كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهجهم الى يوم
الدين ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. حلقة جديدة من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يحفظك. جزاك الله خيرا. امين. حتى لا نطيل وندخل مباشرة الى صلب الموضوع. ختمنا الحلقة الماضية شيخنا الحبيب بالكلام
عن طيبة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم. ثم اختياره لاشرف عملين كان في هذه الفترة على الاطلاق وهو بناء المسجد ليكون المهاجرين الذين فروا بدينهم بالله تبارك وتعالى. ثم المؤاخاة بين المهاجرين والانصار وهذا الامر ليكون اكمال
الى بنات المجتمع فكانت الصلة بالرب تبارك وتعالى وترابط تلاحم المجتمع ليصنع مجتمعا متلاحما مترابطا يحسن فراره الى الله تبارك وتعالى عبوره السبيل. طبعا مسألة بناء المسجد وما حثها من امور وما ما اختلط بها وهو امر كان توقيفيا من الله تبارك وتعالى
النبي صلى الله عليه وسلم انما حتى كان في مسألة ركوب النقد واختيار المسجد وهذا المكان ما كان يختار شيئا بل يأمرهم ان يتركوا الناقة تسير لانها مأمونة من الله تبارك وتعالى. فكان هذا الاختيار في هذا الموقع حتى كان توقيفيا من الله تبارك وتعالى. نريد اشارة الى هذا الامر لانه كما تفضلت شيخنا اه
اه في الحلقة الماضية قلت انه كان هو العمل الاهم الركيزة الاكبر. اي نعم. تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
فعلا بركة الناقة حيث بني المسجد وكان كل واحد من اه ارحام النبي صلى يريد ان يأخذه الى داره نزل النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما بركت الناقة نزل عند اخوالي
عند ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه والحديث في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب ايضا آآ ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة نزل في دار ابي ابي ايوب
ودار ابي ايوب تتألف من طابقين مطابق اعلى وطابق اسفل فقال ابو ايوب للنبي صلى الله عليه وسلم اصعد يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يعني كن في العلو
فقال له السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. يعني هو ذكر العلة للدور الارضي يعني حتى يعني يجرح حريم البيت. نعم هو النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في الدور الارضي
ازا كان في الدور العلوي واراد احد ان يصعد له فوقه ممكن عينه تنظر في الدور الارضي فيقع على محارم. نعم. فاراد ان يقول له لا يعني الدور الارضي ده هيكون ارفق بنا
اصحابي يغشوني بدون ما حد ممكن ايه لزيارة بالزبط بدون حد ممكن يطلع على شيء في دار ابي ايوب قال ابو ايوب وكنا نرسل اليه طعاما وشرابا الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
ولا نأكل انا وامرأتي حتى يأتي الطعام من عنده سنتحرى مواضع فمي ومواضع شربه فيشربوا منها مكان اصابع النبي اصابع النبي صلى الله عليه وسلم ومكان فم النبي صلى الله عليه وسلم في الماء
قال ابو ايوب فبينما انا امشي ذات ليلة ابو عيوب فوق دلوقتي فقال فبينما انا امشي زات ليلة اذ فزعت وقلت انا امشي على سقيفة تحتها رسول الله. صلى الله عليه وسلم
يعني يبارك لي اعلى من دماغه استعزمها جدا دي لا مش مش فكر ولا على طول. يقول فزعت. فزعت. قال فزعت. ان تصور ان رجله فوق راس النبي يعني. صلى الله عليه وسلم. حاجة مش آآ
هنا فان جمعت انا وامرأتي في ركن له طرق كثيرة. نعم. وانا من طبيعتي الحقيقة لما باسر الاحاديث ممكن اعزو اللفظ الحديس لمسلم واجيب الفاظ في مسلم معزول احمد والالفاز ليس في احمد. السبب في ذلك انني عندما يعني آآ انظر في حديث من الاحاديث اتي بكل طرقه
واسبك الزيادات كلها على بعضها بحيس اجعلها حديثا واحدا. فممكن اجيب زيادة من هنا زيادة من هنا. ولكن اصل الحديد يكون مسلا عند مسلم. نعم. وهذا لعله شيخنا هو الاليق والانسب لمسألة الوعظ وتذكير الناس. اذا كان الكلام في مجال درس حديث او مصطلح
او الاستنباط. نعم. او الاستنباط الاحكام الاحكام الفقهية. الاحكام الفقهية. طبعا كل ما من طريق من طرق الاحاديث يأتي بلفظة الا يمكن اللفظة دي تتعلق بحكم الاحكام الشرعية بيقول لما انه لما فزع
ان وجود هذا الخاطر عنده ان جمع وانزوا وما رضوش يمشوا على ايه؟ على السقيفة. رواية الطبراني يقول وانكسر لنا حب الحب الوزير هي الجرة العظيمة كده ده معروف الارياف
تمام؟ فجففته بلحافي انا وامرأتي ما لنا غيره. خشية ان ينزل القطر على رأس النبي عليه الصلاة والسلام يعني بحيس ان الماية نزلت اللحاف نشفها يعني بحيس ان ما فيش حاجة تنزل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني خشي ان يؤذي الحبيب صلى الله عليه وسلم حتى بنطفة
قطرة قطرة قطرة تنزل على راسه فلما قال فلما اصبحت كلمة على ما اصبحت دي يعني ما نمش طول الليل اللي جا له المعاني دي هنا من فين ده ؟ نعم
نزل قال نزلت وقلت والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. اصعد الى تمام وبعدين سأله عن كان بيبعت له ثم ارسل اليه يوما بصلا او ثوما فالنبي صلى الله عليه وسلم اكل من كله ما عدا البصر والثوم يعني
ففزعتم. يعني لما رجع له الطعام وجد النبي لم يأكل منه. اه. قال ففزعت وانا اللي انا اللي مستغرب له في المسألة ديت الصاحبة ما فيش نوع مبالغات يعني لما يقول لك فزعت يعني فزع
كلمة في معناها يعني قال ففزعت فصعدت اليه وقلت يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. احرام هو قال لا لكني اناجي من لا اناجي. او لكني اوتى. لكني اناجي من لا تناجيه. من لا تناجي. نعم. نعم. اناجي من لا تناجي او لكني
عليه السلام وطبعا كما تعلم في الحديث الاخر ان الملائكة لتتأذى مما تأذى منه بنو ادم والنبي صلى الله عليه وسلم ما اذى رفيقا له قط. الله اكبر وهذا والله يعني انا تتبعت هذا المعنى
يعني وجدت امسلة تستحق الاشادة يعني معلش ازا كان نقدر نلاقي وقت ازكر مسال واحد. تفضل شيخنا لنا الشرف ما اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا له قط
وهذا خير الناس حتى في الحديث بتاع ابي هريرة الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام بينما انا في الجنة اذ رأيت قصرا وعليه امرأة تتوضأ فقلت لمن هذا القصر قالوا هذا لعمر. رضي الله عنه. قلت ومن هذه
قالوا هذه امرأة عمر عمر جالس الخطاب في المجلس. في المجلس الذي فيه يعني قال هذه امرأة عمر قال فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا. الله اكبر. فبكى عمر
وقال يا رسول الله عليك اغر يعني يراعي اصحابه حتى في المنام حتى في المنام يحفظ حريم اصحابه كمال سبحان الله يعني ما تأذى احد بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا
تاني واحد يعني نال هذه هذا الشرف ابو بكر الصديق. رضي الله عنه. رضي الله عنه. صحب النبي صلى الله عليه وسلم فما اذاه فما اذى ابو بكر مطلقا فضلا عن النبي ما اذى احدا بالظبط وتأدب ابو بكر
بذات الادب النبوي كما اذن حبيبه صلى الله عليه وسلم سبحان الله. سبحان الله يعني كأن الله عز وجل خلقهما يعني على نفس النسق والصفات. شيخنا ما كان ما كان يذكر الشيء ليقول آآ وانا اؤمن
بذلك يويل بذلك ابو بكر وعمر ابو بكر وعمر السمع والبصر. وكلامه عن آآ عن ابي بكر الصديق وكل الاوصاف تبين انه ما من فعل كما تفضلت الا وتأدب فيه ابو بكر بادب النبي صلى الله عليه وسلم. فما حتى في قصة لما كانوا في طريق عودتهم يوم الحديبية. الحديبية نفس الكلام
ها نفس سبحان الله يعني انا جعلت اتعجب من رد ابي بكر الصديق رضي الله عنه على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيه آآ في صلح حديبية عمر يقول يا رسول الله اسمع الحق؟ بلى
على الباطل؟ بلى اه الم تخبرنا ان نأتي البيت العام الم تخبرنا انا نأتي البيت؟ بيت. قال وهل اخبرتك انك تأتيه العام؟ قال لا. قال فانك اتيه ومطوف به لم يشف هذا ما عند عمر من الغيظ على المشركين الذين صدهم حب ايضا لنفسه. صحيح
فذهب الى ابي بكر برضو عشان يلقي اليه الهم الذي في صدره قال له يا ابا بكر السنا على الحق؟ قال بلى قال ليس عدون على الباطل قال اليس رسول الله حقا
على بلى قال الم يخبرنا انا نأتي البيت قال وهل اخبرك انك تأتيه العام قال لا. قال فانك اتيه ومطوف عمره. نعم. الله اكبر. والله نفس الكلام الذي قاله ابو بكر الصديق هو نفس الكلام الذي قاله
نبي هل هل جاء في حتى لواء انا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالزم آآ طبعا طبعا هو كلام فقالها ابو بكر بنفسه. بالضبط كده طبعا هو في النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري
ابو بكر الصديق كان قال لعمر ايها الرجل استمسك بغرزه فانه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره كما قالها الحبيب صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. بعدين في ملمح راقي جدا. ان ابو بكر الصديق او عمر رضي الله عنه وارضاه لم يذهب
الم يفكر كثيرا من يذهب بعد ما كلم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة راح لابو بكر الصديق. طبعا. لانه عارف الاجابة الشافية اه او التي ستكون ايضا على ذات تفكير الحبيب صلى الله عليه وسلم انما ستكون عند الصديق. ده صحيح يعني حتى
مصداقا لما ينسب لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يقول وادي حكمة اه يعني ينبغي ان اه العقلاء يضعوها نصب اعينهم. قال لا تشتكي الداء الا لمن تجد البرء عنده
لا تشكي داءك الا للي هيعالجك لكن واحد ما فيش في ايده حاجة لك افضح نفسك ليه لماذا تقول انا عندي كزا وعندي كزا وهو متصور انك راجل مستور وراجل كويس ومعافى يعني عندك سعة
لماذا تشكي الفقر وتشكي المرض تشكو الجيران تشكو الكزا والناس يتصورون انك في خير. تشكر ربا للعبد. واخد بالك ازاي ؟ فهو الانسان العاقل لا يتبرع بافشاء عوراته للناس الا لمن الا لرجل ناصح اذا القى اليه آآ ما يهمه يمكن ان يكون عنده العلم
جميل جدا. اي نعم. شيخنا استأذنك في لمحة اخيرة ان هو ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وقبله الحبيب صلى الله عليه وسلم لما قال او قال فالزم غرزي وان الله لن يضيعني. وقالها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعده انما يحملونه على
مسألة آآ الامتثال وانما يكون الحب الحقيقي او يكون الادب الامتثال. يعني هذه الكلمة كلمة الادب في الامتثال تذكرني بموقف لفضيلتك شخصيا فيما يتعلق بالادب والامتثال وكلامك مع الشيخ آآ
انا لا اريد ان اختزل القصة ولكن اريد ان تكون يعني مفتاح لحلقتنا القادمة باذن الله عز وجل في مسألة الادب امتثال لننطلق منها في الحلقة القادمة باذن الله اذا اذنت لنا شيخنا الحبيب. ان شاء الله. رفع الله قدرك في الدار. بارك الله فيك. جزاك الله خير. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام
حلقة الليلة من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وانتظرونا باذن الله عز وجل نتكلم عن الادب وعن الامتثال والاكمال على نفس الطريق حتى نهيأ لانفسنا ولا عابر السبيل في طريق فراغه الى الله تبارك وتعالى وحتى نلقاكم على خير نقول لكم دمتم في طاعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيلي