الله يقول فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. فاسألوا امر كان هذا الامر يفيد الوجوب بعض فيما ينبني عليه اعتقاد صحيح او عمل راجيح وما يلزم العبد في يومه وليلته
فالواجب على الجاهل ان يسأل العالم من لم يسأل اهل الذكر قال بعض السلف كن عالما او متعلما او سائلا ولا تكن الرابعة فتهلك قالوا من الرابع قالوا الرابع المستحيي او المستكبر
الرابع الذي لا يسأل اما صاحب كبر ينظر للناس بعين المقت وعين الازدراء ويرى نفسه فوقهم وانه لا ينزل الناس منازلهم هذا هو المتكبر واما صاحب حياء وهذا الحياء هو في حقيقته خجل
والحقيقة محمود والخجل مذموم. والخجل انكسار هذا نفسية تكون فيها انكسار في النفس بسبب قوة ضعف النفس الاستحياء حالة نفسية يستشعر فيها العبد عظم نعم الله على العبد فيستحيي وينظر الى عمله فيجد نفسه قد قصر مقابل هذه النعم فيستحي
الحياء محمود شو الحياء؟ استشعر نعمة الله عليك وتنظر لاعمالك فترى في اعمالك قصور وترى في النعم الكثرة تتولد من هذه الحالة استحياء هذا الاستحياء محمود والخجل ان توضع في موضع
تجد في نفسك خور وضعف لا تستطيع ان تقاوم هذه الحالة التي انت فيها هذا خجل وهذا الخجل مذموم وليس بمحمود. والحياء لا يأتي الا بخير والحياء شعبة مشفوعة بالايمان. فالذي لا يسأل هو في حقيقة امره خجل
في حقيقة امره خجل وقد يضطر الانسان ان يسأل عن اشياء القوة النفسية تستحيي منها تسأل المرأة عن اشياء تخصها وهكذا. لذا كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول رحم الله نساء الانصار
ما منعهن حياؤهن اي يتفقهن في دين الله رحم الله نساء الانصار ما منعهن حياؤهن ان يتفقهن في دين الله عز وجل وثبت في عند احمد وغيره عن ابي حمزة انس بن مالك
كما عند النبي صلى الله عليه وسلم وكانت معهم ابنته فدخلت امرأة شابة وعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت بنت انس ما اقل حياءها ما اقل حياءها
تقول للنبي انا اريدك زوجا ما اقل حياة؟ فقال لها يا بني صه انها خير منك هذا ليس حياء ان تكون المرأة تحت النبي صلى الله عليه وسلم ليست ليس حياء
اذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد يتزوج سبحان الله الله الله له الخلق وله الامر. ازواجه خلقهن الله له. فالذي يطعن في ازواجه هو في حقيقة امره يطعن في الله يطعن في قدر الله
جل في علاه امس كنت اقرأ في ترجمة الضباع ابن الزبير كانت تطوف بالبيت هي التي كانت جميلة. كان لها شعر جميل وكانت هي التي تطوف بالبيت وتغطي عورتها بشعرها. وكانت تقول كما كانت تقول عائشة اليوم
يبدو بعضه او كله وما بدا وما بدا منه لا احله قال هذه ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فارادها النبي زوجة قال وما كتب الله لها لها ذلك لانها كانت
اطوف بالبيت عريانا يعني الذي منعها من ان تكون زوجة طوافها بالبيت والريانا. مثل هذا النوع لا يكون زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم من الذين يطعنون في امهات المؤمنين
لا يفهمون لا يفهمون قدر الله ولا يفهمون شرع الله الذين يطعنون في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يفهمون قدر الله ولا يفهمون شرع الله