الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ام بعده المرة الماضية اه احنا بنتكلم في سورة النور. خدنا المسال العظيم. وقلب سورة النور هو اه قول قول الله تعالى الله نور السماء
السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. كان كل درس المرة الماضية على آآ
المسال دوت وطلعنا منه استنباطات كتير. وآآ فهمنا المسال بيتكلم عن ايه وخلاصة الموضوع ان المسال بيتكلم على نور الايمان في قلب المؤمن. مثل المثل نور الله تعالى نور الايمان في قلب العبد المؤمن كمشكاة فيها مصباح. صدر المؤمن هو المشكال اللي هو المكان القوة
بيبقى فيها المصباح زي لمبة الزيت كده بيحطها في قوة مش طاقة ده المشكاة. المشكاة دية مسال لصدر المؤمن. فيها مصباح. المصباح اللي هو الشعلة. المصباح فيه زجاجة. الزجاجة اللي هي القلب بقى. هو ده محور المسال قلب
مؤمن الزجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. اتكلمنا على القلب وحال القلب وينبغي القلب نوعي صفاؤه كيف يؤثر على الهداية لقاء صلابة رقة. كلمنا على العلاقة بين القلب والزجاج وبين المشكاة والصدر. يعني كلام تناولناه في درس الماضي اللي كان اسمه
اسم الله نور السماوات والارض. لكن بعد كده الايات مشيت في مسار آآ مسار معين عايزين نربط علاقة المسال بالمسار. واول ما المسال خلص ربنا قال يهدي الله لنوره من يشاء. ادي اول جملة. والله بكل شيء عليم. ادي تاني جملة. في
بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن زكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليه؟ ليجزيهم الله احسن ما عملوا. ويزيد
من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسمه الظمان ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده والله سريع الحساب او كظلمات
في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. بعد كده ياد تمشي في مسار تاني
المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاة وتسبيحة والله عليم بما يفعلون. ولله ملك السماوات والارض. والى الله المصير الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينهم ثم يجعله ركاما. فترى الودق يخرج من خلاله
وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء. ويصرفه عمن يشاء. يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
والله خلق كل دابة من ماء. فمنهم من يمشي على بطنه منهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع. يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. لقد انزلنا ايات مبينات. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
كل الكلام دوت هو موضوع واحد ربنا سبحانه وتعالى زكر مسال النور ما هو النور مثاله ثم ذكر مصادره فقط هذه القضية الكلام كله اللي جاي دوت على منابع النور. مصادر النور. الانسان الان يقول تمام هذا المثال يتكلم عن نور الايمان في قلب العبد
عبد المؤمن لكن ما السبيل لتحصيل الايمان المسال لم يزكر زلك وان كنا قلنا ان هو اشار اشارات طبعا. لكن احنا عايزين بقى قل لنا بقى ازاي بقى؟ يعني انت بتقول نور الايمان
ولازم من الايمان وانشراح الصدر والكلام ان انا المرة اللي فاتت من اين يأتي هذا لهذا النور طبعا لازم ايه تركز بقى وتتبع الكلمة كلمة عشان تعرف من اين يأتي النور. واصلا احنا محتاجين نور في ايه؟ لا محتاجين نور جامد جدا. لان اصلا هو النور ده
انعكاس على اخوة الايمان. يعني انت مش بتتكلم في ان انا محتاج النور. لا انت اصلا محتاج قوة الايمان. ان قوة الايمان تفرق معك في حاجات كتير جدا في حياتك
عبادتك تركك المعصية كل ده مرتبط بقوة ايمان على فكرة يعني المسألة اللي بيتغير يا جماعة فينا هو قوة الايمان في الحقيقة. ما فيش حاجة اسمها فلان اتغير. لا فلان ايمانه قل. ما فيش حاجة اسمها فلان آآ
فلان ايمانه زاد يعني لازم تفهمها كده في محور اساسي بيتحرك معنا ايمان اخوتي الايمان دي تزيد تلاقي كل حاجة بتزيد معك. تنقص تلاقي كل حاجة بتنقص معك سيبك من الاعراض. هتلاقي فلانة قلعت الحجاب. فلانة قلعت النقاب. فلان بطل مش عارف ايه. فلان انتكس دي كلها
في مرض زلك الايمان لما يزيد تلاقي نفسك تقدر تاخد قرارات ما كنتش قادر تاخدها قبل كده. تقول سبحان الله عمري ما يعني ما تخيلتش ان انا هبطل اغاني ما تخليش ان انا اقدر اقول لصحابي لأ
يا جماعة هو ما اعرفش اعملها. دايما ضعيف. شخصيتنا مش شخصيتك ضعيفة. انت ايمانك كان ضعيف. ترى الدنيا عمري ما قدرت اقول للحرام لا خلاص بطلت كذا. خلاص الدنيا هانت في عيني خلاص. بدأت الموازين تتضح. لما ايمانك زاد. بدأت تشوف الاخرة بالمقياس الطبيعي. وبدأت تشوف الدنيا بالمقياس الطبيعي
عارف لو الميزان ده بس اتزبط معك بالايمان انك شفت الاخرة بالمقياس الحقيقي. وشفت الدنيا مقياس الحقيقي. كل حاجة سهلة خلاص لان كل معصية سببها الدنيا وكل خير سببه التعلق بالاخرة. فلو الايمان بس
ضبط لك الميزان دوت. ما هو قدر الدنيا بالنسبة للاخرة ومن الزي يستحق ان يبزل له ويعمل؟ هتلاقي كل حاجة اتزبطت معك انا عايز اقول ان كل افعالك هي ردود افعال على الايمان
كل ما الايمان يزيد تجد كل حاجة زابط. يبقى انا محتاج اكيد النور يزيد. لان النور اصلا من اثر من اسار قوة الايمان وانا محتاج الايمان عشان اقدر اكمل الامر التاني انت محتاج النور في حياتك
ان في حاجات كتير جدا في حياتك محتاجة نور بصيرا. طيب ربنا سبحانه وتعالى بين لنا حاجات. حلال بين الحرام بين فبينهن امور مشتبيات المشتريات دية عايزة ايه؟ عايزة بصيرة
عايزة توفيق من الله سبحانه وتعالى ان يهديك فيها اهدني لما اختلف فيه من الحق بازنك. انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم مش بس حاجات الحلال والحرام. احداث كتير في حياتك محتاجة بصيرة نور
ربنا ينور اللي احنا بنسميها الفراسة بيقول لك فراسة المؤمن لا تخطئ. لا تكاد تخطئ. اروح هنا ولا هنا؟ امشي هنا ولا هنا؟ طب فلان ده كويس ولا وحش طب السكة دي تمام ولا مش تمام؟ احيانا تبقى انت حاسس ان الدنيا مغبشة كده. حاسس ان انت عايز يا رب ساعدني يا رب. انا مش شايف
الدنيا مش واضحة ليه؟ وفي ايام تلاقي حاسس الدنيا واضحة جدا شوفوا الواحد من مرة واحدة تقلق منه. وفعلا بعد فترة تحس ان هو مش تمام. شف واحد تستريح له
بعد فضة يعني يطلع انسان كويس فعلا تمشي في طريق قلبك يتقبض وقلبك دليلك فعلا لان انت قلبك سليم مش كل قلب دليل القلب الفاسد لا يصلح دليل اما القلب الصافي النقي هو ده اللي يصلح دليل. انا الان قلبي نقي زي الزجاج النقي بابص منه بشوف كويس
من قلب ذهب لو بصيت منه ما اقدرش احكم اللي ورا ده اللي انا شايفه ده صح ولا لا؟ عشان كده مش اي قلب قلب دليل. انما قلب المؤمن زي ما بيقولوا ايه
دليلو لكن مش اي حد كده يحس ايه ان تمام تمام او غلط غلط لأ شوف اصلا الشخص دوت مثله يعني ايمانه فعلا جيد قوي ميزته فعلا موفق ميزته ربنا يلهمه رشده ولا لا هو انا لقيته قاعد بعيد عن ربنا خالص ما تخدش منه
انما تسأل اهل التقوى واهل الخير محتاج البصيرة علشان استعملها في الدعوة الى الله ان انا ربنا يوفقني في الدعوة ان يجعل في كلامي نور في دعوة نور نستطيع ان نؤثر على اخواتي. ليه عندنا في بيوتنا؟ يقول لك مش عارف اخواتي ما بيتأثروش بي. والدتي مش عارف ايه. اصحابي ما
يبدو ان ان النور ضعيف عندك. يدوبك موقفك لكن كل ما يزيد نورك تجد اثر ده في كل اللي حواليك. ما تجد شخص صاحب النور ده في مكان الا لابد ان يجد يحصل تغيير بعد فترة
كل اللي حواليه يجدوا اثر هزا النوع. ان قضية النور هي قضية اساسية قلنا ان النور ده بيشرح صدرك انشراح الصدر زي ما قلنا المرة اللي فاتت يجعلك تستطيع ان تتحمل كثير من الاعباء. اعباء والالام والابتلاءات والتكاليف
هتلاقي نفسك شايل عادي جدا. الناس بتتعب وانت ما بتتعبش. الناس حياتها بتقف بسبب الم واحد. وانت تستطيع ان تستوعب كثير من الالام الشخص اللي عنده نور ده هو موطن الام الناس
كل الناس بتحكي له مشاكلها الغريب ان ما حدش سأله في يوم هو انت انت اما بيحصلك مشاكل بتحكي لمين دايما في شخص في حياتك كده ابن حلال تروح تشتكي له دايما
وفيه زيك كتير بيشتكوا لنفس الشخص دوت صدره يحمل الامه والام عشرات ويمكن الام العشرات اصعب من الامه واستوعب زلك ويستطيع ان هو عنده سعة زائدة انه يحل مشكلة نفسه ومشكلة غيره
ويدي له الامل ادي له الطاقة وغيره دوت مش قادر يشيل مشكلته بس استحمل فلو جه حد يكلمه يقول له انا مش ناقصك. انا مش ناقصك. انا في اللي هي اللي مكفيني
نوره قليل صدره ضيق لكن في واحد تلاقي اللي بتشتكي له دوت ده عنده مشاكل هو عنده مشاكل ياما بس تلاقيه دايما كده عادي خالص. ما تحسش معي ان دايما دي مشكلة
هتلاقيه بيسمعك ويستوعبك ويسمع غيرك وغيرك وغيرك وغيرك ويقدر ان هو يتحمل كل دوت وكمان يديك الامل بيديك الطاقة يحسسك ان الموضوع ابسط مما تتخيل لغاية ما يقومك على رجليك
ويوم ده ويساعد ده ويساعد ده. فهو بيحكي مشاكله لمين مش محتاج يحكي مشاكله لحد انما اشكو بسي وحزني الى الله. هذا يكفي هو عارف النور بيجي منين وعارف الحل فين
بيخلص لكن ممكن احيانا الواحد بيحتاج له استشارة بتاع فبيشكو احيانا للناس من باب طلب المساعدة وهزا لا بأس به يبقى انا محتاج النور. من اين يأتي النور؟ ربنا هنا بين لنا كزا مصدر
بالك اول مصدر مش من اول كلمة في بيوت لا ارجع ورا شوية. المسال نفسه. المسال خلص في قوله تعالى يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور. بس خلص كده الميزان
يهدي بقى. الكلام هنا اتغير طلعنا برة المسال اول ما تطلع برة نبتدي بقى فكر. يهدي الله لنوره من يشاء. بص احنا عندنا تلات جمل جم في الايات ديت. واحد يهدي الله لنوره
من يشاء اتنين من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. تلاتة اخر اية قريتها لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ازا تلات جمل متتابعة يكاد يكونوا في صفحة واحدة
كلهم بيقولوا لك رسالة واحدة من غير ربنا مش هتعمل اي حاجة لو بدأت اي بداية تانية يبقى بدأت بداية خاطئة بدأت معتمدة على نفسك. بدأت متكلا على علمك. بدأت معتمدا على الاسباب واحد اتنين تلاتة وكانها حسبة رياضية. ساصل
مساء النور في خلال مراحل معينة سامشي فيها والموضوع بسيط جدا. واحد اتنين تلاتة اربعة في اصل الى النور هذه ليست ليست دائرة كهربائية هتوصل للنور لما وصل دوت كده دوله مع بعض واقفلها خلاص هتنور لأ
هناك الله سبحانه وتعالى. في النهاية يمكن الا يكتب لك الهداية؟ بعد ما كل اللي انت عملته اعمل اللي انت عايزه لكن ربنا ازا لم يرد لك الهداية فلن تهتدي ابدا
بيقول لي طب ما هو كده يعني كده ربنا بقى ايه هو اللي بيهدي هو اللي بيضل احنا ما لناش يد. لا احنا دايما نعيد ونكرر ان ربنا سبحانه وتعالى كل شيء يحصل في ملكه بازنه
وهو الزي يهدي فعلا صحيح. والزي يهدي من يضل. لكن جعل لكل نتيجة اسباب لها ما كسبت وعلي ما اكتسبت قال ونود ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. اذا النتائج مرتبطة بالاسباب
فربنا سبحانه وتعالى علم ما الخلق عاملون علي ماذا سيفعل هذا ومن سيفعل كذا ومن سيفعل كذا واراد لهم ذلك قبل ان يخلقهم ولم يجبرهم على شيء معلقة كتب لهزا الهداية وكتب لهزا الضلال ولم يزلم احد. ولكن الناس انفسهم يظلمون
وما ربك بظلام للعبيد لكن برضو تظل انت تعلم ان الامور مرتبطة بالاسباب. من الاسباب الافتقار ومن الاسباب التي تمنع عنك الهداية الاستغناء في اي مرحلة من مراحل هدايتك ان بعض بيعتقد ان الافتقار ده هي المرحلة الاولى. لا. او ان انا دلوقتي انا مسلا بعيد عن ربنا. فلازم بقى اقول لك ايه شد حيلك في الدعاء وابكي بقى واتضرع وكده
خليك بقى بتاع واتشحتف والكلام دوت الى متى كان الرسالة وصلت للمسكين ده الى ان يهديك الله ثم ابشر لقد وصلت لن تنتكس ابدا انت وصلت خلاص. لا داعي للدعاء. ولا داعي للفقر ولا داعي للمسكنة
هنا يأتي الخلل ده بيحصل عندنا كلنا للاسف نحن حالنا في اول طلب الهداية كلنا كده ما كلنا كنا آآ يعني مش ملتزمين ما فيش حد ما حدش اتخلق بلحية يعني
كلنا كنا بعيد عن ربنا وكلنا طلبنا الهداية في يوم من الايام كلنا بكينا في يوم من الايام. قصة كل واحد فينا دايما بيعدي عليها المرحلة دي. كان في ايام معينة يوم او ايام عمرة او اعتكاف
سجدة قيام. المهم في فترة كده معينة وجدت فيها انك افقر ما تكون يا الله وضاقت عليهم الارض بما ايه؟ رحبت. كلنا عدت علينا الفترة دي. ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. اول ما وصلت للمرحلة دي
عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. كلنا عداء. في فترة كده كنت انت فعلا بتكثر من السجود. تكثر جدا من الدعاء تكثر من البكاء وكنت بتطلب طلب حسيس رهيب ان ربنا يعلمك ويرزقك فهم القرآن وتحفظ قرآن ويا رب آآ البس حجاب ويا رب
خد بلبس اشعار النقاب ويا رب اعمل ايه ويا رب اهديني يا رب ابطل واحدة واحدة حصل الاستجابة ثم بعد فترة بدأ كل ما انت تاخد اجابات من حياتي اللي انت طلبتها ده يؤثر سلبيا على الدعاء
تمشي علاقة عكسية مش طردية. المفروض انت كل ما تاخد تطمع اكتر طالما اداني طب ما اطلب تاني. تاني اطلب اكتر. لأ خد ريح ختمت القرآن ما بطلبش بقى السبات والكلام ده خالص
آآ اهتديت وبتاع وبقيت مش عارف ايه. خلاص دلوقتي ايه آآ الناس بيطلبوا مني ان انا ادعي لهم انا دلوقتي الحمد لله. انا جامد جدا. انا انا بدعي للناس ربنا يثبتكم والله انتم ناس
يعني احنا الحمد لله يعني اللي عايز يسبت يا جماعة يبقى يجي لي يعني صح؟ في لسان حال بعضنا كده نبتدي الموضوع يهدى يهدى يهدى منك. وكأن طلب الهداية دوت للايه؟ للضالين فقط
لا بل هو مطلب للضال والمهتدي والمتقدم والمنتهي يظل الانسان على حالة الفقر والمسكنة دي الى ان يلقى الله ازا موضوع النور اصله يطلب من الله سبحانه وتعالى. دائما دائما
النبي عليه الصلاة والسلام كان دايما يطلب الموضوع دوت. بل جعل ده سنة من سنن الذهاب الى المساجد. وده ينقلنا للرابط بين النور وبين الايه؟ بين المسجد جاي زي ما قالت فيه بيوت
يقول عليه الصلاة والسلام الدعاء ده جميل قوي اقسم بالله الدعاء ده احنا بنقوله احنا مش مش حاسين بيه بس والله دعاء جميل قوي قوي قوي نفسي تستمتع بيه كده كل ما تروح المسجد اقعد
كده وركز وانت بتقول وخاصة وانت رايح الفجر مش انت عارف ليه بيبقى حلو في صلاة الفجر بالزات؟ تحس الضلمة كده وجو الضلمة ده يديك كده اللهم اجعل في قلبي نورا
وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن فوقي نورا. ومن تحتي نورا. اللهم اعطني نورا اللهم اجعل لي نورا. اللهم اجعلني نورا
في رواية اللهم اعظم لي نورا جميل تخيلوا تقولوا كم مرة في اليوم؟ المفروض تقولوا على الاقل خمس مرات. على انت هتروحهم المسجد خمس مرات تقول الدعاء العزيم دوت كمان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم رب جبرائيل
ربى ميكائيل ورب اسرافيل وكأنه بيبدأ بالكائنات النورانية نورانية رب جبرائيل رب ميكائيل رب اسرافيل فاطر السماوات والارض. وبعد كده يقول عالم الغيب والشهادة ان انا عايز نور عايز حد يعلم انا ما اعلمش. مين اللي هينور لي؟ عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني ما اختلف فيه من الحق بازنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم شف بقى يدمي النبي عليه الصلاة والسلام الادعية ديت. طب انت بقى ايه نظامك
متى ستكثر من طلب النور ربنا يجعل في قلبك نور في سمعك نور في بصرك نور. وتجد الاجابة اول ما تلاقي كلامك اتحسن يبقى دي بدأت الاجابة. اول ما تلاقي نفسك سامعك بطل تسمع بقى المهارات
والاغاني وقلة الادب والشتيمة وقعدات السوء وبتاع يبقى ربنا بدأ يجعل في سمعك نور اذا جعل في سمعك نور فلن يسمح بدخول الظلمة مرة ثانية وازا جعل في بصرك نور سترى زلك في حياء في غض بصر في يعني سكينة في طوائف هكزا. تبدأ ترى اثر الدعوة ديت
يبقى انا عايز اقول ان بداية مربط الفرس هو قوله تعالى يهدي الله لنوره ايه؟ من يشاء. ادي اول حاجة لينا. ثم قال تعالى والله بكل شيء عجيب وكأن في معنى
ان الله تعالى نور السماوات والارض وهو الزي يهدي ومن صفاته سبحانه وتعالى انه عليم كان هناك في ارتباط بين الله ونور والله بكل شيء ايه عليم ازا هناك ارتباط دائما بين النور والعلم
ومن مصادر النور العلم قطعا واصل العلم القرآني يعني العلم ما يزهبش ذهنك فقط الى العلوم الدنيوية. العلوم الدنيوية قد تكون نور وقد لا تكون نور حسن ان من الناس من يلحد بسبب العلم
وناس من يزداد به ايمانا. يبقى فيه اصل ازا فيه اصل لازم ابني عليه الموضوع دوت. الاصل ده لو مش موجود هنبني على فراغ واصل الايمان اصلا الديني. العلم الديني بالقرآن وبالسنة. بعد كده تأتي العلوم الدنيوية ديت تزيد المؤمن ايمانا
واما اذا كان شخص كافر مظلم فهذه العلوم غالبا لا تزيد الا غرورا وكبرا وطغيانا اصل العلوم هو العلم بالكتاب وبالسنة. والعلم بلا شك ينور لك ليه؟ ينور لك الطريق
جالك ترى كل شيء على حقيقتي خاصة لما تقترب من القرآن ربنا سبحانه وتعالى وصف اهل العلم قال ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى الصراط العزيز الحميد. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم ايه؟ نورا مبينا
الحقائق قدامك واضحة قوي على خلاف ناس تانية بتبقى قدامه الحقائق بس هو مش شايفها يعني ايه انا لما بتعلم احسن حاجة بتاخدها من القرآن العقائد اعتقادك في الله اعتقادك في الدار الاخرة. اعتقادك في الدنيا
اعتقادك في الاحداث التي تحصل حولك. القرآن بيبين لك كل حاجة كل حاجة تحتاجها بانت في القرآن تقدر تجاوب على اي حدس بيحصل حواليك تعرف وعندك اجابة من القرآن. ليه؟ لان المسلمين مستضعفين. ليه الكفار مش عارف حصل فيهم ايه؟ ليه ربنا بيبتليني؟ هو ليه وضع مش عارف ايه؟ طب ليه ربنا ما بيعملش
طب ليه ربنا عمل كزا؟ اي سؤال هتسأله فيه اجابة انت عارف الاجابات دي احيانا لما الواحد بيبقى يعني بقى له فترة في العلم وكده والاجابات دي بقت عنده فعلا هو مش مش نسي معاناة اللي ما عندوش الاجابات ديت
تعرف ان في ناس ممكن سؤال زي دوت يخليه ينتحر انا بيجي لي اسئلة كده فيه اسئلة السؤال ايه هو السؤال كده يا عم شيخنا هل انتحار كفر ده السؤال ده اول السؤال
ليه يا ابني في ايه؟ دب دب تلاقي ايه الدنيا اتقلبت سواد حصل معي كزا وحصل معي كزا وليه ربنا بيعمل في كده؟ وليه ربنا مش عارف ايه؟ ده انا بصلي ده انا بصوم
واضح ان هو ايه مش فاهم يعني بغض النظر عن الحالة الخاصة بس هو عموما الموضوع واضح جدا يعني هذه الدنيا ليست دار مكافأة لا يلزم ان ربنا يكافئك فيها
قد يبتليك عادي الحقيقة دي كحقيقة بسيطة جدا. اي حد بيقرا قرآن عارفها كم تحل من اشكالات عند الناس يعني كم تعطيك من نور وبصيرة؟ لما تبتلى المفروض اعمل ايه
اقول ليه ربنا بيعمل كده؟ ولا اقول عادي يعني هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. المنافق قال ايه؟ قال ما وعدنا الله ورسوله الا
وربنا والرسول وعدوك ايه وعدوك انت ما بيحصلكش اي حاجة هو ربنا وعدنا بالنصر على بلية تحصل لنا. بلاء بعديه نص هم بقى بصوا النصر بس زي كده بالزبط اللي هو اللي عايز ينتحر دوت. هو مفترض ان احنا مسلمين طالما بصلي مفروض ربنا يكرمني بقى ويديني ويأسر علي واي حاجة امشي فيها تسلك وبتاع
لا لا ما عادي على فكرة مش ضروري يعني لان الدنيا مش هي دار المكافأة اقرا قرآن. علم اهو قال مؤمن ال فرعون يا قوم انما هزه الحياة الدنيا متاع
والله العظيم كلمات الراجل ده دروس دروس انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب
وهكذا عادي يدي معز واضح ان المؤمن واضح الدنيا واضحة معه. هذه الحياة الدنيا متاع. الدنيا دي ليست دار ايه؟ دار مستقر انما هي دار زي ما تيجي معك. ربنا بقى خلاك غني خلاك فقير خلاك قوي خلاك ضعيف. الامور ابسط من ذلك كثير. الدنيا اهون من ذلك بكثير. لا تستحق كل هذه المعاناة
التي انت تعانيها. الامر ايضا نتى عن مشكلة تانية مشكلة الميزان عندك. انت ترى الدنيا كبيرة جدا. لدرجة ان انت لما اتحرمت من شيء منها بتقول ايه هو انا بيحصل في كده ليه؟ كانك حرمت من ايه؟ من شيء ضخم جدا
ولما تعطاها تقول يا سلام ده ربنا كرمني اخر كرم. هذه موازين مختلة كلها مختلة وادي المزيل اللي بتخلي واحد يشوف الكفار مسلا يفتن بهم. يقول لك طب يا ما طالما ربنا مديهم يبقى هم صح. وبص يا عم وبص والدنيا عامة والتكنولوجيا والتقدم مش عارف ايه. ومسلمين متخلفين
خلاص يبقى احنا نكفر بقى يبقى هم صح ميزان تاني ميزان اخر ايه؟ من موازين الخلل يا كوارث كلها يعني انا عايز اقول لك بس خلاص عشان المواضيع دي يطول شرحها. امر ابسط من زلك كسير. الاجابات كلها في القرآن. انا اللي يبقى عندي النور دوت. عمره ما هيجي
يأتي عليها وقت ان انا احس الدنيا ضلمت. او ان انا مش فاهم ايه اللي بيحصل حواليا. فضع اجابات تانية كتير بقى. اجابات تانية كتير لماذا خلقنا ما هو المطلوب منا؟ بص انت الاسئلة اللي انا بسألك دي بالنسبة لك بسيطة صح؟ في مليارات ما يعرفوش الاجابة ديت. في مليارات على وجه الكرة الارضية تايهين في
السؤال ده بس من اين جئنا ولمازا وهو المطلوب منا ولماذا يحصل حولنا هذا وما هو الهدف ثم الى اين ومازا سيحصل بعد الموت في مليارات ما يعرفوش الاجابة البسيطة اللي انت عارفها ديت
في مليارات عايشين في ظلام قال اوكى ظلمات في بحر لجين. ظلمات ظلمات. كل اجابة من دول عنده ظلمة. ضلمة او هو اخترع اجابة مش مقنعة بالنسبة له انت الحاجات دي بالنسبة لك نور
نور كل حاجة بتحصل لك معك نور لها عارف هي بتحصل ليه وتكاد تكون مدرك حكمة ربنا فيها. لان انت شفت حاجات شبهها كتير وقصص كتير وحداويت كتير فتقدر تقرب الصورة. انا ليه بيحصل لي دوت
ده بيخليك هادي جدا كان ما فيش مفاجآت في حياتك وعارف حتى لما حصلت الموضوع ده هعمل ايه؟ ايه رد فعل؟ فيه صبر وفيه شكر وفيه رجاء وفيه دعاء يعني انا عارف هعمل ايه؟ ما لكمش دعوة. سيبوني انا
انا عارف سنن الله سبحانه وتعالى. سنن ربنا. السنن دي نور انا عارف الموضوع ماشي ازاي ما اتخضش بالتالي ببقى اهدى واحد العلم ينور لك الطريق ثم العلم بالحلال والحرام كمان. والاحكام خليك مبسوط قوي ماشي في الحياة مبسوط. عارف كل حاجة
عارف ايه الصح والغلط. وايه اللي فيه خلاف وما فيهوش خلاف. وايه اللي اشتد فيه ولا ما اشتدش فيه؟ وايه اللي يسعنا فيه الكلام والا ما يسعناش فيه الكلام؟ الدنيا منورة معك
المسكين الجاهل دوت اللي هو ممكن يتشنج في حاجة وهي مش حرام ويتخانق مع ناس على حاجة وهي ما فيها خلاف. وممكن يتسائل في حاجة وهي ما فيهاش خلاف اصلا. مش فاهم اي حاجة. هو عايش بيتخبط كده
كل ما تتعلم كل ما تلاقي نفسك ايه بقيت مليان كده اهدى واسبت واكسر استقرارا العلم والله بكل شيء عليم لزلك ربنا سبحانه وتعالى باين ان اهل العلم دول اي حاجة بتزودهم. ايمان. حتى الشبهة
حتى الشبه؟ اه بس اهل العلم ربنا قال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا ازا تمنى تمنى ان معناه قرأ يعني القى الشيطان في امنياته. القى الشبهات على اسماع الناس. يعني انت تقرا قرآن فالشيطان يلقي الشبهات في اسماع الناس فيما تقرأ
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم حكيم. طب رد فعل الناس على الشبهات دي ايه؟ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للزين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. دولا اللي بيتأثروا بالشبهة
كده ربنا قال وليعلم الزين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمن به فتخبت له قلوبهم يعني اهل العلم الشبهة زادتهم ايمان تقول لي ازاي الشبهة زي توميان؟ يعني ماما لما جت الشبهة انت عندهم علم. عمل ايه؟ هو عارف الرد عليه
او ما كانش عارف الرد عليها راح دور شوية ولقى الرد. بكل بساطة نتأكد ان هزا الدين ليس فيه شبهة ازداد ايمانا فما تزيد وشهمة الا يقينا وايمانا. لانه لان هو متأكد انه لا يوجد شبهة في الاسلام
وهو بينطلق من الحقيقة ديت. وده فرق كبير جدا بين تعامل الشباب مع الشبهات. هل انت لم تعرض عليك الشبهة؟ سواء عارف اجابتها او مش عارف. انت بتتعامل مع الشبهة على اساس ان ديت انا
بس مجرد بعرف عشان عشان اكيد في رد مش عشان انا بتعامل وانا قلقان والله ربنا يستر الشبهة دي شكلها كده ايه يعني شكلها شبهة عايزة ايه يعني؟ قلقان من ايه؟ انت بتتعامل مع الشبهة على ان هي احتمال تضرب ضربة
جامدة ولا ولا اعتبار ان هي تافهة جدا ويسهل الرد عليها تافهة جدا بس هرد عليها دينك ما فيهوش شبهات يا سيدي. ما عندناش عورة بنغطيها. ما عندناش تحريف خايفين منه. ما عندناش خلل. هزا دين من رب العالمين
كونك انت يا علي مش عارف الاجابة مش معنى كده ان بلاش اجابة دايما لها اجابة. والاجابة بتبقى احيانا ابسط مما تتخيل. بس انت مش عارف بس لكن اذهب الى اهل العلم قل له والله كزا كزا هتلاقيه بيضحك يقول لك الاجابة واحد اتنين تلاتة اربعة الموضوع بيخلص معه في سواني
فيزداد الانسان بالشبهات يقينا في الله سبحانه وتعالى هذه العلم والله بكل شيء عليم. وبعد كده ربنا زكر مصدر عزيم مصادر النور في بيوت وهي المساجد اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاسار
في بيوت كلمة في بيوت كأن المعنى النور في بيوت او قلب المؤمن في بيوت في ارتباط بين الاتنين المساجد هي مصادر النور عند اهل الايمان. المسجد بيت المؤمن والمؤمن قلبه معلق بالمساجد. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ورجل قلبه معلق بالايه؟ بالمساجد. تخيل انت سايب قلبك في النور. فمهما طلعت بره
استدعي انت لايه الكلام من القلب والقلب اصلا موجود في النور في بيوت لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ والصلاة نور. الصلاة نور وكان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الايه
انتزع الى الصلاة الصلاة من اكبر مصادر النور كل ما الانسان كان اكثر صلاة كل ما كان اقرب الى النور خاصة ازا اجتهد في السجود السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ايه؟ سيد. ربنا قال واسجد وايه؟ واقترب. طيب وانا باقترب من مين
من ربي مش كده؟ من الله والله هو ايه الله نور السماوات والارض ولله المسل الاعلى. انت الان في ظلمة. ثم هناك مصباح مضيء كل ما تقرب منه كل ما تشوف احسن
كل ما تبعد عنه كل ما الدنيا تبقى اكثر ضبابية كل ما الانسان اقترب من مصدر النور كل ما كانت الرؤية اوضح بكتير عندما تسجد بما انك تقترب وكلما تصلي انت تقترب اكثر
لا شك ان الاقرب الى الله هو الاولى بالنور وعندما يفيض الله تعالى على عباده سيفيض على الاقرب تجد انت اكثر اشراقا من غيرك. قلبك اكثر ضياء من غيره الصلاة
الصلاة بقى حطها في المساجد. في بيوت النور يزيد بقى معك جامد جدا لان صلاة الفرض في المسجد تعدل صلاة في الوقت بكم؟ سبعة وعشرين درجة. يعني اضرب النور في سبعة وعشرين
بيصلي لوحده هياخد درجة يعني درجة من النور كمان. يعني كله ماشي مع بعضه. درجة اجر هي درجة نور هو اللي بيصلي بقى في المسجد او هياخد سبعة وعشرين درجة
مضاعفات انت بتختصر الطريق على نفسك في بيوت اذن الله ان ترفع يعني ايه ازن؟ يعني امر ان ترفع يعني ان تعظم. هنا ترفع لها كزا معنى المعنى الاول ترفع يعني تعظم
ومن تعظيمها ان تطهر من الدنس ومن اللغو ومن سيء الاقوال والافعال لزلك السيدة عائشة رضي الله عنها تقول امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب
مهم قوي يا اخوانا نهتم مساجدنا. نضافة المسجد. طيب المسجد. هذا من اجلال الله تعالى سان بيستاء لما احيانا يخشوا مسجد بعض الملتزمين وكده هييجي المسجد مهمل مش نظيف. يجد المسجد رائحته كريهة. يجد الميضة مش كويسة
ينبغي اذن الله ان ترفع مازن يعني قمر كلمة ازن تأتي في اللغة بمعنى عمر امر امر ان تعظم وتوقر اكتر من بيتك انت لا تعظم بيتك انت مأمور ان تعظم المساجد
ينبغي ان توقر المسجد جدا في مدخلك وفي مخرجك في كلامك وافعالك داخل المساجد وفر المساجد ازاي الانسان ينفق على المساجد ويكنس المسجد ويراعي المسجد ويخلي باله من الناس وبتاع ويطيب رايحة المسجد. هذا من اجلال الله تعالى
واضح لذلك حتى الصوت نفسه ما ترفعش صوتك في المسجد. ودي مشكلة كبيرة عندنا. الناس بتزعق في المساجد سيدنا عمر كان كاد يضرب اتنين عشان يزعقوا في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا مسجد النبي له توقير اكثر له قربي من النبي او لوجود النبي عليه الصلاة والسلام. لكن
كل المساجد ينبغي ان لا ترفع فيها الايه؟ يرفع فيها الاصوات. يبقى ده المعنى الاول ترفع يعني ايه؟ تعظم يعني معظم توقر المعنى التاني ترفع يعني تبنى من رفع اللي هو البناء يعني. واذ يرفع ابراهيم الايه؟ القواعد
هنا البناء يحتمل معنيا البناء الحسي والبناء المعنوي ايه البناء الحسي ده مفهوم؟ بناء الحس انك تبنيه مسجد قال النبي عليه الصلاة والسلام من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله
بنى الله له بيتا في الجنة بيتا في الجنة. ازا انسان ازا بنى ايه؟ ازا بنى مسجد المساجد ان الناس تنفق عليها. تعمرها لكن لا تغالي لا تغالي. يا مسجد بقى ايه؟ مسجد بقى حاجة مصروف عليه مصاريف مهولة جدا. وهي ما لهاش فايدة
آآ يعني حاجات خلاص اقل من كده بكتير كان يكفي. يكفي الناس احيانا بتبقى المسجد سبب المباهاة. ودي من علامات الساعة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد
المساجد هي سبب المباهاة. يقول لك مسجد آآ فلان. بص المسجد في الامارات عاملينه ازاي؟ بص المسجد ما شاء الله في قطر عاملينه ازاي؟ بص بقى مسجد بقى عمله بقى مسجد
في السعودية ما اقولكش بص بص اجيب لك صور وبتاع والناس وايه والناس تشير وبتاع وهاتها الاخوة يشيروا الله بص المسجد عامل ازاي بص بقى مسجد في تركيا بقى ما اقولكش. في بقى عمله في اندونيسيا مسجد
تلاقي المساجد ما شاء الله كالقصور هذا كله منهي عنه هذا لا يجوز ان تبنى المساجد بهذه الطريقة المبالغ فيها عن هذا عن هذا الاسراف في المساجد. ليس معنى ان هي ترفع ان هي ان هي بقى تبقى يعني حاجة كأنها قصور
بطون المسلمين اولى بهذه النفقة انما مسجد يؤسس المطلوب مطلوب سجاد كويس الله تكييف مسلا مراوح مش عارف ايه هنبطن هنعمل حيطة كويسة نحط السيراميك ماشي خلاص كفاية لكن مزيد من المباهاة والمغالاة ندخل بقى نخش نبتدي نخش في النهي. واللي بيعمل كده نيته ايه؟ غير ان هو هيتصور في الاخر ويتسمى مسجد فلان مسجد فلان. هي مباهاة
ولو كان يريد للصلاة كان يكفي اقل من ذلك بكثير احنا عايزين نفهم يعني ايه ترفع ترفع بقى المعنى التاني تبنى البناء المعنوي وهزا هو الاهم قال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا
مساجد الله لي شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم في النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله. من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله
وعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. فعمارة المساجد باقامة الصلوات فيها وذكر الله فيها رئيس الشأن انك تبني مسجد وسم لا لا يعني تيسر للناس فيه الصلاة والدعوة والعمل للاسلام وتضيق على الناس وتغلق المساجد هذا ليس من تعمير المساجد هذا من تخريب المساجد
ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وان اظلم مما نوى على ساجد الله اه ان يذكر فيها فهذه هذا الظلم من الظلم منع الناس من الايه من المساجد وهذه الامور. ينبغي ان يترك المساجد تعمر ويعمرها الذاكرون. اذن الله ان ترفع
يسبح لهم فيها بالغدو والاصابع. قيل يسبح بمعنى يسبح يعني الزكر العادي. وقيل يسبح بمعنى يصلي يصلي لان الصلاة تسمى تسبيحة بالغدو والاصال يعني اول النهار واخر النهار. وقيل ان وضوء الاصوات شملت كل الصلوات. لان اول النهار فيه صلاة الفجر. ثم بعد ذلك اخر النهار يشمل الظهر والعصر والمغرب والعشاء
وقيل ان المقصود هنا اول النار واخر النار فقط اللي هو اول النهار واخر النار والمقصود بالتسبيح الزكر لان اشرف اوقات الزكرى وما كان بعد الفجر وما كان قبل المغرب
عشان كده ده موطن ازكار الصباح والايه؟ والمساء. مهم اوي اوي اوي اوي من اعظم مصادر النور ازكار الصباح والمساء بتدبر وتفكر يا اخوانا اللي محروم من ازكار الصباح والمساء محروم من خير كبير جدا جدا
خد واجب عندك ازكار الصباح والمساء في وقتها بتدمر وركز فيها وطلع منها النور خد بقى الوقت هخليك تركز قوي. طلع النور من الادعية. اللي انت قاعد تدعيها ديت اوعى تلاقي الدنيا جميلة معك
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال اذا الصلاة في المساجد صلاة للرجال عموما. طبعا كل الكلام ده فضل المساجد وكده. انما وللرجال. والنساء افضل المرأة ان تصلي في بيتها طبعا. صلاة في بيتها افضل من صلاة في المساجد
اما الرجال فينبغي عليهم ان يصلوا في المساجد. النبي عليه الصلاة والسلام قال بشر المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة ننزل صلاة الفجر ده في الضلمة يا بخته دوت. ده اكتر واحد هيبقى عنده نور يوم القيامة
وقال عليه الصلاة والسلام من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. يعني ضيافة في الجنة من يزهد في هذا الهجر يعني؟ من الذي مجرد ما اخ عرف مسلا ان الصلاة في المساجد فيها خلاف؟ يقول لك انا امشيهم بلاش تشدد طلع فيها خلاف
ومازا بعد يعني هو انت بتعرف خلاف عشان تترك؟ ولا عشان تعمل يقول لك لا في ناس بيقولوا واجب وفي ناس بيقولوا فرض كفاية. وفي قول ان هي مستحبة هل انت تتعلم لكي تترك؟ بئس ما اتعلمت
ازا ما تعلمت. ازا كان هزا هو حزك من العلم فبئس ما تعلمت. والله ما اوتيت علما انما اوتيت جهلا المذهب الذي يقول ان مثلا الصلاة في المسجد المستحب امام المذهب فاين كان يصلي
هل كان يصلي في بيته من كان يصلي في المساجد انت تقول مزهبي كذا امامك في المزهب هزا الفاضل العالم الجليل اين كان يصلي الزي قال ان الصلاة في مساجد مستحبة
من كان يصلي في بيته؟ ام كان يصلي في مسجد اذا انت صاحب هوى نلتقي مزهب معين عشان يخدم هواك ولو كانت الصلاة في المساجد مستحبة الاصل اننا نترك المستحبات ام نفعلها
طيب وازا كانت الصلاة في مسجد واجب الا تخشى ان تلقى الله سبحانه وتعالى وانت مقصر في كل يوم تأثم خمس مرات انك تترك الصلاة في المساجد. هل عندك احتمال ان تلقى الله بهذه الذنوب
مشكلة كبيرة يعني دماغ الانسان يحتاط جدا للصلاة وان يصلي في المسجد قدر ما يستطيع. فان عجز لسبب ما فيصلي جماعة مكان العمل في السوق في كزا ان عجز لكن ان استطاع فلا يزهد ابدا في صلاة المساجد
تمام خاصة النبي عليه الصلاة والسلام يعني قام في يوم وقال للصحابة يعني آآ هممت ولقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس. ثم نذهب الى اناس في بيوتهم احرق عليهم بيوتهم بالنار. لم يشهدوا معنا صلاتنا
ما صلوش معنا في مسجد يحرق عليهم بيوتهم بالايه؟ بالنار. هذا هو تواعيد شديد. لمن لم يصلي في الايه؟ في المساجد. لكن بص انا عايز نقف على كلمة معينة يذكر فيها اسمه
يسبح لهم فيها بالغدو والاسار احنا قلنا للمسجد هو من مصادر النور الاساسية بالنسبة لنا. تمام لكن لمازا نمكث في المساجد المدد الطويلة ولا نشعر بهذا لان ربنا زكر ان القعدة لها صفة معينة
يسبح له فيها يذكر فيها اسمه يسبح له فيها. هل الاخوة والاخوات لما بيقعدوا في المساجد ينشغلوا بهزا الامر فعلا للتسبيح والزكر حلقات القرآن. ويحاولوا الا يخرجوا عن هزا المقصود
اتمنى لقاءاتنا في المساجد تحولت الى الى اعداد كأن اشبه باعداد القهاوي. بس هي في المساجد نزكر الدنيا واحوال الدنيا واحوال الناس ونقع في الغيبة والنميمة والسخرية والاستهزاء والسخافة والهزار السخيف
بقت مجالسنا دنيا قاعدين في المسجد بس قاعدين قاعدين في المسجد. بنعمل ايه في المسجد هل فعلا كما قال الله تعالى يسبح؟ يذكر فيها اسمه؟ هل احنا اتفقنا هنقعد في المسجد يا جماعة؟ ما فيش تضييع وقت. يلا نعمل حلقة يلا سمع يلا قل يلا بتاع يلا رح
خلاص خلصنا دورنا. ولا المساجد بقت ايه؟ اعادات الاخوة. عادات الملتزمين. قهاوي الملتزمين والملتزمات للاسف. دور القرآن بقى حلقة كده. بقت خلاص بقت قعدات بقت دي الناصية بتاعتنا. نقعد نضيع وقتنا ونرغي ونتكلم كلام الدنيا. وبعدين زيي
زي اللي بيتقال برة في الشوارع بنقوله بس احنا في المساجد. وقاعدين جسمنا ايه بنحللها بالمسجد هذا مصيبة كبيرة لزلك المساجد لا تؤتي وكلها معنى. اننا لا نلتزم بالشرط. شرط ان يذكر في اسمه. الشرط ان يسبح له فيها بالغدو والاصال
الاخوة يعني تتقي الله في المساجد وان يراعوا ان يكون المسجد الكلام فيه نافع مش لازم كله زكر بس حتى لو اتكلمنا من كلام دنيا يكون له سبب. يا سعدين عاملين جلسة ادارية في المسجد بندير شؤون الدعوة. في المنطقة مسلا بنحضر
صلاة العيد ماشي بنتكلم بعض الاخوة بنقول والله يا اخونا فلان تعبان اخونا وفلان عايزين نزوره. اه الاخت فلانة عايزين ماديا عايزين نساعدها ماشي في المساجد ونهزر ازاي الهزار بتوع الناس اللي في الشوارع وبنقعد نتكلم على دوت وديت وبقت مجالسنا غيبة في المساجد
وهذا اشد حرمة لان ربنا ازن ان ترفع يعني تعظم. يعني تطهر من هزه الكلام وهزه الاقوال والافعال عشان كده المسجد ما بقاش بينور لنا مش شرط انت ما تحققتوش هو شرط انك تخش المسجد
ولا مازا تفعل في المسجد ازا تمام لجان لا تلين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. لا تلهين تجارة ولا بيع. طبعا التجارة والبيع لان دي من اكثر الملهيات
ما بالك بما هو دون زلك مزاكرة مسلا النت كنت مشغول شوية بس كان عندي ظروف. الحاجات اللي هي ما لهاش اي لازمة. افترض باب اولى ما تلهكش عن الايه؟ عن الصلاة. سيدنا ابن عمر عدى على سوق
لما اذنت الصلاة اغلقوا الحوانيت. كل اللي الناس قفلوا وكلهم راحوا تصلوا. ففرح ابن عمر وقال في هؤلاء نزل قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون
يوم تتقلب فيه القلوب والابصار. ازا مصادر النور لك انك انت تكثر من التعرف على الدار الاخرة. اليوم الذي تتقلب فيه قلوب الصلاة ماذا تعرف عنه كل ما يعرف اكتر عن الدار الاخرة كل ما يزداد نور
كل ما يزداد ايمان من مصادر الايمان الاساسية علمك بالدار الاخرة. ان اخلصناهم بخالصة زكرى الدار. وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار فكلما كان الانسان اعلم النبي عليه الصلاة والسلام قال انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. قال لو تعلمون ما اعلم يعني من احوال الاخرة
لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. لان النبي عليه الصلاة والسلام دخل الجنة حقيقة ودخل النار حقيقة بالتالي هو اعلم واحد فينا بالجنة والنار. عشان كده كان اتقى واحد لله كل ما الانسان كان اعلم بالجنة والنار باحوال اهلها من القرآن والسنة. وبدأ يتفاعل مع المشاهد ديت ويحاسب نفسه على اساس ما يقرأ ويسمع
كل ما كان اقرب الى النور. واقرب الى الهداية يوم تتقلب فيه القلوب والابصار من الخوف من الله سبحانه وتعالى. من خشية الله سبحانه وتعالى. تتقلب فيه القلوب والابصار كما قال تعالى وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله ظنونا. وقال سبحانه وتعالى يعني اه مم اذ القلوب
الحناجر كاظمين. يعني ايه القلوب لدى الحناجر قيل ان هي حقيقة. القلوب تطلع للحنجر حقيقة عارف لما بتخاف اوي بيحصل قلبك ايه يدق جامد قوي تحس فعلا فعلا ان قلبك ارتفع شوية
وهذا يقال ان الانسان لما بيخاف الرئة بتاعته بتنتفخ وتضغط على القلب فيرتفع قليلا كده بتحس ان قلبك قريب كده. ما تعرفش ايه اللي حصل؟ وتحس ان هو فعلا ما بقاش في مكانه
ما تخاف اوي اوي تحس ان هو ايه فعلا اتحرك الله اعلم يعني الله اعلم ربنا بقى بيوصف القلب ده مش هيتحرك حركة بسيطة لأ ده من هيوصل درجة من الخوف يصل الى الحنجرة حقيقة
حقيقي وهزه الدرجة لا تحصل في الدنيا ابدا ان الخوف في الاخرة ليست كالخوف في الدنيا. مهما بلغت مخاوفك في الدنيا فلن تصل الى عشر معشار ما يحصل في الاخرة. نسأل الله السلامة والعافية
تصل القلب فعلا الى الحنجرة وقيل انه كناية بس مش هيوصل حقيقي انما اوكيناية ده انا ليه؟ لان القلب فعلا بيدق جامد. انت بتحس بالدق ده فين؟ بتحس بحنجرتك. تحس ان كل جسمك بيدق لغاية ما وصل لرقبتك
ده كناية عن شدة الخوف. سواء كان حقيقة او كناية فهو تصوير وتهويل لشدة الخوف التي ستكون يوم القيامة ومدى الفزع الذي سيحصل للناس يوم القيامة. طب الذي يريد ان يأمن من هذا الفزع
من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. شرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون على قدر الايمان يكون الامن شيل الايمان وحط النور على قدر النور يكون الامن
زي ما قلنا المرة اللي فاتت النور اللي على الصراط على قدر نورك في الدنيا. على قدر النور يكون امنك يوم القيامة كل ما يا جماعة الانسان بيزداد ايمان كل ما يزداد امن
بل مش بيزداد امن في الاخر بيزداد امن في الدنيا الدنيا تتطربق حواليه وهو ايه هادي يشعر بالامن انه فاهم سنن الله سبحانه وتعالى سيدنا موسى نفسه تحس ان هو ايمانه
كان بيتغير وامنه كان بيتغير اول القصة خالص لما قبل النبوة طبعا اكيد سيدنا موسى كان رجل صالح يعني لا شك. لكن اكيد مش زي سيدنا موسى بعد الرسالة وبعد الوحي. اكيد الوحي بيزود الايمان
فلما الاعصاب بتاعته القاها آآ صارت حية تسعى آآ سيدنا موسى عمل ايه؟ قال آآ كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب. شدة الخوف جري انا قاعد طبيعي اكيد يعني حد هيشوف حاجة مش لازم يجري يعني
بس عايز اقول لك الخوف كان عامل ازاي؟ جري في الاول طيب بعد كده ازداد ايمان لما بقى الوحي وبتاع ازدادت العملية ايه؟ ايمانه زاد قوي المرة التانية كل السحرة القوا ما في ايديهم
مش حية واحدة بقى اف الحيات المرة التانية ربنا وصف فيه قال اوجس في نفسه اوجز في نفسي خيفة موسى انت مرة هناك جريت من حاجة واحدة المرة التانية ايه
خد بس حاجة بسيطة لأ خلينا في مشهد قبليها قبليها قبل ما يروح لفرعون قال لربنا ايه قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. حبينا نزوده ايمان لا تخاف. يبقى زود ايمانك تبقى خلاص تهدا. انني معكما اسمع وارى
اهدا راح لفرعون والموضوع عدى وما خافش رميت قدامه بقى الاف الحياة يا ترى يحصل فيها ايه؟ لقى نفسه الموضوع المرة دي اسهل بكتير. اوجس. عارف يعني ايه اوجس؟ يعني عدت عليه سحابة صيف كده بس. يعني وخلاص
اوجز في نفسك قلنا لا تخف انك انت الاعلى. المشهد بقى الاصعب خالص المفروض ده يبقى اخوف. لما وصل للبحر وفرعون بالجنود كلهم وراه والبحر قدامه وبتاع المفروض ده بقى اكتر
لدرجة ان اصحاب موسى قالوا انا لمدركون. ما راضي ولا اوجس ولا اي حاجة قال انني قال لا قال انا لمدركون قال كلا هادي خالص. ان معي ربي ايه؟ ساكن
ايه ده هو نفسه اللي ولى مدبرا ولم يعاقب بعد كده بيقول لا اننا نخاف ان يفرض علينا او ان يطغى. وبعد كده اوجز في نفسه خيفة وبعد كده كلا
ازا امنك كمان في الدنيا بيتناسب طرديا مع قدر الايمان نفس الطريقة دي في الاخرة بقى. يكون امنك يوم القيامة وكمال الامن مع كمال الايمان. وكلما نقص الايمان نقص لي الامن. عشان كده هيجي لنا بقى بعد كده ايه؟ في السورة دي نفسها. رابط بقى يربط اهو
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف والذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ايه؟ امنة ايه الشرط يعبدونني لا يشركون بي شيئا
قال تعالى ليجزيهم الله احسن عملا. كم الايات؟ ويزيدهم من فضل. يعني ايه اللي يجزيهم الله احسن ما عملوا يعني هم بيعملوا كده ليجزيهم الله احسن ما عملوا. يعني ايه احسن معامل
يا قولي مقاولين حلوين اوي القول الاول احسن ما عملوا يعني يجزيهم على على الواجبات والمستحبات يعني ايه الكلام دوت انت دلوقتي بتعمل حاجات افعالك اللي بتعملها اما مباحات داووا مستحبات
مع ربنا يعني او واجبات. ايه احسن حاجة فيهم الواجبات والمستحبات ربنا بيقول ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني سيجزيهم على الواجبات والمستحبات ويزيدهم من فضله خد بقى القول التاني القول التاني
جامد اوي قال لك ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني يحاسبهم على الاحسن انت دلوقتي صليت في حياتك كتير كان في صلوات جبت فيها تسعين من المية. صالات تمانين في المية. وصلوات خمسين في المية
ربنا يحاسبك كله على تسعين كل كله على تسعين طالما مرة جبت التسعين خليها كله على تسعين اتفضل ليجزيهم الله ايه؟ احسن ما عملوا. مرة رمضان صمت حلو قوي مرة نص نص. كله على احسن واحد
ربنا يكرمك بقى بيديك على احسن شوف المعاملة ازاي والله الواحد يستحي من الله سبحانه وتعالى. ان هو يكون بيعمل معك كده وهو يعني مقصر. ده يخليك تجتهد حتى. قلت له يا رب اعمل احسن. عشان
على كله زي ديت. قلت له طب ما اعمل احسن علشان يمكن يوم القيامة يحاسبني على الاحسن. فدايما انت عندك طموح انك تعمل احسن. رمضان احسن صلاة احسن. حجاب احسن
زكر احسن هو كل كل مرة بتطلب الاحسن هي الاحسن هي دي اصلا هدف الحياة. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم ايه احسن عملا. يبقى انت دايما في مرحلة تحسينات. كل حياتك بتحسن
ويزيدهم من فضله. كمان مش كفاية يا رب اديتنا احسن. لأ ده انا هزودك. شف بعد الاحسن هبتدي اضاعف بقى ضاعف نعم قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها
ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ثم قال سبحانه وتعالى والذين كفروا اعمالهم كسرات بقيعة احسان من الظمان ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابا والله سريع الحساب
او كالظلمات في بحر لجي. يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له النور. ربنا ضرب هنا من سريعة على فكرة
المسال الاول الذين كفروا عملهم كسراب بقيعة. وبعد كده قال المسال التاني اوكى ظلمات في بحر اللوجين دول مثالين المسال الاول وسط اعمال الكفار زي السراب سراب بقيع ارض واسعة كده يعني قاع
الارض اللي هي فيها قاعة كده اتعكس عليها النور وبتاع بتحسسك ان في مية يعني سراب بقيعة يحسبه الظمان ماء سارة حتى اذا جاءه لم يجده ايه؟ شيئا طبيعي ما بيلاقيش حاجة فيها لا مية ولا بتاع
كزلك الكافر. المسال التاني ربنا قال كزلمات في بحر اللجي هل المسالين دول بيوصفوا حاجة واحدة؟ ولا بيوصفوا حاجتين؟ فيها خلاف في ناس قالوا هم المسالين دول لحاجة واحدة. ان ربنا بيوصف اعمال الكفار انتفاعهم بها زي انتفاع الظمان بالسراب. ولا تنفعهم ولا اي حاجة. ولا هتعود عليهم باي فايدة. لان هم
الكفار وشرط قبول العمل الايمان. طالما ما فيش ايماني ما فيش كلام معك وهي اعمالهم نفسها زلمات في بحر لجي غساه موج من فوقه موج من فوقه سحاب يبقى في القول الاول ان دول مسالين لحاجة واحدة. وكلمة اوي دي للتخيير
يعني هم مثالهم كذا او مثالهم كذا ممكن تبص لها كده وممكن تبص لها ايه؟ كده القول التاني ان ده لأ ده مسال لنوعين من الكفار النوع الاول هم القادة
اللي فاهمين الدعاة الى الضلال اللي كانوا بيعملوا وكمان زين لهم سوء عملهم حتى رأوه حسنا فمن زين له سوء عمله فراوي حسنا زين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. فمن جرأتهم انهم يكفرون ويصدون عن سبيل الله
وهم يجزمون النوم سيدخلون الجنة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا هم ايه يحسبون انهم يحسنون صنعا وايه اللي خلاهم يحسبونا تزيين الشيطان لهم. تضليل وصل لمرحلة من الضلال ان هم بدأوا يشوفوا فعلا بيعملوه ده احسن حاجة
شايفين بقى الدنيا ضلمة في الاتجاه الاسلام ده ضلمة فدولا الدعاة ليه ربنا وصاهم كده وصاهم؟ دول وصلوا لدرجة ان هم فعلا يرجون ثواب الله. يعني من اللي هم بيعملوه
عشان كده وصف اعمالهم زي السراب. ده هياخد مفاجأة وبدأ لهم من الله ما لم يكونوا ايه؟ يحتسبون. وبدأ لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا بيستهزؤون المثال التاني بقى للاتباع
اللي هم الجهال بقى ماشيين وراهم وخلاص. ولا بيسألوا ولا عايزين يفهموا ولا حاجة. ماشيين كده؟ لا عارفين هم صح ولا غلط؟ فقلت له صح وغلط هو هو مش متأكد
بس هو يقول لك انا ماشي ورا الناس دي وخلاص فدوت عايش في الايه؟ ظلمات ولا فاهم اي حاجة ولا شايف اي حاجة والدنيا ضباب معه شفنا القول التاني كان المسال الاول القاعدة الضلال اللي فاهمين وزين لهم سوء عملهم حتى رآها حسنة. فدول الشبه عملهم زي السراب
والتانيين الجهال بقى اللي هم ماشيين وراهم وخلاص ولا عارفين صح ولا غلط ولا عارفين هما بيعملوا كده ليه جهل وخلاص يقول لك هما دول واحنا ورانا ربنا ان انا ايه آآ اطعنا سادتنا وكبرائنا
فاضلونا السبيل. ولا كنا فاهمين اي حاجة ربنا يتم ضعفين من العزاب والعنهم لعنا كبيرا القول التالت جميل بقى قال لك لأ المسال الاول ده لاعمال الكفار الحسنة المسال التاني لاعمال الكفار السيئة
مش الكافر ده ممكن يعمل خير بنى مستشفى تصدق خير آآ عمل ساعد آآ فرج عن مظلوم خير. كل الاعمال دي خير بس هو لن ينتفع بها يوم القيامة. للاسف ليه
لانه ليس بمؤمن. من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. الشرط التاني ولا يشرك سيدنا عيسى قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه ليه الجنة ومأواه النار. حتى اعماله الصالحة. بتقول لي طب ربنا كده طب اعماله الصالحة دي؟ ربنا يعطيه عليها في الدنيا كما جاء في الحديث. ان الكافر اذا عمل حسنة يعطى بها في الدنيا
ربنا يدي له في الدنيا. ادي له مال يدي له جمال يدي له ولاد يدي له اي حاجة تحس انه يلقى الله وليس له شيء يوم القيامة لن ينتفع بشيء من هذه الاعمال الصالحة
ويجدها كسراب بقيعة. لذلك ربنا قال قدمنا الى ما عملوا من عمل. اعمالهم الصالحة نجعل نووي هبان منصورة والذين كفروا اعمالهم قال مثل الذين كفروا اعمالهم كرامات اشتدت به الريح
يوم عاصف ايه ده! ايه ده! دي جامدة اوي! رماد اشتدت به الريح في يوم اصلا ايه؟ عاصف لا يقدرون مما كسوا على شيء ذلك هو الضلال البعير. وده يدلك على شرف التوحيد
ان التوحيد بص احنا من شوية قلنا الموحد عمل ايه ربنا جازاه بايه؟ احسن ما عملوا وزادوا من فضله. يعني مش قبل منه بس ده يقبل منك الصالة اللي بتسعين واللي بتمانين واللي بسبعين واللي بخمسين وحسب كله على كم
على تسعين وبعد ما حسب على تسعين ضاعف وزودك من فضلك عشان انت مؤمن شرف التوحيد اخطر شيء في الوجود اخطر قضية في الوجود التوحيد شؤم الكفر ان لا مهما عملت من اعمال صالحة
لا ينفعك زلك ابدا عند الله سبحانه وتعالى ولا تنتفع بشيء ممكن الواحد يأتي في دماغه يقول طب يعني ليه عمل حاجة كويسة كان كويس. وبعض الناس فاكراها كده. وده موجود دلوقتي كتير جدا من من بيطلعوا في التليفزيون يقول لك الكاف الطيب الكويس هيخش الجنة. اه
اه بقت دلوقتي عادي النغمة دي موجودة مع كاتب شهير كده في جريدة شهيرة لما مات ستيف جوبز بتاع مؤسس شركة ابل كتب مقالة شهيرة اسمها المرحوم ستيف جوبز وبيجزم ان هو في الجنة
وبينكر على اهل الاسلام ان انتم تقولوا ازاي ان هو لو مات على الكفر يبقى في النار؟ ده عمل وعمل وعمل وخير وعمل وسوى ازا عامل خير من يرجو عندها الكافر ازا عمل خير. انا عايزك تحط ده احتمالات. يحتمل ان هو عمله ابتغاء وجه الله او ابتغاء الرياء
انت دلوقتي مسلم. عملت عمل ايه؟ هتؤجر عليه لا الكافر لو عمل عمل ليس لوجه الله هيكون ايه؟ واغلب اعمال الكفار يراد بها يراد بها الرياء نفترض يا سيدي ان هو عمله لله
طب هل الله اللي هو عمله له ده؟ هو الله الزي نؤمن به هو الزي يسيء؟ ولا الله ده حد تاني اطلع بقى يا عيسى اطلع سلاسة يطلع يسوع يطلع عزير يطلع بقرة يطلع
اذا هو ليس اله اصلا الذي يصيب. يعني هو عمله لاله ما خلاص فربنا يوم القيامة هيقول ازهبوا الى من كنتم تعبدون. خليهم خلي سيدنا عيسى يديك الاجر خلي البقرة تديك الاجر. خلي البوزة يديك الاجر
ازا حتى منطقي جدا ان الكافر ازا عمل عملا سواء لله او لغير الله ما يؤجرش. لانه ازا عمل غير الله انا عملت لغير الله ما اخدش اجر وازا عملوا لله فمن هو الله الزي يعبده
هل هو الله الزي لا اله الا هو الحي القيوم الزي نعرفه؟ ام اله اخر؟ اصلا اله اخر طب شف بقى ده ربنا كمان ازا اراد وجه الله. اللي هو اصلا ما يعرفوش. ربنا بيصيبه في الدنيا. ماشي
زياد اهو ده طبيعي اني ما اخدش حاجة بقى. انت نفسك لو انا قلت لك مسلا ان ربنا قال الشرط يا جماعة شرط قبول العمل التوحيد بعد التوحيد نتكلم معك. قبل التوحيد ما
ما فيش كلام انت دلوقتي جاء لك واحد قلت له والله انا عندي الشقة بتاعتي الدور السادس بس خد بالك في شقتين شقة يمين وشقة ايه شطبها وبتاع هظبط ولما تخلص قل لي ايه؟ وانا كريم هديك بزيادة اجرتك اديها لك مرتين بس اعمل حاجة حلوة يعني
قال لك ماشي هو طالع الدور السادس بس بدل ما يخش الشقة اليمين دخل الشقة دي بس دي غلطة بسيطة جدا يا عمي دخل الشالي شمال وعمل شغل ما لوش حل
وجاي بقى فرحان بقى لصاحب المال. يقول له خلصت الشقة. تعال اتفرج. دخل الله ما شاء الله حاجة جميلة. حاجة روعة. حاجة مزهلة. حاجة جميلة ولا لك اي حاجة عندي
ده انا هضربك واعذبك ليه بس؟ عملت حاجة كويسة. ايوا بس انت ما تخدش بالك. انت مش شغال عند حد تاني انت كواحد بتدي له وجه فما ظنكم برب العالمين
ان يعمل الكافر عمل وان كان صالحا. لكن يعمله لغير الله. لم يرد به وجه الله. وان قال انه يريد وجه الله فليس الله الذي يقصده الله الذي نعبده هل يلتمس عندك المسألة دي تاني؟ اللي هو احيانا بيقتل بعض الناس بيقول طب ما يعني ليه ما يعني عمل حاجة كويسة يعني؟ وكأن في استسهال للتوحيد دوت
زي ما انت بالضبط تقول لك واحد يجيء لك يا عم ايه المشكلة عملها في شقة جارك بس عمل حاجات حلوة هتعجبك الكلمة دي ولا هتقول له بقول لك ايه مش من قدامي دلوقتي عشان ما خربش عليك. صح
انت بقى عايز ربنا يقبل اللي انت ما قبلتوش في شقة وفي تشطيب شقة عايز ربنا يقبله في اعظم قضية في الوجود ما لكم لا ترجون لله وقارا التوحيد يا اخوانا التوحيد. القضية دي صارت هينة عند الناس
صار في امر سائر. بيقول لك ايه المشكلة يعني؟ ما الكافر؟ الكافر الطيب يخش الجنة لا لا وكيف التوحيد؟ هذه اعظم قضية التي خلق الله الخلق من اجلها وقيمة من اجلها سوق الجنة والنار
سهلة كده وده خلل ناتج عن موازين مختلة وهي تعظيم الدنيا. الناس بتشوف ان الخدمات الدنيوية دي اعظم شيء في الوجود مسلا يقول لك الايه مسلا الكافر ده عمل خير يبقى بالنسبة لهم لازم يكون مع النبيين والصديقين
ولو مسلم موحد وبيصلي وعابد كل حاجة بس مرة مرة كده كتب عليك مرة واحدة او او مسلا يعني آآ خدعك في جنيه ولا بتاع اس كافر لازم يخش النار
ما يطلعش منها ليه بس؟ يعني ده من موازين التعظيم نقر ان المسلم يبقى وحش او او يعني لازم المسلم يكون احسن من الكافر المفروض يعني بس بنقول ان انت
اللي وصل بعض الناس لكده تعظيمه للدنيا قوي وتساؤل جدا مع امور الاخرة والتوحيد. الحاجات النفسية دي مش مهم يعني. المهم آآ المعاملة. يقول لك الدين معاملة. اه دي كلمة صحيحة. بس يراد بها باطل من وراها. عايز يقول لك
طالما المعاملة كويسة ندخله الجنة طب التوحيد الموضوع ده بسيط يعني مش لازم يعني سبحان الله ربنا بيقول الزين كفروا اعمالهم اعمالهم. حتى الاعمال الصالحة سراب يحسبه الظمان ماء حتى اذا لم يجده شيئا. وجد الله او كظلمات بقى. قال لك ده المسال بقى لاعمالهم السيئة. يعني الصالحة
السيئة بقى ظلمات. ده هي اصلا سيئة الصالحة ما اتقبلتش اومال السايق هنعمل فيه ايه ظلمات في بحر لجي. يعني ايه لجي عميق يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. يعني حتى النجوم مش باينة
تحس ان انت لا تهتدي ابدا ولا في بصيص نور تخيل انت بحر قاعة بحر قعر بحر القاعة تحت انت عارف القاعة بيبقى عامل ازاي؟ ظلام دامس ليس فيه ادنى نور
فوق موج والموج فوقيه طبقة موج تانية وبعد كده فيه ظلمة الليل وبعد كده فيه سحاب مغطي حتى النجوم ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراه ومن لم يجعل الله له نورا
فما له مين نور دي مسال لعمالم السيئة او مسال لاحوالهم هي زلمات زلمات جهل زلمات شك ظلمات الهوى ظلمات المعصية عشان كده نور ان من اسباب النور تجنب اسباب الزلام
بالنسبة للكافر بداية النور بالنسبة له ان يطلع من الكفر اصلا يخرجهم من الزلمات الى النور. لو بدأ بدأ الدنيا تنور لازم يطلع الاول من الكفر بعد كده نتكلم معه في اسباب النور. يعني اي اسباب نور تانية بيعملها قبل ما يطلع من الكفر لن اي حاجة
واحد اعمى نور له انت ما تفرقش معه. نور زيادة؟ ما تفرقش معي بردو كزلك الكافر اعمى اصلا اعمى لازم الاول يشوف فكده بقى نشوف بقى النور ضعيف النور جامد يعني نتفاهم معه
فلازم هو يطلع من الكفر الى الايمان. طب المؤمن خلاص المؤمن طالما دخل ايمان خلاص لا فيه درجات بقى لما يكلم المؤمن نقول له من اسباب النور ان تتجنب اسباب الظلام
واسباب الزلام المعاصي منكرات الكبائر درجات بقى كل بقى معصية انت بتظلم من ضلم قدامك حتة. قال ابن عباس ان للمعصية ظلمة في القلب سوادا في الوجه وبغضا في قلوب الخلق وضيقا في الرزق ووهنا في البدن
طيب ايه اكتر معاصي بتسود القلب؟ المعاصي المتعلقة بالعفة وده سر ان ربنا في سورة النور ذكر كل مواضيع العفة ان موضوع العفة ده اكتر حاجة تنور معك اكتر حاجة تضلم معك
ما يتعلق بامور النساء ما يتعلق بامور القزف الزنا غض البصر العادة السيئة مشاهدة الاباحية تبرج لبس الضيق مواضيع النساء والرجال الاختلاط تساهل في الكلام هزار اللي ما لوش اي لازمة. الحاجات دي اكتر الحاجات بتضلم على طول
يعني الحاجات تأثيرها في التسويد متفاوت. دي اسرع حاجات بتسود عشان كده اتزكر في سورة النور. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى القوم الوحيدين اللي وصفهم ان هم عمي تماما قوم لوط
قال العمر كأنهم لفي سكرتهم يعمهون عشان كده من القوم الوحيدين اللي قبل ما يتعاقبوا اطعموا قوم لوط قال ولقد جاء اله نظر كذا ويأتينا كلية فقال سبحانه وتعالى عنه قال كذلك نزل كفر ولقد انذرهم بطش
فتمارو بالنزر ولقد راودوه عن ضيفي حمصنا عينه. قعدوا يخبطوا على الباب بتاعه عايزين اضيف وعايزين يعملوا الفواحش بالزكران وبتاع والملايكة. طلع لهم جبريل عمل بجناحه كده كلهم اتعموا طمصنا على اعينهم فذوقوا عذابي ونزل. ولقد صبحوا بعد كده الصبح بقى بكرة تنعزمني مستقر. اشمعنى دول اتعموا؟ لان ده مناسب لفعلته
لما كانت فعلته مرتبطة بالفواحش مرتبطة بالنساء او مرتبطة قصدي بالزكران باسوأ بقى. يعني اسوء في موضوع النساء ارتبطت بالزكران اتاتون الزكران من العالمين كان الطبيعي ان يحصل عمى في الاول. جزاء وفاقا
ازاي يا اخوانا اللي عايز مصادر النور يخليه في مصادر ان احنا قلناها كلها نتجنب المعاصي والمنكرات وعلى رأس زلك كل ما يتعلق بامر الفواحش. من مقدمات ونتائج من اول غض بصر لاداب استئزان لزنا عادة سيئة لاباحية لتبرج الاختلاط مريب لكلام ما لوش لازمة
تبقى بتبني وبتهدم بسرعة. تبني بالراحة تهدم بسرعة. ايه النتيجة؟ نتيجة بلا متهدم دي بتهد بسرعة واللي انت بتبنيه اكيد بناء مش سريع قوي يعني. فالنتيجة في الاخر هتكون هدم
حد تقول انا بعمل حاجات كتير شعري ما ضايع ليه؟ انت بتهدم اسرع من تبني قلنا بقى الامثلة ديت عظيمة جدا وبعد كده ربنا يقول من لم يجعل له له نورا ايه
فما له ايه؟ فما له من نور. سبحان الله! ترجع انا تاني النقطة الاولانية يهدي الله لنوره من يشاء يا اصل الاصول وهي ان زلك يطلب من الله سبحانه وتعالى
المرة الجاية بقى نتكلم عن تسبيح هنتكلم عن الطي هنتكلم عن قدرة الله في خلقه ايه علاقة ده بالموضوع؟ هنتناوله المرة القادمة باذن الله تعالى جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك