1
00:00:00.250 --> 00:00:28.450
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم. وجعل

2
00:00:28.450 --> 00:00:46.600
الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. امسية جديدة من برنامجكم اندى العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وعبر هذا النقل الفضائي المباشر مع شيخنا الحبيب نلتقيه باذن الله تبارك وتعالى كما اعتدنا في كل مساء من اماس هذا الشهر الكريم. لنتحدث عن اندى العالمين عن

3
00:00:46.600 --> 00:01:05.300
صلى الله عليه وسلم. حياك الله شيخنا بارك الله فيك شيخنا الحبيب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله شيخنا الله يبارك فيك. شيخنا زال الحديث يوم لا زال لا زال الحديث متصلا عن عند العالمين عن الحبيب صلى الله عليه وسلم

4
00:01:05.500 --> 00:01:25.500
آآ وتكلمنا آآ وطوفنا في الحلقات الماضية عن قضية الاتباع وقضية المثل الرائق الرائع الذي ضربه اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم بداية من ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ثم بقية الصحابة وكيف كانوا يضربون اروع المثل في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذه هذا الاتباع الذي كانت ثمرة الاب

5
00:01:25.500 --> 00:01:46.450
لمحبة النبي عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. ثم قلنا ان الامر لم يكن مقتصرا على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقط بل نقلوا هذا النفس  الزاكي الى بقية القرون الفاضلة سواء كانوا التابعين او تابعي التابعين او حتى الائمة المتبوعين من الائمة الاربعة وغيرهم من ائمة

6
00:01:46.450 --> 00:02:00.350
الاسلام. اه شيخنا اعتقد ان هذه المادة اه يضيق المقام عن حصرها ولكن التطواف والتجوال فيها هو امر ماتع اه نبدأ به حلقتنا في هذه الليلة شيخنا الحبيب تفضل شيخنا

7
00:02:00.500 --> 00:02:20.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ المتتبع لسيرة الصحابة اه رضي الله عنهم يجدوا انهم نقلوا هذا النفس الزكي الى من بعدهم

8
00:02:20.700 --> 00:02:41.800
من تلاميذهم من التابعين وتابعيهم حتى وصل هذا النفس الزكي الى الائمة المتبوعين آآ ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وغيرهم من العلماء رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم آآ وانا الحقيقة الامثلة بتتزاحم يعني عندي في

9
00:02:41.900 --> 00:03:01.600
اه آآ يعني هذا النفس الذي اشرت اليه وهو الاتباع والتوقير النبي عليه الصلاة والسلام وتعظيمه وعدم السماح بالمساس به ابدا آآ اذكر الان آآ ان الامام البخاري رحمة الله عليه

10
00:03:01.850 --> 00:03:22.950
آآ ذكر في في كتاب التاريخ الكبير له حكاية عن سعد ابن ابراهيم رحمة الله عليه يقول اكنت عند ابن هشام والي المدينة وبعدين دخل رجلان يختصمان عند هذا الوالي

11
00:03:23.500 --> 00:03:50.200
آآ فعرف احدهما نفسه فقال انا ابن محمد ابن مسلمة قاتل كعب بن قاتل كعب بن الاشرف فقال الحارثي الخصم التاني يعني فقال معلقا والله ما قتل الا غدرا قال سعد سعد بن ابراهيم فانتظرت ان يغيرها ابن هشام

12
00:03:50.400 --> 00:04:07.100
اللي هو الوالي يقول له مسلا انت غلطان ازاي تقول قتل غدرا والكلام دهوت قال فلم يغيرها فلما استقضي سعد اي صار قاضيا على المدينة قال لمولاه وكان اسمه شعبة

13
00:04:07.450 --> 00:04:28.950
قال اتعرف هذا الحارثي اتذكره؟ قال نعم قال علي به والله لان افلتك هذا الحارثي لاوجعنك فانطلق شعبة هذا اللي هو المولى بتاع سعد ابن ابراهيم. ووافى هذا الحادثي في صلاة الصبح

14
00:04:29.850 --> 00:04:51.150
فالمهم قال له القاضي يريده. كان بقى سعد ابن ابراهيم ايه مجهز شوية جريد تمام؟ واول ما مسك الحارسي شق ملابسه وقال انت الذي تقول ما قتل الا غدرا وضربه مائة وخمسين جلدة

15
00:04:51.550 --> 00:05:09.450
وحلق لحيته وحلق رأسه وقال والله لاقومنك ما دام لي عليك سلطان ليه؟ لان الحاجة الحادثة لما دفعته الخصومة آآ بينه وبين الذي قال انا ابن محمد قاتل كعب بن اشرف

16
00:05:09.500 --> 00:05:22.250
ان ينتقص من النبي عليه الصلاة والسلام لان الذي امر بقتل كعب ابن الاشرف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فعندما يعلق الحارثي يقول ما قتل الا غدرا. يبقى كأنه وصف النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:22.250 --> 00:05:38.800
تدري وهذا شيء لم يطقه سعد ابن ابراهيم وحدث ما ذكرته الان وهذا كله بسبب انه لا يمس جانب النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء بادنى شيء كانت غضبتهم لا مثيل لها عند هذا الباب

18
00:05:40.150 --> 00:06:04.300
نعم نعم شيخنا اعتقد قصة قصة آآ محمد بن مسلمة وقتله آآ لسعد بن لقاء الكعب ابن الاشرف. هذه القصة التي يعني حملت آآ الكثير من من التفاصيل لعل بعضها يستغرب ويستنكر من من الامور التي قالها كعب بن اشرف نفسه. آآ حين مقتله

19
00:06:04.300 --> 00:06:21.800
عرجنا على هذه القصة حتى يعني تكون تكون الصورة مكتملة آآ امام امام المشاهد الكريم وان تتكلم عن طرف من هذه القصة شيخنا الحبيب اي نعم جزاك الله خيرا وهذا الحديث مقتل مقتل كعب ابن الاشرف

20
00:06:22.000 --> 00:06:48.550
ده رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما اه يقول آآ وطبعا القصة دي لها طرف اخر في سنن ابي داود آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام لما. نعم. آآ شبب كعب بن الاشرف بنساء المسلمين وشتم النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يعين

21
00:06:48.550 --> 00:07:04.000
القبائل والمشركين واليهود على النبي عليه الصلاة والسلام. فاشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ يعني قال له الا تنظر الى ما يفعل كعب ابن اشرف فسعد ابن معاذ انتدب له محمد ابن مسمة

22
00:07:04.450 --> 00:07:22.650
فلما نجمع اطراف القصة من سنن ابي داوود ومن الصحيحين ومن الكتب الاخرى آآ تكون كالاتي. لما انتدب سعد بن آآ معاذ محمد ابن مسلمة له كعب ابن اشرف ذهب محمد بن سما الى النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:07:23.200 --> 00:07:38.950
فقال رسول الله افلا اقتله قال نعم قال اتأذن لي ان اقول له يعني يوري في الكلام ويقول كلاما ليس صحيحا يعني من باب التورية في الكلام لان الحرب خدعة

24
00:07:38.950 --> 00:07:54.650
كما هو معروف عن النبي عليه الصلاة والسلام فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول فاخذ محمد ابن مسلمة وفي بعض الطرق المرسلة من طريق عكرمة اه يقول محمد ابن اسما

25
00:07:55.000 --> 00:08:09.150
آآ هو خالي يعني كعب بن اشرف خال محمد ابن مسلمة نعم. المهم ان محمد ابن مسلمة اخذ ابا نائلة وابو نائلة ده كان اخو كعب بن الاشرف من الرضاعة

26
00:08:09.950 --> 00:08:30.500
تمام؟ وانطلقوا الى كعب ابن اشرف فالتقوا فيه فقال له محمد بن السماء نريد ان نستلف منك او نستسلفك صاعا او صاعين او وسقا او وثقين من شعير ليه؟ عايزين كده ليه؟ قالوا والله هذا الرجل طلب منا صدقة

27
00:08:31.050 --> 00:08:47.600
وكل يوم يطلب منا صدقات ومش عارفين نجيب له منين يعني. فتبسم كعب بن اشرف وقال والله لتملن لسه. انتم تتملوه بس لسه انت ما شفتوش حاجة منه يعني فقالوا والله لا نريد ان نتركه

28
00:08:47.700 --> 00:09:01.350
حتى نرى عاقبة امرهم شف اخر الشوط معه هيكون ايه يعني طيب انتم عايزين ايه؟ قال له والله عايزين نستسلف منك صاعا او وسقا من شعير او وسقيني فقال كعب بن اشرف له

29
00:09:02.100 --> 00:09:26.450
طيب ارهنوني ابنائكم  فقال هذا عار علينا يسب احدهم فيقال رهن بوثق من شعير لكن ابناؤنا لا. طيب قال طب ارهنوني نسائكم فقال له محمد ابن وسمة كيف نرهنك نساؤنا وانت اجمل العرب

30
00:09:26.800 --> 00:09:45.300
يعني المرأة لما تشوفك هتحبك وتسيبنا وبتاع والكلام ده اذن له ان يقول ان يقول. نعم تمام؟ ولكن نرهنك اللأمة يعني ذكاء محمد ابن اسامة الحقيقة انه لم يترك له فرصة حتى يذكر خيارا ثالثا

31
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
هو قال ارهنوني نسائكم ارهنوني ابنائكم لو سكت كان هيقول لي ارهنوا لي اي حاجة تانية. ولكن بادر محمد ابن اسامة وقال بل نرهمك لقمة. اللأمة اللي هي سلاحه الة الحرب. الدرع بقى السلع اللي هي اللأمة اللي هو الدرع الذي يوضع على اليد والخوزة الحديد التي توضع

32
00:10:05.550 --> 00:10:23.150
على الرأس تمام؟ اتقاء ضربات السيل. هو محمد ابن مسامع قال هذا ليه؟ عشان لو اتوا باللائمة كعكعب الاشرف ما يخافش. تقول طب جايين باللقمة ليه؟ اكيد عايزين يعملوا حاجة. فقالوا نظهر كلاما. مرهونة. تمام

33
00:10:23.150 --> 00:10:42.650
آآ اتفقوا على موعد واتفق محمد المسامة وابو نائلة على ان هم ايه؟ يذهبوا للكعبة. ذهبوا اليه. نعم. في نصف الليل وكان كعب حديث عهد بعرس فنادى ابو نائلة وقال يا كعب

34
00:10:44.400 --> 00:11:12.400
فقالت امرأته من يناديك في هذه الساعة قال هذا رضيعي ابو نائلة ومحمد بن مسلمة فقالت المرأة لكعب اني اسمع صوتا يقطر منه الدم الله اكبر. تمام؟ اه سبحان الله شف الفطنة بتاعتها يعني. فقال لها كعب بقى الكلام الغريب على مسل كعب يعني قال لها

35
00:11:12.400 --> 00:11:27.700
فان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب يعني واحد في البيت وبعدين سمع واحد بيصرخ الحقوني بتاع الكلام ده بدون ما يعرف هو مين والكلام ده بيجري. ينزل يجري علشان يدركه المروءة اللي كان مشهور بها العرب يعني

36
00:11:27.700 --> 00:11:51.050
يعني فقال لها ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. ونزل الكعب ابن اشرف ينفح منه ريح الطيب ريحة العطر بتاعه مالية المكان فقال محمد بن مسلمة له قال ما رأيتك اليوم عطرا. ما هذا

37
00:11:51.550 --> 00:12:11.050
تمام؟ فقال يا كعب عندي اعتر العرب افضل امرأة بتتعطر في العرب فقال محمد له اتأذن لي ان اشم رأسك فاعطاه رأسه فشمه وتركه ما هو مش من اول مرة عشان برضه ايه يعني ما يبقاش

38
00:12:11.300 --> 00:12:26.750
فقال ابو نائلة وانا ايضا اريد ان اشم رأسك خدوا شموا راسه فمحمد ابن مسامة قال له طيب انا عايز اشم كمان مرة. وكانوا متفقين بقى انه اذا استمكن منه هيكتفه ويعبطه يعني زي ما احنا بنقول. وهو

39
00:12:26.750 --> 00:12:42.500
هم يضربوه بالايه؟ يضربوه بالسيف. وفعلا في المرة الثانية التي اه شم فيها آآ محمد اسامة رأس كعب الاشرف امسكه واستمكن منه وقال دونكم عدو الله فاقتلوه فقتلوه ثم ذهبوا الى النبي صلى الله وبشروه انه

40
00:12:42.500 --> 00:12:54.100
ان قتلوا عدو الله وعدو رسوله صلى الله عليه وسلم. هو ده بقى دي بقى القصة اللي هو الخصم اللي قال انا من ولدي محمد يوم السلامة يريد انا من ذريتي

41
00:12:54.200 --> 00:13:11.150
يعني ممكن يكون ولا مش حفيده ممكن يكون حفيد حفيد حفيد حفيد ولكن في النهاية بينتمي الى محمد ابن مسلمة. ولذلك لما دخل على آآ يعني عدها آآ طبعا طبعا اراد ان يعرفه انا ابن من

42
00:13:11.600 --> 00:13:25.650
تمام عشان يعرف قدر الخصم. مم. فقال انا ابن محمد ابن سبأ انا ابن قاتل انا ابن قاتل كعب ابن الاشرف. يتبجح بهذا لان قاتل عدو رسول طول الله اه قد ان قتل عدو رسول الله شرف

43
00:13:26.000 --> 00:13:41.150
يعني كونك تقتل عدو الله عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما اذا كان مأذونا لك وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله. فقتلوه وانصرفوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. هي دي القصة التي تفضلت يعني وآآ

44
00:13:41.250 --> 00:14:01.150
آآ قلت لي ان انا اشرحها على المشاهدين عشان يعرف آآ ما سر قول القائل او احد الخصمين عن ابن قاتل كعب ابن اشرف. اي نعم نعم شيخنا طيب في ملمح عجيب جدا آآ في القصة ولعله يعني يصطدم مع ملمح اخر في ذات القصة. حين يقول آآ

45
00:14:01.150 --> 00:14:21.150
كعب بن الاشرف ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل لاجاب. هو نفس الشخص اللي قبل شوي اراد ان يرهن نساءهم وان يرهن ابناءهم وهم آآ اقرباء اللي اخ من الرضاع واللي ابن اخت. آآ الكلمة هذي اللي اللي تقطر تقطر عزة ان الكريم اذا دعي الى

46
00:14:21.150 --> 00:14:39.700
بليل لا اجاب وهو يهودي كيف؟ الا تنافي الخسة التي يطلب فيها النساء يعني نعم تمام تمام. شوف يا مولانا اي بني ادم يسن قانونا بشريا يجعل فيه ثغرات لنفسه

47
00:14:40.400 --> 00:15:00.200
وانا يحضرني بهذه المناسبة قصة الجبار الذي دخل عليه ابراهيم عليه السلام. نعم. آآ اللي في البلد دية. هذا الجبار الذي دخل عليه ابراهيم مع امرأته كان وضع قانونا. القانون ايه؟ ان هو لا يقترب من الاخت

48
00:15:00.450 --> 00:15:19.850
يعني انسان دخل بلده معه امرأته او امه او عمته او خالته او اي حاجة ياخدها. لو حب ياخدها يعني ويصطفيها لنفسه ياخدها. ما عدا الاخت فلما دخل ابراهيم عليه السلام والحديث في الصحيحين لما دخل ابراهيم عليه السلام الى بلد هذا الجبار

49
00:15:20.050 --> 00:15:36.850
وكان يعرف قانون هذا الجبار وانه لا يأخذ الاخت قال لسارة انت اختي في الله. والله ما اعلم احدا يعبد الله غيري وغيرك بحيس لو جم سألوا تقولي له تقولي انا اخته ولا تكذبيني

50
00:15:37.100 --> 00:15:52.400
تمام. طبعا العسس والجماعة اللي بيرقبوا النساء الجميلات والكلام ده. وقع اعينهم على سارة وكانت بارعة الجمال فذهبوا الى الملك وقالوا له والله دي يعني ما لا تصلح الا لك

51
00:15:52.550 --> 00:16:09.800
دخلت امرأة الى ملكك ولا تصلح الا لك جميلة وكويسة والكلام ده المهم انه ارسل اليها. اول ما ارسل اليها ذكرها ابراهيم عليه السلام انها اخته وقام ابراهيم عليه السلام يصلي وذهبت سارة الى هذا الجبار

52
00:16:10.050 --> 00:16:25.850
اول ما مد ايده عليها تمام؟ دعت عليه فشل شلت يده فقال لا خلاص يعني ادعي الله ان يفكني ولا اقربك بسوء. دعت الله عز وجل فرجع الى صحته. وبعدين مد ايده مرة تانية دعت عليه

53
00:16:25.850 --> 00:16:42.850
الى اخره. المهم في النهاية قال انكم ما جئتوني بانسان انكم انما جئتم جئتموني بشيطان. واخدمها هاجر ادى لها هاجر يعني عشان يكتفي شرها يعني. تمام؟ واصطفاها ابراهيم عليه السلام بعد زلك. فانا عايز اللي عايز اقوله من القصة ديت

54
00:16:42.950 --> 00:16:58.150
انه هو القانون بتاعه اللي هو عمله ياخد اي واحدة ما عدا الاخت لكن ازا كانت الاخت دي جميلة وحلوة وكويسة لأ القانون نضرب على القانون عوافي يعني زي ما بيقولوا. نعم. فاي بني ادم يضع قانونا

55
00:16:58.150 --> 00:17:16.450
لنفسه تمام؟ هو يضع فيه ثغرات بحيس ان هو لو احتاج انه يدخل من هذا من هذه الثغرات ويمتهن القانون يعملها فده رجل يعني اولا الكلمة اللي قالها ان الكريم اذا دعي الى طعنات بليل اجاب دي اخذها من العرب

56
00:17:16.750 --> 00:17:28.650
والا فالله تبارك وتعالى يقول في حقهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة. حياة منزوعة الالف واللام مش الحياة. منزوعة الالف واللام منزوعة الكرامة منزوعة زعت البركة من زعت كل حاجة

57
00:17:28.750 --> 00:17:48.150
فاللي هو يكون ده طريقته ودي طبيعته والكلام دهوت ما يقولش الكلمة الكبيرة العظيمة دي الا انه عاشر العرب واخذ بالاخلاق العرب  نعم شيخنا الحبيب استأذنك في امر آآ لعل الوقت تقريبا قد انتهى. آآ قضية قتل كعب ابن الاشرف

58
00:17:48.350 --> 00:18:08.350
ومثلها قضية قتل خالد بن سفيان الهذلي ومثلها قضية ابو بصير ويل امه مسعرة حرب. هذه الامور والتي كما تفضلت في سياق الحديث انها في الصحيحين بعضها في صحيح البخاري بعضها في مسلم بعضها في الصحيحين. هذه الامور التي هي آآ مطية او تكؤة لبعض التكأة لبعض الناس الذين يتجرأون

59
00:18:08.350 --> 00:18:28.350
على السنة ويعتبرون المدخل آآ للطعن على السنة من هذه البوابة. وللاسف ما اكثرهم وهم اقزام امام هذه الجبال الشامخة. آآ الاشارة قيل هذا الامر آآ ضرورة ولزام آآ في هذا الزمن زمن تطاول الاقزام. استأذنك ان تكون هذه مادة الحلقة القادمة آآ والتي نبدأ بها باذن الله عز

60
00:18:28.350 --> 00:18:45.800
اه تبارك وتعالى رفع الله قدرك شيخنا الحبيب جزيت الجنة الله يبارك فيك بارك الله فيك حياكم الله احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة من برنامجكم اندى العالمين مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في امسية اخرى من برنامجكم

61
00:18:45.800 --> 00:19:15.800
نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح. اندى العالمين. اندى امين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون

62
00:19:15.800 --> 00:19:25.200
وحيد. اندى العالمين. اندى العالمين