن الايه اه هاتوه تارج عن النص يبقى لما يخلقوا الناس بيخلقوا ايه؟ افكا

104
00:39:16.050 --> 00:39:37.500
فالنظام لما يجي ربنا يعمل نظام للناس فهو احسن الايه؟ ولما الناس تعمل نظام للناس هم اسوأ الخالقين. فعلشان كده فتبارك الله ايه حتى يقال ان عمر ابن الخطاب لما كان الرسول بيقرأ الاية دي في سورة المؤمنون

105
00:39:40.700 --> 00:39:59.300
لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم جعلنا النطفة علق فاغلقنا العلقة مظلمة  في الاخر خالص قبل الرسول قيل يعني والله اعلم قبل الرسول ما ينطق فتبارك الله احسن. وان نطقها عمر

106
00:40:00.300 --> 00:40:16.100
قال فتبارك الله احسن الخالقين. مع ان عمر ما كانش عنده اجهزة تصوير للارحام ولا حاجة. بس عمال يعيش الايات والنطفة والعلقة والمضغة والعضم وبعد العضم انكسى لحما فتبارك الله احسن خلق

107
00:40:16.550 --> 00:40:32.400
حاجة قال مين يقدر يعمل كده امين. وفعلا يا اخوانا والله تخيل تخيل هيكل العزم بتاعك او بتاع ابيك. لو دخلت القبر وشفت اباك او اخاك اللي اندفن وشفته اولاد ابويا معقول

108
00:40:33.100 --> 00:40:51.800
طيب شوف بقى لما ربنا بيكسيه لحم يرجع تاني يبتسم سبحان الله انما منظره كده ايه فكسونا العظام ايه؟ لحما طب مش مشكلة كمان حتى بعد ما كسي اللحم بس ما فيش روح فيه

109
00:40:52.150 --> 00:41:18.350
برضو ما يشجعش ثم انشأناه ايه؟ يعني بنفخ الروح. بنفخ الروح انشأناه ايه؟ خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين سبحانه وتعالى قلنا مخلوقات العباد افك وكذب واشياء مشوهة ولا تصح اصلا ولا تصلح

110
00:41:22.600 --> 00:41:44.400
هنا بقى صفة الخلق خلاص انتهينا على ان الله هو الايه؟ الخالق وكل ما سوى الله فهو ايه؟ مخلوق رغم الصفة دي سابتة الا ان الشيطان بيعمل فيها شغل مع العباد. ييجي يقول لك ايه بقى؟ زي ما الرسول قال كده. عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:41:44.500 --> 00:42:05.950
لن يبرح الناس يتساءلون يعني ما زال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله ده مدخل من مداخل مين؟ الحديس متفق عليه اولا ده السؤال يجب الا يطرح اصلا. السؤال باطل

112
00:42:06.050 --> 00:42:19.950
مع اني اولا من اول ربنا خلق كل شيء. طب مين اللي خلقه؟ وده سؤال يطرح اصلا انت مقر انه خالق ايه؟ خلاص اقف ما فيش تسلسل ما فيش تسلسل

113
00:42:20.350 --> 00:42:40.800
طالما انت امنت انه خالق كل شيء واقف عند دي طيب لو حصل بقى الرسول حط لنا الاحتمال ده وموجود الاحتمال ده موجود وقائم في الناس. قال ايه بقى قال صلى الله عليه وسلم حديس روى ابو هريرة. يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا

114
00:42:40.850 --> 00:43:00.150
وكذا هتفضل تقول له الله الله حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. يعني يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابي داود فازا قالوا زلك فقولوا يعني لو الخاطر ده جا لك قل الله احد

115
00:43:01.150 --> 00:43:24.850
الله الصمد  يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي آآ في رواية اخرى عند ابي داود فقولوا الله احد

116
00:43:24.900 --> 00:43:50.400
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا يتفل عن يساره ثلاثة. وليستعذ بالله طبعا من الشيطان الله سبحانه وتعالى الخالق لكل شيء حتى الخير والشر

117
00:43:51.000 --> 00:44:15.150
والطاعة والمعصية. خالق خالق كل شيء لكن الشر لا ينسب اليه بحديس الاستفتاح مفتاح الرسول استفتاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل لما يقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى ان قال

118
00:44:15.250 --> 00:44:39.100
والخير كله في يديك والشر ليس اليك اي الشر المحض اللي ما فيهوش خير ابدا لا ينسب ايه ولا يضاف الى الله سبحانه وتعالى انما لو فيه شر الله سبحانه وتعالى خلقه بيبقى

119
00:44:39.450 --> 00:45:00.000
الى الشر فيه خير من زاوية وشر من زاوية انما الشر محض لأ الله خالق الخير وخالق الشر وخالق الطاعة وخالق المعصية وخالق كل شيء. الله خالق كل شيء من الشر مثلا مثلا يعني

120
00:45:01.000 --> 00:45:20.350
اللي ربنا خالقه في نزرنا هو مش شر. هو اصلا مش شر. الشر ليس اليه لكن بنضرب بس المسل للتوضيح. واحد ماشي وقع عليه حاجة من سطح او حادس موتوسيكل او اي شيء بدون اي اهمال منه. ناس بتبني فوق

121
00:45:20.450 --> 00:45:40.200
واحد بيناول التاني قالب ضوء بدل ما ياخد القالب وقع على دماغك مت ده شر ولا خير في نزرك  مش كده لكنه خير ان صبرت واحتسبت ورجعت رجعت عقيدتك في القدر

122
00:45:40.350 --> 00:46:07.750
هتؤجر ولنبلونكم بشيء من الخوف ها والجوع ونقص من الايه؟ من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا ايه؟ اصابتهم مصيبة. زي دي قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم

123
00:46:07.750 --> 00:46:26.400
من الشر مسلا ابنك انت باني عليه امال كتيرة قوي قوي والواد بيطلع الاول او من اولى ابتدائه بالاول في رابعة ابتدائي اتكل على الله. مات شر ولا خير في نزرك شر

124
00:46:26.450 --> 00:46:45.950
ها لكن فيه الخير ان قلت انا لله وانا اليه راجعون الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون بيت في الجنة اسمه بيت الحمد عمر ابنك ما كان هيعمله لك في الدنيا. ولا هتشوفه

125
00:46:46.950 --> 00:47:05.800
ده ابنك لو كان بار قوي يعني. لو كان بار بك جدا هيبني لك شقة ها شقة عادي شقق خمس قيود برضو هي شاب ويمكن فيها يجي لها برومة كمان

126
00:47:06.550 --> 00:47:22.700
انما يبني لك بيت اسمه بيت الحمد في جنة ده لو عاش يبقى لما مات شفت بقى الخير اللي انت نزرت له على انه ايه حادس او يعني موت الولد

127
00:47:23.150 --> 00:47:37.250
بنزرك شر مين اللي خلق الموضوع اصلا اه يبقى هنا الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء خالق الشر خالق الخيل خالق المعصية خالق الطعم خالق كل شيء جوهر او عرض

128
00:47:38.200 --> 00:47:57.200
جوهر او اعراض انت مسلا صليت العشاء جماعة ومبسوط وفرحان وصدرك منشرح ده يبقى عرض ولا جوهر مين اللي خلق فيك الفرحة ديت؟ الله اكبر ويجازيك عليها سبحان الله لما يجي يقول لنا مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام

129
00:47:58.100 --> 00:48:22.550
المؤمن من ساءته حزما من سرته حسنته وساءته سيئة فهو المؤمن كونك تفرح بصلاة العشاء جماعة هزا الفرح مخلوق هزا الفرح ايه؟ مخلوق. وفرحك بهزا الامر المخلوق اللي ربنا خلقه لك

130
00:48:22.950 --> 00:48:42.400
يشاب عليم وامر من امارات ايه؟ ايمانك والعكس المعصية والعياز بالله يبقى الله خالق ايه كل شيء الخالق البارئ البارئ. نعم لأ ما هو ما فيش شر معهم. شر محض من العباد

131
00:48:43.000 --> 00:48:55.800
الشهر المحض ده من العبادة. اما الله سبحانه وتعالى ما عنده شر محط. لا ينسب اليه الشر للمحض اطلاقا انما لو فيه شر باعتبار ان فيه شر فيه الايه فيه الخير

132
00:48:57.050 --> 00:49:21.050
البارئ المنشئ للاشياء الموجد لها على غير مثال البارئ الموجب للاشياء يبقى دي ارقى من يعني او صفة غير الخالق الخالق انا ممكن اخلق حاجة مسال لحاجة زي اللي هتيجي برضه المصور

133
00:49:21.200 --> 00:49:40.000
انما البارئ بيوجد الشيء ما لوش مسال برأ شيئا ما لوش ايه ؟ ما فيش نسخة سابقة ما فيش نسخة ايه سابقة للشيء ده. ده اسمه الايه؟ البارئ سبحانه وتعالى

134
00:49:40.700 --> 00:49:57.400
او البارئ المميز للاشياء بعضها من بعض يعني ده حيوان بس فرس مسلا وده حيوان بس حمار او ده مسلا حيوان جمل مسلا وله سنام واحد وده جمل له ايه

135
00:49:57.450 --> 00:50:18.250
سنمان مسلا يعني يبقى المميز للاشياء بعضها من بعض البرء اصلا في اللغة ابراز الشيء واظهاره ابراز الشيء واظهاره. فالله سبحانه وتعالى قرر في عالم الغيب انه يخلق ناس قرر

136
00:50:19.700 --> 00:50:44.850
وشاء وله ارادة ان يخلق خلقا فلما خلقهم واظهرهم اسمه بقى كده في بالي تحققت هزه الصفة او تجلى هزا الاسم يبقى البارئ يعني الشيء المقدر في علمه برأه يعني ايه؟ ها؟ اظهره. اظهره

137
00:50:44.850 --> 00:51:00.200
لزلك في سورة الحديد رب العزة يقول لنا ايه بقى؟ ما اصاب ها؟ من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب ها من قبل ان نبرأها يعني ايه؟ نظهره

138
00:51:00.200 --> 00:51:19.150
يعني اللي حصل ده هو موجود قبل ما يظهر هو ايه؟ موجود ومكتوب يبقى البارئ سبحانه وتعالى يزهر الاشياء اللي هي مقدرة في علمه سبحانه وتعالى. لما تؤمن باسم البارئ هترتاح لان

139
00:51:19.150 --> 00:51:35.900
ختاما لاية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم. هل في الاخرة ايه بقى سبحانه وتعالى؟ لكي ها؟ تأسوا على ما فاتكم لانك انت مؤمن باسم البارئ سبحانه وتعالى

140
00:51:38.400 --> 00:51:57.300
والمرء خلق على صفة يعني ربنا سبحانه وتعالى برأنا يعني خلقنا على صفة محددة هتيجي اكتر في اسم الايه؟ المصور. والبارئ فصل حاجة من يعني مسلا يقول لك ايه انا برئت من المرض. معناها ايه

141
00:51:57.350 --> 00:52:19.950
هم يعني المرض محاوطني وربنا فصلني منه برئت منه برئت من الدين يبقى الدين كان محاوطني ها وسددته وطلعت منه. يبقى معنى البارئ فصل شيئا عن ايه؟ عن شيء حتى سيدنا علي كان بيقسم قسما كده

142
00:52:20.000 --> 00:52:33.600
ويقول ايه بقى؟ على شيء يعني شهادة للرسول عليه الصلاة والسلام شهدها لسيدنا علي اصلا حديس في صحيح مسلم وغيره كان سيدنا علي بيقسم بيقول ايه بقى بيقولوا والذي فلق الحبة

143
00:52:33.900 --> 00:53:00.700
وبرأ النسمة طلق الحبة وبرأ الايه يعني نسمة فصل منها ايه نسمة امه والجنين وسلخ الجنين من الايه يبقى برأ النسمة. فصل حاجة عن ايه بيقسم ايه بقى سيدنا علي عبدالقسم ده؟ والذي فلق الحبة ومرأى النسمة. انه لعهدوا النبي الامي

144
00:53:00.700 --> 00:53:17.450
صلى الله عليه وسلم الي يعني سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا علي ايه بقى؟ قال له ايه؟ الا قال لي ايه بقى؟ قال لا يحبني لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق

145
00:53:18.700 --> 00:53:39.850
حكم لسيدنا علي ما حدش يحب سيدنا علي الا ازا كان ايه؟ مؤمنا. والمنافق ما يحبوش  يبقى من صفات الباري سبحانه وتعالى برأ الخلق يبرأهم وردت هزه الصفة في القرآن قال رب العزة على لسان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يا قوم

146
00:53:39.900 --> 00:54:12.450
انكم ظلمتم ايه؟ انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى ايه؟ باريكم. ذلكم خير لكم عند باليكم فاقتلوا نفوسكم ذلكم خير لكم. والاية اللي معنا دي الخالق البارئ الايه المصور  والبارئ خاصة يا اخوانا الاسم ده والصفة دي بالخلق اللي هم اللي هم فيهم روح يعني

147
00:54:12.900 --> 00:54:30.350
الحيوانات الكائن الحي الكائن الحي اللي فيه روح فيقال اني برأ الله النسمة وخلق السماوات والارض يعني ما نقولش برأ السماوات والارض والخلق. انما بالنسبة للنسمة والحيوانات والحاجات اللي فيها روح نقول براء. برأ الله سبحانه وتعالى

148
00:54:30.700 --> 00:54:50.550
خالق البارئ المصور سبحانه وتعالى المصور يا سلام يبقى ازهر وازهر على صور هو اختارها سبحانه وتعالى وصورها برضو على غير مسال على غير مثال. يعني كان في نسخة سابقة

149
00:54:50.600 --> 00:55:05.650
ان الانسان يبقى مسلا مناخيره كده وبتاع لا لا لا على غير ايه مثال صور على غير مثال سبحانه وتعالى الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بنا ها وصوركم

150
00:55:06.050 --> 00:55:27.700
فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير. سورة التغابن هو الذي يصوركم في الارحام كيف ايه؟ يشاء

151
00:55:28.200 --> 00:55:52.850
المصور من اسمائه الذي صور جميع الموجودات سبحانه وتعالى ورتبها واعطى كل شيء له صورة عنده سبحانه فصل الصور عن بعضها صورة عمرو غير زايد غير خالد صورة الحمار غير صورة الاسد سبحان الله

152
00:55:54.500 --> 00:56:28.000
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ها الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة اه ما شاء ركبك الصورة ايضا الوجه لان كل التصوير فيه ولا ايه؟ الوجه الصورة في اللغة الوجه وفي الحديس برضو الوجه. سيدنا النبي في حديس ابن عمر بيقول ايه بقى؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تضرب

153
00:56:28.000 --> 00:56:51.050
اي الصورة   ان كان ولابد من ضرب ابعد عن ده ليه؟ لان دي الصورة اللي صورها مين؟ المصور سبحانه وتعالى نهى ان تضرب الصورة او تعلم السورة يعني تشوه بالوشم

154
00:56:51.850 --> 00:57:09.600
او بكي او باي شيء. الصورة دي ما تشوهش لها نهى تضرب او تشوه او تعلم يعني هزا الاسم اسم المصور يا ويل من يعتدي على هذا الاسم. يعني ايه

155
00:57:09.850 --> 00:57:36.500
لاعتداء يكون بمحاكاة اسم المصور كحكيم تحاكيه يعني المصور. مصور سبحانه وتعالى. فانت تعمل ايه؟ زي الصورة بتاعته ده اعتداء على الاسم  المصور ما تصورش الصورة بتاعته لما تقلدهاش لانك مش مصور

156
00:57:38.100 --> 00:57:56.250
واضح يا اخوانا فعلشان كده اشد الناس عذابا بنص الحديس اشد الناس عن عبد الله ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون. متفق عليه

157
00:57:56.450 --> 00:58:18.100
ليه؟ لانه اعتدى على هذا الاسم اعتدى على هزا الابن. ليه؟ يحاكي زيه. بيعمل زيه فطالما بيعمل زيه يكلف المصور ان يكمل الرحلة يكمل الايه؟ الربح. الصورة اللي عملها هتجي له

158
00:58:18.700 --> 00:58:37.250
فاضل ايه الروح انفخ بقى اديني عقلك ينفخ ازاي وطبعا مش هيعرف يتعزب انفخ مش قادر انفق ما اعرفش مش دي الصورة اللي انت عاملها عجيب والله يا اخوانا عجيب

159
00:58:37.400 --> 00:58:52.350
شيء عجيب فعلا وجرأة غير عادية جرأة غير عادية. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وطبعا فيه بقى لكم سمعتم فتاوى كتير وقريتوا كتير لف ودوران حوالين الايه؟ موضوع التصوير ده. وكل ده

160
00:58:53.200 --> 00:59:07.000
رجم بالباطل اصلا. يقول لك اصل هم كانوا بيصوروهم عشان يعبدوها. احنا ما بنصورش عشان نعبد. احنا بنصور عشان نخلد الزكرى. عشان مش قولوا اللي تقولوه  قولوا اللي تقولوه كفانا حديس رسول الله

161
00:59:07.700 --> 00:59:25.600
صلى الله عليه وسلم. هو ده الحكم الفصل ده الحكم الفصل. هل تتخيلوا ان رسول الله ممكن يعني يبقى في بيته حد بيعبد غير الله تخيلوا حاجة زي كده؟ طيب اسمع الحديس ده

162
00:59:26.050 --> 00:59:53.800
عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت انها اشترت نمرقها نمرقها تبغ الاغلاليص كده نمرقها فيها تصاوير تصاوير رسومات بالنسيج او ممكن بالصباغة ممكن. لان في دي وفي دهن. يا اما نزج او صباغة

163
00:59:54.450 --> 01:00:16.200
فيها تصاوير فلما رآها رسول الله قام على الباب يبقى هي اشترتها واول يوم  النمروخة دي موجودة في بيتها بقى في حجرتها يعني ورسول داخل لسه لسه جاي عندها اليوم اللي اشترت او عرضتها فيه

164
01:00:17.700 --> 01:00:36.200
فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخله وقف ده بيتك يا رسول الله ادخل لا داخل سبحان الله! ايه ده فلم يدخله تعرفت في وجهي ده العيشة اللي بتقول رضي الله عنه فعرفت في وجهه الكراهية

165
01:00:36.350 --> 01:00:46.950
فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا اذنبت؟ انا عملت ايه غلط انا عملت ايه غلط فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة

166
01:00:47.550 --> 01:01:08.300
ايه اللي جاب دي هنا؟ قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها تتكأ عليها تقعد كده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يبقى مش المشكلة مش في النمرقة المشكلة في مين؟ في الصور المتحشرة في النمرق

167
01:01:08.300 --> 01:01:31.850
اما صباغة واما ايه؟ نسج ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم الله! الرسول سمى دي خلق سماها خلق اهو احيوا ما ايه؟ ما خلقتم. اه انت عامل شوية خطوط

168
01:01:31.900 --> 01:01:48.600
تقول ده فرس ما حصلش عملت شوية خطوط يقولوا دي الزعيم فلان طيب احييه بقى وقال ان البيت الذي فيه الصور لتدخله الملائكة متفق عليه الصور كانت مرسومة ولا كانت مجسمة

169
01:01:49.050 --> 01:02:11.000
مرسول طب بتعبد في بيت النبي هو حد يجرأ ويقول كده اصلا فادي المسألة يا اخوانا فالتعدي على اسم المصور انك تحاكي صورة مين المصور صورة المصورة. لقى الحاجات ديت

170
01:02:11.350 --> 01:02:28.350
يدعو بالاطفال يعني لعب الاطفال الراجح فيها انها ممنوعة. الا ازا كانت من صنع الاطفال حاجة الاطفال كده بيلعبوا كده مع بعضهم ويألفوا حاجة مع بعضهم كده لان دي فيها نص

171
01:02:28.650 --> 01:02:46.500
والسيدة عائشة رضي الله عنها كان عندها لعبها وكانت تلعب بها في بيت رسول الله صلى الله اما ان احنا نصنعها بقى ونضيف عليها. وبترمش وبتتكلم وبترقص ولا ايه! ها

172
01:02:46.550 --> 01:03:08.450
اتفضل اتفضل في ايه؟ فضل ننفخ فيها الروح بقى لقى باطفال سازجة كده من صنع الاطفال يعملوا حاجة كده من صوف من بتاع اي حاجة كده من انتاج الاطفال قال الراجح فيه ان شاء الله يعني وما نقول به. اما بقى مصانع متخصصة وخبرا متخصصين. واطفال بتمشي واطفال بتتكلم

173
01:03:08.450 --> 01:03:21.000
قال لي ما الاطفال بتصوت والاطفال بتعيط ليه؟ مش كده؟ فيه كل الحاجات دي. لا احيوا ما خلقتم تم النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا ان التصوير ده ايه؟ خلق

174
01:03:21.700 --> 01:03:42.750
فده اعتداء على اسم الايه المصور فالمصور واحد سبحانه وتعالى يستثنى من كل الصور دي طبعا ناهيك بقى عن تصوير تعليق صورة الاب والام سورة الفرح وصورة ها مين ده يا عمولك ابويا الله يرحمه طب وماله ما تنزله

175
01:03:43.650 --> 01:03:58.900
عشان ربنا يرحمه ويرحمك انت الاخر يقول لك زكرى نزل يا عم انت مش عاوز الملائكة تخش البيت يعني او ابوك يخش بيت يطرد الملايكة ما هو انت كده مقعد ابوك منطفش الملايكة

176
01:03:59.700 --> 01:04:19.700
نزلوا وبعدين صورة الجواز بقى وناهيك عن سورة الجواز وبعدين الواد المصور ياخدها لانها كانت لاقطة بنت كزا ويحطها في الاستوديو عنده وما شاء الله عليك بقى وهي مرمية في حضنك ولا متدلعة عليه كلام ايه اللي بيحصل ده يا اخواننا

177
01:04:20.250 --> 01:04:32.450
ايه اللي بيحصل ده واللي رايح واللي جاي المنزر العريس ده منين؟ يقول لك ومش عارف تقدر تاخدها من من صاحب الاستوديو ولا ما تقدرش ما اعرفش تقدر تاخدها ما تاخدهاش مش عارف

178
01:04:32.850 --> 01:04:44.700
زي بتاع الافلام كده برضه المنتج ما الممسلة للتوب مش عارفة تاخد منه الايه الله اعلم هتقدر تاخدها من صاحب الاستوديو ولا يتنقل بلد تانية ولا ولا ايه يا اخوانا اللي بيحصل ده

179
01:04:45.200 --> 01:04:57.550
وايه لزمته انك تصور انك معنوصتك يعني انتم بتتصوروا ليه؟ ليه ما الضرورة؟ يستثنى من كل ده ما دعت اليه؟ ده بطاقة جواز سفر شهادة صحية ها بس ما عدا زلك فلا

180
01:04:58.450 --> 01:05:26.250
ما عدا زلك فلا العزيز الجبار المتكبر هم  الخالق البارئ الايه؟ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم نسأل الله ان يجعلنا من الذين يسبحون له اناء الليل واطراف النهار

181
01:05:27.350 --> 01:05:51.850
في سائل بيسأل بخصوص صلاة الجماعة في المساجد هل هي سنة ولا فرض واللي بيصلي في البيت موقف صلاته ايه صلاة الجماعة في المساجد فرض عجيب فرض عين ولا يوجد اي دليل لا من قريب ولا من بعيد يخرجها عن هزه الفرضية

182
01:05:53.350 --> 01:06:15.400
لقد كان لكم في رسول الله ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته قط الا في مرضه الذي اقعده كان يقوم يقع يقوم يقع اذا لا تصلي في بيتك الا ازا كنت مريضا قعيدا

183
01:06:16.400 --> 01:06:33.950
او خائفا عزر يعني خوف او المرض مش خوف على انك يعني آآ اسمك هيتسجل لأ ده مش خوف خوف فيه حاجة في الطريق في قطاع طريق فيه سبع فيه حاجة في الطريق تمنعك

184
01:06:34.300 --> 01:06:49.000
انما خوف علشان يعني آآ انت من اصحاب المساجد. لا هذا ليس بعذر. والحمد لله احنا في دولة مسلمة والحمد لله تأتي دي تخيلات شيطاني انك لما تروحها يبقى لا لا ابدا روحه كله بيروح يصلي

185
01:06:49.800 --> 01:07:11.700
فهنا المرض المقعد لصاحبه والخوف بس ما عدا زلك لابد ان تأتي للمسجد. ورسولك ما صلى في بيته وحديس الاعمى مشهور ومعروف والكل يعرفه. لما جاء يستأذن رسول الله مع انه كان من اصحاب الاعزار

186
01:07:12.250 --> 01:07:35.300
المدينة فيها نخيل وفيها هوام يعني حشرات عقارب حيات بتاع ممكن تؤزيه هزه الاشياء والنخيل نفسه مؤزي ممكن يصطدم بنخلة وفي ليس في كل الاوقات يجد من ايه؟ يقوده فاستأزن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته فاذن له

187
01:07:36.000 --> 01:07:58.150
بداية الامر سم نسخ الازن قبل ان يرجع الاعمى ويغادر مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم يعني خطوات كده امشيها فناجاه الرسول تعالى تسمع النداء؟ قال نعم. تسمع. تسمع بلال او بسمع ابن ام مكتوم. وهو بيقول بيأزن. بسمعهم. تسمع النداء؟ قال

188
01:07:58.150 --> 01:08:26.700
نعم. قال اجب اجب يعني ايه لا رخص لك هو اعمى يا رسول الله؟ لا رخصة. اتصرف للجار هاته معك ها؟ لا رافق جارك. فوت عليه المهم تيجي تيجي فقال اجب. عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول كنا نعد من يصلي في بيته

189
01:08:26.700 --> 01:08:49.350
عزر منافقا معلوم النفاق كده على طول هم كصحابة كده مع بعض اللي يصلي في بيته بدون عزر يبقى منافق معلوم النفاق في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة

190
01:08:50.000 --> 01:09:10.900
تجارة هزه المساجد ما بنيت لتخرب انما بنيت لتعمر. والشعار بتاعها اللي هو الازان كان الرسول عليه الصلاة والسلام هو ده الشعار ورفع الاذان في بلد ترفع عنها المحاربة. البلد ديت لا تحارب خلاص فيها اذان. فيها شعار اسلامي

191
01:09:11.450 --> 01:09:26.400
فصلاة الجماعة حتى في فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله يقول ان صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة زي الوضوء بالزبط زي انت لو ما اتوضتش صلاتك تبقى باطلة

192
01:09:26.450 --> 01:09:44.450
يبقى لو ما صلتش جماعة في المسجد نفس شرط لصحة الصلاة شرط  نعم! المسافر عادي يصلي. ايه المشكلة في المسافر ووجد مسجد بيصلي في المسجد. وجد مسجد بيصلي في المسجد. والمساجد ما اكثرها؟ هل الصلاة الجماعة

193
01:09:44.850 --> 01:10:11.850
في البيت؟ لا لا اي لا ليست مبررة. المسجد المسجد تمام ده عزر بتكلم على المستيقز اللي سامع النداء لازم يأتي المسجد لابد ان يأتي المسجد لا عذر له في صلاته في بيته. حتى لو صلى جماعة في البيت هذا عذر غير مقبول. الا ازا كان بيصلي تشجيعا لاهله

194
01:10:11.850 --> 01:10:29.000
عنده مريض يخليها نافلة بقى. بمعنى ان يصلي الفرض اللي عليه هو الاول في المسجد ويرجع يصلي بمريضه او القعيد اللي عنده او اللي عنده زهايمر او او او في بيته. حاجة تانية دي يبقى دي نافلة له

195
01:10:29.300 --> 01:10:40.800
يعني عندك عندك ابوك مسلا او امك فيهم اي مشكلة ما بيركزوش ما كزا كزا كزا عاوز تصلي به جماعة صلي به جماعة بس بعد ما تصلي هزه الجماعة الاول

196
01:10:40.850 --> 01:10:56.300
ترجع زي آآ معاذ رضي الله عنه قد يصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام وبعدين قاعد يصلي باهل باهل حيه باهل حيه وصلاته الثانية نافلة فالمساجد يا اخواني ما جعلت الا للصلاة

197
01:10:56.700 --> 01:11:14.400
اما انه يصلي في البيوت ويقول دي ده حتى في بعض الفتاوى الضالة انا اعتبرها فتاوى ضالة يقول لك ايه صلاة الجماعة دي فرض كفاية. يعني ايه فرض كفاية يعني البلد مسلا فيها الفين واحد خلاص المؤزن وكمان واحد حلوين قوي

198
01:11:15.250 --> 01:11:34.850
فرض كفاية بقى كفاية يعني دول يكفوا عن البلد قرض عين على الرجال والنساء تقبل منهم صلاة الجماعة في المساجد وغير واجبة عليهم غير واجبة على النساء صلاة المساجد انما لو صلوا لا بأس

199
01:11:34.950 --> 01:11:48.850
والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله المساجد. لا مانع ان تصلي وكانوا يصلوا خلف النبي عليه الصلاة والسلام. في الجماعة اما صلاة الجمعة يا اخوانا دي امر مفروغ منه. ولا جدال فيه وهي من فروض الاعيان

200
01:11:49.000 --> 01:12:10.300
نعم هذا معه عذره. لا انت مسافر حتى لو مش مسافر. افرض انت مقيم وكنت نايم قمت لقيت المساجد كلها ايه؟ ما هي دي المساجد المساجد دلوقتي دكاكين البقالة خلاص ما عدش فيه زباين فيه بيع ولا شري اقفل

201
01:12:11.200 --> 01:12:29.850
المساجد دكاكين انت لقيت المساجد مقفولة خلاص صلي بايدك يعني لو كنت نايم واستيقزت وجدت كل المساجد مقفولة صلي في بيتك في الحالة دي صلي لان لابد ان تصلي. ويفضل ان تصلي جماعة بقى. يتنفل عليك حد ويقوم يصلي معك ايه؟ جماعة

202
01:12:31.000 --> 01:12:51.800
النساء يصح تصح ولا تجد لا لا سنة تصح ولا تجب. الجمعة للنساء تصح منهم الجمعة. ولا تجب عليها لان الجمعة اصلا على المقيم وعلى الزكور المقيم يعني مش مسافرين والزكور

203
01:12:52.550 --> 01:13:18.700
اه دي اساسها فعلا طيب يا جماعة ان شاء الله  لأ هو مش هيبقى مسل الجماعة الاولى لكن جماعة يعني المسبوق اذا صلى خل المسبوق يعني واحد بيتم كان بيصلي

204
01:13:19.300 --> 01:13:33.450
ومع الجماعة الاولى وبعدين جه واحد صلى خلفه لا بأس ويصلي جماعة ايضا ومن ملح فتاوى شيخ الاسلام على الحرص على على الجماعة الصلاة الجماعة في المساجد ان لو خرجت من بيتك

205
01:13:33.650 --> 01:13:51.100
وانت قاصد الجماعة واصلا تريد الجماعة وقابلوك خارجين من المسجد تحسب لك الجماعة لانك انت قاصد المسجد فالاصل لازم نقصد المساجد حتى لو قابلوك خارجين تحسب لك النية الجمعة نعم

206
01:13:52.600 --> 01:14:28.200
ايه ده  اه وغير الحقة لا يعني فيها عزة للمؤمنين. الكبر بالحق يعني عزة للمؤمنين كتكبر او اعتزاز ابي دجانة في غزوة احد اعتزاز ابي دجانة في غزوة احد لما عصب العصابة الحمراء على رأسه اللي هي عصابة الموت

207
01:14:28.900 --> 01:14:42.600
وطبعا الصحابة كانوا عارفين ان هو ساعة ما يربط راسه بالعصابة الحمرا دي معناها ان هو يقاتل حتى الايه الموت. كان ماشي ابو دجانة بين الصفوف كده وعمال ايه معجب بنفسه

208
01:14:43.950 --> 01:14:58.000
فالرسول قال هزه مشية يبغضها الله في غير هزا الموضع مش شديد مشطي مشط الاعجاب والتكبر والاعتزاز بالنفس ديت مرفوضة. بس في الموضع ده ايه؟ مطلوبة لاني يعز على الايه

209
01:14:58.150 --> 01:15:25.850
على الكافرين اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين  اه مالها لا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم التي ميز بها عن سائر الانبياء انه جعلت له الارض مسجدا وطهورا. مسجدا وطهورا

210
01:15:26.050 --> 01:15:51.700
لان الامم السابقة لم تصح منها الصلوات الا في اماكن العبادة ما هو اللي اختص به اعطيته خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي اعطيت خمسا يبقى من الخمس التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم ان جعلت له الارض ايه؟ يعني في اي مكان يصلي

211
01:15:52.050 --> 01:16:11.850
احنا بنتكلم على صلاة الجماعة في المساجد للمقيم المسافر ما لوش جماعة في المساجد لانه حسب حاله تمام؟ المحارب يصلي في اي مكان ما فيش مساجد في اماكن الحرب. فهيصلي هناك هي دي بقى اللي جعلت لي الارض ايه

212
01:16:11.900 --> 01:16:25.900
يعني في اي مكان اكون فيه يصح لي ان ايه اصلي اي مكان ما فيهوش مسجد يصح لي ان اصلي لكن الامم السابقة ما يصلوش الا في الايه باماكن العبادة

213
01:16:26.100 --> 01:16:44.238
والله تعالى اعلى واعلم وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله