1
00:00:00.350 --> 00:00:34.200
ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه نهديه ونستغفره ونعوذ به تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك

2
00:00:34.200 --> 00:01:04.200
له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. ما زلنا مع الذين لا يحبهم الله ما لا يحبه الله ويبغضه. وتعرفنا على المعتدين. ثم

3
00:01:04.200 --> 00:01:34.200
على المفسدين والفساد. واليوم مع الظالمين. لا يحب الله عز وجل الظالمين ووردت هذه الجملة لا يحب الظالمين في ثلاث مواضع في القرآن الكريم. الموضع الاول يتكلم عن المشركين. وان كان ذكر صنف

4
00:01:34.200 --> 00:02:04.200
منهم وهم النصارى. والموضع الثاني يتكلم بصفة عامة عن المؤمنين والمشركين ويبين انه لا يحب الظالمين. والموضع الثالث كذلك. قاعدة عامة وسنة من سنن الله سبحانه وتعالى. فالموضع الاول في سورة ال عمران لما يقول الله عز وجل لعيسى ابن مريم

5
00:02:04.200 --> 00:02:34.200
اني متوفيك ورافعك الي. ومطهرك من الذين كفروا. وجاعلوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه مختلفون. فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة. وما لهم من ناصرين

6
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. تأملوا ختام هذه الاية. طيب واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. ثم يربط هذه الاية بما قبلها. والله

7
00:03:04.200 --> 00:03:34.200
لا يحب الظالمين اي الذين كفروا بك يا عيسى. فعبدوك واتخذوك الها من دوني او جعلوك ابنا لي او جعلوك ثالث ثلاثة كل هؤلاء ظالمون. والله لا يحب الظالمين. والموضع الثاني في ال عمران ايضا ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح من

8
00:03:34.200 --> 00:04:04.200
مثله وتلك الايام نداولها بين الناس. سنة ثابتة لا تتغير. يوم للمسلمين والمؤمنين والموحدين ويوم عليهم. يبتليهم الله سبحانه وتعالى ويبتلي بهم. يبتليهم ويبتلي فازا ابتلاهم فاليوم عليهم. واذا ابتلى بهم فاليوم لهم وهكذا. وقد كان

9
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ان الله عز وجل قال له اني مبتليك ومبتل بك. ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان. ان يمسسكم قرح فقد مسكم

10
00:04:24.200 --> 00:04:54.200
القوم طرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس والله لا يحب الظالمين. من هم الظالمون الذين يصيبون اولياء الله بالقرح. الذين يظلمون اولياء الله. والله لا يحب الظالمين. والسنة الربانية ايضا في سورة الشورى وجزاء سيئة سيئة مثلها

11
00:04:54.200 --> 00:05:24.200
من عفا واصلح فاجره على الله. والله لا يحب الظالمين. من هم الظالمون نتعرف عليهم في القرآن والسنة على سبيل المثال. لا الحصر. فالايات عظيمة جدا كثيرة جدا ولكن اخترنا ما ورد فيها لفظ الظالم او الظالمين او الظالمون

12
00:05:24.200 --> 00:05:54.200
او ومن اظلم ممن فعل كذا. حول اشتقاقات كلمة الظلم اول من حذر من الظلم من انه ابوكم ادم ماذا؟ اول من حذر من الظلم. ادم عليه السلام. ولا تقربا

13
00:05:54.200 --> 00:06:34.200
ولا تقربا هذه الشجرة. فتكونا من الظالمين اوعى تظلم. وتقترب هذه من هذه الشجرة وتأكل منها. ومع ذلك ظلم واكل وقال ربنا ظلمنا انفسنا. اول من حذر من الظلم اول من وقع في الظلم مش ادم بقى لأ من قبله. ابليس لانه لما امر بالسجود

14
00:06:34.200 --> 00:07:04.200
عصى. وبعدين حزر ادم منه وحذر من الاكل من الشجرة فتكون من الظالمين فنسي ولم يكن له عزم. وسبحان ربي العظيم جاء من لادم من له العزم يعني فاق ادم. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي

15
00:07:04.200 --> 00:07:24.200
ولم نجد له عزما وجاء من نسل ادم خمسة من اولي العزم. وسبحان ربي العظيم يعطي عطاء الله لمن يشاء ويحرم من يشاء. فحذر ادم من الظلم. فالظالمون والظلمة لهم صور

16
00:07:24.200 --> 00:07:54.200
ولقطات في القرآن الكريم والسنة علينا ان نتعرف عليها لنحذرها. حتى لا نقع في هذه المنزلقات منزلقات الظلم. الظالمون يتلاعبون بدين الله يبقى دي صفة تخلي بالك منها وتحذرها. اوعى تتلاعب بدين الله. اوعى احذر هذا. يعني ايه تتلاعب بنا؟ حتى لو

17
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
طبقت الامر وتلاعبت في التطبيق انت من الظالمين. الصورة واضحة جدا ولعلي زكرتها قبل ذلك يوسف سيدنا يوسف عليه السلام لما طبق حد السرقة في زمانه المعمول به في شريعة يعقوب

18
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
موروث عن ابراهيم عليه السلام وليؤمن مؤمن بها يوسف في بلاد مصر وغير معمول بها في مصر. قال فما ان كنتم كاذبين جزاء اللي سرق صواع المال. جزاءه ايه ؟ قالوا جزاؤهم اللي قال اخوة يوسف. قالوا جزاؤه

19
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
من وجد في رحله فهو جزاؤه. يعني تخدو مقابل السرقة. ده الموجود في الشرع في هزا الوقت ما في قطع ايد ولا غيره. هو ده موجود. فانزروا وافقوا على الحكم. وهو وافق. طب نيجي نطبق

20
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
قالوا طيب احنا عشرة السارق في نزرنا اللي احنا شفناه او شفنا في متاعه المسروق. استبعدوا والباقي عشرة. طبق الحكم على واحد من العشرة. خد اي واحد يعجبك من العشرة. وبلاش ده. لماذا

21
00:09:14.200 --> 00:09:34.200
لان اباه اخذ علينا موثقا من الله. لازم نرجعه. فانظر الى يوسف وانزر الى تعقيب القرآن. قال معاذ الله يستعيذ بالله. معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده

22
00:09:34.200 --> 00:09:54.200
لماذا؟ انا اذا لظالمون. يعني هنطبق الحكم بس على واحد تاني هذا ظلم ابن الباشا زنا. وجزاء الزنا الولد شاب. مية جلدة. ايه يعني ميت جلدة؟ الباشا له حبايب وبوابين

23
00:09:54.200 --> 00:10:24.200
والسواقين وخدم اي واحد منهم من ولادهم ضهري اهو فداء لابني الباشا. اجلدوه. نقول تعال اجلد يا ابني الاتعاب بتاعتك وياللا. والكاميرات تتصور وطبقنا الحكم. وجالتنا الزاني هزا تلاعب انا اذا لمن الظالمين. لو عملنا هذا تمام. يعني لو طبق الحد والحكم مع

24
00:10:24.200 --> 00:10:44.200
التلاعب هذا ظلم. سرق ايضا الغني سرق الشريف. وبعدين جاب حد من عنده وقال له آآ طبعا هيطبق علي الحكم. ايدي هتقطع. لا مش ممكن. خد يا ابني اللي يكفيك. مليون تلاتة عشرة عشرين

25
00:10:44.200 --> 00:11:04.200
ويجي هو يا الولد يحسبها ها من خدمه من حراسه من كذا من كذا يقول لك انا يعني انا الاقي الشغل اصلا وفيها ايه لما اخد لي قرشين واعدل بهم حياتي. وهي ايدي جايبة ايه اصلا. ده انا طول ما اشتغل بها تلاتين سنة. مش هتجيب تلاتين مليون. اقطعوها

26
00:11:04.200 --> 00:11:34.200
فداء لايد الباشا. واطعناها هذا ظلم الا الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ده انت ده لو طبق الشرع مع التلاعب في التطبيق. زلم امال لو عطلت كله بقى كله

27
00:11:34.200 --> 00:11:54.200
ولذلك ياتي العنصر الثاني الظالمون يعطلون شرع الله. قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. كثير من الناس بياخدوا الاية على ان من لم يحكم يعني الحكام والرؤساء. لا لا وسعا طويلة وعريضة

28
00:11:54.200 --> 00:12:14.200
تجب كل من تعرض لحكم في مسألة ونحى حكم الله وقال بحكمه. مش الحكام بقى لا تشمل حتى الخدم تشمل الكناسين تشمل كل مسلم ومسلمة. كل مسلم ومسلمة تحت هزه الاية

29
00:12:14.200 --> 00:12:34.200
من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ايا كان موقعه. الناس فاخمانة بس ان مين؟ هم الحكام والرؤساء. لأ كل الناس قضية بينك وبين زوجتك وفيها حكم لله. امر لله واجب النفاذ. ركنت حكم الله وحكمت بهواك

30
00:12:34.200 --> 00:13:04.200
وبسلطتك فانت من الظالمين. حكمت بين اولادك بهواك بما تحب وبما تكره ايات المواريث واحاديث الهبة وهزه الاشياء وحكمت بهواك فانت من الظالمين. قضية بينك وبين جارك ونحيت قول الله وقول الرسول في المشكلة اللي بينك وبين جارك وحكمت هواك فانت من الله

31
00:13:04.200 --> 00:13:24.200
الظالمين. ومن لم يحكم بما انزل الله. فكل ده تعطيل لدين الله. فالظالمون يعطلون شرع الله. الظالمون ثالثا الظالمون معرضون. مش معطل بقى لأ ده هو معرض. تيجي تعرض عليه الامر يقول لك لا لا. يعني هو مش

32
00:13:24.200 --> 00:13:54.200
في القضية لأ هو رافض القضية اصلا. الظالمون يعرضون عن دين الله. عن شرع الله. واذا سورة النور واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. اذا فريق منهم معرض وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. افي قلوبهم مرض؟ نعم والله في قلوبهم

33
00:13:54.200 --> 00:14:14.200
المرض. امر تابوا فيه كمان الثياب. ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ لأ دي مش حقيقي لا يحلف الله سبحانه وتعالى ولا رسوله على احد. ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ شف التعقيب. بل اولئك

34
00:14:14.200 --> 00:14:44.200
هم الظالمون. يبقى كل من اعرض عن شرع الله فهو من الظالمين ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. رابعا الظالمون او المشركون اظلم الظلمة. المشركون بالله اظلموا الظلمة. يقول لك احنا موحدين. نعم. بس تأمل جيدا هذه

35
00:14:44.200 --> 00:15:04.200
انت موحد ولا نشك فيك. بس تأمل لتبتعد عن مواطن الزلل والخطر. لما يقول رب العالمين في وصف المشركين الذين اتخذوا اندادا مع الله. هذا خلق الله. سورة لقمان. هذا

36
00:15:04.200 --> 00:15:34.200
خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. اروني ماذا خلق الذين من دونهم؟ ما فيش حد في نفس الصورة يقول لقمان لولده يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

37
00:15:34.200 --> 00:15:54.200
لا تشرك بالله. لا تقول يا فلان ولا تقول حتى يا رسول الله. حتى وان كان رسول الله. لا تنادي على رسول الله. لا تستغيث برسول الله. لا تسأل رسول الله شيئا. فرسول الله سائل وليس بمسئول

38
00:15:54.200 --> 00:16:14.200
المسئول واحد احد فرد صمد. يصمد اليه من الرسل ومن كل البشر لا يسأل ابدا انما الرسول السائل مسلك تماما. فازا كنت لا يجوز لك ان تسأل رسول الله فلا تسأل حفيد رسول

39
00:16:14.200 --> 00:16:44.200
رسول الله ولا تسأل اي واحد تمسح بال بيت رسول الله. لو عملت كده تبقى من المشركين ومن الظلمة ان الشرك لظلم عظيم. لو حطيت رحالك بباب مخلوق وركنت الى مخلوق وطلبت الشفاء وقضاء الحاجة وهزه الاشياء من مخلوق فانت من اظلم الظلمة

40
00:16:44.200 --> 00:17:14.200
خامسا الظالمون يخربون مساجد الله. وتأمل جيدا مساجد الله ازا لله مساجد وللعباد مساجد فيه مساجد لله وفيه مساجد مش لله. مسجد ضرار. في المدينة المنورة ما كانش مسجد لله. لما كان مسجدا لحرب الله ورسوله. اما مسجد

41
00:17:14.200 --> 00:17:34.200
النبي اما مسجد قباء اما مسجد القبلتين دي المساجد الاولى وهي لله. ده مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. يقول تعالى في الظلمة الذين يخربون مساجد الله. لان ممكن يخرب مساجد الله ويعمر غيرها. ماشي

42
00:17:34.200 --> 00:18:04.200
برضو هو من الظالمين. التخريب يكون لمساجد اللهو. قوله تعالى في سورة البقرة ومن اظلم ممن منع مساجد الله. ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها مين اظلم منه؟ ما احد. لان الاية في اولها بتتكلم عن الزلم اهي. ومن اظلم من اظلم من هذا؟ ومن اظلم من

43
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. اذا اي مسجد لا يذكر فيه اسم الله فهو ليس مسجد الله. يعني ايه؟ مسجد لا تسمع فيه الا يا فلان. فهذا ليس مسجد لله

44
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
مهما يقال عنه لان الاية قالت ان مساجد الله. هل في مساجد لغير الله؟ ايوة في مساجد لغير الله. مساجد الله فيها الله وحده سبحانه وتعالى. يطلب منه وحده. فاذا عمر مسجد ينادى فيه على

45
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
غير الله وخرب مسجد لا ينادى فيه الا على الله يبقى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. لا احد اظلم من هذا. اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين

46
00:19:04.200 --> 00:19:34.200
سابعا الظالمون يتصيدون الفواحش. يتصيدون الفواحش يعني ايه تصيد الفواحش؟ يعني كل ما الفرصة سنحت للفاحشة اغتنمها. اغتنمها ما تسيبهاش تعدي زالم زالم. في سورة يوسف ايضا يقول تعالى وغلقت الابواب. وقالت هيت لك. قال

47
00:19:34.200 --> 00:20:04.200
معاذ الله. انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. ما قالش الزانون. ما قالش الزانون. انه لا يفلح الظالمون. يعني عاوز يقول ايه؟ الفرصة سانحة لا هذا ظلم بل اظلم الظلم. غلقت الابواب ما قالش غلقت الابواب. غلقت لها معنيان

48
00:20:04.200 --> 00:20:24.200
المعنى الاول كسرة الغلق والاحكام. زي ما مسلا ايه تربس وبعدين المصوكر. اقفل ومسوكر اقفل ونصوجا هزا معنى. غلقت الابواب يعني ابواب كسيرة جدا فكل باب لما اغلق اغلق اغلق يبقى غلقك

49
00:20:24.200 --> 00:20:44.200
مش باب لأ الابواب الخارجي واللي بعده واللي بعده واللي بعده وهكزا دائما وابدا القصور كده. القصور دايما كده ما يبقاش لها يعني مش تفتح الباب تلاقي نفسك في الشارع؟ لا مش ممكن. القصور دايما كده. ابواب وراء ابواب. تفضل كده سواء كنت داخل للكبير في في

50
00:20:44.200 --> 00:21:04.200
تفضل كل ما تعدي بها بركبك ترتعش ترتعش لحد ما توصل عنده تقول سبحان الملك العظيم. يعني توصل عنده كده خلاص ما في قلب ما في زات ما في نقص وهكذا. فغلقت الابواب. ولا يوجد عزيز ولا حد شايف ولا كاميرات

51
00:21:04.200 --> 00:21:24.200
طور ولا اجهزة بتتنسق ولا شيء من هذا. وقالت هيت لك. الفرصة سانحة. فاذا به يقول معاذ الله. والله ما تقفله والله هذا كاني قاعد في الشارع. تقفلي الابواب تفتحي الابواب هذا مستحيل. معاذ الله انه ربي احسن مثواه

52
00:21:24.200 --> 00:21:44.200
وبعدين ما قالش انه لا يفلح الزاني. لان الفرصة سانحة صحيحة. والمرأة هي اللي بتطلب والجو مهيأ. وانا اهو على هزا وهاخد مكافأة كمان وهتقرب اكتر وهيبقى لي نفوس في القصر اكثر ومع زلك لأ انه

53
00:21:44.200 --> 00:22:04.200
ليفلح الظالمون. ليه ؟ ربي احسن مثواي. مقابل هذا الاحسان شكر ومزيد من المزلة له والسجود والقرب منه اقوم اقابل كل هزا بفاحشة انه لا يفلح الظالمون. يبقى الظالمون يتحينون

54
00:22:04.200 --> 00:22:34.200
وحش. الظالمون فمن يتولون الكفار. قلوبهم دايما مع الكفرة مش مع المؤمنين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون

55
00:22:34.200 --> 00:22:54.200
وليه الاية دي بالزات انا اخترتها؟ لان شف جاب احب الناس اليك. اباءكم واخوانكم ان استحبوا الكفر الايمان اوعى تتولاه بل انت تكون في جانبه هو في جانب. طالما استحب الكفر لابد ان تخز شقا بعيدا عنه

56
00:22:54.200 --> 00:23:14.200
هو ابوك او هو اخوك في صلة رحم فقط. فقط فيه صلة رحم فقط في بر الاب هذا. اما ولا؟ لا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم

57
00:23:14.200 --> 00:23:34.200
واولئك هم الظالمون. ازا كان ممنوع عليك ان تتولى اباك الكافر او الاستحب الكفر او اخاك الكافر بيستحب الكفر. يبقى من باب اولى الا تتولى الكفرة اللي هم لا يمتوا لك بايه؟ بصلة. هذه بعض الصفات الظالمين

58
00:23:34.200 --> 00:24:04.200
اما في السنة هذا في القرآن. اما في السنة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري من حديث عبدالله بن عمر الظلم ظلمات يوم القيامة يبقى اللي عاوز يدخل في الزلمات يدخل. طب وفي طب العكس العدل نور يوم القيامة. طالما الظلم ظلمات يبقى العدل نور

59
00:24:04.200 --> 00:24:34.200
يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. اللهم امين. الظلم ظلمات وقال صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي امراء ستكون بعدي امراء. وامراء غير خلفاء. خلفاء النبي

60
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
غير الامراء اللي على الناس. خلفاء النبي خلفاء. صحيح لقب عمر رضي الله عنه بامير المؤمنين لكنه خليفة خليفة رسول الله. بس لقب الامير دي علشان الديباجة ما تبقاش طويلة بس ما فيش فيها مشقة لكن هو خليفة رسول الله. بسنتي

61
00:24:54.200 --> 00:25:34.200
الخلفاء الراشدين المهديين من بعده عضوا عليها بالنواجذ. ستكون بعدي امراء فمن صدقهم بكذبهم. صدقهم بكذبهم. تأملوا جيدا. امراء صدقهم بكذبهم امراء صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض

62
00:25:34.200 --> 00:26:04.200
ومن كذبهم او من لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منهم وهو وارد علي الحوض. اللهم اجعلنا منهم يا رب. ستكون بعدي امراء

63
00:26:04.200 --> 00:26:44.200
الظلم ظلمات. الظلم وغصب الارض. الظلم وغصب ارض غصبها. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض طوقه الله اياه يوم القيامة. من سبع اراضين رواه البخاري وغيره. من اخذ ظلم شبرا من الارض ظلما طبعا. شبرا من الارض. طوقه الله اياه

64
00:26:44.200 --> 00:27:14.200
يوم القيامة من سبع اراضين. وفي حديث اخر من اخذ ارضا بغير حقها ظلم طبعا بغير حقها يعني ظلما. كلف ان يحمل ترابها الى المحشر يا لها من فضيحة! الظلم. سواء لافراد او للناس للشعب يعني. يعني من اخز

65
00:27:14.200 --> 00:27:34.200
ارضا سواء ارض افراد او ارض عامة طريق عام شيء عام لكل المسلمين كل المسلمين بينتفعوا به. اخذ شبرا من الطريق العام اخز شبرا من ارض فلان او فلانة. يوم القيامة طوق هذا الشبر يتقطع

66
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
من الارض لحد سابع ارض تتقطع كده وبعدين يتلف حوالين رقبته تخيل يتلف ازاي ويتقطع ازاي ويبقى شكله ايه ومين يقدر يشيل الكلام ده اصلا وبعدين هيجيبوا منين؟ اي مكان من اي مكان كان فيه. يعني افرض هزا الظالم في الهند والحشر والنشر في

67
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
الشام فلسطين ولبنان والاردن والمنطقة دي. دي ارض المحشر والمنشر. هييجي من الهند باللفة دي او الحديس التاني من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان ينقل ترابها الى المحشر. يجيبه من امره

68
00:28:14.200 --> 00:28:34.200
يجيبه من الصين يجيبه من جنوب افريقيا مطرح مكان ما اخز. يشيله ويروح به ارض المحشر. ده الارض طبعا قس عليها كل حاجة بقى كل شيء اخزته بغير وجه حق. الظلم وغصب الارض. الظلم وضرب الناس

69
00:28:34.200 --> 00:29:04.200
الظلم وضرب الناس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ضرب بصوت ظلمة من ضرب بصوت ظلما اقتص منه يوم القيامة. وان كان مضروب عبده. اشمعنى عبده؟ عبدك عبد الانسان لانه ملك للانسان. والحمد لله الاسلام

70
00:29:04.200 --> 00:29:24.200
قضى على العبودية وجعل العبودية لله ما فيش عبودية للبشر دلوقتي. ما فيش عبودية للبشر الا ازا البشر ارادوا ان يتملقوا البشر يصير عبيدا. اما كده يعني سوق العبيد واحد يروح يشتري عبيد ما يوجد هذا الان والحمد لله الاسلام حرر الرقاب. فين ضرب

71
00:29:24.200 --> 00:29:44.200
فالعبد ملك الانسان زيه زي اي حاجة زي مقتنيات البيت زي السيارة اللي بيركبها. زي الحزاء اللي بيلبسه العبد من ممتلكات مملكات سيده. فلو ضرب السيد عبده بصوت صوت. حاجة زخمة جلدة

72
00:29:44.200 --> 00:30:04.200
كرباج حاجة من هزا القبيل اقتص منه يوم القيامة. مال بقى لو ضربه بالرصاص؟ لو ضربه بكزا لو ضربه وبدون اي مبرر وبدون اي والناس عايشة دور وانا لله وانا اليه راجعون. اسلموا

73
00:30:04.200 --> 00:30:24.200
في وادي وهم في وادي اخر. من ضرب بصوت ظلما بصوت. قس عليها اللطمة. قس عليها الشلوت والركلة اه قس عليها كل حاجة بقى. من ضرب بصوت ظلما اقتص منه. وان كان المضروب عبدا

74
00:30:24.200 --> 00:30:44.200
طب افرض المضروب ده مش عبده. يبقى طبعا القصة اشد لان ازا كان العبد اللي هو من ضمن مقتنيات الانسان هيقتص. اومال بقى لما يكون تتساوى الروس وربما هزا افضل من هزا. طب ازا كان المضروب من حملة القرآن. ازا كان

75
00:30:44.200 --> 00:31:04.200
المضروب من اصحاب الصف الاول. ازا كان المضروب من الاطهار الشرفاء اللي عمره ما نهى ولا سرق ولا ولا ولا ازا كان مضروب بالعبد اللي هو من مقتنات الانسان يقتص من الضارب. فاحزر يا عبد الله

76
00:31:04.200 --> 00:31:44.200
ارجع للحديس الزي قلناه صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض. احذر هذا جيدا وتنبه المظلوم المزلوم ايا كان الله سبحانه وتعالى كافر الله يسمع له. مؤمن الله يسمع وينصره. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:31:44.200 --> 00:32:04.200
وانا اخترت هزا الحديس بالذات لان شف نزلوا هزا الحديس على الواقع واهميته وحاجة الناس اليه ومع زلك الرسول يحذر من الظلم. حديس في الصحيحين. معاذ بن جبل امام العلماء يرسله

78
00:32:04.200 --> 00:32:24.200
النبي صلى الله عليه وسلم بمفرده داعية وامام ورئيس وحاكم في بلاد اليمن المهم دي وكل الوزايف دي. رئيس المسلمين في اليمن قاضي المسلمين في اليمن داعية المسلمين في اليمن بكل

79
00:32:24.200 --> 00:32:44.200
ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل. بيقول له يا معاذ انك ستأتي قوما اهل كتاب. طب اعمل ايه؟ قال يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك واجبوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض

80
00:32:44.200 --> 00:33:04.200
خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اطاعوك واجوبوك في ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. يعني انت اللي هتنفز كل ده هتعلمهم التوحيد هتعلمهم الصلاة وتأمرهم بهزا وتكلفهم بهزا واتقوا

81
00:33:04.200 --> 00:33:34.200
بجمع الايه؟ الزكوات. تأخذ تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. واحزر وانت بتنفز بتنفز الشريعة دي التزم باداب الاسلام ده واياك. التحزير اهو بقى واياك وكرائم اموالهم. واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. ده معاز رئيس

82
00:33:34.200 --> 00:34:04.200
مفوض من رسول الله بينفز شرع الله بياخد زكا بياخد زكاة من والرسول يقول له واياك وكرائم اموالهم ايش الجرائم؟ جرائم الاموال يعني انفس اموال. كل واحد فينا بالزات الاموال العينية طبعا الاموال الجنيهات والحاجات دي ما فيهاش كريم ونفيس. لأ يعني الجنيه هو جنيه. ما فيش جنيه

83
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
عدو ابنه واطي. انما مسلا فيه جنيه وفيه دولار وفيه كزا وفيه كزا. اه كعملة. انما تبان اكتر في الحاجات العينية. الجمال البقر الغنم الحاجات دي بيبان فيها الزروع بيبان فيها المال النفيس والمال الرديء. فالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له لما تيجي تجمع

84
00:34:24.200 --> 00:34:44.200
زكاة اوعى تاخد الزكاة من المال الجيد بس. ازا كانت ازا كانت ابل مسلا تيجي تقول لهم فين الابل تنقي احسن جمل واحسن ناقة وتاخد الزكاة منهم وتسيب لهم التعبان. لأ اوعى تعمل كده. وهيدعوا عليك. لو دعوا عليك انا مش مسئول

85
00:34:44.200 --> 00:35:04.200
مش مش انت هتقول لي انا بنفز الاسلام وباجمع الزكاة لأ. انا مش مسئول. اياك وكرائم اموالك امال اخد منين يا رسول الله؟ قال خد طبعا كلمة اياك والكرائم يعني ما تناقش الجيد بس. خد من ده ومن ده. خد من الاوسط

86
00:35:04.200 --> 00:35:24.200
يعني برضو خد جمل من الحلوين اوي وجمل من التعبانين. من هنا ومن هنا شكل شكل مش تاخد كله من الجيد. وطبعا مش هتاخد من الرديء. لان لا يجوز اخز الزكاة من كل الرديء. فلو عملت كده خدت من الكرائم ودعوا عليك فاحزر فليس بين دعوة المظلوم

87
00:35:24.200 --> 00:35:44.200
والله سبحانه وتعالى حجاب يا ما شاء الله! كل ده ده لو بياخد الزكا امال دلوقتي هياخد ايه بقى ده ازا كان لو خد الزكا ودعيت ودعى عليك يا معاز انا لست مسئولا

88
00:35:44.200 --> 00:36:04.200
دلوقتي بقى هتاخد ايه ؟ لما تصادر كل المال مش الكرائم. لأ تصادر كل ما لا. وتاخد كزا وتاخد كزا وتاخد فاضل ايه ؟ والله انت حر بقى. ان كنت بقى مش خايف وعندك جرأة على دعوة المزلوم اعمل ما بذلك. اعمل ما

89
00:36:04.200 --> 00:36:24.200
بدا لك واياك وكرائم اموالهم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة المظلوم دعوة المزلوم وان كان كافرا. فليس بينها وبين الله حجاب

90
00:36:24.200 --> 00:36:44.200
ده ان كان ايه كافرا. امال لو كان مسلما؟ طب لو كان من خيرة المسلمين ومن حملة كتاب رب العالمين طب لو كان من الائمة الهداة المهتدين؟ طب لو كان من العلماء الربانيين المخلصين؟ ان

91
00:36:44.200 --> 00:37:14.200
لله وانا اليه راجعون. اللي عاوز يتجرأ يتجرأ فليعلم انه ليس بينها وبين الله حجاب. اقول ما سمعتم استغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. الظلم ظلمات. الظلم وخيم. الظلم

92
00:37:14.200 --> 00:37:44.200
عاقبته اليمة في الدنيا قبل الاخرة. اذكر لكم واقعة مر عليه اكثر من عشرين سنة. وحدثت هنا في بلادنا نحن المصريين. في بلاد مصر اسرة ميسورة الحال صاحب الاسرة ورب البيت من اصحاب

93
00:37:44.200 --> 00:38:14.200
مراكز العليا والنياشين والرتب وو وبيستجلبوا خدم. يجيبوا خدم يخدموهم عادي ما فيش مشكلة هات خدم لكن تحسن اليهم الاسلام اقر هزا اقر استخدام الخدم ولكن تحسن اليه تطعمه مما تأكل وتلبسه تلبسه وتكسوه الى اخره وتحسن اليه. راوية القصة

94
00:38:14.200 --> 00:38:44.200
هي صاحبة البيت صاحبة البيت نفسه. تقول جاء لنا خدم ما اعرفش عددهم ما كانوش بيصبروا عندنا شهرين. ويمشوا. من سوء معاملة زوجي صاحب المقام المرموق لان فيه ناس دايما تنزر للناس على انهم حشرات. تدي له على دماغه تمشيه. الناس دول خلقة وهو خلقة تانية

95
00:38:44.200 --> 00:39:04.200
خالص طول ما يستخدم العصا والكرباج يمشي الناس. فكم هزا من هزه العينة؟ فتقول مكانه بيصبروا عندنا شهرين ويمشوا شهرين ويمشوا. فجاءنا فلاح من بلد زوجي ومعه بنت عندها تسع سنين. ويبدو ان هزا الرجل

96
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
بتقول من معارف زوجي. ان الراجل ده فقير محتاج لفلوس محتاج لاي فلوس. وساب بنته تخدمنا عشان عشرين جنيه في الشهر ساب البنت البنت وابوها ماشي تعيط وتمسك فيه عشان يعني ترجع معه وفي الاخر وصته ان ايه يبقى

97
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
آآ خليني اشوف اخواتي واهلي انظر ازور اهلي يعني. المهم مشيت. بدأت تخدم. البنت صغيرة ولاد البهوات ولد عنده خمستاشر وولد عنده. والبنت عندها سبع سنين. والخدامة دي تسع سنين يعني السن قريب

98
00:39:44.200 --> 00:40:04.200
من بعض كله. ظلت تخدم في جو من الزلم والقهر والضرب والاهانة. ولكن هتعمل ايه؟ الصبية هتروح فين ابوها رجع البلد عاشت باي شكل من الاشكال. هذه صاحبة البيت هذه تقول طبعا

99
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
ايه وغداها ايه وعشاها ايه؟ تقول هي تقول عن نفسها. تقول فول بدون زيت عيش اوشك على العفن. اوشك على على العفن. وده وخلاص ورضي وسكتة على مضد وصبر والقسوة موجودة

100
00:40:24.200 --> 00:40:44.200
يكهربها ويضربها ويهينها لاي خطأ لابسط الاخطاء تعزيب كانها معتقلة. تقول زللنا على هزا حال البنت كبرت وصارت عروسة. راحة تشتري خضار جاية من هنا من هنا اتعرفت او وقفت مع شاب

101
00:40:44.200 --> 00:41:04.200
اب يعمل عندي محل قزارة. يبدو والله اعلم واعدها بان ينتشلها من هذا العذاب ويتزوجها. فاختفى البنت من هزا الجحيم بحكم مركز صاحب البيت له مركز طبعا جبهة من تحت الارض تم القبض عليها

102
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
واستقبلت استقبالا حارا بالكهربا وبالصعك وبالركل الى اخره. حتى تقول بنتي من شدة الضرب تقول يا بابا حرام يا بابا حرام ما املكش نفسك وانزل ضرب في بنته تقول اول مرة يضرب بنتنا

103
00:41:24.200 --> 00:41:54.200
ما وجدت البنت بدا من هذا عاشت. يوم بعد يوم تقول وجدناها ايدها ترتعش الاطباق تقع من يدها. عرضناها على طبيب قال البنت بصرها ضعيف وبيزهب رويدا رويدا بتعمى ببطء بيصبها العمى ببطء. ومع زلك الخدمة قاسية. اشفقت عليها زوجة البوابة

104
00:41:54.200 --> 00:42:14.200
بقت لما البت تنزل يركنوها وتروح هي تشتري الحاجة وهي تطلع فيها عشان بتنضرب. لو جابت الحاجة غير تنضرب وهو الى اخره. صارت عروس والبصر عمال يختفي شوية بشوية. حتى

105
00:42:14.200 --> 00:42:34.200
كف بصرها. خرجت ولم تعد. في المرة دي لم يبحسوا عنها بقى خلاص ما عدش فيها فايدة. ما عدش فيها فايدة مشيت يبدو والله اعلم ان اهل الاحسان لم يعدم منهم الناس اخزوها فاشتغلت خادمة في

106
00:42:34.200 --> 00:43:14.200
المسجد كبر الولد وتخرج من الجامعة وتزوج زملته وحملت وفرحوا وانجبت ولدا. ونزل الولد فوجدوه اعمى ما فخيم على البيت كله سحابة الحزن ابن الكبار حفيدي الكبار نازل اعمى قررت الزوجة الا تحمل تاني ابدا. خوفا

107
00:43:14.200 --> 00:43:34.200
لا تتكرر المأساة. الحوا عليها عسى اني نرزق بولد يكون مبصر. يعني يعدل الكفة حملت والاطباء قالوا لا ما تخافيش ما فيش صلة قرابة بينك وبين زوجك فما فيش يعني احتمالات العمى مش موجودة

108
00:43:34.200 --> 00:44:04.200
املت وولدت. يوم الولادة امسكوا قلوبهم. يا ترى هتكون ايه؟ فنزلت مبصرة فرحوا وادخل الاطباء عليهم السرور. سبع تيام عشر تيام عشرين يوم وجدوا البنت تنظر في اتجاه جه واحد لا تغير بصرها لا هنا ولا هناك. كشوف وتحاليل وو فهي الاخرى عميقة

109
00:44:04.200 --> 00:44:44.200
يا الله الباشا قعد للتقاعد طلع سن المعاش فجلس في البيت السلطة فقد المنصب. احفاده عميان. فزادت عصبيته كل شيء يتعامل معه بحدة وبعصبية. توالت عليه الهموم اودعوه المصحة النفسية. ودوه مستشفى الامراض النفسية والعصبية. صاحبة البيت

110
00:44:44.200 --> 00:45:14.200
رأت ان كل هزا هو جزاء الله سبحانه وتعالى لزلم هزه الخادمة المسكينة فبدأت تفتش عنها باي شكل. لعلها تتدارك شيئا في حياتها قبل مماتها فوجدت البنت فعلا في مسجد خادمة في المسجد. فزهبت اليها. وجاءت بها. ومع زلك

111
00:45:14.200 --> 00:45:44.200
البنت الماضي المظلم وفرحت بالسؤال عنها وعادت الى البيت معها. فتقول فصرت اخدمها وهي عمياء واخدم حفيدي وانا فخورة وكل ما ارجوه من الله ان يغفر لنا زلمنا لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا. فالظلم ترجع عقباه الى

112
00:45:44.200 --> 00:46:04.200
ندمي تنام عيناك والمظلوم منتبها. يدعو عليك وعين الله لم تنم. يا عبد الله اياك ان تقول في ساعة من الساعات انا مأمور. لا والله. لن يشفع لك هذا. لن يشفع

113
00:46:04.200 --> 00:46:34.200
لك هذا انت مأمور من رب العالمين فقط. فانزر في امره ونهيه. من كذبهم من صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس وارد علي الحوض. اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح

114
00:46:34.200 --> 00:47:04.200
احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا وتوفنا وانت راض عنا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى. وجملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية واجعلنا نخشاك حتى كأن نراك واسعدنا بتقواك ولا تشتنا بمعصيتك ومتعنا باسماعنا

115
00:47:04.200 --> 00:47:24.200
واجعلهما الوارث منا وانصرنا على من ظلمنا. اللهم فك اسر الموحدين. اللهم فك اسر الموحدين. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. امين امين. وصل اللهم وسلم

116
00:47:24.200 --> 00:47:32.850
وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم. واقم الصلاة